五问中国乐坛怎麽了？老井
五问中国乐坛怎麽了?
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日,央视《艺术人生》采访吕远和他的朋友们，老少三代歌唱家汇聚一堂，回顾吕远先生的艺术道路。80岁的吕远先生精神矍铄，回顾自己的人生，他无愧是用音乐表达中华民族喜怒哀乐的大师。他的《克拉玛依之歌》、《木鱼石传说》、《西沙，我可爱的家乡》、《牡丹之歌》、《泉水叮咚响》、翻唱日本的《北国之春》等等一大批歌曲，为中国老百姓喜闻乐见，历经多年，传唱不衰。
由此，让我们这些门外汉发出对当今的乐坛（指歌曲、音乐）究竟怎麽了的种种疑问！？
一问：中国乐坛从盛行校园歌曲、港台歌曲，到再唱原生态歌曲一路走来到今天，惟中国老百姓所喜闻乐见的歌曲是越来越少，舞台的半壁江山不得不让位于郭德刚、小沈阳们，乐坛究竟患了什麽病？
二问：近两年来，听不到一首新创作的、能震撼人心或老少咸宜、喜闻乐见的歌曲，音协怎麽了？从创作到演唱几乎被边缘化，老是重复那些唱烂的曲子，是集体失语了吗？
三问：从创作角度讲，是缺乏激情？是没有像样的好作曲家？还是没有时代的呼唤？或是只徘徊在个人的情感当中，表达只是个人的喜怒哀乐，根本打动不了百姓，歌曲创作进入了歧途？
四问：反省一下脚下的道路，是作曲家青黄不接？还是创作思路与实践出了偏差？仰或是被金钱搞昏了头？为什麽总是《老鼠爱大米》？
五问：一个严肃的问题，我们老一辈音乐人摸索出来的创作原于生活、高于生活，采风于民间的传统，今天的音乐人应当如何继承？是不是教育与培养体系以及价值观念出现了问题？
施光南、王莘、乔羽、吕远代表了一个英雄时代。下一个时代，应该是继往开来的时代。继《在希望的田野上》之后，中国老百姓呼唤有喜闻乐见的、反映民族进步、改革巨变的声音出现在歌曲里！乐坛的振兴，应学习京剧振兴的经验，要有一群埋头苦干的人，要有振臂力挽狂澜的人，有责任、有百姓良心的作曲家们，应该像吕远先生一样敢于担当时代赋予的重任，为中华民族表达新时代的喜怒哀乐，翻唱出表现方方面面地有活力的歌曲，唱出心声、唱出中国气派来。
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&& 老 井（外一首）
老井静卧土院一隅，用
院墙一样沧桑干涩的眼神
打量日益陌生的时光
偶尔，几声脚步，让它
忆起当年的喧闹
那时，岁月湿润丰满
井绳上上下下，日子
被人们湿漉漉地打捞
如今，炊烟没了
人远走，老树唤不回鸟鸣
行将枯竭的老井，只能
在仅剩的几滴酸涩老泪中
回望曾经与它相守的身影
而他们，如同流失的时光
再也难以打捞
看到你俏丽的身姿
才发现，你是我
日思夜想的情人
我不想对你说什么
只想用整条长江的水
吻你美丽如玉的脚踝
用巫山烟云
亲你温润的朱唇
静静地揽你入怀
把所有的相思
都倾入云雨
化作一块三峡石
陪在你的左右
直到山无棱，江水竭
作者简介：
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。&&&&平，平啊。那天下班刚走进住宅楼，便听到有人从背后喊我。一扭头，我看到了本家二叔。
&&&&尽管近傍晚，但天气仍然烤人，二叔的额头上全是汗珠。我问二叔怎么来了，等多久了，二叔嘿嘿地笑，说等小半下午了。我说，怎么不去单位找我？不热呀？二叔说，我一个泥腿子去了怕丢你的人。我说二叔你说到哪去了，咱好赖还是诗人呢。
&&&&二叔的脸“噌”地红了，不好意思地说，平啊，你也讽刺二叔？我忙解释，哪呀，诗人就是诗人嘛。二叔说，撑死也是个庄稼诗人。我说，应该叫赤脚诗人吧，最起码在咱老井还是出名的。二叔抓着后脑说，那还差不多。二叔说这话时脸上油光闪亮，仿佛得了多大奖赏。
&&&&二叔写了一辈子诗，却没一首正式发表的，因为写诗二婶结婚两年就跑了。二叔年轻时组织过诗社，还自费出版一本叫《星星草》的诗刊，本来很微薄的收入全投进诗社了，二婶哪受得了。诗没发表二叔的头发却全白了，如今诗社的人老的老撤的撤，只剩下二叔还跟诗较劲儿，不停地写啊写。
&&&&二叔常挂在嘴边最得意的有两件事，一是改老井村的名字；二是在村里的高音喇叭里曾朗读过自己的诗。老井村有两个名字，一叫老井，二叫七里井。很久以前老井曾是个驿站，有一口琉璃井供困人乏马歇脚饮水，所以叫老井。又因为离县城七里，所以也有人叫七里井。二叔觉得七里井应该叫七丽景，这事让当时的驻队干部听说了，好好地表扬了二叔一通，说二叔改的名字更好更有诗意。二叔年轻时还兴生产队，为了鼓舞大伙的干劲，队长曾让二叔在高音喇叭里朗读他的诗。
&&&&老鼻子以前的事了，可如今二叔还是愿意让人喊他诗人。村里人也摸透了二叔的脾气，想喝他的酒抽他的烟很简单，前一个诗人后一个诗人，喊不过三遍二叔准屁颠屁颠地去买酒买烟。二叔喝醉后就朗读他的诗，满脸容光焕发，额头青筋凸起。谁鼓掌二叔就不停地给谁敬酒让烟。
&&&&我问二叔找我什么事，二叔说想让我跟他去报社，请编辑老师看看他的诗。二叔小心翼翼地说，如果能发表几首就太好了，写了一辈子诗啊。
&&&&二叔把厚厚一摞诗稿递给我时，夕阳的余辉把二叔低瘦的身影拉出很长，虚幻又伟岸。
&&&&已过下班时间，我只好先留二叔住下，第二天再去报社。这天夜里二叔很给我谈诗，并拿出诗一首一首让我看。我看不出所以然，只是安慰二叔说，乡土气息很浓啊。还成吧？二叔问我时有一丝惬意在脸上游动。什么是诗呢？咋样才是好诗？二叔不停地嘟噜。
&&&&第二天在报社门口，二叔突然停下脚步，把诗稿朝我手里一塞说，你替我递上去吧。我问他为什么不去了，二叔额头上汗津津地说，我的腿怎么直发抖呀。
&&&&在我的一再鼓励下二叔才惶惶地进了报社的门。编辑草草地翻了几眼二叔的诗稿，又好好地表扬了二叔一番说，不错不错，先留下我回头仔细看。编辑让二叔留下地址，说如能发表会及时通知他。二叔写地址时握笔的手不停地颤抖。
&&&&你说能发表吗？二叔走出报社的门，很不放心地问我。我说，肯定能，编辑老师不是说了？不错嘛。二叔一只手按在胸脯上，仿佛怕心跳出来，说，太好了太好了，如能发表谁再叫我诗人就不脸红了。
&&&&送二叔上车，望着徐徐驶去的班车，我的眼里有些潮湿。
&&&&从盛夏到深秋，我回了两次老家，二叔也追问我两次，我的诗见报没？我安慰说，编辑手头不是稿子多嘛，总得给人家留些时间吧。我说，编辑说不错还有多大问题？你耐心等待就是了。得等多久呢？二叔惶惶的样子仿佛在等待一场命运的判决。
&&&&二叔走后娘也催我，看你二叔急的样子，你就不能开开后门？
&&&&回来后我就去了编辑部，编辑却摇头说，实在太勉强了，还是另投吧。入冬回家我却对二叔说，人家编辑说市报分量太轻，要帮你推荐到国家级刊物。真的吗？太好了太好了。二叔搓着手，像手心里藏有金银财宝。
&&&&入冬第一场雪刚下完，娘就来电话了，娘急切地说，快来看看你二叔吧，他得恁大的病咋不早说啊。娘说这些天二叔饭也吃不下去了，得了嗓里病。
&&&&隔了三天，我趁礼拜天回老家去看二叔，二叔脸色憔悴，精神头儿却很好，见了我第一件事就是谝他的汇款单。二叔说，平啊，二叔的诗终于发表了，还是《诗刊》，大刊物啊。我吃惊，真的？给我看看。二叔把汇款单递给我，说，谁再说我是诗人我就不当别人讽刺我了。汇款单备注里果然写着：稿费；《诗刊》编辑部。
&&&&我忙伸大拇指说，了不起呀二叔，真成大诗人了。二叔满足又遗憾地说，不知样刊啥时能到，如果在我死前能到，就陪我一起下葬吧。我说，二叔你说到哪去了，人家还准备给你约稿呢。二叔眼窝里有莹莹的东西在闪动。
&&&&二叔终究没等到样刊，刚进腊月就去了。二叔也不可能等到样刊，因为那张汇款单是我冒名汇出的，而且特意留上了《诗刊》编辑部。
&&&&掰二叔的手，那张汇款单已被二叔攥成了卷儿。
&&&&我把汇款单烧在二叔灵前，将袅袅的青烟化作一首飘逸的诗。当前位置：
新安老井王祥碑 卧冰求鲤千古流传
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　　文物档案
　　名称：王祥碑
　　年代：元代
　　现址：新安县磁涧镇老井村王氏祠堂
　　性质：碑刻
　　珍贵的王祥碑
　　新安县磁涧镇老井村位于涧河以北，村中有一条贯通南北的长沟，距离村民集中居住点较远的沟边上有一座王氏祠堂。除了王氏宗族祭祀拜祖外，平时少有人问津。
　　第三次全国文物普查时，新安县文物局的工作人员在老井村王氏祠堂发现了4方石碑，其中一方“晋太保孝王祥之碑”弥足珍贵。
　　6月12日上午，我们到老井村探访王祥碑（小图）。
　　4方石碑全部安置在王氏祠堂（如图）外的前檐下，从左边数第二块就是王祥碑。石碑高1.26米，宽0.6米，厚0.27米。碑正面刻有“晋太保孝王祥之碑”8个大字；右下方刻有“至正三年五月河南府路总管梁宜、达鲁花赤伯答罕等立石”小字；左下方刻有“嘉议大夫河北河南道肃政廉访副使崔帖谟尔普化书”小字。
　　由于该碑距离房墙不到20厘米，石碑背面的文字很难拓印。拓片显示碑背面刻古诗一首：“为母卧冰希世有，龙天遗鲤感精诚。寄言天下为人子，永继王祥万古名。”
　　这首诗说的正是家喻户晓的“二十四孝”之一――王祥卧冰求鲤的故事。
　　新安县文物局的工作人员说，“至正”为元顺帝的年号，“伯答罕”、“崔帖谟尔普化”都是蒙古人的名字。因此，此碑应是元代官府于元顺帝至正三年（公元1343年）所立。王祥曾做过温县县令、大司农、司空、太尉、太保等。
　　佳话传千古
　　老井村79岁的王保同老人是王祥第五十代孙。他家保存的手抄本《琅琊王氏族谱》记载：王祥（公元184年～公元268年），字休征，汉末晋初人，琅琊临沂人。汉末遭乱，王祥搀母携弟览避地庐江。
　　王保同说，他们王家续过家谱，王祥祖籍山东诸城县，庐江就是现在谷水以西的王祥河，以前叫谷水，后因王祥卧冰，改为王祥河，也叫孝水。“王祥搀母携弟览”中的“览”是王祥同父异母的弟弟，大书法家王羲之的曾祖父。
　　《琅琊王氏族谱》有这样的记载：祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼时，天寒冰冻，祥解衣剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
　　王保同说，在老井村和王祥河等地，关于“卧冰”的故事有许多传说，其中“龙王遣三太子送鱼”一说传得最多，说的是王祥为后母卧冰求鲤，天寒地冻，其至孝的真诚感动东海龙王敖广，敖广遣三太子送来鲤鱼，帮助王祥。虽是神话传说，却正应了石碑背面“为母卧冰希世有，龙天遗鲤感精诚”两句。
　　“王祥卧冰”应发生在洛阳
　　老井王氏祠堂还有一方“移建晋王太保祠碑”，立碑时间为民国三十五年（公元1946年）。
　　王保同说，王氏祠堂原来在现在的涧西区工农乡西马沟一带，王祥河附近还有“卧冰”处，而他们老井村的王姓都是从工农乡的西马沟迁来的。
　　王祥碑刻何以移至老井？“移建晋王太保祠碑”记载，民国时期，先是土匪强占祠堂，后有无赖将祠堂建筑拆毁殆尽。为祭祀方便等，王氏后人在老井村建房三间，将王氏祠堂迁移至此。
　　新安县文物局的工作人员分析说，西晋的都城是洛阳，王祥担任太保之职就在洛阳。洛阳有王祥河，早在元代，官府就在洛阳为王祥立碑，王祥后裔也一直生活在洛阳。综合《晋书》及王祥后人的《琅琊王氏族谱》等，王祥卧冰求鲤的故事发生地应该在洛阳。
　　(洛阳新闻网 记者&陈小伟&通讯员&王宇红&王金锁&文/图)
责任编辑：宋新国}