国家妇幼保健中心通告
省妇幼保健所与涡阳县共同开展预防出生缺陷周活动
安徽省妇幼保健所
&&& 为在全社会普及优生科学知识，营造重视和关注出生缺陷防治工作的良好氛围，全面推进出生缺陷综合防治工作，根据国家卫生计生委、中国残疾人联合会关于开展出生缺陷预防宣传周活动要求，安徽省妇幼保健所于日和9月15日分别在涡阳县、合肥市开展预防出生缺陷宣传及义诊活动，活动主题为“预防出生缺陷，从孕前开始”。
&&& 省所及涡阳县妇幼保健所妇女保健、儿童保健、新生儿疾病筛查专业的专家参与此次宣传义诊活动，活动内容包括宣传孕前和孕期保健的重要性，普及如何做好孕前准备、孕产妇保健、产前筛查和产前诊断等出生缺陷三级预防知识；宣传免费婚前保健、孕产期保健等惠民政策，以增补叶酸预防神经管缺陷、新生儿疾病筛查等免费服务和0-6岁残疾儿童筛查试点及康复项目为重点，宣传党和政府预防出生缺陷和残疾的系列惠民政策；结合单独二孩政策实施后，高龄产妇增多、出生缺陷发生风险增加的现状，针对再生育夫妇开展风险防范知识宣传，引导夫妇主动接受孕前优生健康检查、孕期保健、产前筛查和诊断、新生儿疾病筛查等服务，预防出生缺陷。
&&& 咨询义诊活动将政策宣传和知识宣传、发挥自身优势与利用社会资源等有机结合，共计发放宣传折页、画册1000余份，现场咨询200余人，取得了良好效果。
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规划方案主要内容是：义门镇是全镇的政治、经济、文化中心，是以发展商贸、苔干、药材加工、旅游为主的历史古镇。制定了“十一五”规划和20年发展规划方案，远期人口规模是依据老镇区和以真源路为南北主轴。向东、向南、向北整体推进。涡河以北为商业区，涡河以南为工业区。镇区道路系统由“五纵六横一循环”构成的方格网状。道路间距200-250m，路网密度为8KM/KM，在城镇区域，共设三处市民广场，六处交通设施用地，五处垃圾中转站，一处三级消防站。按照标准设置公共厕所五处，电话安装进户率达95%以上，建设好卫生院、中（小）学、供电站等基础工程。经济新貌：该镇努力拼搏，锐意进取，奋发向上，艰苦创业，经济建设夺取了一个又一个胜利。以2006年为例，全镇工农业总产值4.13亿元，其中工业总值2.43亿元，财政收入1068万元，人均GDP6000元，人均纯收入3600元，年终综合评比在全县名列前茅。城建工作，民营企业发展分别被市委、市政府评为“十强乡镇”和“十佳乡镇”。镇域环境：政府机构设置：义门镇党委书记、镇长、人大主席均为副处级职位，镇直各单位负责人为副科级职位，设有义门公安派出所、交通管理分局、工商分局、国、地税分局、中心法庭、检察分院（检察室）、邮政、电信分局等，重要单位的负责人为副科级职位。同时设有苔干协会、药材协会、书法协会、斗鸡协会、个体工商协会等10余个。机关、单位工作人员作风扎实，爱岗敬业，具有较高的政治素质和业务水平。文化教育、体育、卫生事业蓬勃发展，现有中学3所，小学21所，幼儿园4所、教职工461人，教学楼、实验室一应具有。全镇有绑剧团、曲艺队、民间歌舞团，儒林社等群众文艺团体7个，民间艺人100余人，发掘整理的全国独家民间舞蹈“棒棒舞”，名扬海内外，影剧院等文化体育设施齐全，全镇拥有各类舞厅3处，高级招待所6处，中心公园、民族公园、民族文化广场、南唐公园正在筹建之中，医疗卫生事业迅速发展，设备先进、专家座诊、医术良好。治安秩序良好，社会稳定，民风纯正，公安、司法队伍执法公正，管理有素，确保一方平安。财税管理职能：义门镇党委、政府认真执行财税管理纪律，本着“稳定、致富、发展”的原则，依法理财，合理支配，执行好“乡财县管”的政策。具体表现在，义门农业的发展，企业的腾飞，商业贸易的繁荣，使义门的经济实力不断增强，财政收入连年增长，经济的发展使农民收入也不断增长，金融部门储蓄总额达1.1亿元，每年银行给予企业支持贷款2000万元以上，使全镇的经济建设步入了超速发展的轨道。2006年义门镇又被确定为省新农村建设示范镇。一年多来，在省、市、县的正确领导下，狠抓“第一要务”不放松，大力实施“新型工业化、农业产业化、农村城镇化、企业民营化”战略，切实起示范作用，主要体现在道路建设方面，镇党委、政府积极向上争取资金，通过广泛发动群众捐资，共筹资800万元，新修柏油路30余条，计69公里，实现了村村通柏油路，重点村实现了户户通柏油路。在全县率先完成了“村村通”工程任务。城镇建设管理职能优化：基础设施配套建设，功能齐全。义门涡河大桥把整个镇区划分为南北两大块，桥南为2.3平方公里的工业区，桥北为2.3平方公里的商业区，建有自来水厂三座。镇内有水泥路10余条，主要街道各具特色，有仿古式一条街，欧式建筑一条街、徽派一条街、阿拉伯式一条街，遍及全镇有桐木、中药材加工、水果、蔬菜、农副产品交易、日杂百货、文化娱乐、服装加工、苔干交易、牛羊宰杀、建材、农贸十二大专业市场。主要街道配套完善了供电、通讯（磁卡电话）、自来水、下水道、公厕、花坛、路灯等基础设施。供电能源充足：有3.5KVA变电所两座，占地40亩，保证了各种电力能源供应。实施主要内容是：镇党委、政府采取招商引资与财政投点、社会集点相结合的办法，投资兴建了药材一条街、龙兴路、贡菜街，改建了真源南北路，义周路，铺上了路边石，安装了路灯，修建了排水道、花坛，并进行了绿化。自来水厂在2眼井的基础上，在桥南工业区计划新打一眼深井，建立了2个分厂，实现3眼井并网供水。建设了大型加油站2座，3.6万伏供电站2座，安装了万门程控电话设备，开通了有线电视，积极运作筹建南塘公园、民族公园和民族文化广场。特色农业：义门农业基础设施配套，功能齐全。农田水利基础雄厚。近年来，实施产业结构的战略性调整，发展多元农业和复合经营，成为省、市的“闪光点”。按照稳粮扩经的原则，每年种植春秋两季苔干7万亩，药材2.2万亩，蔬菜1.2万亩，西瓜1万亩，实施了“五种五收”种植模式，使粮经比例2：8，复种指数300%，亩均效益6800元。苔干是义门独有的闻名于世的优、稀、特产品，清乾隆年间进贡皇宫，又名“贡菜”。含有丰富的营养素，并被称之为“天然保健食品”、“人造海蛰”和“植物营养素”。1988年以来，曾连续多次获得国内、外金奖和银奖。2002年荣获第四届中国特产文化节金奖，有机苔干基地建设通过达标验收，在瑞典颁发了通过“IMO”验收达标证书和产品进入欧盟市场的许可证。投资1700万元建成了“龙头企业”――义门苔干公司，投资800万元建成合资企业――皖港贡菜公司，对苔干进行深加工，精包装，产品销往韩国、日本、新加坡、马来西亚、港、澳、台等国家和地区。仅此一项为义门创收超亿元。为发挥蔬菜基地优势，全镇建成了脱水蔬菜生产厂家4家，千吨冷库3座，500吨冷库6座。义门自古是生产药材的盛地，品种达50多个，依托药都亳州，年收入达300万元，重新树起了义门药材产区的形象。在S307线南侧建成了药材一条街和两大中药饮片厂，药材批发市场，同时该镇有2000余名药商大户遍及全国八大药都，以药都之一的亳州最多，并有近百人在本镇建立了收购药材中转站，建立了药材交易关系，为药材市场的活跃注入了新的生机和活力。商业贸易：通过多年的改革开放，义门二、三产业得到较快发展。商业网点达到4600个，遍及全镇，从业人员2.1万人，年贸易总额3.2亿元。特别是义门苔干交易大市场占地160亩，设有交易委员会、公证处、环保组等组织，秩序井然，环境优越，服务周全。每年春秋两季苔干都吸引大批国内外客商竞相购买，日客流量2.8万人次，年交易额超亿元。S307省道北侧农贸大市场，占地60亩，每日运输车辆川流不息，年交易额3000万元，占地80亩的药材大市场，年交易额6500万元，全镇五大建材市场，年交易额3000万元，1988年以来建成的4座水上码头占地300亩，每天运输船只40艘，以煤炭、沙石农副产品为主，运往江苏、扬州、杭州、福建等省、市，年交易额3000万元，陆地运输以牛羊肉、牛羊皮为主运往上海、福建等地，牛羊皮出口到荷兰等国家和地区，每年宰杀黄牛4万头，山羊10万只，年交易额4000万元，以及其它专业大市场更是义门商贸繁荣的基础和新的经济增长点，是增加农民收入，全面建设小康社会的有力保证。
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我是安徽涡阳县人，出生与1989年3月，家中唯一的孩子，父母
我是人，出生与1989年3月，家中唯一的孩子，父母自我小时就办理独生子女证，从领证到现在未领到一分钱。这是为什么？我该怎样拿起法律武器维护自己的合法权益
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& && &&&李白，中国唐代最伟大的诗人，是中国历史上继屈原之后一位杰出的浪漫主义诗人。李白一生云游山川，四海为家，思想复杂，命运坎坷。他既是一位天才诗人，又有游侠、隐士、道人、策士气质，儒家、道家和游侠三种形质，在他身上都有所体现。李白一生诗作辉煌，为后人留下近千首优秀的诗篇，被称为“诗仙”。
　　在浩如烟海的唐代诗文中，《全唐诗》和《李太白全集》都收录了李白的一首《谒老君庙》的诗作，全文如下：
　　先君怀圣德　灵庙肃神心
　　草合人踪断　尘浓鸟迹深
　　流沙丹灶灭　关路紫烟沉
　　独伤千载后　空余松柏林
　　这首诗描写的是一座荒芜、冷落的老子庙的凄凉景象。先君自然是指道教鼻祖老子。作者站在一座荒凉的老子庙前，想象昔日的神仙居住在怀有圣德的庙堂里，人们曾在这里拜祭神灵。如今庙宇内残垣断壁，荒草丛生，人迹断绝，尘埃浓重，鸟迹深藏。炼丹灶已被流沙埋没。通往函谷关的路上氤氲的紫气已经消散，不由得发出千载之后恐怕只剩下松柏的感慨。
安徽涡阳“东岳庙”现存的古代道教故事壁画《老子出关图》
　　李白的这首诗作于何时？他是否到过涡阳？他拜谒的是何处的老子庙？笔者查阅了大量典籍资料，对此进行了研究。
　　一、李白萍踪与安徽
　　开元十三年(725年)，20多岁的李白只身出蜀，&仗剑去国，辞亲远游&。
　　天宝初年(742年)，李白由道士吴筠引荐，唐玄宗李隆基召他进京，命他供奉翰林。后因权贵谗悔，被排挤出京，云游四方。其间曾前往宣城拜访南齐诗人谢眺、投奔庐江太守李袛、宣州刺史李广琛等人。
　　天宝十四年(755年)，安禄山举兵叛乱，李白从汴州(今开封)南下，奔宿松逃难。
　　756年，李白应邀作为永王李遴的幕僚，后因李遴反叛被杀，李白受到牵连，被判流放中途遇赦放还，往来于江南浔阳(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。
　　据李阳冰《草堂集序》注，代宗宝应元年(762年)，李白投奔他的族叔、当时在当涂当县令的李阳冰。同年11月，62岁的李白病逝于寓所，葬于当涂青山脚下太白乡。
　　据胡正良先生《李白与皖山皖水》一文考证，从唐天宝元年(742年)到上元三年(762)近二十年的时间内，李白曾“六住宣城、五潜宿松、四游秋浦、三游泾县、长居南陵，定居当涂”。其间经历了应诏赴京、寻觅复出、隐居逃难、遇赦返乡、寻仙问道等坎坷磨难，直至在当涂安顿下来。
　　从李白在安徽的行踪可以看出，他十分迷恋古皖境地的明川秀水，“漫游梁宋、东去东吴，探幽燕、走江南”，可以说对安徽的风土人情、名胜古迹、社会文化、宗教礼仪都十分熟悉，甚至将妻室家小安居在南陵，并选择当涂作为自己的归宿，从而与安徽结下不解之缘。
　　二、李唐王朝与道教
　　早在东汉时期，“黄老之道”盛兴。汉桓帝刘志偶梦老子降于殿庭，遂颁旨在老子故里建庙立祠，祀奉老子。东汉延熹八年(165年)在老子故里---今涡阳闸北郑店村建成老子庙。
图为涡阳天静宫汉代遗址
　& & 陈相边韶奉命撰写了《老子铭》勒碑记之，曰：“老子姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”
　　由于传说老子姓李，唐朝皇帝为提高自己的门第出身，便利用道教始祖李聃姓李、皇室也姓李的巧合，以老子为祖先，称自己是李聃的后代，是“神仙之苗裔”。为表“奉天承运”，又封老子为“太上老君”。道教成为李唐王朝信奉的重要宗教，尊道教为“国教”，并把道教的影响由宫廷扩展到民间，在“开元盛世”中掀起了崇奉道教的风气。
　　贞观十一年(637年)，唐太宗李世民再次宣布尊奉道教。直至唐玄宗李隆基时代，道教一直盛行不衰。史料记载，乾封元年(666)年高宗自泰山回驾亳州，前往老子庙朝谒，尊封老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗奉教甚笃，先后两次亲谒老子庙，玄宗天宝二年(743年)钦封老子庙为太清宫。《新唐书》记载：天宝八年(749)闰六月丙寅日，玄宗李隆基幸亳州(真源县)朝献太清宫，加封“大圣祖玄元皇帝”为“圣祖大道玄元皇帝”。
　　三、“青莲居士”与道行
　　李白的经历注定与道教结缘。他5岁时随家人迁居今四川江油莲花乡，当地正是道教气氛浓郁的蜀中之地。青城山是道教的洞天之一。青年李白在这里初入道门，而且起了一个饱含道风的名号---“青莲居士”。
　　距李白家不远的窦团山、天苍山、紫云山、太华山、老君山等，群山环抱，密林幽谷，都建有道观和道教场所。据刘术云先生考证，窦团山在唐代以前就是著名道教圣地。李白少时曾游窦团山，留下著名的《题窦团山》绝句：“樵夫与耕者，出入画屏中”。离李白故居江油市青莲镇西南12里的紫云山，也是唐代著名的道教场所。李白曾题诗云：“家本紫云山，道风未沦落”。附近太华山上有太华观，李白曾游太华山，作《太华山》诗：“石磴层层上太华，白云深处有人家。道童对月闲吹笛，仙子乘云远驾车。怪石堆山如坐虎，老藤缠树似腾蛇。曾闻玉井今何在，会见蓬莱十丈花。”
　　在老君山上，李白曾写下：“群峭碧摩天，逍遥不记年，拨云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。”的诗句。
　　李白处在醉心于道教的玄宗当政时期，同许多读书人一样，向往着建功立业，功成名就，光宗耀祖，追求达官贵人的舒雅生活，希望通过各种途径来实现自己的愿望和理想。当他为求仕“散金三十余万”却无功而返，他明白了只有信奉道教才是求仕的最好捷径。特别是当他得到大道士司马承祯“有仙风道骨，可与神游八极之表”的赞誉，颇觉自己有仙根仙气，司马承祯走“终南捷径”几次被召进宫中的手段，使李白心悦诚服，决心通过信仰道教走求仕之路。因此，寻仙访道、拜谒老子无疑成为李白生命中的重要经历。
　　四、老子庙(太清宫)与涡阳
　　沿涡河流域有三座太清宫，一座在河南鹿邑称西太清宫，两座在安徽涡阳境内，其中一座在今闸北镇郑店村称中太清宫，一座在今曹市镇称东太清宫。
对于地处涡阳闸北郑店的太清宫(汉代称老子庙，元代易名为天静宫)，根据史料记载和发掘的实物论证，为老子诞生地。其根据如下：& &
图为涡阳新近发现的汉代老子庙遗物——大殿崇台围栏
　　　(一)方志典籍记载：
　　1、《大明一统志·凤阳府》：“天静宫在亳县东一百二十里，老子所生之地，后人建宫以尊奉之。”
　　2、《明中都志》：“天静宫在县(亳县)东一百二十里福宁镇东南，基址犹存。”
　　3、《江南通志》：“流星园在亳州东天静宫南，相传有星突流于园，老子因而降诞。”
　　4、《亳州志·古迹考》：流星园在天静宫南。碑云：“有星突流于园，老子因而降诞。”
& && & 5、元张起岩撰《天静宫修造碑》：“谨按宫在城父之福宁镇东南，去亳郡四舍，南距涡河二里，下临雉水，世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞，则天静之基旧矣。”此碑于1990年在天静宫遗址出土，大明弘治《中都志》、《涡阳县志》载其全文。
　　6、《亳州志》：“流星园在州东一百二十里，相传老子之母曾居于此，遂孕老子。”1992年，涡阳县对天静宫遗址进行考古发掘，出土“古流星园”石碑一块，与史料记述相符。
图为古流星园石匾额
　　(二)地理方位对照
　　1、东汉陈相边韶《老子铭》：“老子姓李、字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”
　　2、《括地志》：“苦县在亳州谷阳县界，有老子宅及庙，庙中有九井尚存。”
　　3、唐段成式《酉阳杂俎·玉格篇》载：“老君生于苦县濑乡涡水之阳，九井西李下。”
　　4、杜光庭《全唐文》：“老君，诞生于亳，即今真源县九龙井太清宫是其地也。”
　　5、郦道元《水经注·阴沟篇》原文：“涡水又北迳老子庙东。庙前有二碑，在南门外。汉桓帝遣中官管霸祠老子，命陈相边韶撰碑。北有双石阙，甚整顿。石阙南侧，魏文帝黄初三年经谯所勒。阙北东侧有孔子庙，庙前一碑，西面，是陈相鲁国孔畴建和三年立。北则老君庙庙东院中有九井焉。又北涡水之侧，又有李母庙。庙在老子庙北，庙前有李母冢。冢东有碑，是永兴元年谯令长沙王阜所立。碑云：老子生于曲、涡间。”
　　6、《水经注》卷二十三：“谷水又东迳苦县故城中……谷水又东迳濑乡城南……谷水自此东入涡水，涡水又北迳老子庙东。”
　　7、《水经注疏》：“北则老君庙，庙东院中有九井焉。”
图为九龙井之一——春秋井
(三)出土文物佐证
图为元代张启岩撰文碑拓片
　　1、除元代张起岩《天静宫兴造碑》以外，涡阳老子庙旧址还出土明寿州方震孺撰崇祯重修碑、清康熙八年赐进士第巡视东城监察御史夏人佺撰《妆修道祖老君碑记》、清宣统元年《妆修道祖老君殿碑记》，其内容大致于上述所列史实相同，不再赘述。
　　2、发现汉至六朝时期建筑遗物。
　　3、发现唐至宋元明清五个时期的地层堆积。
　　4、清理出不同典籍均有记载的老子出生地客观存在的九龙井。其中一口经专家考证具有明显的春秋时代特征。
经郦学专家、地理学家、杭州大学教授陈桥驿、复旦大学历史地理研究所钱林书、赵永复、安徽文物考古研究所汪本初、杨立新等专家学者考证，涡阳老子庙周围的谷水、流星园、九龙井等实物，实为老子出生地的遗存。《水经注》中提到的谷水于载初元年(689年)由武则天下令改名为今武家河。涡阳重修的天静宫方位与历史记载的方位完全一致。& &
图为谷水之滨天静宫新貌
& &&&　五、李白《谒老子庙》与涡阳天静宫
　　涡阳地处素有“梁宋吴楚之冲、齐鲁汴洛之道”的皖北平原。秦代为下城父聚。西汉时在境内设山桑县。三国时代涡阳县境属魏。北魏时设涡阳县(故城在今蒙城县境内涡河北岸香山乡)。唐代在涡阳今义门镇建置真源县。《元和郡县志》说“亳州真源县，东至州59里”，属亳州谯郡。及至宋元明清屡次变迁，于清同治三年(1864年)复建涡阳县。
　　涡阳老子庙建成后，从曹魏至隋唐，直至宋元明清，历代帝王曾多次圣驾恭临涡水之滨，拜谒老子降诞圣地，一表钦崇，并颁旨敕建，屡加册封。仅唐代就有高宗、玄宗两位皇帝三次前往老子庙朝谒。
　　史料记载，唐天宝元年(742年)，42岁的李白被引荐到了长安，其旷世才华得到唐玄宗的赏识，礼遇隆重，“降辇步迎，如见绮皓”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”供奉翰林，做自己的文学侍从。
　　然而，踌躇满志的李白看到一些能够接近皇帝的宦官依仗权势骄纵腐败，唐王朝在繁华的景象中，正蕴藏着深重的危机，使他感受到极大的压抑和前途的无望，加之同僚的嫉恨和诋毁，对仕途心灰意冷，写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》，表示有意归山，被唐玄宗“赐金放还”。
　　查《新唐书·李白传》，其中记述李白的生平语焉不详。后人经过整理散落的史料考证，描述出李白晚年的行踪。
　　天宝三年(公元744年)的夏天，被玄宗“送金归山”的李白，怀着一颗虔诚的心，一路东行来到向往已久的道祖故里----老子庙。这里西距真源县(今涡阳义门镇)仅20里。汉代所建老子庙已然580年。然而，李白眼前的老子庙已失去了78年前高宗朝谒时的辉煌与壮丽，兵燹战火，风雨侵蚀，使这座原本殿宇巍峨、道气清严的老君庙，变成了一片废墟。李白思绪万千，挥笔写下了《谒老君庙》，用浓重的笔墨描述了当时老子庙的冷落和荒芜，“草合人踪断、尘浓鸟迹深”寓意统治阶级的黑暗和腐朽。联想到自己虽然和唐王朝同宗同姓，却遭到排斥疏远，不由得感叹道：“独伤千载后，空余松柏林”。
　　后来，李白又到了东都洛阳。在这里遇到同样不得志、“结交皆老苍”的杜甫。两人建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今商丘开封一带)会面，访道求仙。李杜又一次分手后，李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫，正式履行了道教仪式，成为道士。
　　六、李白之前有关拜谒老子庙的诗句
　　三国曹魏时曹丕《临涡赋》建安十八年至谯，余兄弟从上拜坟墓，遂乘马游观，经东国，遵涡水，相佯乎高树之下，驻马书鞭，作临涡之赋。曰：
　　荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。鱼颉颃兮鸟逶迤，雌雄鸣兮声相和。萍藻生兮散茎柯，春水繁兮发丹华。
　　查永兴元年(153年)谯令王阜撰《李母冢碑》中说：老子生于曲涡间。“曲涡”在何处？曹丕在《临涡赋》中做了明确具体的回答。因为魏文帝祖籍在谯(今亳州)东60余里涡河北夏侯庄，其祖坟在庄南，南临涡河。
　　南北朝时，庚信《至老子庙应诏诗》云：“虚无推驭辨，寥廓本乘骑，三门临苦县，九龙对灵溪……唯当别关吏，直向流沙西。”
　　“三门临苦县，九龙对灵溪”，形象的描述了当时老子庙的地理位置。“九龙”无疑是指九龙井，而谷水被作者比喻成“灵溪”。
　　隋文帝开皇元年，文章大家薛道衡受隋文帝敕令而作《老君堂颂》：“赖乡旧里，涡川遗迹，古往今来，时移世易，灵庙凋毁，祠坛空虚。九井生祠，双碑碎石。”
　　这首诗的作者显然和李白一样亲临道祖圣地，站在了一座虚荒的老子庙前。他不仅看到了“涡川遗迹，灵庙凋毁”，而且感怀于“九井生祠，双碑碎石”，此处描述破碎的两块石碑，正是郦道元在《水经注》中提到的“庙前有二碑，在南门外。”
& &&&　　十八世纪德国浪漫派诗人诺瓦利斯说：哲学，就是怀着一种乡愁冲动到处寻找家园。1200多年前，李白拜谒老子庙的足迹，虽已被历史的尘烟覆盖，却留下了他不朽的诗句。李白生活在一个极度崇奉道教的朝代，上至高祖李渊，下至玄宗李隆基，对老子故里的老君庙屡加册封敕建，亲往拜谒，老君庙已然成为帝王之家庙，道教之祖庭。
　　综上引据考证，或许我们可以这样断想，屡遭贬谪的李白感同身受，一定也会对老子故里、对道教有更加详尽的了解。他拜谒老子庙，也一定会和帝王一样亲临道祖真源之地——安徽涡阳，“怀着一种乡愁的冲动”，去寻找自己命运的支点和心灵的家园。
　　李白，一首感古伤怀的《谒老子庙》，成为诗人生命中的一个印记。
　　老子，一部博大精深的《道德经》，成为人类文明长河中的一部巨制，闪耀着千古不灭的智慧光芒。
　　李白属于中国，老子属于整个世界。
& && & 写在最后：
& && & 为什么李白的诗写得这么好？看了这篇文章，终于明白了，原来李白是受到老子道家文化思想的熏陶啊！难怪诗写得这么好，所以大家没事多去逛逛老子庙。最近门票调整，据说又涨了，想去的可以联系我，免费提供门票。
& &&&相聚老子故里 传承道家文化
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　李白属于中国，老子属于整个世界。
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