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三峽祖師廟廟口
清水祖師，法號普足，俗名陳昭應（一說為陳榮祖、陳昭或陳應，1047年－1101年），本籍，是時代福建的高僧。由於在安溪清水巖修道，被尊稱為清水祖師。民間俗稱「祖師公」。
後，原屬於的清水祖師，逐漸民間化、化，被安溪人視為地方最重要的保護神祇。許多安溪人以種茶為業，再加上清水祖師以求雨聞名，也被視為安溪的保護神。另外，許多安溪人信奉的神祇，如、、清水祖師、都被視為有保護茶葉種植的職能。
隨著安溪移民來臺，清水祖師的信仰在也蓬勃發展，在臺灣，有、、等三大祖師廟，號稱「臺北三大祖師廟」，有時加上，號稱「臺北四大祖師廟」，而地區也是清水祖師信仰最盛之地。
南臺灣也有清水祖師的信仰也頗興盛，如、、、、赤龍宮、、力社村、台南市後壁亦以清水祖師為主神。另外，、、、等各地著名廟宇，皆以清水祖師為配祀神。
據《台灣省通志》記載，台灣可考的最早清水祖師廟建於年間年)，共有2座，一座是高雄市楠梓區的清福寺，另一座是彰化縣二林鎮的祖師廟（萬合新興宮）。
清水祖師生於書香，是福建名家的後裔，清水祖師之太祖、曾祖、大伯、二伯、四叔、弟陳夢得均考中。祖師之父陳機更是滿腹經綸，以作聞名一時。
清水祖師生于七年（1047年），小岵鄉（古作小姑鄉）人。
清水祖師幼年時，即在大雲院，遍訪名山後，居於永春縣，以「道行精嚴」聞名。
六年（1083年），清水祖師被素仰其道行的劉公銳請到求雨，非常成功。故當地百姓極力挽留之。於是清水祖師定居安溪，而劉公銳慨然捐出大筆土地，在「張巖」建庵。祖師見「張巖」之「清泉不竭」，便改之名為。劉公銳不僅布施，也跟祖師有深厚的交情。《清水祖師本傳》：「乘劉公銳至巖，祖師囑以後事謂：形骸外物，漆身無益。」《清水祖師本傳》：「立（劉公銳）為主，祀於岩左東軒。凡春日抬大師像下山迎香，必以公銳像配迎駕前，蓋所以報其功也。」
而清水巖之庵本為草庵，多賴清水祖師和徒弟楊道、周明等幾度拓展，終於開拓寺宇。故日後奉祀清水祖師之寺剎，多名為「清水巖」，如艋舺清水巖、淡水清水巖等。
清水祖師熱心於公益事業，多次募捐款項，號召造橋鋪路，一生興建過幾十座。並且醫道高明，常常施藥救助人民。不僅閩南泉州，連、、、、、各人士皆相當崇敬，尊崇，極盛。《》：普足（清水祖師）術行建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居岩十九年。道光重纂《福建通志》：普足名重建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居岩十九年。
元年（1101年）五月十三，清水祖師於清水巖。安溪縣民感激清水祖師，故加以奉祀。從此，清水祖師成為安溪縣民信仰最誠的地方神祇。
有人認為清水祖師出生於書香，不應自幼為僧。於是出現了幾種說法：
一、隱居說：清水祖師有濃厚的愛國思想，被其父影響，在亂世之中，以隱居明志，並非真正遁入空門。但清水祖師幼年懵懂時即出家，考其出家原因，似乎無法聯繫「隱居明志」、「愛國思想」。
二、抗金說：有人認為清水祖師出家的目的，是掩飾其對抗金活動的支持，甚至，其本人也是抗金志士。但據研究，祖師於1101年，而則是1115年才初創，到1125年亡後，金始攻宋，而宋朝的抗金活動才開始。抗金之說，根本於年代不合。
三、抗元說：與上述說法雷同，只是把抵抗的金朝改為，甚至說是的，因事敗，居於安溪縣清水巖，此說更是無稽。祖師在北宋時已然歸西，根本沒有元朝可抗。為了掩飾此說，又有好事者將祖師、生年隨意塗改，更為末年人，毫無理據。
在宋代福建，佛教非常興盛，寺院之多，出家人數之眾，都是中國的首位，時人有「閩中塔廟之盛甲於天下」和「山路逢人半是僧」的說法。而且當時的福建，出家為僧不但受人景仰，更是一種時尚，許多書香門第的子弟都出家為僧，清水祖師只是這些人當中的一個，並非異數。沒有必要將之特異化，並加上「抗金」、「抗元」傳說。
另外，《桃源南山陳氏族譜》記載：「（清水祖師）兒時持齋誦經，日常與山下里人牧牛子戲，日暮吟經，牛自知歸。」可見得祖師幼時對閩地盛行的也有相當興趣。他是因為一心向佛而出家，並非如坊間誤傳，以出家掩飾其反抗或的身分。
清水祖師的功績主要如下：
造橋：造橋鋪路，便民甚多。清水祖師於永春「勸造橋樑數十」。到了安溪，又募捐勸造通泉橋、谷口橋、汰口橋等。清水祖師一生募捐，修造幾十座橋樑，對民眾生活、行動幫助極大，自然得到民眾的感佩。
施藥：所謂救人一命，勝造七級浮屠。施藥活人，是極大的善舉。清水祖師以其高超之醫術，在瘴癘之氣盛行的閩南一帶，救治了不少患病的民眾，而患者無不感激、愛戴。
求雨：一般人認為，普通人不能掌握自然現象，如下雨與否，唯有神聖，方能成之。但清水祖師在世時，就已經屢次祈禱成功，讓蒼天降下甘霖，被認為有功於解決多次的旱災。也因為求雨屢次的成功，被視為神蹟，清水祖師也被賦予相當的神秘色彩。
由於清水祖師圓寂後，被奉為神，不忘蒼生。多次求雨驅蟲，每禱則應，靈驗非常。地方人士上報，屢屢賜封。封號如下：
孝宗二年（1164年），封清水祖師為「昭應大師」。
十一年（1184年），加封為「昭應慈濟大師」。
元年（1201年），再加封為「昭應廣惠慈濟大師」。
宋寧宗三年（1210年），再加封為「昭應廣惠慈濟善利大師」。
每逢祖師、祖師得道日，各地祖師廟常以、祭拜清水祖師，以示崇敬，敬考清水祖師一生，為得道高僧，且其在世時未見有食肉之舉，故有人認為以祭祀素果糕餅為宜，不適合以、奉敬。
三峽祖師廟廟方表示：神豬祭典原本不是祭祀清水祖師，原是因為三峽地區的移民開墾之際，常遭及當地攻擊，因此產生殺神豬拜（或）以求平安的習俗，後來因大年初六是祖師誕辰，便將二者合併祭祀。三峽祖師廟總務組長劉金達則說：「祖師公喫素，不喫豬肉。」此習俗實際上與祖師無關。也有不少人相信，山神亦屬於清水祖師廟的。另外民間相信祖師本身，但祖師部下的與天兵天將則不一定為素食者。
清水祖師的祭典也有以迎神賽會的方式來舉行，例如臺灣的清水巖祖師廟，每年則於農曆五月初五舉行暗訪，農曆五月初六舉行繞境，鑼鼓喧天萬人空巷，世稱「淡水大拜拜」。
在「張巖」修建殿宇時，苦無水源，眾人口渴之極，清水祖師持錫杖往地上一拄，立刻「清泉不竭」，故稱「清水巖」；而後祖師又以錫杖打破岩壁，竟然從岩石中流出許多白米，供應工人、僧眾、食用，眾人嘖嘖稱奇。《閩書》上說：清水祖師建造清水巖，白米自動出現；建造泰山巖，磚瓦自動出現；建造泰湖巖，木材自動出現。被視為三大神蹟。
傳說時，泉州，乃名儒，以清廉自居，向來不喜勞民傷財。大旱時，在官民幕僚不斷建議之下，方不得已率眾舉行祭典，向清水祖師，並在清水祖師神像下方堆滿，意思暗示若求雨不成，即要燒毀神像。
祭祀完畢，立刻下起大雨，而且還飄落一片梧桐葉，上面寫著四句詩：「雨是江西雨，移來泉州府，老佛若無靈，渾身成火灰。」意思是「清水祖師施展法力，將本來應該下的雨，挪到泉州來抒解旱災。如果清水祖師我不能靈驗，可能就要被你知府真德秀燒成灰燼。」
真德秀為感謝神威，於是在祖師廟「」之匾額之上，添上一個「真」字，成為「真真人」，其意為誇獎清水祖師是「真人」之中的「真人」。從此，真德秀篤信清水祖師。
據說，第十首籤詩：「火發連天炎，嶺危去路難。若無天降雨，禍福在人間。」就是在講真真人這個故事，故此籤雖凶猶吉，最後會是好結局。
關於此傳說有二：
傳說中，清水巖是塊福地，適合修道。而祖師初居清水巖，遇到原先佔據此地的四個山鬼，（另說：）四大將來挑戰，明言此地為其所據，要求祖師離開。清水祖師於是與他們鬥法，四大將失敗逃離，卻在夜半回到清水巖來，把出口悉數封死，縱火燒山，連燒了七天七夜，就正當四大將歡欣鼓舞，自度清水祖師已死，要重新佔據清水巖時，卻發現清水祖師無恙端坐，只是臉被燻黑了。從此四大將心悅誠服，成為清水祖師的。而清水祖師的塑像，其面部也必為黑色。此說為通行說法。
另說，祖師未曾出家之前，嫂嫂臨盆，無法炊事，請祖師上山砍柴。但不久後，嫂因看見沒有柴薪，而火依舊燃燒，不由得大吃一驚，方知祖師以己身為柴薪，嫂欲將祖師拉起，不料祖師身陷火中，祖師出後，安然無恙，唯煙燻黑祖師面孔。
傳說中的有一座清水祖師神像非常靈驗，每次只要有天災、人禍，祖師神像的鼻子或下巴就會掉落，以向信徒示警，信眾皆稱之「落鼻祖師」或「落鼻祖」。後來時，進犯，俗稱「」。於是將落鼻祖師神像借去，助長神威，事後卻不歸還，導致與兩派信徒之間的紛爭。淡水方面，則說此神像本是淡水信徒所有，是寄放於艋舺祖師廟奉祀的。在兩派紛爭的結果之下，於是由艋舺與淡水輪流奉祀。
落鼻祖師的正名又稱為「」，終年接受上百個宮廟、聚落（迎請地域轄、、、等）以及私人民宅所迎請，由於其鼻子不定時於廟中或各迎請單位中掉落，衍生了許多傳奇性的落鼻故事，譬如鼻子會化作蟬黏在樹上，並且發出蟬的叫聲等情節，落鼻祖師的故事也出現在許多童話故事的文本，使得落鼻祖師的傳說故事不僅僅充滿神秘性，而且擁有許多趣味性。
另一方面，落鼻祖師由於全身均是所雕成，沈香木在學來說，具有許多實質的療效，因此又被稱為「藥祖祖師」，有著許多治病的神蹟流傳。最後，值得注意的是，有許多宮廟神壇模仿其落鼻造型，而雕塑許多清水祖師神像，諸如：稻香里集應廟、臺北市北投山腳廣福宮、、新北市忠仁廟、新北市忠順廟、新北市汐止濟德宮、新北市如意堂等（可參見辜神徹，2009）。
泉州市地方志编纂委员会编. . 北京: 中国社会科学出版社. 2000-5: 第一章　人物传.  .
《臺灣各地「祖師廟」神豬祭祀現況訪查報告》
《臺北縣三峽長福岩沿革志》
《三峽長福岩藝文探微》
林國平（1999）：〈清水祖師信仰探索〉，《圓光佛學學報》第四期，頁217-251。
辜神徹（2009）：《臺灣清水祖師信仰--落鼻祖師的歷史與文化》，臺北：博揚文化。
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多年来，蓬莱镇在清水岩大力推行标准化管理，不断提高景区管理水平。清水岩于2002年被评为国家4A级旅游区，于2003年被评为泉州十八景之一，于2004年5月获得ISO9000质量管理体系认证，于2004年7月获ISO14000环境管理体系认证，于2004年被评为省级文明风景旅游区示范点。2006年2月，又被评为福建省首届百家诚信旅游企业。
文化是旅游的灵魂。立足各景点的特色，弘扬旅游文化，是旅游业发展的百年大计。
谢辉煌说：“特色是基石，文化是灵魂，规划是前提，管理出效益。”
在建设清水岩的旅游文化方面。1998年12月，蓬莱镇和清水岩风景区管委会召开清水祖师文化学术研讨会，出版研讨论文集，海内外100多名专家学者从不同角度挖掘整理清水祖师的文化内涵，对清水祖师信仰做了较为全面深入的探讨。2005年1月，成立“清水祖师文化研究会”，定期出版会刊、专辑。
谢辉煌告诉记者，为进一步发展以清水岩为龙头的蓬莱旅游业，蓬莱镇正努力争取在适当时候举办 “清水祖师文化节”。组织“清水岩民俗文化访问团”，到台湾等地进行交流访问，密切与海外清水祖师庙的联系，争取在不久召开一次大型的“清水祖师文化联谊会”。此外，还将积极筹备申报清水岩为国家级文物保护单位。编制详规。按照高标准和合理开发、分期建设的原则，根据清水岩总体规划，聘请专家对景区按不同区域分块编制详细规划，制定工作进度表，用规划指导景区开发和建设。
规划初步思路。⑴树立清水祖师文化朝圣中心的威仪和风范。利用清水岩独特的宗教文化，将清水岩建设成为一个以岩寺为主体，以清水祖师文化为特色，以山、石、林、泉为基础，以宗教文化观光和生态休闲游览为主要功能，融礼佛朝圣、林海观光、高山休闲为一体的风景旅游名胜区，使清水岩成为楼亭交错、殿阁纵横、规模庞大、雄伟壮观的寺庙建筑群，营造浓厚的清水祖师文化氛围。⑵加大开发深度。辟民俗文化园、禅茶馆、素食厅、生态村(农家问茶、当地小吃、药圃、药膳)、“做儆”堂等，形成有闽南地区特色的朝圣旅游。
加强文化建设。加快文化基础事业和文化产业建设，加快一系列文化展厅展馆的建设步伐，增加文化展示内容，丰富清水岩文化内涵。如宋代《岩图》碑保护馆、海峡两岸清水祖师文化园、清水祖师分炉寺庙、《清水祖师传》(电影版)、旅游画册等。计划在2007年10月举办大规模的清水祖师文化节，邀请海内外清水祖师分炉善男信女至寺参加，提高清水岩风景旅游区的知名度。
加强资源保护。清水岩为福建省第二批文物保护单位，现存有大量具有很高史料价值和研究价值的文物古迹。县委、县政府已将清水岩申报全国重点文物保护单位工作列入第十一个五年规划，蓬莱将积极配合，认真整理有关材料，力争申报工作顺利通过。
加强招商工作。逐步建立招商引资项目库，已初步编制海峡两岸清水祖师文化园、宋代《岩图》碑保护馆、岩顶观光眺望区、金亭炮台、生态停车场、景区朝圣大道与生态路、清水祖师分炉寺庙景区等项目。2002年被评为国家4A级旅游区，
2003年被评为泉州十八景之一
2004年5月获得ISO9000质量管理体系认证
2004年7月获ISO14000环境管理体系认证
2004年被评为省级文明风景旅游区示范点
2006年2月，被评为福建省首届百家诚信旅游企业。
1998年12月，蓬莱镇和清水岩风景区管委会召开清水祖师文化学术研讨会
2005年1月，成立“清水祖师文化研究会”
2010两岸清水祖师文化季活动
蓬莱镇正努力争取在适当时候举办 “清水祖师文化节”
组织“清水岩民俗文化访问团”
争取在不久召开一次大型的“清水祖师文化联谊会”
积极筹备申报清水岩为国家级文物保护单位。《》由褚红霞执导，总投资1000万元，分为《缘起》、《开悟》、《渡人》、《济世》、《帝 庙》、《心香》六部分。该片从清水祖师7岁的故事开始，讲述其成长经历，再现了清水祖师为铁观音的创制和推广作出的不朽贡献以及留下一批治病救人的灵药方签 等史实故事，提示了清水祖师文化的精髓及不同时代清水祖师文化的精神内涵。[1]
2010两岸清水祖师文化季
福建安溪祖庙清水巖　清水老祖师公12月4日游台
19:26 记者庄汉昌/台南报导　 字级 全台首建四鲲鯓龙山寺开基清水祖师庙所主办的「2010两岸清水祖师文化季活动」，即将在12月4日起，在台湾北中南各地展开为期1个月的庙会活动，筹备会主委吴志祥已邀集参与的庙宇确定福建安溪祖庙清水巖清水老祖师公游台礼巡的日程表。李全教博士及中华视听传播基金会董事长许安进等亦允诺鼎力相助。
吴志祥表示，由全台首建四鲲鯓龙山寺开基清水祖师庙主办首届「2010两岸清水祖师文化季活动」意义深远，也希望藉由活动中，让大家认识清水祖师在府城开基300馀年的有形地位及无形资产，并串连全台崇拜清水祖师的庙宇，一起来整合并建构一套完整的「清水祖师文化」。
「2010两岸清水祖师文化季活动」的主轴是，福建安溪祖庙清水巖清水老祖师公游台礼巡；由清水祖师的祖庙跨海带领台湾首建清水祖师庙的四鲲鯓龙山寺在全台湾北中南各地巡游，参与活动的庙宇包括，归仁乡清水宫、彰化县二林镇新兴宫、彰化县福兴乡大仑村清兴宫、 台中县龙井乡龙泉村龙泉岩、台北县土城市永福岩、台北市文山区万庆岩、台北县淡水镇清水巖、高雄县阿莲乡荐善堂等
　　2010两岸清水祖师文化季
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