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大家还关注创世记释义-第二大段 列祖的历史(12-50章)Ⅰ亚伯拉罕(1 五、信心历程之五--神与亚伯兰立约（15:1-17:27）-研经注释-基督教书库
第二大段 列祖的历史(12-50章)Ⅰ亚伯拉罕(1 五、信心历程之五--神与亚伯兰立约（15:1-17:27）
&&&&1．异象中立约（15:1-21）
&&&&本章经文被新约圣经认为是最有价值的一章，原因有两个——一是宣称亚伯兰是因信称义的（15:6）。保罗在《罗马书》第4章中特别强调，人享受福音的唯一途径是因信称义，而不是靠着行为。二是清楚地记载了神与人所立的最基本的约是以恩典为本，而不是以律法为本（参加3:17-22）。正是为了实现这个应许，神带领他的百姓出埃及（出2:24），并差遣他的独生子来到世上（约3:16）。
&&&&对照前面的经文可以看到，神这次与亚伯兰立约是坚定曾经有过的应许（12:2-3）。此处经文中，神还预先告诉亚伯兰，他的子孙将过着长达四百年的寄居和奴役的生活（15:13）。
&&&&对照12-14章的经文还可看出，本章是亚伯兰&心意&的转移。前时亚伯兰作为一个住帐棚的游牧者来说，特别挂虑的是如何防御敌人的袭击，建立家园问题。现时他最关心的是&继承人&问题。亚伯兰所信的神是应当称颂的！他不仅除去威胁亚伯兰安全的祸患，使他享受到有家园的罗得所享受不到的平安，而且，还与亚伯兰订立圣约，应许他的子孙&无法数算&（参15:5）。本章将以&立约&为中心展开讨论。
&&&&①立约的方法（15:1）
&&&&&在异象中&立约。&立约&暗示神要作亚伯兰的盾牌，并要给他新的应许（15:1）。请注意，&在异象中&不能理解成&在睡梦中&。希伯来原文中，&异象&含有&默示&、&显现&等意（参太17:9；徒26:19；启9:17）。今日神向儿女们显现或默示的基本方法就是圣经（诗119:105、130）。《提摩太后书》3:15-17清楚地告诉我们：&这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。&
&&&&②立约的内容（15:1下-5）
&&&&这个&约&是与亚伯兰的&心事&有关的。但亚伯兰的心事仅限于本家室的传宗接代，而神赐福的中心则是亚伯兰属灵子孙的延伸。神向亚伯兰说：&你向天观看，数算众星，能数得过来吗？&（15:5中）这天上的&众星&就是属灵的子孙，一切有信心，有真信仰的人都是亚伯兰的子孙。神启示亚伯兰的后裔可分为三类。
&&&&A．天上的星——属天的光明之子（15:5；22:17；申1:10）
&&&&指有真信仰，真生命经历，真敬畏神的儿女说的。我们如果真蒙恩得救，就有属灵的生命，虽生在地上，但归属在天上，且享受神的每天同在。
&&&&B．海边的沙——属地的世俗之子（22:17）
&&&&以实玛利是亚伯兰的儿子，撒玛利亚人也是亚伯兰的子孙，犹太人都是亚伯兰的子孙，但他们有儿子的名义，却没有儿子的生命，这等人与世俗同化，是完全没有属神的见证的一等人。
&&&&C．地上的尘沙（13:16）
&&&&尘沙混杂、涣散，含有微小、不受重视之意。是指逆神犯罪的选民，也可指世俗化的悖逆的信徒。这等人既丢失了属天的福分，又不受世人的尊重，更没有内心的平安（参赛57:21）。
&&&&③立约的基础（15:7）
&&&&这个&约&的根基是建立在神的名字&耶和华&上面的，意即&永恒不变&（出3:14-15）。
&&&&现代社会有各式各样的&约&，却时常发生毁约及由此而发生的没完没了的法律上的诉讼。如果没有神的保守，建立在人的关系上的约是不可靠的。
&&&&④立约的准备（15:8-12）
&&&&神要亚伯兰摆好祭牲准备立约，这种仪式是旧约时代订立&最严肃的约&时举行的，也称&切约&，这种行动是象征新约基督的代死。&每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。&（15:10）
&&&&这里的&两半&是代表立约的双方。&一半对着一半&，为的是让立约者从中经过（15:17；21:27；耶34:18-19）。&鸟没有劈开&，表明完全的奉献，以色列人后来都守此规则（利1:17）。&有鸷鸟下来&（15:11），表明空中的邪灵、恶者、魔鬼来扰害信徒的敬虔和奉献（太13:4、19；雅4:7）。我们应该效法亚伯兰把鸷鸟赶走，即奉主名把魔鬼赶跑。
&&&&下面简介&切约&的立约过程：
&&&&A．先将用来立约（切约）的牲畜从首至尾切成两半；
&&&&B．将两半分开放在地上，中间洒上牲畜的血；
&&&&C．立约的双方面对面站在血上，两边则为牲畜的两半；
&&&&D．互相以生命作抵押，誓不反悔，又以生命互相委身；
&&&&E．互相将所有财物作抵押，反悔者财物全归对方；
&&&&F．互相交换腰带及佩剑；
&&&&G．念出亲属名字，万一其中一方先死亡，另一方则要负起照顾其亲属的责任；
&&&&H．誓言爱对方到底，永不反悔；
&&&&I．双方呈&8&字状走过两块肉；
&&&&J．双方各用刀割手腕，互相握着出血之手，使血混在一起立约；
&&&&K．改名，各自将对方名字加于自己名字中；
&&&&L．各自将烧着的炭擦于曾割过之手上，作为永远记号，人人皆知；
&&&&M．双方一起将一棵树栽于那立约的血（牲畜的血及人的血）上，作为记念。但神与亚伯兰在本章12-21节中所立的血约很特别：
&&&&A．肉是劈开两半，预备立约的；
&&&&B．立约时，&亚伯兰沉沉地睡了&，神主动向他启示约的内容；
&&&&C．亚伯兰没有作委身及其他任何承诺，一切承诺皆由神作出。可见这&血约&是神单方主动立的，他愿意承担一切约的内容，无论亚伯兰反应如何，神都会成就他的约。
&&&&⑤立约的信息（15:13-16）
&&&&从这四节经文中可知，神在又一个异象中启示亚伯兰的信息包括五个方面：
&&&&A．亚伯兰的后裔将要在异地居住四百年；
&&&&B．要受那地的人奴役苦待；
&&&&C．到了第四代必回归迦南；
&&&&D．神要惩罚苦待以色列人的那国；
&&&&E．亚伯兰要享大寿，平安去世。
&&&&&那地的人要苦待他们四百年&（13下）
&&&&这里提到的以色列人将受苦待四百年，和《出埃及记》12:40中的&四百三十年&数字不符，当作何解释？解经家一般有以下几种解释——
&&&&A．《创世记》中提到的&四百年&是大概数，而《出埃及记》中记载的是准确数。
&&&&B．《创世记》中所说的四百年，是从21章以实玛利嘲笑以撒之时算到《出埃及记》12章以色列子民脱离埃及暴政之时，这是亚伯兰的子孙受外帮人逼迫的时期。而《出埃及记》12:40和《加拉太书》3:17所说的四百三十年，是从《创世记》12章神呼召亚伯兰之时，算到《出埃及记》20章神藉摩西颁赐律法之时，神把这段时间看为以色列人住在埃及的时期（出12:40-41）。
&&&&C．认为圣经的记载没有模糊的&大概数&，&四百年&是指亚伯兰的子孙在埃及受外邦人迫害、讥笑、打击的时期。是从以撒出生以后，夏甲所生的儿子以实玛利讥笑他时开始计算，直到出埃及的这段时间，因为夏甲是外邦人，以实玛利也是外邦人。&四百三十年&是指亚伯兰及其子孙在埃及居住的实际时间。因为亚伯兰的子孙刚进入埃及的头三十年没有受迫害，故不计在内。
&&&&⑥立约的程序
&&&&&日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。&（15:17）
&&&&这里提及的程序都具有象征的意义，表明神在人中间显现，为要与人订立盟约。在这里，&冒烟的火&代表神的公义。神是独自经过两半的动物中间，而不是同亚伯兰一起过去，象征他在所立的约中负起全部的责任。同时也表明，虽然以色列人要受四百年的苦，但在这期间，神会在他的选民中间与他们同在。也有解经家认为，这&烟与火&很像《出埃及记》中的&云柱&和&火柱&。
&&&&⑦应许的界限（15:18-21）
&&&&这里提及的地域是由埃及河一直伸展到伯拉大河（即幼发拉底河），包括19-21节所列出的民族，他们都是迦南人的分支，或是在迦南人中间居住的民族。这应许的初步实现是在大卫作王的时代，不过那仅是隶属于大卫的帝国而已，并未真正成为以色列人的家园。应许完全的实现要等到千禧年基督做王之时，那时土地全部都属于神。
&&&&⑧信心的反应
&&&&&亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。&（15:6）
&&&&这节经文中神宣布只有因信才能蒙救赎的原则。这个伟大的宣告，使徒保罗引用过两次（罗4:3；加3:6），雅各引用过一次（雅2:23）。这个宣告表明：信心不是最大的美德，乃是预备自己以接受神的应许。
&&&&这节圣经也联系着新约圣经，基督教的教义是因信而白白地称义。基督徒蒙恩典享受神的祝福，绝对不是靠行为，而是靠信心。当然，他们会因信而改变行为的，但绝不是因好行为而讨神的喜欢。这对律法主义是个很大的批评纠正，犹太人不接受耶稣基督为弥赛亚，他们希图靠律法得救。他们认为亚伯兰之所以能称义是由于他行了割礼。然而在15章中还没有提到割礼，首次提到割礼的是在17章。由此可见，亚伯兰信神的应许在先，行割礼在后，而神称亚伯兰为义在第15章，这是个非常重要的次序。因此，强调靠安息日得救，靠行为得救的都不是圣经真理。
&&&&2．亚伯兰灵性道路上的第二次&下埃及&（16:1-16）
&&&&从12章经文中可知，亚伯兰第一次&下埃及&是因为用人为的办法解决生活上的饥荒，这实际上是暴露了他心灵上的&饥荒&。从本章经文中，我们可看到亚伯兰为了传宗接代的问题再次在信心的道路上走倒退路。诚然，撒莱用她的使女替代她完成生儿育女的责任是当时社会的一个风俗。但对一个蒙神拣选，满有信心经历的亚伯兰来说，无疑是对神的美好应许（15:2-6）的怀疑，对神所定规的&一夫一妻制&的玷污（参2:24；太19:5中的&二人成为一体&的经文）。可以说，亚伯兰这次采纳撒莱的错误建议，是他灵程道路上的&第二次下埃及&。亚伯兰的这次失败，既暴露了他人性的软弱，也提醒今天的基督徒当追求&保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。&（犹21）
&&&&①错误的行动（16:1-3）
&&&&亚伯兰的这个错误行动是基于以下三个原因的——
&&&&A．随从风俗，听从妻言
&&&&据史料记载，当时亚伯兰所在地有这样的风俗：妻子的责任是为丈夫生养孩子，如果妻子不能生育，就要藉着她的使女来完成这个责任。亚伯兰和撒莱等待了整整十年，见神的应许还未兑现，就不安、烦躁、怀疑起来。亚伯兰经不起妻子撒莱的劝说，就糊里糊涂地与使女夏甲同房了，这是他们不明白&唯有忍耐到底的，必然得救&（太24:13），结果是前功尽弃，后患无穷。
&&&&B．不求问神
&&&&从本章1-3节中，可看到亚伯兰对于迟迟未得子的事没有求问过神，而对妻子的话却不辨是非，言听计从，这是&高举人的谋略过于神的旨意&的缘故。
&&&&C．信心的软弱
&&&&《希伯来书》3章14节说：&我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。&亚伯兰的信心经不起时间的考验，故失去了神的保守。
&&&&②严重的后果（16:4-6）
&&&&亚伯兰因听信妻子的话而没有顺从神的旨意，导致了一连串的痛苦——
&&&&A．使女逞骄，主母卑小夏甲本是撒莱的使女，因着撒莱的举荐得以与亚伯兰同房。她本应知恩图报，可她因自己怀有主人的胎儿就恃宠撒骄，&小看主母&（4），颠倒主仆关系。
&&&&B．主母忌恨，家庭纷争撒莱聪明反被聪明误，贵子未得，先把气惹。不禁妒火中烧，在亚伯兰面前鸣冤喊屈，苦苦虐待有孕之妇，失去了主母的尊贵身分。
&&&&C．主人作难，糊涂而断身为一家之主的亚伯兰陷在家庭漩涡中，从始至终都是没有原则，没有责任心的。他听从妻子之计纳妾是错；见使女反仆为主不加制止也是错；鼓励妻子苦待为他身怀六甲的使女，导致她逃往旷野更是错上加错。
&&&&D.庶子逞强，生发隐患夏甲生的以实玛利是现今阿拉伯人的始祖，以撒是以色列人的始祖，这两个民族世代为仇。今日中东地区战争频繁，成为世界和平的威胁，这正应验了圣经上的话——&他为人必象野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。&（12）
&&&&③耶和华的使者迎见夏甲（16:7-12）
&&&&当夏甲不堪忍受撒莱的苦待而逃往书珥（位于巴勒斯坦的西南部）的路上的时候，&耶和华的使者&迎见她，向她提出两个问题与一个要求，并赐予一个应许。
&&&&A.两个问题——
&&&&&你从哪里来?&&要往哪里去?&（8）
&&&&当夏甲孤身一人逃往无边无际的旷野，前路渺茫，生死未卜之时，耶和华的使者出现在她面前，向她提出这两个涉及人的&起源&和&归宿&的严肃问题。这是对她的责备，也是对她的引导。夏甲不知道自己&要往哪里去&，实在是她不知道自己&从哪里来&，不明白自己的真实身份。
&&&&B．一个要求——
&&&&&你回到你主母那里，服在她手下。&（9）
&&&&夏甲本是使女，只因怀了主人的胎就得意忘形，作出有失身份的事来。神的使者要她回到&主母那里&，是给她悔改的机会。夏甲只有顺从神的旨意，规规矩矩地&服在主母手下&，才能从&苦待&中释放出来。
&&&&C．一个许诺——
&&&&&我必使你的后裔极其繁多&（10），&你如今怀孕要生一个儿子&（11）。
&&&&这个许诺表明神是慈爱的神，是奇妙的神，神不仅看顾以色列选民，也看顾外邦的罪人。人在走投无路，忧伤痛苦时，只要肯悔改归向神，神还是要看顾他的。&耶和华的使者&是谁？解经家一般都认为，他是旧约中的耶稣，也就是主基督道成肉身以前的神性的显现（参18:1-2；19:1；民22:22；士2:1-4；亚12:8）。
&&&&④夏甲的回应（16:13-16）
&&&&夏甲在绝望中得到&耶和华的使者&的安慰和应许，不禁感激涕零，立刻称颂耶和华为&看顾人的神&（13）。她为旷野中的水泉起名为&庇耳拉海莱&（意思为&永生主看顾我的井&），既表明她对神的救恩的永远铭记，也表明她今后的生命离不开神就像离不开水一样。夏甲的回应不仅蒙神的悦纳，而且得到了亚伯兰的谅解，否则亚伯兰是不可能给她的儿子起名为以实玛利的（以实玛利就是&神听见&的意思）。
&&&&对照夏甲的回应我们有何感想？我们对于神的寻找是否立刻回应？耶稣基督曾说过：&我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。&（太11:17）这是对当时法利赛人无动于衷的抨击。难道我们中间没有这样的人吗？我们面对神的寻找立刻回应了吗？我们常常感恩吗？得到启迪吗？许多人带着重担来到教堂，还是带着重担回去，这不是耶和华施恩的手臂缩短了，而是我们属灵的生命麻木了，对神的回应迟钝了。
&&&&⑤人名地名释义
&&&&A．夏甲——&寄居者&及&流浪&之意。圣经学者一般认为她是在亚伯兰夫妇下埃及时所收养的（参12:10、16）。
&&&&B．书珥——&壁垒&之意。是迦南通往埃及的必经之路。
&&&&C．以实玛利——&神听见&之意。他一生活了一百三十七岁（25:17），生了十二个儿子，为今阿拉伯人的始祖。
&&&&D．庇耳拉海莱——&永生主看顾我的井&之意。&庇耳&：井的意思；&拉海莱&：&永生主看顾我&之意。
&&&&3．神再次坚定与亚伯兰所立的约（17:1-27）
&&&&从16:16与17:1的经文中可知，亚伯兰用情欲生了以实玛利后，过了整整十三年，神才再次向他显现。这期间，&耶和华的言语稀少，不常有默示&（撒上3:1下），是亚伯兰信心历程的&黑暗&时期。这对于一直与神有亲密交通的亚伯兰来说，无疑是个沉重的打击。但他吸取了以往的教训，不再轻举妄动，而是彻底悔改，忍耐忍耐再忍耐，等待等待再等待，终于耶和华神再次向他显现了。
&&&&本章与15章所记载的为立约的两个阶段。这两章经文使我们看到信心成就的两个方面：
&&&&15章强调接受恩典，神没有要求亚伯兰做任何事，只要他相信（15:6），17章强调要见证神的恩典，要做完全人；15章强调神的恩典是凭信心成全的，17章强调信心必须以完全交托，完全摆上来印证；15章的信是讲亚伯兰个人的经历，&亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义&（15:6）；17章讲亚伯兰因&信&而恩泽整个家族乃至整个以色列民族。这就是信心的演变，没有生命的信心是不完全的信心。
&&&&因此，本章的立约较之15章有着更深更广的含义：
&&&&深——因为信心必须以完全摆上来表明（17:1）；
&&&&广——因为整个家族都要受印记，一个也不能遗漏，并且要传于世世代代（17:10-13）。
&&&&神重申其应许（17:1-8）
&&&&A．神的自我启示——&我是全能的神&（1上）
&&&&&全能的神&，希伯来原文含有&有能有力的神&之意，显示神的威严与主权。这是圣经中第一次使用这个称号，目的是为要激发亚伯兰的信心和敬畏的心（18:14；太19:26；弗3:20）。
&&&&B．神启示后的要求——&你当在我面前作完全人&（1下）
&&&&在这里，&完全人&至少要具有：信心、爱心、诚实、圣洁等全德（参西3:12-14）。
&&&&C．神重申伟大的应许（2、4，7-8）
&&&&这伟大的应许是：亚伯兰的后裔极其繁多，他要真正成为&多国的父&，甚至君王也要从他而出，他所住的迦南地要赐给他和他的后裔&永远为业&。这次的约不仅仅是重申前约，而且有着更深层的意义，神特别强调这是&永远的约&（比较12:1-3；15:1-5；17:7）。
&&&&D．神为亚伯兰改名（5）
&&&&神在重申这伟大的应许的同时，还将亚伯兰的名字改为&亚伯拉罕&，意为&多国的父&。神为何给亚伯兰更名，这固然与神应许中祝福范围的大小有关，但更重要的是强调：若要享受神的应许，必须有配得神应许的行为。亚伯兰的名意是&尊贵的父&，可是他却两次下埃及，做了不尊贵的事。神在即将兑现他的应许之时赐亚伯兰新名，意在敦促亚伯兰成为新人。
&&&&E．亚伯兰的受感
&&&&&亚伯兰俯伏在地&（3），这既表明亚伯兰对神的敬畏之情，也表明亚伯兰的悔改之意和绝对顺服，完全献上之心。
&&&&②一个新记号——神定&割礼&的制度（17:9-14）
&&&&A．&割礼&的意义
&&&&&割礼&是神与亚伯拉罕立约的记号（11）。它的形式是男孩在出生后第八天，割去其阳皮。&割礼&既表示分别为圣，又表示忠于与神所立的约。当然，&割礼&是外面的，重要的是里面的。摩西曾说过，神要他的百姓&心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神&（申30:6）。使徒保罗也特别指出：&真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。&（罗2:29）&割礼&只适用于旧约时代，新约时代已被&洗礼&所替代，&洗礼&表示信徒&与基督联合&（参罗6:5）。亚伯拉罕的男丁要受割礼，这是命定的，新约时代所有在神的恩典中有分的人都要接受洗礼，这是执行主耶稣&信而受洗的必然得救&（可16:16）的命令。
&&&&B．割礼的约
&&&&a．是世代的永约（19）
&&&&这个约是为旧约中的以色列选民而定的，强调神的应许直到永远，人遵守神的约也直到永远。遗憾的是，我们时常记住了神的应许，却忘了神对我们的要求，忘了&享受&与&责任&是连在一起的道理。
&&&&b．是一切男丁共守的约（10、12、14）
&&&&旧约时期，女人无须割礼。但在新约时期，洗礼不受性别限制，洗礼归入基督的不分犹太人与外邦人，不分主人与仆人，不分男人与女人（参加3:27-28）。
&&&&c．是有凭证的约（11节，参罗4:11）；
&&&&d．是带血的约（11节，参出4:24-26；太26:28）；
&&&&e．是无可反悔的约（13）。
&&&&③割礼中的灵训
&&&&A．人必须把生来的不洁净除掉，尤其是在婚姻大事上更当洁净；
&&&&B．人类的本性不能生发出神所应许的后裔，因为人都带有原罪。割礼表示人一出生就与罪隔绝，这是神的旨意，神的命令。以色列人中间，凡肉体上不肯受割礼的，都应当被剪除（14）。
&&&&C．人必须信靠神和神的应许，不要依靠本身的力量。人固然可以修炼，做些好事，但是如果不在神的恩典中攻克己身，而靠&苦待己身&是不会在本质上变善的。
&&&&④神特别的应许——亚伯拉罕要生一个儿子（17:15-22）
&&&&这几节经文中，神非常具体地应许亚伯拉罕要生儿子以撒。这使我们看到——
&&&&A．夫妇名字的更新（4-5，15-16）
&&&&本章前面几节经文提到神为亚伯兰更名，这里，神又将撒莱的名字改为&撒拉&。撒莱的意思为&公主&，&撒拉&的意思为&王后&。从这件事上可以看出神要求的是全家蒙恩，同心侍奉，因为神的祝福是全家性的。12章1-3节中神的祝福包括撒莱，15章和17章中神的应许也包括撒莱，连改名这件事也不例外。
&&&&B．复杂心情的反应（17-18）
&&&&亚伯拉罕是尊神为大的，当他面对神的应许——&我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子&（16）时，惊讶万分，虽然他以十分敬虔的态度接受神的应许——&俯伏在地喜笑&（17上），但心里还是充满疑惑——&心里说：-一百岁的人还能得孩子吗？-&（17中）
&&&&这种复杂的心情是每个属灵追求者都会遇见的，因为人总是以有限的思维去思考事物的发展规律，却测不透神的奇妙的超自然的大能。
&&&&C．&笑脸相助&的果子（19-22）
&&&&神不但应许亚伯拉罕要从撒拉生一个儿子，还具体地嘱咐要给这个孩子起名为&以撒&。&以撒&意为&喜笑者&、&感恩者&、&快乐者&。可见神是人生命的源泉，快乐的源泉，幸福的源泉。
&&&&神不但以笑脸帮助亚伯拉罕，而且也怜悯以实玛利，应允他生养众多，成为大国。以实玛利是阿拉伯人的始祖，这说明神是没有种族偏见的，他愿意赐福给全人类。
&&&&⑤亚伯拉罕的顺服（17:23-27）
&&&&这段经文里，两次提到&正当那日……&（23、26），从中可见九十九岁的亚伯拉罕是立刻顺服神的旨意的，他忙忙碌碌地为自己和十三岁的儿子以实玛利及家里所有的男子行割礼的情景是非常感人的。公司全称：北京千橡网景科技发展有限公司 &公司电话：010- &公司地址：北京市朝阳区酒仙桥中路18号国投创意信息产业园北楼1层
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手指002●一个黑孩，从不开口，要是开口，掉出舌头。瓜籽003●人脱衣服，它穿衣服，人脱帽子，它戴帽子。衣帽架004●屋子方方，有门没窗，屋外热烘，屋里冰霜。冰箱005●两只小口袋，天天随身带，要是少一只，就把人笑坏。袜子006●弟兄七八个，围着柱子坐，只要一分开，衣服就扯破。蒜007●独木造高楼，没瓦没砖头，人在水下走，水在人上流。雨伞008●身穿大皮袄，野草吃个饱，过了严冬天，献出一身毛。绵羊009●一个小姑娘，生在水中央，身穿粉红衫，坐在绿船上。荷花010●颜色白如雪，身子硬如铁，一日洗三遍，夜晚柜中歇。碗011●有面没有口，有脚没有手，虽有四只脚，自己不会走。桌子012●白嫩小宝宝，洗澡吹泡泡，洗洗身体小，再洗不见了。香皂013●身穿绿衣裳，肚里水汪汪，生的子儿多，个个黑脸膛。西瓜014●不怕细菌小，有它能看到，化验需要它，科研不可少。显微镜015●象只大蝎子，抱起似孩子，抓挠肚肠子，唱出好曲子。琵琶016●是笔不能画，和电是一家，要知有无电，可去请教它。测电笔017●圆筒白浆糊，早晚挤一股，兄弟三十二，都说有好处。牙膏018●上不怕水，下不怕火；家家厨房，都有一个 (打一生活用品)。锅019●一个老头，不跑不走；请他睡觉，他就摇头 (打一物)。不倒翁221●俺家一个哥哥，讨个黑脸老婆。(打一用具)锅222●八个蚂蚁抬棍棍，一个蚂蚁棍上昆。[打一字]六223●白白一片似雪花，落下水里不见。(打一物)盐224●白白胖胖。(打一动物)蚕225●白胖娃娃泥里藏，腰身细细心眼多。(打一植物)藕226●白床铺，黄帐子。(打一植物)桂圆227●白糖梅子真稀奇。(打一食物)元宵228●明又明，亮又亮，一团火球挂天上，冬天呆的时间短，夏天呆的时间长。(打一自然现象)太阳229●来到屋里，赶也赶不走，时间一到，不赶就会走。(打一自然现象)太阳光230●有时候，圆又圆，有时候，弯又弯，有时晚上出来了，有时晚上看不见。(打一自然现象)月亮231●千条线，万条线， 掉到水里看不见。(打一自然现象)雨232●弯弯一座彩色桥，高高挂在半山腰，七色鲜艳真正好，一会儿工夫不见了。(打一自然现象)彩虹233●说象糖，它不甜，说象盐，又不咸，冬天有时一片，夏天谁都不见。(打一自然现象)雪234●小白花，飞满天，下到地上象白面，下到水里看不见。(打一自然现象)雪 气管炎 （打字一）氮 气化 （打成语一）怒火中烧 气吞山河 （打字一）氯 弃女 （打成语一）一掷千金 汽车反射镜 （打成语一）瞻前顾后 恰似飞鸿踏雪泥 （打字一）箸 恰象举头笑盈盈 （打字一）兴 千夫所指 （打字一）箦 千古恨 （打字一）跌 千古一绝 （打字一）估 千金出闺门 （打字一）娃 千进一口 （打字一）适 千里来人会千金 （打字一）委 千里来相会 （打字一）骤
千里南天展燕翼 （打字一）乘 千里相逢 （打字一）重 千里一线穿 （打字一）重 千里之外有人家 （打字一）驴 千里之行始于足下 （打字一）踵 千里之行始足下 （打字一）踵缺货单 （打成语一） :不足为奇 缺货通知 （打成语一） 言之无物 缺教养 （打成语一）不足为奇 缺一不成 （打字一）丕 却把西方当东方 （打成语一）反客为主 三九天吃冰块---凉透了
小孩见了娘---没事哭一场
六月间喝冰水---寒心
忆苦会开完了---不欢而散
手榴弹爆炸---心胆俱裂
火烧旗杆---长炭(叹)
打鱼的网---在家干瘪瘪,出去湿汪汪
对着墙壁流眼泪---独自悲伤
冬天吃冰块---太心寒了
刘备的江山---哭出来的
林黛玉葬花---情悲意冷
兔死狐悲---物伤其类
胡椒浸在醋里---辛酸得很
贾宝玉哭灵---悲伤已极
梁上挂猪胆---苦苦(哭哭)滴滴(泣泣)
崔莺莺送郎---一片伤心说不出来
寒号哭夜---如丧考妣
提起来的竹稿---眼泪汪汪向江河彼此一样
一个半斤,一个五两---没两样
三十晚上无月亮---年年都是一样
天下乌鸦--- 一般黑
瓦罐子和土坯子---一窑货
乌龟笑鳖爬---彼此一样
乌龟莫笑鳖---都在泥中歇
乌鸦落在猪背上---黑对黑
半斤对五两 --- 一样的
羊屎落地---颗颗一样大
老和尚念经---千篇一律
同池塘的水---一样咸淡
张飞找李逵---黑对黑
房上的瓦---翻一半,覆一半
狐狸莫笑猫---彼此差不多
姐妹俩生孩子---对添
城隍庙里的鼓槌--- 一对
歪嘴巴吹海螺---两将就
歪锅配歪灶---两将就
烧窑的卖瓦的---都是一路货
狼心狗肺--- 一个样
绣花枕头--- 一对
黄瓜炒丝瓜---一样色
猴子笑兔子没尾巴---彼此一样变化
小孩子的脸---说变就变
小娃娃的脸--- 一会哭一会笑
上春的天气---变化大
水银柱---不稳定
公鸡屙屎---头截硬,后截软
阴阳婆的脸--- 一日三变
戏子的脸蛋---要哭就哭,要笑就笑
茄子开黄花---变种
玩魔术人的本领---会变
卖冰棒的进茶馆--- 一冷一热
剃头匠的担子--- 一头冷一头热
削尖的南竹脑壳---变卦了
桂花树旁修个茅厕--- 一阵香来一阵臭
黄连蘸蜜---甜一口苦一口
猫儿眼---早晚有变
寒暑表---有升有降
撤了火的钢精锅---很快冷了下来不长久
三月间的樱桃---红不久
三月间的桃花---谢了
千里搭长棚---没有个不散的筵席
太阳下面的雪人---不长久
瓦上霜---不长久
过年的猪---早晚得杀
芋头叶子上的水珠---不长久
戏台上的官---当不长久
灯草打火把--- 一亮而尽
狗守厕所---等屎(死)
兔子尾巴---长不了
茶杯里的糖块---寿命不长了
太阳底下的露水---不久长
秋后的蚊子---神气不了几天
借来的老婆---过不得夜的
跌在茅坑边上---离屎(死)不远了不负责任
十二月的蛇---打一下,动一下
三尺长的锯---又拉又推
大肚罗汉戏观音---睁只眼闭只眼
天天练打靶---睁只眼闭只眼过日子
王八拉车---有前劲,没有后劲
王婆卖了磨---没有推的了
少吃咸鱼少口干---多一事不如少一事
少吃咸鱼少口干---何必多管闲事
牛皮鼓---不打不响
欠帐多了---不知愁
打鸟政策---睁只眼闭只眼
打排球---靠推
闭眼吃毛虱---眼不见为净
米汤盆里洗澡---糊糊涂涂过日子
池塘里的萍---浮在表面
孙悟空坐金銮殿---毛手毛脚
老和尚敲钟---过一日是一日
关云长失荆州---大意
吃了迷魂汤---全忘记了
当天和尚撞天钟---得过且过
丢了铁棒担灯草---专拣轻事做
灶边磨子---推 一下动一下
泥水匠刷墙--- 一手推
浅滩上放木排--- 一拖再拖
披着牛皮---不认脏(赃)
嘴上无毛---办事不牢
指头挖耳朵---不深入
树叶子掉到河里---随波流
站在高处看打架---袖手旁观
鸭子过河---随大流
鸭子身上泼水---漂漂(飘飘)而过
拿着钥匙满街跑---当家不主事
铁匠改行学弹匠---拈轻怕重
骑马观花---不深入
猪八戒带腰刀---邋遢兵一个
揪住马尾巴不放---过拖
棒槌拉板胡--- 一粗二糙
猴子带皮手套---毛手毛脚
晴蜒点水----不深入
算盘珠子---拨一下动一下
瞎子吹洞箫---摸(莫)管
砻子推豆腐---好粗糙
牛皮篮球---不打就不跳
百年松树,十年芭蕉---粗枝大叶
落水的油滴---浮在上面
和稀泥,抹光墙---和事老不好开口
儿看见娘丑---不好开口
三尺长的梯子---搭(答)不上檐(言)
三餐萝卜炒现饭---没有盐(言)
大姑娘要婆家---嘴里说不出来
大风里吃炒面---开不了嘴
下巴底下支砖---张不开嘴
牛嘴上了篾篓子---开不得口
两个哑子捆在一起---谈也不好谈]
两 个哑子见面---不好开口
吞了火炭---哑了口
迎风吃炒面---张不开口
茅厕板上的纸---揩(开)不得嘴
茅厕板上捡手帕---揩(开)得口
嘴巴贴膏药---开不得口
茶壶里煮汤丸---嘴上倒不出来
哑子受人欺---敢怒不能言
哑子受冤枉---至死不开腔
哑巴打电话---有话讲不出
秋蝉落地---哑口了
蝎子当琵琵---弹(谈)不得不明不白
木头眼睛---看不透
不识字的人看布告---老说一抹黑
半夜里鸡叫---不晓
四两棉花十张弓---从何弹(谈)起
米汤里和盐---咸咸(含含)糊糊
孙猴子封了个弼马温---不知官大官小
初一夜里---处处不明
屎壳郎爬到炭堆上---不动显不出自己黑
哑巴比划,聋子打岔---说不清,听不明
夏夜的萤火虫---明一下,暗一下
铁拐李葫芦---不知卖的什么药
骑跑马吃烧鸡---这把骨头还不知道扔在哪呢
隔山买猪---过估
隔口袋买猫---蒙着交易
隔墙的箕簸---不知翻覆
瞎子过桥---摸着走
瞎子望天窗---不明不白不能改变
六月的杉木---定型了
木头做成了船---已成定局
水牛过小巷---转不过弯来
长虫钻到鸟铳里---拐不过弯来
乌鸦的翅膀---白不了
出了窟的砖---定型了
生米煮成熟饭---改不过来了
生成的矮子---高不了
生成的眉毛长成的痣---定型了
奶奶的鞋子---老样子
死羊的眼睛---定了
观音菩萨---年年十八
孙女穿她奶奶的鞋---老样子
阳雀叫三年---现话一句
吃屎的狗---性难改
和尚打梆梆---老一套
城隍庙里菩萨---站就站一生,坐就坐一生
屋檐水---滴现处
缺牙齿吃豆子---原进原出
菩萨的眼睛---动不了
猴子玩把戏---老一套不起作用
一身掉下井---耳朵拉不出
三十里路骂知县---无用
三加二减五---等于零
三年陈账---还翻它作什么
大人不在家---讲小孩子话
马尾穿豆腐---提不起
稀了的泥----糊不上壁
木头上长疮---不痛不痒
水牛陪考---比劲大
毛脚鸡---上不得台盘
牛屁股后面念祭文---空话
头发丝穿豆腐---不消提
打蚊子喂象---不顶用
巧眉眼做给瞎子看---白搭
对牛弹琴---不起作用
阳雀叫三年---空话一句
吃南瓜不放盐---讲淡话
光有鼓槌子---打不响
竹山上的笋---大了不能吃,小时不能用
灯草作拐杖---借不着力
没脚蟹---走不动
床底下躲雷公---无用
宋江的军事---吴(无)用
张天师被娘打---有法无用
杨柳一开花---没结果
纸上画的糍粑---吃不得
纸做的花儿---不结果
纸糊的板凳---坐不得
纸人骑石马---轻不压重
炒现饭---没有味道
庙里的菩萨---不讲话
抱琵琶进磨房---对牛弹琴
担雪填井---白费力
茅坑里的搅屎棍---闻不能闻
武大郎的身子---不够尺寸
武大郎打虎---没生成那个拳头
画上的马---顶看不顶用
画上的饼子---充不得饥
青石板上种花生---既扎不了根,更结不了果
扁担插在桥眼里---担不起
钝刀子割肉---不出血
请人哭爹娘---假伤心
嘴巴上擦石灰---白说
狗屎做的鞭---闻(文)又闻(文)不得
和尚买梳子---无用
使牛去追马---徒劳
兔子虽多---驾不了辕
临死打哈欠---白张嘴
哈叭狗追兔子---论跑不能跑,论咬不能咬
浸湿了的木头---点不起火
拳头打鸡蛋---无济于事
铁丸子打汤---不进油盐
绣花枕头--- 一包草
渔场起火 ---网燃(枉然)
麻秸杆做扁担---不是那个材料
麻秆搭桥---担当不起
麻袋布做龙袍---不是那个料子
麻子打粉---不过填洞洞
聋子参加赛歌会---收获全无
脱了牙的老虎---咬不伤人
隔年的金子---顶不上现铜
隔着内衣搔痒---不过瘾
隔年的皇历---不起
强盗过后安弓箭---没有用
猴子看戏---干瞪眼
满天挂鱼网---遮不住太阳死对头,猜一字 答案是: 生 江边点起两盏灯火,猜一个字 答案是:淡 池里不见水,地上不见泥,猜一个字 答案是:也 百年前是草,百年后是木,猜一个字 答案是:叶 百万雄兵卷白旗,天下无人去征西,秦王杀了余元帅,骂完一阵把马骑 ,猜四个字 答案是:一二三四 竹林矛舍农家地,春耕缺水无心惜,猜一个字 答案是:籍 老板,猜一字 答案是: 住 自大加一点,猜一个字 答案是:臭 自己话,猜一个字 答案是:语 自有一日出头天,猜一字 答案是: 春 自言自语,猜一字 答案是: 记 舌头没有,猜一个字 答案是:古 行千里路,猜一字 答案是:冲 住在黄金屋 ,猜一个字 答案是:锯 何需杀人灭口,猜一字 答案是:丁 伯父隔壁没住人 ,猜一个字 答案是:白 判决无罪,猜一个字 答案是:皓 吾妻,猜一个字 答案是: 肉(内人) 吴头楚尾,猜一字 答案是:足 坐定左右无人,猜一字 答案是: 土 宋字去了盖,不做&木&字猜 猜一个字 答案是: 李 弄瓦之喜 ,猜一个字 答案是:姓 弄瓦之徵 ,猜一个字 答案是:姚 弄璋之喜,猜一字 答案是:甥 我丈夫也,猜一字 答案是: 余 我没有他有,天没有地有,猜一字 答案是:也 我的心,猜一个字 答案是:悟 把白米分给别人 ,猜一个字 答案是:粉 李字少了木,不作子字猜,猜一字 答案是:一 没有哥哥,猜一字 答案是:歌 男士手携情人,猜一字 答案是: 接 男女同眠,猜一个字 答案是: 好 男宾止步,猜一个字 答案是: 妪 见人就笑,猜一字 答案是:竺 贝字减两点 , 不作目字猜,猜一个字 答案是:资 车上有只老虎 ,猜一个字 答案是:递 依山傍水,猜一个字 答案是:汕 来者不善,猜一个字 答案是:殡 两人一般心,猜一字 答案是: 患 两地相思,猜一字 答案是: 桂 两狗谈天,猜一字 答案是:狱 两点一直,一直两点,猜一字 答案是:慎 两点水,猜一字 答案是:冰和尚拜佛 ,猜一个字 答案是:拿 岳父大人,猜一字 答案是:仗 朋友半边不见了,猜一字 答案是:月 东洋兵,猜一个字 答案是:晕
东倒西歪？
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