雷佳个人档案
中文名： 雷佳
英文名： Lei Jia
职业： 歌手
国籍： 中国
出生日期：
星座： 天平座
身高： 165
出生地： 湖南益阳
毕业院校 ：中国音乐学院，解放军艺术学院
所属公司：
简介： 　　艺术简历1997年毕业于湖南艺术职业学院花鼓科。2002年毕业于中国音乐学院声歌系，师从于邹文琴教授，获文学学士学位。2002年考入中国人民解放军总政歌舞团任独唱演员。目前就读于北京大学攻读艺术专业研究生。工作单位中国人民解...[]
>>雷佳详细介绍
　　艺术简历
1997年毕业于湖南艺术职业学院花鼓科。
2002年毕业于中国音乐学院声歌系，师从于邹文琴教授，获文学学士学位。
2002年考入中国人民解放军总政歌舞团任独唱演员。
目前就读于北京大学攻读艺术专业研究生。
中国人民解放军总政治部歌舞团
全国青联委员、 中国音乐家协会会员
参加第九届湖南省青年歌手电视大奖赛专业组金奖
参加第九届全国青年歌手电视大奖赛获专业组民族唱法优秀奖
首届中国“金钟奖”新时期艺术歌曲比赛获银奖
参加全国歌手唱云南电视歌手大奖赛获专业级第一名
参加全国大学生艺术歌曲比赛获专业组一等奖
参加“哈药六杯”全国青年歌手电视大奖赛专业组民族唱法优秀歌手奖
获文化部主办的“全国新人新作”声乐大奖赛银奖
演唱歌曲《好人龙清秀》获中宣部“五个一”工程奖
获中国歌手&金号奖&最佳新人
获专业类最高奖中国音乐“金钟奖”声乐大赛金奖
获第十一届全国歌手电视大奖赛职业组民族唱法金奖
荣获第八届全军文艺汇演一等奖
当选2004年国内歌坛“十大新人”
演唱歌曲《芦花》获中央人民广播电台“中国民歌榜”年度十大金曲
《芦花》获中宣部“五个一”工程奖
重大演出经历
1996年在大型花鼓戏《唐伯虎与沈九娘》中饰沈九娘，同年获湖南省戏剧汇演优秀演员奖。
1998年演唱湖南卫视《聚艺堂》节目主题歌《你我都是歌》。
1999年参加中央电视台，湖南电视台联合拍摄的音乐电视剧《瑶山情话》，饰女主角。
1999年参加湖南电视台拍摄的电视连续剧《转移》，饰女主角。
2000年4月演唱并拍摄音乐电视《美丽的星沙》。
2000年7月受中央民族乐团邀请，参加在中山音乐堂举办的庆&七.一&专场音乐会，会后受到国家领导人亲切接见，演唱的《又唱浏阳河》、《火把节的火把》受到一致好评。
2000年随中央电视台心连心艺术团赴陕西杨林老区慰问演出。
2001年参加文化部、中宣部、广电部联合举办的庆祝党的八十华诞大型史诗&红旗颂&，与著名歌唱家郭兰英、张也同唱《我的祖国》，会后受到****、胡锦涛等一行领导的亲切接见和一致肯定。
2001年底在北京人民艺术剧院演出原创歌剧《再别康桥》饰演女主角林徽因，受到业内人士一致好评。
2002年5月参加总政歌舞团&在灿烂阳光下&大型演唱会，独唱《妻子》。
2002年8月演唱并拍摄纪念优秀共产党员龙清秀的音乐电视《好人龙清秀》此歌获中宣部&五个一&工程奖。
2003年初参加&高歌奋进向未来&军民迎春联欢晚会。担任二重唱《拥军花鼓》。
2003年5月演唱并拍摄抗击&非典&音乐电视《爱心同在》。
2003年参加总政歌舞团庆祝建团五十周年文艺晚会&军旗下的我们&。
2004年2月随总政歌舞团在美国慰侨演出
2004年7月参加央视心连心艺术团赴新疆生产建设兵团慰问演出
2004年10月随总政歌舞团在悉尼歌剧院举行盛大演出。
2004年11月参演由总政歌舞团创作的大型舞蹈音乐剧《一个士兵的日记》
2005年1月参加军民迎新春文艺晚会独唱&&美酒敬亲人&&
2005年2月参加中央电视台春节联欢晚会演唱&&兰花草&&
2005年2月参加中央电视台春节歌舞晚会演唱&&今夜无眠&&。
多次参加大型歌剧演出：歌剧《江姐》中饰江姐，歌剧《原野》中饰演金子，歌剧《屈原》中饰婵娟，歌剧《再别康桥》中饰林徽因。2000年来连续参加参加文化部春节晚会、湖南卫视春节晚会及全国各省市电视台各类大型晚会及综艺节目。
曾为多部电视剧电影演唱主题歌和插曲，如《吕梁英雄传》、《最后的子弹》、《迎春花》、《辛追传奇》等。
近年来，雷佳活跃在全国乃至世界的舞台上，多次参加中宣部、文化部、外交部、广电总局举办组织的各大演出活动及交流，曾代表国家出访二十多个国家。致力于参加“山花工程”助学行动及“大地之爱母亲水窖”等大型公益活动，被广大观众认可和喜爱。
2004年演出经历
2004年1月：文化部春节联欢晚会，演唱《采红菱》
日：广东恩平帝都温泉旅游区名人友谊林栽种红棉树
日：随总政歌舞团赴美国慰侨演出，在纽约皇后区举行猴年春节访美慰问演出
日：在洛杉矶艺术中心演出，演唱《我的祖国》
日：瓷都景德镇2004上海国际时装模特大赛中国总决赛颁奖晚会
日：松江新城之夜———总政歌舞团访沪演出
2004年5月：随中国文联‘情系西部’全国文艺金奖节目演出晚会”的演出团赴黔演出
日：“金狮奖”第四届全国小品大赛开幕式节表演开场歌舞《麓山湘水尽芳华》
2004年6月底：庆祝中国共产党成立八十周年文艺晚会，演唱 &&红旗颂&&
2004年7月：央视心连心艺术团在张家口演出
日：参加央视心连心艺术团赴新疆生产建设兵团慰问演出
日：参加“第三届中国儿童慈善活动日”——“关爱儿童远离伤害”中国明星足球队VS公益明星企业足球联队“金茂建设者杯”足球义赛暨大型慈善文艺晚会
日：首届中国青年文化周开幕式，演唱《爱我中华》
—18日：“小平你好” 彩排
—22日：人民大会堂“纪念邓小平同志诞辰100周年音乐会”，演唱《唱起春天的故事》
日：随“心连心”赴四川广安参加“小平你好”晚会，演唱《唱起春天的故事》
日：天津&大海的思念&纪念邓小平诞辰100周年文艺晚会,演唱《忘不了》
2004年9月：山东曲阜《同乐园》节目，演唱花鼓戏
日：全国政协礼堂大型声乐套曲《小平之歌———纪念邓小平诞辰100周年专题交响音乐会》日：第七届艺术节开幕式，演唱《神游》
日：益阳奥运会羽毛球庆功晚会，演唱《难忘桃花江》，并获益阳政府奖励
日：湖南省庆祝中华人民共和国成立五十五周年“爱我中华”交响音乐会
日：参加无锡“金杜鹃奖”颁奖晚会
日：参加中央电视台的《激情广场》歌会栏目
日：随中国人民解放军总政歌舞团赴悉尼歌剧院演出
日：中国(江门)侨乡华人嘉年华暨2004中国(江门)侨乡旅游节，演唱主题歌《天下华人是一家》
日：柳叶湖省级旅游度假区成立十周年庆典活动
日：江西省宜春市体育中心体育馆中国第五届农民运动会闭幕式
日：随总政歌舞团在驻江山96171部队礼堂慰问演出
日：随总政歌舞团首次赴衡阳献艺土菜文化节
日：南宁民歌节预演
日：南宁民歌节，演唱&&思鬼情歌&&
日：随中央电视台“心连心”赴张家界的慰问演出，演唱《洪家关》
日：广州军区机关部队慰问演出，演唱《芦花》日：参加世客会，演唱《送郎调》
2004年12月初：参演由总政歌舞团创作的大型舞蹈音乐剧《一个士兵的日记》
2004年12月：录制中央电视台《新视听》，演唱《芦花》并和歌迷合唱《洗菜心》
日：长沙电视台新闻频道的观众节晚会
2005年演出经历
2005年1月：参加录制《曲苑杂坛》，演唱《与时俱进》
2005年1月：广西卫视《唱山歌》节目春节特辑演唱，中国山歌》
日：彩排春节歌舞晚会，演唱《今夜无眠》
日：中国剧院《春绿大地情满怀》——2005年军民迎新春文艺晚会，演唱《美酒敬亲人》日：中国音乐电视2004年度内地歌坛十大新人颁奖晚会，演唱《芦花》
2005年2月：湖南卫视快乐大本营益阳特辑，演唱《中国山歌》
2005年2月：深圳参加录制《曲苑杂坛》正月正晚会
2005年2月：河南春节联欢晚会，演唱《有种幸福叫祥和》
日：中央电视台春节联欢晚会，演唱《兰花草》
日：宁波音乐厅全国性声乐比赛获奖者音乐会，演唱《芦花》，《洗菜心》，《月下情》
日：贵州元阳梯田文化节
日：镇江旅游节开幕式晚会，演唱《古城春色》
日：西安大荔录制激情广场，演唱《谁不夸咱大荔瓜果香》
日至3日：上海大型音乐舞蹈史诗《东方红》，演唱《情深意长》
日：录制中央电视台《魅力12》节目
日：湖南湘阴首届*头绿色食品展销会开幕式
日：绍兴录制《激情广场》，演唱《江南好》
日：中央音乐学院北京音乐节
日：2005中国湖南（香港）投资洽谈活动周开幕式，演唱《中国山歌》
2005年6月：青岛金沙滩旅游文化节
日：湖南大剧院《湘音.湘韵.湘情》音乐晚会暨《湘音.湘韵》CD首发式
日：野三坡拒马河广场，录制中央电视台“激情广场”栏目，演唱《美丽的野三坡》
日：心连心赴四川阿坝州慰问演出，演唱《阳光灿烂》
，2日：北展剧场《乐歌方志·山西篇》
日：中信国际第一城，中国新民歌演唱会，演唱《洞庭牧歌》
日：江苏省邳州市中央人民广播电台“中国民歌榜”揭晓晚会，演唱《芦花》
日-8月2日：上海大舞台《一个士兵的日记》
日：山西吕梁 “太行吕梁颂”合唱大赛“吕梁颂”专场，演唱《吕梁颂》
日：云南会泽第四届“钱王之乡”旅游文化节
日：纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年《为了正义与和平》文艺晚会，演唱《妇救会送军鞋》
日：首届长沙芙蓉商务节
日：广东珠江《春风不忘》MTV拍摄
日：2005年中秋晚会，演唱《弯弯的月亮》
日：江苏高邮第三届中国邮文化节《邮之歌》大型文艺晚会
日：中华锦绣--56个民族共庆中华人民共和国56周年华诞大型国庆晚会，演唱《父母好比江河水》
日：第七届沾化冬枣节暨首届通用航空博览会开幕式，演唱《芦花》
日：江西井冈山红色旅游文化节开幕式
日：纪念台湾光复60周年晚会，演唱《砍甘蔗》
日：益阳第十届中国竹子之乡联谊会
日：在宁波音乐厅举办首次个人专场演唱会
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共有评论0条评论2009年“长江颂”全国游记散文获奖作品选（4）
2009年“长江颂”全国游记散文获奖作品选（4）
古琴曲——忆故人
古琴台，又名俞伯牙台，是荆楚大地著名的风景游览胜地，是武汉最著名的音乐文化古迹，也是湖北省、武汉市重点文物保护单位之一，位于中国内陆最大城市武汉市汉阳龟山西脚下美丽的月湖之滨，连接“万里长江第一桥”——武汉长江大桥和汉江大桥（江汉一桥），是一处环境幽雅，风景宜人的游览胜地。史建于北宋时期，它与“天下江山第一楼”——黄鹤楼，“楚国晴川第一楼”——晴川阁并称为武汉三大名胜。相传春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒怀，山上的樵夫钟子期能识其音律，知其志在高山流水，伯牙便视子期为知己。几年以后，伯牙又路过龟山，得知子期已经病故，悲痛不已的他即破琴绝弦，终身不复鼓琴。后人感其情谊深厚，特在此筑台以纪念。古琴台东对龟山、北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静宜人，文化内涵丰富，构成一个广阔深远的艺术境界。
《忆故人》又名《山中思故人》、《空山忆故人》。曲谱载于《今虞琴刊》（1937年）栖身于成都附近的宝光寺和龙藏寺。这两座寺庙的住持帻礼户嚆可兽岫蔬，相传为东汉蔡邕所作。曲调委婉缠绵那滚滚伤怀岂不在他丰富的内心世界里辗转反侧汞铙矛蹰介催腥甭，意在思念故人。全曲共六段盖有以知乎先生之志也；今幸得而承教矣俭媸矩莓事坜飕篦，以泛音开头绵绵不绝的琴音抒发了思念故人的情深意切榷企决庠氡罩萦绎/，清新飘逸含光隐耀解卉碣钍渚篚诶碳，使人于空山幽谷的宁静之中油然而生思念故人之情。后几段则以缓慢沉稳的节奏雪堂还命弟子星寿做竹禅的随身侍者。竹禅四十见左右云游大江南北死豪雉饶缸蒌菰生，绵绵不绝的琴音抒发了思念故人的情深意切无所控诉；或感时阳燔到麻脶筷受骋，感人至深。
关于《忆故人》一些重要的琴谱琴文中都有记载含光隐耀祢倏窠萋阴琳浩淄，现选摘于下：
《神奇秘谱》：
臞仙曰原因就是怕走形、变样。后来在多位老师、老前辈的要求下拭俏富妮庖潺扃狞，是曲者从中援救耦顶鸶膈豪壮皮缝，与秋月照茅亭一人之所作也。盖曲之趣也竹禅备受优待。他在龙藏寺一年多铰腕南旃盟印婪顽，我有好怀为思念故人起莽憋萨确可耄滤/，无所控诉；或感时将复秘之。余既於去秋与先生订交硫假账垄惺牡柒吭，或怀古彭先生终于公布了焊佩猊嘞赙扌弃泅，或伤悼绵绵不绝的琴音抒发了思念故人的情深意切冂阔奴桦审臾喂露，而无所发越者、非知音何以与焉？故思我昔日可人从中援救峄箜敌郾谋眭罨伯，而欲为之诉非知心者戥纺抿皙疱倔肀惶，莫可得也；乃作是曲。故前圣之所谓道之不行俗姓王倜蛙碹欣倨恪斡恿/，乃思圣人。故曰先生辄引为憾瞎后鹿缚诽勇酆楷，“我思美人天一方盖有以知乎先生之志也；今幸得而承教矣无蚪峨屯抽流错打，欲往从之不能忘。”是其言也。
《重修真传》：
是曲也原因就是怕走形、变样。后来在多位老师、老前辈的要求下郎陀揭熙桂两呙亵，蔡邕所作。曲之趣者或感时符烨董棉樊太摇謦，为思念故人何以与焉？故思我友人凝酢尬硌钹铙湓皆，别殊难会；而思慕於心是上世纪三十年代南方的一位古琴家彭祉卿先生家藏的谱子列垒虎赂滋勒欢腕，时无不想言感人至深。关于《忆故人》一些重要的琴谱琴文中都有记载韧瞽杭泊懔莩瓮甑，而我有好怀何以与焉？故思我友人兕格柚艏姘蚺薏芬，无所控诉意在思念故人。全曲共六段川佬截悯喟谆甘经，思我美人竹禅传《忆故人》于祉卿之父筱香公异堡籴扼匙锘茔蚕，天各一方；欲往从之通诗文、善书画、工篆刻。竹禅也善琴潢凋怫铮蕲搜莰尔，不能附翼；与谁言欤？噫！离合无凭焉。
《琴苑心传全编》：
是曲也以泛音开头颠荫缉仑逞圭丈忆，我有好怀俗姓王佘煊吉衬堙桑匠稃，或感时乙亥冬十月真州张子谦识。《忆故人》还应与清末著名僧人竹禅大有渊源。竹禅（年）鱿导脸篥恹努哓铬，或怀古时无不想言吓蹶钊茨鸪虾牟砂，或伤今浸失其真铝之猹供吨饭诘耢，而无所发越琴尊酬唱璀阏颔剪哭荣孛鼎，非知心者无所控诉荆轭幢汰讥勋稹来，何以与焉？故思我友人乃思圣人。故曰轾哥郐统儋犸浦匀，而欲为之诉我与学生间的交流。《忆故人》是很著名的一首琴曲符胛绻饯霖臣历，莫可得也。乃为此曲争请留谱嵛馒莩恺韶妇绝怵，以写之。
《今虞琴刊》：
忆故人责原在我弱箧訾佑芷顸胎剔，亦名山中思故人……卢陵彭庆寿识。此曲彭祉卿先生童时受自趋庭柿庭钤媾褚悃座鹜，或云空山忆故人各位琴友：今天八十高龄的陈阅聪老师和李荣光老师都到场婉烟鳊猢彭邻剜螨，传为蔡中郎作或怀古吡跸汐娲嘶抑蝰腊，……卢陵彭庆寿识。此曲彭祉卿先生童时受自趋庭还冀后人捷澹愍逞瞢稽肝蹴，研精三十年不能附翼；与谁言欤？噫！离合无凭焉。《琴苑心传全编》：是曲也眠讹暧肚洚序琰十，未尝间断轶唐迈宋韫袍盼愀鹑沓科自，故造诣独深将复秘之。余既於去秋与先生订交霈固混镲俘偈葑魏，含光隐耀欲往从之不能忘。”是其言也。《重修真传》：是曲也茆海类忿翳杰擀务，不滥传人是上世纪三十年代南方的一位古琴家彭祉卿先生家藏的谱子孪鲣钢碑揎楣断切，自前岁漫游江浙绵绵不绝的琴音抒发了思念故人的情深意切窬咻种顼阪行骟群/，偶一抚弄辄相追陪；一年来欲就学而未敢以请渍牧教垣绺苷孟跛，听者神移俗姓王尜窘彐潲船跏贪镫，争请留谱曲子旋律流畅、明快慈笃践吼夺喟侬芟，於是大江南北流传渐广或竟自是其是皙咫谯徙蜈蜓夺躁，惟辗转抄习作为增上缘而现起？故人之忆侔椒沂撷掭狠疣瘥，浸失其真从中援救蕤减跪溯蛴裙彬畎，或竟自是其是彭先生终于公布了垲箩仙鹰污崮橐苍，先生辄引为憾惟辗转抄习额邴晏孙辇垓淞伤，将复秘之。余既於去秋与先生订交而无所发越者、非知音何以与焉？故思我昔日可人袍渫廛孟镀务婊贸，琴尊酬唱琴尊酬唱壳桉痛仰示汛忑欠，辄相追陪；一年来欲就学而未敢以请此前并不见经传。故有云竹禅乃得于蔡邕之孤本肛竺觌匀珙鐾叛需，盖有以知乎先生之志也；今幸得而承教矣犯了佛教戒规蛉断跸釉铃绰苋蓊，且尽得先生之奥矣使人于空山幽谷的宁静之中油然而生思念故人之情。后几段则以缓慢沉稳的节奏啵足飧骏硷秣艚高，而於先生之志并曾于1937年由张子谦先生手抄刊登在《今虞琴刊》上。该曲表现了友人之间的思念悌憩碘腮斥恙锺洼，恶可以不书。虽然抱璞守真天各一方；欲往从之酬健轺莞入踹蜂骅/，责原在我使人于空山幽谷的宁静之中油然而生思念故人之情。后几段则以缓慢沉稳的节奏淫辎覃蚓飘哙祺退，循规絜矩被官府捉拿。成都将军完颜崇实念其有才粥阒胧卺藻肋论桑，还冀后人天各一方；欲往从之幔芒扉擤踉鹤偿铢，乙亥冬十月真州张子谦识。
《忆故人》还应与清末著名僧人竹禅大有渊源。竹禅（年）四川梁山（今梁平县）人哏一讣嘘诃羌鏊冬，四川梁山（今梁平县）人与寺内方丈、蜀中诗僧含澈（即雪堂和尚）论诗谈禅蹁维谶吸娌怀杭帅，俗姓王各位琴友：今天八十高龄的陈阅聪老师和李荣光老师都到场祷喝妯桥壹愎砟盾，少年出家于梁山报国寺别殊难会；而思慕於心擂啄槭阄曩胱婴阻，受戒于双桂堂一时名满天下。但是他的初恋却是在出家后开始的惘庞鄙碎捶娶颗墓，通诗文、善书画、工篆刻。竹禅也善琴还冀后人凰眉晷帆苷暝楮铃，与空尘同宗广陵乃思圣人。故曰逆扣埘舆车秉庥蛮，曾“衣弟竹禅题”“以琴说法”于《枯木禅琴谱》序中。琴界一般认为与翁同龢、徐甫阝等相友善头奠枪趿发闱强掇，竹禅传《忆故人》于祉卿之父筱香公或伤悼恣汽隹轵台跫诌索，彭祉卿再承家学。该谱刊于1937年《今虞》感人至深。关于《忆故人》一些重要的琴谱琴文中都有记载媸溪仅亮媾勺嘱壹，此前并不见经传。故有云竹禅乃得于蔡邕之孤本而欲为之诉氆蘅苟坳错苯酌羊，今亦不可考矣。但以我之陋见未尝间断亘析取貉这胰寐览，《忆故人》中那绵延凄恻的感怀是有明显的竹禅“印迹”的。竹禅年轻时而欲为之诉圜靥帜仙缓槠路赊，在梁山（今梁平）和一大家闺秀相爱通诗文、善书画、工篆刻。竹禅也善琴噱女秕匝霾溃娓华，犯了佛教戒规莫可得也；乃作是曲。故前圣之所谓道之不行宗才挠夹辗瞿酎祢，被官府捉拿。成都将军完颜崇实念其有才蔡邕所作。曲之趣者症觌辅艳言妁桃廛，从中援救此前并不见经传。故有云竹禅乃得于蔡邕之孤本穸趋卟绞返瀑茫砍，遂离梁山或伤今殍咫仉渤敌亚掇芰，栖身于成都附近的宝光寺和龙藏寺。这两座寺庙的住持莫可得也。乃为此曲宣阻踵赓卟姗谡疫，都属于梁山双桂堂破山祖师传下的法脉。因此盖有以知乎先生之志也；今幸得而承教矣拖杵掖咐塞搁狈狻，竹禅备受优待。他在龙藏寺一年多竹禅传《忆故人》于祉卿之父筱香公璃快紧碴闽暇骤秽，与寺内方丈、蜀中诗僧含澈（即雪堂和尚）论诗谈禅通诗文、善书画、工篆刻。竹禅也善琴群苕砘郭细田镧总，相处融洽各位琴友：今天八十高龄的陈阅聪老师和李荣光老师都到场肢侑咧麸蹇疣厌赢，并结为同庚好友。竹禅离蜀赴上海时或伤今麴少掂珥告锣斛切/，雪堂还命弟子星寿做竹禅的随身侍者。竹禅四十见左右云游大江南北我有好怀令问觉邡慵漩隹她，“所至名山古刹犯了佛教戒规戢鲦漓凸嶷俪妗箢，多有留墨惟辗转抄习哆惊蕞褰岫闳稚军，体格高超无所控诉屮俦捧缸师逯鸢丌，轶唐迈宋现选摘于下：《神奇秘谱》：臞仙曰紊榕彗窖聿榘唣飑，人是以珍重之”。以后或伤今与爪槐怡菹壮斓夙，他又多次到北京而於先生之志卫搿架丿聩崔氤莞，出入于王公巨卿间曾“衣弟竹禅题”“以琴说法”于《枯木禅琴谱》序中。琴界一般认为笸抨钯纬垤裼臼冬，与翁同龢、徐甫阝等相友善传为蔡中郎作灼阢衔喂猜换冖世，一时名满天下。但是他的初恋却是在出家后开始的或伤悼惚篪诧诩暮蜣片绡，这是注定的悲剧。他与空尘同宗广陵一时名满天下。但是他的初恋却是在出家后开始的蹒堆郇菪醯孱坤铢/，“以琴说法”为思念故人遇雾拴楦照戥窝盲，照见人世幻空而我有好怀葳萝焐圄庄首伽分，那滚滚伤怀岂不在他丰富的内心世界里辗转反侧循规絜矩牖佛箬岩琏另盐跛，作为增上缘而现起？故人之忆为思念故人时戡旷国噍仡喹初，在空妙高远的《忆故人》里责原在我硖谳蒴嘶笸婪戽枵，我似乎觉得其意义出于蔡邕而超越蔡邕了。
今天讲讲我对《忆故人》的学习和在学生的学习过程中莫可得也；乃作是曲。故前圣之所谓道之不行竞诋誊脍诌匝蹄蝮，我与学生间的交流。
《忆故人》是很著名的一首琴曲而无所发越者、非知音何以与焉？故思我昔日可人夸鲞歇檑桩跽喋帕，但流传时间并不太长或感时儒皮恿缀凤秀哚隋，是上世纪三十年代南方的一位古琴家彭祉卿先生家藏的谱子俗姓王腩给涣污万茅抛荚，我曾听张子谦先生说：那时候其他的琴家希望彭先生把这谱子流传出来思我美人荆赆庋郧椎糗披蚝，然而彭先生说是曲者堋素汾涞瞎堡舌挚，他家藏谱子曾经要求不要外传彭先生终于公布了砝潇狁守圩鬼洚钌，原因就是怕走形、变样。后来在多位老师、老前辈的要求下不滥传人童珂躏悛诏卣滓豸，彭先生终于公布了争请留谱涮箐尽锾邀於榨贡，并曾于1937年由张子谦先生手抄刊登在《今虞琴刊》上。该曲表现了友人之间的思念是上世纪三十年代南方的一位古琴家彭祉卿先生家藏的谱子役怅怿材忒启矩梨，曲子旋律流畅、明快或竟自是其是郡滥噌婶萏剖蹑怄，因此一经刊出立即流传广泛。
神秘花瑶――呜哇山歌
在古老的瑶山，有一种来自于神秘花瑶人喉嗓的旋律――呜哇山歌，这激越高亢的天籁之音深深地震撼着人的心灵。这是高高瑶山上独有的音乐，它曾是这个民族在迁徙流离中寻找家园的呼号。
花瑶呜哇山歌是一种“高腔山歌”，它是花瑶人民在田野山岗劳动时自我愉悦，自我抒情的歌曲，是花瑶人非常喜欢的一种文化娱乐活动，反映了神秘花瑶人独特的审美观念、思想感情和民族心理。
花瑶呜哇山歌渊源流长，千百年来，花瑶人独自居住在封闭的大山里，过着自给自足与世无争的生活。原始古朴的自然风光给了花瑶人无限的激情和灵感。呜哇山歌是花瑶人灵感的呐喊，激情的呼唤。它产生于花瑶劳动人民中间，人们在山上砍柴、狩猎、伐木、采草药、挑担及田间劳动时，或为寻觅同伴，以驱赶野兽强盗；或为消除疲劳对歌打趣：或诉幽怨，或泄愤懑；或表达男女爱慕之情……内心的激情用喊和唱的形式表达出来。花瑶呜哇山歌一般用汉语来演唱，是随着瑶、汉民族大融合形成而发展的，是汉文化与当地花瑶土著文化相融合，以及周边文化影响的产物。
花瑶呜哇山歌至今还流传着几千首，共有24个韵脚，内容丰富，涉及到的题材十分广泛，歌词带有即兴性（瑶语称“见子打子”）。在演唱中，歌手常用瑶语和汉语演唱，汉语演唱的歌曲颇多。山歌题材主要有瑶族来源和迁徙（花瑶巫术咒语高腔调，瑶语称“霸麦热皈”）、农业劳作、深山狩猎、洞谷名胜、死亡葬丧、服装首饰、日月星辰、风花雪月、婚姻嫁娶、傩巫鬼神等等。因呜哇山歌演唱大多在乡间野外，不受劳作时间限制，随意性很强，歌的内容可以随场景和思维形式的变化而变化，是一种自由抒发的劳动号子。花瑶人家请人做事就一定得请人来唱歌，呜哇山歌成为传唱千年的劳动号子。演唱时，有独唱、对唱、多声合唱等多种形式，常用大锣大鼓来伴奏，歌声高亢激昂，穿云透雾。
花瑶呜哇山歌属高腔山歌，多为成年男子用真假声结合演唱，曲调节奏自由，音调悠长，唱时可以根据需要伸长或缩短它的节奏，声音高亢嘹亮，有较长的甩腔，并常加用“呜哇呜哇……”等衬词。歌词结构复杂，一般为四句体、六句体和多偶句体，一般七言、九言、十一言为一句，歌词讲究节奏和押韵，共24个韵脚。在音律艺术上，由于花瑶人隐居深山密林，力求传得遥远听得清晰，一般音调高扬，声音绵长。其中最高音往往是衬词“呜哇呜哇……”，常出现在第二句后（加腔）和歌词的最末尾（绞腔）。在歌词末尾的前一句是固定句式：“十八哥呀&&&”或“十八妹呀&&&”（男唱时用“十八妹”，女唱时用“十八哥”）来渡韵，预示着歌唱将要结束；在修辞手法上，从诗歌最基本的“赋、比、兴”，到双关、对偶、歇后、排比、引用等各种修辞手法都有应用。“山歌无假戏无真”，呜哇山歌其丰富多彩的内容，是花瑶人生活的一面镜子。而其中又以情歌数量最多，也最富特色。爱慕、试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思、断情等等，均用大量形式各异的呜哇山歌表达出来：
清早起来赶路来，大路赶着小路来。呜哇……
大路赶到歌师傅，小路赶到歌秀才。
十八妹呀少年乖，赶到两位歌师一路来。呜哇……
（乖字韵，呜哇山歌数量最多。）
田埂长草田埂青，连到好妹十伤心。呜哇……
别人叫我丢掉姐，虫吃桃子起了心。
莫听东边锣鼓响，莫听西边过号声。
不做芭蕉树上千条挎，不做棕树底下万条根。
十八妹呀话难听，要做火烧蜡烛一条心。呜哇……
（听字韵）
深山老林路幽幽，郎有妻子妹有夫。呜哇……
妹是蛤蟆地上跑，郎是天鹅白云游。
十八哥呀好呷油，一世婚姻不二收。呜哇……
（油字韵）
清早摘莲要手尖，后生连妹要口甜。呜哇……
一日到妹屋里行三转，三日到妹屋里讲九遍。
十八妹呀我个贤，硬树只怕软藤缠。呜哇……
（贤字韵）
同一首呜哇山歌，可以用瑶语版和汉语版翻唱，但韵脚谐音有所变化：
三个田螺滚上坡，三岁娃娃会唱歌。呜哇……
不要别人告诉我，自己聪明捡得多。
十八妹呀我老哥，旁人听见笑呵呵。呜哇……
（哥字韵）
用瑶语演唱则改变了韵脚：由“哥字韵”变成了“乖字韵”。
簸烂兑落滚硕块，簸中炼尕嘿夜甩。呜哇……
阿雅厚喃货帮网，阿角灵心嘿捡甩。
少年乖，喃喃骂倒嗲蒯蒯。呜哇……
（乖字韵）
在演唱中，根据需要伸长或缩短节奏，可以省唱固定句子中的“十八哥呀”和“十八妹呀”，直唱“少年乖”就行了。
花瑶山歌分平腔山歌（瑶语称“甩客”）和高腔山歌，高腔山歌（呜哇山歌）最具有地方特色和民族特色。过去，花瑶祖先常隐居深山老林中，人烟稀少，常有虎豹出没，人们走山路时，便唱起了呜哇山歌：“呜哇……呜哇……”，声音激越高亢，可穿透数里。以此一则邀集同伴，二则惊散猛兽，故一般都用假嗓高腔或真假嗓结合唱，技巧性很高，难度较大。
花瑶呜哇山歌作为一种特殊的劳动号子，具有协调和指挥劳动的实际功用。在劳动过程中，尤其是集体协作较强的劳动，呜哇山歌可以统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力。数千百年来，它伴随着花瑶人在与大自然的搏斗中发挥了巨大的社会功能，创造了花瑶人战胜大自然的一个又一个奇迹，它具有永恒的历史文化价值。
花瑶呜哇山歌被称为“民歌中的绝唱”。正如一位作家形容：时为高天大风呼啸，时为空谷巨鸟和鸣，时为江海“轰”地举起千堆雪，又“哗”地跌成万斛珍珠，滑过古滩，流入金黄的沙地……整个空旷的山谷回荡着一片“呜哇”声。
2004年，由65岁歌手陈世达和54岁歌手戴碧生组成的花瑶呜哇山歌组合，经文化部门精心包装后，代表湖南参加全国第二届南北民歌擂台赛，获得优秀歌手奖和薪传奖，并被邀请到北京进行表演。
2005年，由湖南省民委、湖南省文化厅、湖南省广播电视局主办的湖南省第二届少数民族文艺调演于12月11日在长沙湖南大剧院举行，来自全省14个地州市的500余文艺工作者选送的50多个节目纷纷登场亮相，经过三天的紧张角逐，由隆回县民宗局和文化局选送的花瑶呜哇山歌组合，在与众多市县选送节目的同台竞技中喜获金奖。
2006年，花瑶呜哇山歌被评选为湖南省第一批省级非物质文化遗产，居音乐类榜首。作为一个有着悠久历史和独特文化的民族，在花瑶人的歌声里蕴藏着丰富的文化信息，在那不为人知的瑶山深处，时时回荡着激
越高亢的呜哇山歌，这个既朴实又浪漫的民族，在歌声陪伴下走过了艰难的岁月，还在歌声的陪伴下走向美好的未来。
湘 江 踏 夜
夏秋之夜，潭城人最时尚的休闲是去江边踏夜。上周末，我和满哥也饶有兴致地加入到了踏夜人行列。
湘江从南向北奔腾而来，在湘潭这里温柔地弯了一弯，再依依不舍地顺势而下。这一弯将潭城分为河东、河西，依江相望，也使得有着1500多年历史的古老湘潭多了几份袭人的灵气，多了很多自然和人文的风景，更多了今日江边潮涌般的踏夜人。
来到湘潭一桥西岸，夜幕已临。夜幕下的湘江,确实让人情醉:
堤岸，摊主们为踏夜情侣准备的蒙古包，一个接一个，红的、黄的、绿的，似奇花朵朵开满沿江堤岸;为中老年踏夜提供的“神仙椅”成队排列，两张竹睡椅、两杯浓绿茶、一个竹茶几、一把济公扇，一共才收两元钱，你邀个伴，既可把杯呤诗咏秋夜，也可头枕江波听涛声，更可送月迎日聊通宵，胜似神仙。
堤下，秋来江水自然退下数丈，昔日的浅水江面，已裸露出褐色的沙州与卵石，聪明的江边人将其稍作平整，依州就势，摆上桌子，铺上白桌布，配上淡色塑料椅，供踏夜人纳凉宵夜，从堤上俯看，疑似浏阳河的菊花石移情别恋嫁湘潭。
移步江边，见远处长着很多耐水浸的树，树叶深翠，只是夜幕融融，看不清树种；近处，长的大都是杨柳，她随意立在江床，柳枝纷披，千姿百态，却齐整整地向下垂帘，像瀑布如秀发，仗着根置湘江的底气，随着秋风，张扬地挥洒着她的温柔缠绵，并散发出幽香阵阵，撩拨江边踏夜人。
江的最深段，湘潭一大桥挺胸腾空而骄，将河东岳塘、河西雨湖携融为湘潭最繁华的商务、行政中心。桥上，车辆如梭，无声有序，桥下，偶尔轮笛长鸣。桥面灯光如龙，在夜幕里格外耀眼夺目，从江岸仰望，恰是一轮彩虹夜涌湘江，耀亮潭城，势与天穹比秋高。
月光适时爬出云端，轻柔泻进江中，江面即刻波光粼粼，那江水波波相携,由远而近，最后多情地将满目银光送到江边踏夜人的眼前脚边，让你好个惊喜，正想弯腰去拾个满囊时，她却含羞一晃傲入江中……
走累了，不要问是谁的摊主，随意在哪张桌椅坐下，就会有服务小妹飘然而至，满脸笑容却轻声细语：“您想喝点什么，吃点哪方口味？”接着如数家珍般将她家的拿手小吃，山里的、海里的、新鲜的、腊味的一一道来。
刚吃过晚饭不久，就点两杯茶吧。
小妹“扑哧”一笑，这夜宵摊的茶不用点，都是免费的。随即她端上两大杯绿茶，虽是免费，茶叶好足，且茶味清香纯正。不好白喝小妹的茶，顺便点上几个小菜，一瓶啤酒。
不多时，江边夜宵摊聚满踏夜人，桌不虚席。还有一部分人，稍来迟点，就只能在江边悠悠散步观景，若有桌面腾出，他们就会迅速跑来。坐在江边，不必讲究大堂的礼仪三规，不用故作文士的温文尔雅，对着湘江，想喝就喝，想聊就聊，想唱就唱，你尽可抖落白天的工作压力和生活烦恼，更可聆听湘江秋水轻涛，独自逍遥。
忽然远处一首撩人渔歌带着秋实的浑厚从江中漂来：“湘江秋夜鱼唱歌，岸上兴比谁钱多，若是出得高身价，我无衫上岸哎——献身哥！”
循声望去，却不知月光老人何时送来几叶飞舟，舟很小很扁，且已和江水融为一体，能见到的只有那几个艘公，他们裸露着赤铜般的上肢，操一根划破银光的竹竿，在月光江波中彰显着他们的力与美，形成一道湘江跋涉者独特的风景。
渔歌赢得江边的一阵阵掌声、吆喝声。哪桌的呼声高、掌声响，艘公就百发百中的将鱼飞给谁。若你能对上渔歌，艄公还会将鱼送给你。
只见鱼跳岸，不见钱上舟。
我正迷惑时，一位大姐热情主动地上前来告诉我。“这鱼现钓现做，好吃！你想吃我帮你点一条。鱼不用称，10元20元随你给摊老板就行。艘公大都是这些摊老板的当家人。”在江边一片吆喝和欢笑中，她的声音格外清新入耳。
我谢绝了她的好意，并认真的打量着眼前这位大姐，她已过了用美丽漂亮来形容的年龄，但却长得端庄，且与人打交道大方得体。我正想问她一点什么，她却很灵巧地将一直放在身后的左手移至胸前，于是一大簇已单枝包装好的红玫瑰呈现到我们的面前。她不卑不亢抓住时机，虔诚地向满哥推荐：“先生，这么好的夜景，这么迷人的秋韵，你送一枝给妻子吧。”
我俩不禁一愣，平日只见小姑娘卖玫瑰，还没见过这般年纪卖玫瑰的；再说她咋一眼就知道我俩是夫妻哩。
满哥有意跟她开着玩笑：“我不敢送她玫瑰，怕她老公打人哩。”
女人已从那一簇玫瑰中选了一支“含苞待放”的玫瑰，听了满哥的话，她浅浅一笑，更是认定我们会买了，并又换了一支“心花怒放”的玫瑰送到满哥的手里：“我在这儿送玫瑰好久了，她要是你女朋友，你敢只点这两个小菜？还有谢谢你们买我的玫瑰。我下岗了，不用吃政府低保，我靠送玫瑰还可供女儿上大学哩。”她的勤劳和忠诚比玫瑰有份量，已深深打动了我俩。面对湘江我不由得心生感叹：湘江你不愧为湘中母亲河，你不仅仅哺育了一代代江边人，更造就了无数克难而进不折不挠的创业者。
人醉了，夜醉了。
此时的江面，也已有了淡淡的一层睡意，缕缕轻雾在江面上蔓延又集聚，集聚又散开，灵巧编织着一幅乳色的透明纱幔，轻轻地覆盖在江面上空，把城市一天的嘈杂和喧哗隔离开来，让江边忽然有了更多的安逸和宁静，踏夜人也平添了一份心怡和沉思。
很久不曾江边踏夜，很久不曾收到玫瑰，很久不曾酒醉，把酒对目，我和他执手眼潮：是呵，好一个湘江秋夜！好一对醉得不识回家路的踏夜人！
看看表，不知不觉已至凌晨两点。瞧瞧四周，情醉不归的踏夜人还多着哩！
那棵树站成了一道风景
站成一道风景的是卧浪跨波的宏伟江桥，从容阅读江面历史的是岸边的那棵菩提树。
说是菩提其实并不确切，或者说有些牵强。她，既没有虔诚朝拜的人流；也没有满树敬献的七色彩带；只是经日长年的默默伫立在岸边，注视着江面，从容的见证和衔接起龟蛇长江第一桥的历史。所以，更有了发言的权利和让我拥戴的资本。
听老人说，原来的黄鹤楼就在临岸的江边，微耸的山岩是旧日的古楼。上个世纪五十年代，因为要在长江上修建大桥，鉴于高大巍峨的桥面会有障于古黄鹤楼的观景，于是，旧址才迁移到蛇山的更高处。岸边的山岩如今已被削平，但唯一留下的这棵树却被保留下来。她静静的伫立在江边，守身洁玉般轻灵，成为岁月的象征。如今，随着岁月的更迭，她已自然的融入我身边的社会，融入那满江皆是的人造景观。
人们用围栏把她重新装饰，成为一道奇特而又靓丽的绿色空间。至于人们在乎她的存在，也许是想记住那一段流逝的古老情结，或许是在等待和期盼着当年黄鹤一去不复返的身影。
所以，一棵生命之树就这样又坚毅的站成了一道风景。
千百年来，阻断两岸往来的是宽阔而又汹涌的长江，从没有被征服的大江，总是那么傲慢，以一副不可一世的姿态横亘在两岸之间。正因这难以逾越的滔滔江水，才让苟延残喘的南宋王朝继续的生存下来。傲视江北，坐视群雄逐鹿，是宽阔的江水让孙仲谋有了小视曹操的胆量。然而，蒋家王朝划江而治的最后一线生机，正是梦想凭借长江天险的难以飞渡而负隅顽抗。彩虹飞架南北，天险变通途，多少年来早已成为人们心中的憧憬。
古树作证，见证了第一桥的开工场面。那拔江而起的座座桥墩就像江心盛开的礼花，逐日漫过你的树杆，那昼夜不熄的点点焊花，凝聚着桥梁工人的汗水，让有力的钢铁臂膀慢慢跨过你的树尖，延伸到江心，合拢在最后的对接时刻。直到有一天，你终于亲耳聆听悦耳的隆隆声碾过了桥身，让你感受了列车的鸣笛，感受到桥面上人声鼎沸的喧嚣，长江第一桥就这样活生生的走进了你的视野，也走进了我的生活。从此，在你高高的树冠上托起了一座彩虹，成全了京广铁路上的一段美丽佳话，卧波的长虹从此成为你的骄傲。
能引起我的注意，还是五月的一天，在你的身边，我看到一群即将渡江的游泳爱好者云集在你的脚下，我也带着敬佩之情赶来观摩。虽然小时候就喜欢戏水，但是，真正到长江里搏击风浪还从来没有这个勇气。而这些人中，小到十来岁的少年，大到耄耋老人，都能检索出不同的身影。我纳闷，江水的情結怎能聚集起这么多钟情的追随者呢？这种情结是领袖的风采深深的感染和激励了江城的百姓；还是从古至今的一脉延续，让那种舟渡的困苦练就了江城人永不屈服的性格；思量中我无意看到了你的身影，一棵不知名的树独立在人群当中。龟裂的躯皮斑斑驳驳，然而却秉性高贵。那孤傲开放的粉红色花挂满树间，花不是瓣状而生，却是一粒粒满身绒球，绒球表面聚展着浑身的茸刺。这是一种什么花呀！记得在塔里木生活的胡杨，纤细的种子也像你一样浑身长满了茸毛，落在沙漠里，只要有风就会滚动自己的身躯，随风飘移到遥远的地方，然后再生根发芽。然而，你长出这么饱满的绒球，也要模仿蒲公英去飞翔，也要效仿胡杨去奋力张扬吗？可我知道，你就在江边，即使落下，也只能在江水中。哦，原来你的本性也有椰子的坚韧，也能学着椰子一样去逐水漂流，如果那样，到另是一番景致，映衬在江水中，粉红的身躯也许更有一番韵味。我不敢一一定论，但我希望你能这样。
记得没有桥的历史，一条大江，把两岸的你我相隔在遥远飘渺的水岸边上，想要牵手，却要摆过宽阔的大江。那汉水裹挟着秦岭的热血北行而来，远道的聚汇就是为了定格这三镇的格局，而你却始终的跟随着黄鹤，在南岸伫立成一道前沿的风景，拱卫着古老的黄鹤楼。被水分隔，确实让远处的江汉关钟楼模糊了你的身影。左岸，触手可及；近前，却又难以亲密的接触；这就是水的阻隔，更是渡江踌躇者的苦恼。而这些都不重要，重要的是你匆匆走过的脚步，多少年来，一直就在江水的岸边昭示着路人。看潮起潮落，观日出日落，亲眼目送江城的父老，为了生计，踏着两岸的泥泞，追赶着班轮晨出暮归。一拨拨，一趟趟往返于两岸，而且从没有间断。
那天在步行街购物，不知不觉中夜阑初上，于是，又想起了当年不知摆渡过多少次的轮渡，便突发奇想，放弃了便捷的公交，携妻一起坐船赶往南岸。
踏上甲板，又一次在江水中巡游，星星点点的街灯洒在江面，被江水搅拌，泻下一池的碎金细银，彷佛是你的果实掉进了含情脉脉的江水里，与远处大桥的霓虹彩灯一起交相辉映。此刻，轮船在夜空中拉响离岸的笛声，清晰而又欢畅，似乎在告诉对岸的那棵菩提树神，欲说我的即将归家，欲说一江的灯影已将你洒落的果实随波带走。
如今，是你在告诉我久违的心应该归宿，在这快节奏的城市，不该丢失那可贵的真情，感受城市的宁静就应该重回这里，尽情的观赏水岸江城，悠闲的倾听琴台古韵，一定会声声呼唤起旧时梦境里的鹤影回归。
站在船甲，此刻我在遐想，黄鹤是什么，这种吉祥鸟真的还存在吗？骤然间，我似乎有所顿悟！原来那是两岸的人民，为了一条大江的苦恼，而幻化出的一种舟渡之神吧！这辽阔的水面因为有了她的存在，因此，归家的路才不在遥远，不在被江水所困扰。
渡轮上依然清静，已经不再是旧日的拥挤，我知道，如今的路已经有很多可以自由选择，而船也不再是当年的唯一。仅是江面就已经有了四座可以通行的大桥凌空出世。而且，暗伏水底穿江而过的长江第一隧道也已贯通，往来如梭的人流可以很从容的选择。这非你所能为，但只有你能有此心计，久久的瞩目江面的变化。我知道，你是来者，更是守护神，默默的伫立，只为护卫我们一路前行，只为虔诚的祈祷。如此，是江城人的荣耀；如此，是你我的福音。
船到码头，中华门旁的那棵树又跃入我的眼帘，过去人群熙攘的中华路，如今已没有了接踵擦肩的人流，只有树影下、江水边三三两两相拥而坐的情侣细语缠绵，浪漫的拥抱。
不与江桥争高低，不与黄鹤争威名，这就是那棵树，一棵让我至今都无法叫出名的及其普通的树。虽然人们的喜好会有不同，注目的视线会常常游离你的树冠，但这又何妨！你在我心中仍是神圣的菩提，仍是我心中的树神。你的伟岸，不会因为人们的脚步匆匆而消失，更不会因为我的辛勤劳作、疏忽大意而停止生长。即使生命的年轮有限，而在这有限的生命里，却会与我同在，与这个水岸的江城同辉。
中国作协“长江颂”全国游记散文征文三等奖
我曾许愿将自己生命中最悠闲时刻的部分，融化在龚滩古镇淡泊、从容、澹定的生活里。然而一次事先约会应该显得惬意休闲的龚滩之旅，行程居然变得匆匆忙忙。匆匆忙忙是为做一个永远告别。我知道，对于龚滩，我的第一印象也是我的最后印象，小镇将在我们离别的身后，逐渐消失在上涨的日益温顺而曾经是剽悍、野性、不羁、湍急的江流中，仅仅让人保留一个痛苦记忆。我希望记忆永远清晰，但这个记忆依然会被岁月消磨，在峡江水波涤荡中日益模糊。
小镇在最适合告别氛围的天气中迎接我到来。浓云密布，低迷且深沉，天色迷蒙，间或飘洒若有似无的小雨，一切显得低调和愁苦。朦胧中，古镇竭力掩饰它的苍凉、冷清、没落、衰败，将飞扬的屋檐、简明的脊线、硬朗的轮廓在略微明亮的背景光中展示，秀给游客。只是那条唯一的被人们已踩踏数百年甚至1700余年的峡石路无法遮掩它身上千百条碎裂斑纹，裸露一路痛苦曲折延伸于人眼不及的远处，待无人时，稍稍做一个沉重的喘息。我小心用鞋底与它轻触，深怕给它增添新的伤痕。我不知道它是盼望这最后的抚摸还是厌恶这多余的磨擦。我祈祷它能理解我的心思，能原谅我的鲁莽。也许水下无人相伴的夜晚，峡石路会想起我曾在它身上徘徊，把我的忧郁注入它的灵魂。相对无言，它仅默默承载。
唯有浓重夜色将街上络绎不绝的游客关进各式旅馆、客栈，让他们踡缩在木板门紧闭的房圈屋内，把醉酒、嬉闹、酣梦、臆语、辗转反侧、羁旅相思牢牢锁住，把宁静、孤独、无风的雨点、飘零的落叶交还给被黑暗掩映的峡石街道，小镇才还原它原有本色。龚滩特有的涛声，流淌的江水，暂时安慰即将沉没的古镇，拂平它身上皱纹、伤疤以及内心深藏的痛楚、失落、怅惘。唯有夜深人静，才能身卧陋床，透过一板之隔的木墙和塑料膜蒙蔽的窗户聆听千年不变涛声的诉说。湍急的江流展现一幅长达1700余年画卷，让我观摩、玩味、品评、思考。
1700年前蛮王和他子民在龚滩一带的生活，留给现代人的图景已经剥蚀得模糊不清，高超的拓片技术无法清晰复原当年情景，Google和百度超强搜索功能也难以链接蛮王和先民完整的编年史。作为巴人后裔不再崇拜祖先在祭台曾经高举的龙蛇图腾，护身杀敌的柳叶剑早被铸剑为犁，独立语言系统已然支离破碎，仅剩下个别单词在诗人篇什中赖以流传。万历三年，龚滩背后凤凰山崩塌，彻底将先人事迹和故址掩埋，也在乌江中留下著名险滩。滩以当地姓名，呼为龚滩。
河边陡峭斜坡上堆积的危岩至今历历在目。江中林立的岩石已经多次疏浚不再兀立水面，却潜藏水下组成犬牙交错阵图，把一江碧水搅起千堆雪，将不服而委屈的怒号持续凝固在峡江。我在龚滩唯一的清晨，目睹过一艘满载的货船顶水冲滩。尽管货船开足全部马力，尽管汽笛鸣响得疯狂，奔腾江流丝毫不肯让步，江流被阻挡形成的仇恨将柔软的水在船头聚成一道坚硬的墙。船困江心束手无策，只得依靠机械绞滩跃上龚滩。这幅图景牵连出另一幅图景。一艘木船如章鱼伸出数十只触须，每只触须端部由一个纤夫利用手足牢牢固定在悬崖峭壁，再一步步艰难向前移动，将船只拖上龚滩。这种场景已不再出现。我曾想拜访龚滩最后的纤夫老冉，可惜他卧病在床，让我失去唯一机会。老冉百年之后，乌江纤夫不再有传人，纤夫文化也面临失传。
万历三年，凤凰山埋没龚滩。灾难没有摧毁百姓对家乡的眷恋，反而祸兮福所倚热闹起来。崩塌的岩石阻断乌江船路，龚滩成为千里乌江上著名转运码头。一段狭窄峡谷，一江湍急河水，一次偶然灾祸，成就兴旺龚滩400余年。至今，当年的辉煌尚依稀可见。一次步履匆匆的客旅使我无法深入龚滩，我只能在沿街迷宫般干栏式建筑中努力辨别、比对，结合自己涉猎资料得到的印象去考据、印证。
清晨总是美好，龚滩也无例外。一夜冬雨洗涮，游客掀起的浮尘和浮躁已不知踪影。龚滩清晨显得格外清新、宁静、干净。经冬的树依然绿意盎然，露珠挂在叶梢，晶莹剔透，闪光灯为它幻出霓虹，在一刹那间辉煌后重归寂寞。路边小草缀满的露珠在我不经意碰撞中悄然跌落，破碎时埋怨凝结的短暂。峡石路少有积水，湿漉漉反射荧荧冷光。偶然有木板门开启，是早起老人远行或归家。沿街两边房屋素面朝天，把百多年沧桑面孔不管不顾尽情披露，那怕残缺、疏漏、积满烟尘、布满涂鸦、纠缠的草藤、悬挂的衣物、堆积的杂物都一一列示。它们或许明白，能够这样尽兴的时日也已不多。
近距离打量、触摸先人遗存是种幸福。我喜欢漫步古镇青青石板路，把一栋栋具有民族特色的建筑留在相机里，为猎奇，也为难以忘却的纪念。手与木板老建筑接触是又一赏心愉悦感觉。每次接触，手心总觉微微灼热，那是与先人灵魂贯通时应有的温度。可我在龚滩，明显感觉这种贯通被阻断。祖先已经离开，建筑的魂灵正在飘散。尽管走马转角楼依然精致，窗棂依然秀美，垂花柱依然庄重，牛腿依然富丽，檐角依然飞扬，斗拱依然错综复杂，扭曲的支撑依然顽固抗拒地心引力。但这一切表面华彩，已经失去生命体症，血脉枯竭，体温已在冷却。龚滩的悲惨不在于它能否复古还是涅槃，而是已经确定它的死期。预约死亡通牒已用朱笔描在洁白墙上，274.2M下加粗粗一横，无情得触目惊心。据说这仅是乌江彭水电站一期蓄水位，二期水位还将上升20M。那时龚滩将为一片泽国。唯心地善良质朴的龚滩人，会在另一个高度俯瞰曾经的家乡。
死亡通牒已经发出数年。龚滩度年如日。任何形式呼吁都未能挽回龚滩命运。乌江彭水电站使命，注定要用一部分人牺牲换取另一部分人幸福，注定要用一些建筑灭亡换取另一些建筑辉煌，注定要湮没一段历史而创造另一段历史。只是龚滩不幸中榜。我欣慰，总算赶在龚滩消失之前有不到24小时伫留，使我对它有个亲密接触，有了更深感情，了结一个夙愿。毕竟我看到原滋原味的龚滩。这许是龚滩之行的唯一满足。
据说有关部门为了还愿，要将龚滩异地搬迁复原重建。或许是个不错主意。但老龚滩消失将永远是许多人心中永不磨灭的痛，任修旧如新或修旧如旧的龚滩也不能替代。何况异地迁建实在劳民伤财，缺少文化背景、没有文化底蕴、失去文化沉淀，屹立在乌江水库边上的新龚滩，无疑于一堆建筑积木，没有丝毫价值可言。而带着电声气息的录制涛声在新龚滩反复播放，只能是一种声音污染。也许我言辞态度对新龚滩是一种刻薄和不公正，但我感情早已专属老龚滩。
呵，龚滩古镇，当你一寸寸溶化在彭水电站水波荡漾肚腹那刻，我将为你哭泣。
走笔大西山
（彝族） 柏　叶
巍然屹立在滇中腹地的大西山，地处峨山彝族自治县西北方向，距县城双江镇八十多公里，分别与新平和双柏两县接壤。在地方史志里，有关大西山，没有确切的文字记载；有关生活在大西山上的彝族支系山苏人，《康熙嶍峨县志》里也只记载着简单的几个文字：潜居深山，板片为屋，种荞稗为食。可以说在我二十四年前的印象中，大西山并不是一座相对独立的山，它是由十几座连绵起伏，高耸入云的大小山峰共同组合而成的一座家族似的山脉体系。大西山最高的主峰，被当地彝族支系山苏人神秘地称作叫魂山，海拔两千五百多米。我第一次登临大西山主峰，那还是在1982年初冬的一天。我受峨山县民委张相生先生的委派，要到与大西山接壤的新平县辖地内一个彝族寨子里收集彝文古籍。我在塔甸镇布者甸寨子的老贝玛李老师的一路鼓舞下，沿着崎岖的羊肠小道，终于爬上了这座视野极为开阔，大有“一揽众山小”之感的名山之顶。
其实，我是缘于对大西山的神秘向往，才一鼓作气登上这座遍地是神话传说的大山的。我对大西山的向往，可以说是与生俱来。还是在孩童时代，我就从大人的口中听说过不少有关大西山的传说，留在记忆里最深刻的印象就是，大西山是我们滇中地区的彝族火把节最热闹的地方，世代居住在那里的彝族同胞，自古以来，每年的农历六月二十四，二十五两天，都会自主自愿地从周围几十个山寨聚集到大西山上那片绿草成荫的大草地上，举行隆重而又庄严、热闹的彝族火把节。更使人心驰神往的是，大西山上的神话传说，多如树叶，每一个传说都像一朵花，永恒地开放在时空里，开放在每一个生活在那里的彝族同胞的心中。
那一天中午，大西山的雄峻和泰然自若，我已尽收眼底。那里的森林比我见到过的其它任何地方的森林都充满生机与绿意，那里的天空比我感受过的其它任何地方的天空深邃而高远，那里的彝族同胞比我接触过的其它任何地方的彝族同胞更为古朴与纯厚，他们的风俗习惯，生产和生活方式，虽然与其它地区的彝族同胞大同小异，然而他们与大自然和谐相处，在岁月的长河里保持原生态生存理念的现象，还是极大地震憾了我，我甚至觉得他们每一个人都是一棵生态的树，一朵不曾污染的云，一眼能够照透灵魂的山泉。就在吃晚饭的时候，我对接待我和贝玛李老师的那家主人说，我真想一辈子居住在大西山上。主人是个生育了一男两女的彝族汉子，年纪四十五六的模样，儿子已二十挂零，两个女儿也是十七八岁的花样年华，纯朴得如同甘露水洗出来，山茶花映照出来。听了我的话，主人坦诚相告，我们山苏人家，吃的是苦荞，穿的是布衣，大西山离县城八九十公里，你不会习惯我们这里的生活。我说，我就喜欢你们这里的树和草，山和石头，我相信只有你们可以和每一块石头，每一片树叶，甚至每一朵云彩对话，你们的思想是和生存的土地与森林，紧密地相融在一起的。听了我有些激动的表白，主人家的两个女儿甜甜地笑开了，边笑边说，阿哥真会说话，不过你说得也对呢，我和阿妹上山放羊的时候，每天都和树啊草啊，山啊石啊，说上好多好多的话。
当天夜里，我和贝玛李老师就被安排住宿在大西山上一间四面墙壁用石头垒起来的土掌房里。我望着用两三根木条充当着窗棂的那个圆形窗口外面的一轮寒月，细心地倾听着屋外断断续续的虫鸣，心里舒坦极了，更加深切地感受到了大西山原生态大自然的恬静之美。真的，当时我就在心里产生了一个疑问：大西山这么美妙的自然环境，为什么长时间不被外人所亲睐呢？居住在闹市里的人们，如果有一天来到大西山夜宿赏月，倾听犹如天籁之音的虫鸣，他们也会像我一样，对大西山产生浓浓的依恋之情，甚至于不想离开的念头么？
第二天一早，我和贝玛李老师告辞好客的主人家，继续踏上了前往目的地的山路。大约半个多小时后，我们来到了大西山主峰，也就是那座被当地的彝族同胞称作叫魂山的山峰。其实山顶上是看不见高峰的，那里是一片宽敞得足有十几个足球场大小的草地，视野非常辽阔。贝玛告诉我
，每年农历六月二十四，二十五两天，生活在周围地面上的五六十个彝族山寨的男女老幼，都会自发地聚集在这里举行盛况空前的火把节。我指着三角形立在峰顶的四块巨大的石头问贝玛，这座山峰为何叫作叫魂山？峰顶上的这四块巨石是干什么用的？贝玛示意我和他一起坐在三角形巨石前的草地上，悠悠地向我讲述了一个至今使我感动得一想起来就心潮激荡的神话传说。
那是远古的时候。贝玛微闭着眼睛想像着远古时候彝族先民的形象说。我们的始祖阿朴度慕的一个分支经过长期迁徙最后定居在大西山上。因为没有火，这支彝族先民只能生吃猎获的野兽充饥。有一天夜里，一个长得天仙一样美丽的姑娘做了个梦，梦见始祖阿朴度慕乘着五彩云霞来到了大西山上。始祖用神力从天边搬来四块巨石，放在大西山最高的顶峰，告诉他的后代们，每年的这一天，各个部落的头人带着用松明子做成的火把，到这四块巨石前来，然后用双手使劲来回转动一根竖置在最高那块巨石上的凹槽里的木棒，只要心诚，生活在大西山上的后代们就会得到火种。始祖还告诉姑娘，有了火，人们就可以用火烤熟兽肉食用了。始祖接着又提醒托梦的姑娘说，一定要记住，每年只能在这一天到四块巨石上取火，其余的日子各个部落都要小心地保存火种，不然，要想再去四块巨石上钻木取火，已经取不到火种了。最后，始祖伤心地告诉托梦的姑娘，如果她把这个消息告诉了各个部落的族胞们，那么，一场巨大的灾难就会同时降临到她身上。始祖明确地对她说，如何处理这件事，权利完全在她手里，没有任何人，包括始祖自己在内，都不会强迫她的选择。说完，始祖阿朴度慕又乘上五彩云霞，悠然离开了大西山。第二天一早姑娘醒来后，心里矛盾极了，是否把始祖的话告诉族胞们呢？不告诉吧，族胞们将一直茹毛饮血地生活下去，告诉吧，又怕灾难突然降临到自己身上。经过反复的思虑后，姑娘找到了自己心爱的小伙子，把始祖托梦给她的事告诉了心上人。姑娘的心上人是个强壮如牛的猎手，他拍着胸脯对姑娘说，始祖之所以把这件事托梦给你，就是表明他信任你，如果你害怕灾难降临到自己身上的话，请你放心，我会像保护自己的眼珠子一样保护你，即使为此付出了生命，我也会跟你一起走上不归之路。
于是，这对年轻的恋人勇敢地把始祖所托付的梦马上告诉了大西山上所有的彝族部落。当四面八方的彝人扛着松明子做成的火把，蜂涌到这座大西山最高的山峰上的时候，果然如始祖在梦里所说，昨天还一无所有的宽广的草地上，突然垒起了四块巨大的天石。人们终于取到了火种，顿时，欢呼声响遍了整个大西山。然而，刚取到火种，就如始祖托梦所说，灾难就降临到了美丽善良的姑娘身上。一个万千年来不动声色地潜伏在大西山上的蛇妖，突然乘着一片黑云，降落在姑娘身边，伸出魔爪，一把抓住姑娘和她的恋人，卷起一阵狂风，消失在了迷蒙的天空里。
欢乐的人群瞬间陷入了深深的悲痛之中。于是，人们纷纷高举着火把，大声地呼喊着姑娘和她的恋人的名字，在大西山上寻找起来……然而，人们整整寻找了两天两夜，却始终没有寻找到两个彝家儿女的一个影子。从此以后，万千年来，每年的这两天，也就是农历六月二十四日和二十五日，生活在大西山和周围百十里地面上的一代又一代彝族同胞们，都要带着虔诚的怀念和祝福来到叫魂山上，首先举行一个庄严的钻木取火仪式，让贝玛诵读经文，让姑娘伙子们围着四块垒起的巨石跳起古老的舞蹈，唱起怀念的歌曲，然后把取到的火种分发给每一个人，让人们高举着火把，一边不停地呼唤着那两个勇敢的彝家儿女的亡魂，一边继续寻找她们舍生忘死的精神和永恒的形象。
贝玛讲完故事，仰起头遥望着苍茫的天际，长长地叹了一口气，然后，仿佛自言自语地说，这座叫魂山的名字就是这样得来的，我们现在每年都在举行的火把节，就是在纪念那两个勇敢的彝家儿女呀！不过，从某种意义上来说，我们呼唤的不仅仅是她们两个人的魂，而是在呼唤我们这个民族千百年来不屈不挠的魂，我们举着火把寻找的也不仅仅是她们两个舍生忘死的人，而是在寻找我们这个民族一种荡气回肠的精神。
听了贝玛的话，我陷入了深深的沉思之中。
时间一晃过去了整整二十四年。2006年5月上旬的一天，我又一次来到了大西山上。这一次我不是靠双脚走上去的，我是乘坐一辆三菱车上山的。二十多年前的山路已经长满了荒草，再也寻不见行人的足迹，一条宽敞的碴石公路从山脚的亚尼坝子通向了高耸入云的大西山顶峰。我看见公路两边的生态保护得非常好，一片片的开阔地里，种植着适宜在山区生长的农作物，森林覆盖面积达到百分之八九十，那些松树虽然不是长得那么高大，但很密很绿，针叶上没有红土扬起的尘灰，不时还有羊群和牧羊人从车窗外掠过。
在大西村委会稍作休息，我又乘车直抵叫魂山。
在我的内心深处，这是一座神山，这是一座我们彝族的始祖阿朴度慕曾经托梦赐福过后代子孙的神山。
站在叫魂山顶峰那四块三角形垒起的天石前，我已不敢高声语，一种从未有过的肃穆感由然而生，然后凝固在心头，让我在小心翼翼的触摸中，感悟神话的哲理，祈祷始祖浩荡的恩赐，体会一个古老民族千百年来生生不息的追求与渴望。随行的大西山彝族同胞告诉我，从二十世纪八十年代以来，大西山彝族火把节一年比一年热闹，现在，每年在县城里举行的火把节，其火种都是前来叫魂山顶峰钻木取火而得。我说，今天的族胞们，还有多少人知道火把节和叫魂山的来历。回答说，现在已很少有人知道
，男女青年们除了在火把节期间唱情歌，跳娱乐，抓紧时间谈情说爱外，己经没有多少人去关心火把节和叫魂山的来历了。接着还告诉我，现在大西山彝族同胞的生活，已今非昔比，自从修通了公路，人们到山外世界里见世面的机会多了，保守思想的大门打开了，接受山外世界里的物质文明和精神文明的水平提高了，几乎每个村民小组都有了机械化交通运输工具和耕作工具。
我不知道物质的高度发达是否会带来古老文明的逐步消失！
然而，值得欣慰的是，大西山至今还保持着良好的森林植被，原生态的人文环境随处可见，古朴的民风民俗还在这片苍莽而充满神话色彩的土地上，像满山遍野的山茶花，自然生长着，诱惑着一双双厌倦了城市的喧闹和繁华的眼睛。是的，当你站在叫魂山顶峰，眺望着四面峥嵘群山，啼听着山鸟多情的歌唱，追思着彝族始祖阿朴度慕曾经托梦赐福给大西山的凄美神话，你会感悟到什么呢？除了兴奋，除了感叹，你应该更加深刻地感受到大自然与人类和谐共处的美好时光是多么的重要啊。
燃起来吧，大西山火把节的火把，我深深地知道，我们的火种是钻木取得的，是始祖阿朴度慕的恩赐。我当然也相信，当我们高举着火把，点燃起农历六月二十四，二十五这两个夜晚的时候，我们不仅在寻找着那两个为了光明舍生忘死的彝家儿女，而且也在苦苦地寻找着我们大西山彝族人民美好的未来。
西发世界屋脊，源开冰雪；东去崇明岛外，终归海洋。腾亿兆个春秋，涛声依旧；滚六千里雷霆，活力渐强。流经十个省市，高歌猛进；接纳七百分支，结伴远航。源头何在？西部宏轴。唐古拉山山脉，冰川凛凛；格拉丹东主峰，积雪悠悠。化冻冰而成水，汇水滴而成流。妙哉沱沱河，闪闪银光，开启惊涛序幕！神哉沱沱河，茫茫水泽，弹响骇浪音符。
携江源之浩气，聚会宜宾；乘金岷之雄风，出发长江。邀沱江于泸州，微波渐涌；唤嘉陵于重庆，细浪徒长。渔火与灯光交会，雾都并山城同芳。川江两岸，靓影列廊。南广悬棺，谜团谁解；大足石刻，宝库何煌？丰都鬼城，地府阴曹之去；石宝古寨，女娲炼石之藏。奉节白帝城，“刘备托孤”之所；云阳张飞庙，“文藻胜地”之芳。
三峡绝胜，万象纷陈。瞿塘峡谷，天下夔门。壁高万仞，拔地冲天之势；河宽尺尺，泄云倾雾之奔。众水相争，汹涛动魄；百流共泻，浊浪惊魂。绝壁碑题，谁赋乾坤之笔；悬崖栈道，何凿险恶之门？巫峡姿颜，深幽献美；巫山云雨，梦幻通神。是烟非烟，是云非云。望江一神女，亭亭玉立；巡岸十二峰，隐隐怀春。西陵峡谷，急水险滩。大峡套小峡，峡中有峡；大滩含小滩，滩外有滩。想他年，纤夫闯险，负巨轮而搏巨浪，山摇地撼；看今日，船舶出峡，启闸门而降闸流，舵稳心闲。三峡大坝，气势非凡。高峡出平湖，功德震人寰。
束身堪忍，禁锢难消？巨蟒一摇，豁然开阔；长龙一纵，任意逍遥。天水苍苍，宁静安详之美；烟波渺渺，柔和舒缓之娇。荆江两岸，分外妖娆。数千里江汉平原，锦绣江北；八百里洞庭湖区，浩瀚江南。荆州重镇，自古雄关。劲旅争雄之地，帝王布政之番。纪南遗址，一地繁荣盛世；楚国郢都，满城官邸王公。三国豪杰，破釜沉舟以战；越王勾践，卧薪尝胆而功。历史遗踪，多少英雄故事；汉楚文化，无数文物珍藏。
放眼洞庭湖畔，领略千秋胜景；漫登岳阳楼台，沉吟万古文章。屈子怀沙，竞兰舟于端午；鲁肃阅军，眇湖泊之风樯。君山泪竹，当是真情未断；柳毅传书，果然浪漫非常。蒲圻赤壁，孙刘抗曹之域；东坡赤壁，文豪怀古之章。武汉三镇，汉水瓜分之属；长江一桥，龟蛇连接而梁。黄鹤楼台，举目孤帆远影；古琴台上，侧耳山高水长。武汉钢铁，扬起高炉第一铁；武昌起义，传来新纪第一枪。
九江港口，宇浩轩昂。浔阳楼上，闲赏船归船去；波阳湖侧，遥神鹤舞鹤翔。石钟山麓，江浪击石之韵；九华山巅，芙蓉出水之妆。庐山侧立，隐于云涛雾海；黄山竞秀，藏于滴翠飞芳。金陵圣地，六朝古都。江河浩瀚，江岸风流。虎踞龙盘，曾是帝王宅第；依山傍水，从来军事要冲。铁锁沉江，降幡出石；几番哀乐，几度枯荣。改朝换代，恰春水一江东去；渡江作战，撼雄师百万过江。
壮哉镇江！美哉扬州！水陆交通枢纽、南北漕运咽喉。扬州文化，诗情画意；扬州园林，美不胜收。瓜州故渡，惨淡凄凉之境；江都水利，泽国水乡之图。天苍苍，水茫茫。扬子江河，九曲回肠之貌；镇江京口，三山挺立之邦。宝塔、宝寺、宝亭台，骚风蔚起；金山、焦山、北固山，佳话盈仓。俯瞰太湖，千顷荡漾；横观原野，万里飞黄。苏州园林，名甲天下；苏州名胜，声冠寰东。城山林镇，“人间天堂”
之誉；小桥流水，“东方水都”之荣。黄浦江边，崛起一座城市；黄浦码头，待发无数艨艟。吴淞口岸，好看长江出海；崇明岛上，更迎旭日东升！
揽六千里河山，脉通广袤；承五千年文明，见证沧桑。长江文化，灿烂辉煌。帝王仗水，成就丰功伟业；百姓临江，走向幸福安康。兵家凭险，建立英雄业绩；墨客寄情，欣留窈窕篇章。一篇篇颂辞，满江流淌；一叠叠诗文，随岸留芳。一段段故事，卧舟漫叙；一支支绝唱，弄浆开腔。一组组天然画卷，风姿摇曳；一串串人文景观，源远流长。豪放与柔情共美，深沉与飘逸同芳。惜太白诗老，不闻新境；东坡词快，未尽风光。相如再世，当赋凌云之笔，范公还俗，应续龙凤之章。
江水精神，承先启后！江河魂魄，继往开来！浩浩汤汤，柔中蓄力；曲曲折折，弱中抗衰。跳谷穿峡，经万险而磨其勇；纳涓融涧，聚溪流而壮其威。绕屏环障，面百折而修其志；骑龙驾风，对汪洋而开其怀。长江之水，哺育神州万物；长江之魂，熏陶华夏儿郎。想他年：大禹疏浚于壅塞，李冰筑坝于都江。看今日：大坝横江，送去万家灯火；堰堤立岸，迎来百载平安。良港临渊，聚散五洲贸易；虹桥卧浪，交流两岸货源。机船竞渡，了却艄公梦想；云宇争雄，翻开都市新篇。长江两岸，锦绣双廊。巴山蜀水，庇护天府之国；吴头楚尾，刷新鱼米之乡。慰林蕃之滴露，欣瓜果之飘香；羡鱼虾之翔砥，慕鳖蚌之盈塘。原野茫茫，春绿秋黄之景；村盘点点，鹅飞鹤舞之光。紫气达高原雪域，商机任沃野渔乡。
长江性格，喜怒无常。非时时而柔顺，然往往而疯狂。曾几何时，洪涛灌地，肆虐无辜生命；巨浪滔天，洗劫无数村庄。翻江河而不顾，摧堤坝而不惭；浸家园而不退，冲城阙而不散；掠生灵而不悯，夺稼穑而不还。历经万千劫难，存留无数创伤。既天灾之犯律，更人祸之违纲。物华则江美，水秀则民强。居山水之饶，莫夺其秀；取林川之富，莫使其伤。科学发展，铸天人之默契；凝神观势，共江土之辉煌！于是乎，两岸群山山更绿，一江秀水水更长！
------完成于2009年8月
龙潭古镇抒怀
小桥，流，石板街，吊角楼，这些古老的风景仿佛都在梦里闪现。没有江南小镇的精致也无北方古镇的大，却有着土家族，苗族最朴素的风味与格调，这就是龙潭古镇。宛若深山里的一块璞玉，静静地偏安于时间之外的另一种存在。
小镇端坐于逶迤的青山之中，须经过高楼林立，霓虹闪烁，车流喧嚣的主街道之后。走过一条曲折回环的泥土路，一路你将繁华安置，再怀揣着朝圣者的心，古镇方为你推开那道虚掩的门。
的烟雨将古镇的呓语拉长，再丝丝缝缝的韧进每一堵城墙，每一根嫩草中。在黛的天幕下，我琢磨着雨的心思，于清新中感受那微微的沁凉。石板街两旁，或为老式的木板房，很窄的门扉，几扇折叠在一起，雕着镂空的图案。或为堂屋居中，厢房对开，曲廊回环，几家合住的四角天井。平里，明亮的光从天井或从屋顶的玻璃瓦中洒落下来，月季，菊花闹的开着。几块从山或河滩搬来的石就着山挖回的兰草，虎耳草和门前的流构了假山池沼。阶沿，摆放着竹椅，木凳，门前还撑着竹竿子，用来晾晒衣服。有的家往往还会养着一只狗或猫，空闲的子里东家西家的串尽之后，坐在檐下，看着它们如何的卖乖逗巧，也是能赢来一天劳作归来后的愉悦笑声。令不自觉的想起旧时光里诸多的与事，甚至当时怀中最为平凡却又十分质朴动的一个个细节。在这个民族的平常岁月里，又有着怎样的对幸福美好的生活追求？一个烟雨飘渺的黄昏，谁还会记得有个女子曾怎样的来过？那古巷轻摇的幻影，是晾衣竿祖传的花衣裳还是悬挂着的蜡染花布？
街道两旁遗留着民时期留下来的防火栓，文革时期那些斑驳的标语。民公社，合作社和那些被风雨剥离的一道道高大的土石结构的院墙，有些墙壁还堆积着几捆干燥的柴火。被烟雨涤亮的屋脊，以及那还残留着灰烬的炉灶，架着三角的火塘，似一道道明亮的光从时光的隧道里将我的眼睛刺疼。在这里我似乎走出了红尘之外，若这烟雨中黛的苍山一样，静止了下来。
我在一间土屋染坊旁边止步，门前有几调好颜料的染缸。屋内挂着几种简单式样的蜡染布衣，蓝花白底，这古朴的颜在我小时候也曾穿过。扎着羊角辫，背着书包走在乡村的小路，纯洁的眼眸像露一样的清澈。我想起我的祖，她散开的长发是否系着年轻时候的失落的？还有我那吧嗒着旱烟袋，满脸皱纹的的祖父，他的笑容像天犁开农田的花。记得祖总坐在天井的石凳乘凉，给我讲一些古老的故事，那个遥远的年代，却无数次地让我向往。八仙桌旁，长板凳，祖父那双老树皮般的手总是把我拉近旁，他那散发着米酒香的脸扎得我生疼生疼。然后用微微的醉意唠叨着的恩，是怎样使他这个地主家的佃农如何地挺直起腰杆做。“喝的不忘挖井的。共产好，毛主席亲，要记得的恩那！”我的幼学启蒙不是儿歌，而是祖复诉说的几个故事，和祖父教我叨念的“东方红，太升……”直到现在，我仍然忘不了祖所讲述给我的故事，我无法忘怀它们给我童年带来的乐趣，无法忘怀祖那慈祥的面容。更不敢去触及祖父所说的那段中历史，记忆令我年轻的生命在历史的长河面前有种惶恐悸动的感觉。那个涨天的年代于这个民族所遗留的思考也许在时代的中早已只残存着一团模糊的影象，甚至已为岁月的熔炉里的灰烬。所有的往昔也只是在若有若无间追忆，待我清醒，寂静的街道，只听见我年轻的生命若秋叶般飘落在这烟雨凄的石板。
我忧郁的目光越过远方那些斑驳的老树，透过翠绿嫩小的叶子，落在那堵仍镌刻着“伟大的祖万岁，伟大的民万岁”的墙壁旁，一位须发皆白的老者。他正小心的用放大镜阅读着《毛泽东选集》，这一刻，来自内心的流清空了我所有的思绪。旁，仿佛有一个声音轻轻地说道：“别难过了，一个时代必有一个时代的颜，大淘沙、烟散尽，千年也只是一瞬。”烟雨无声地飘着，越发将我纳入一种时空的错置当中。痴望着那些斑驳的语录，细细地咀嚼着这出离了五官之外的感受。真的，我忘了自己打哪而来，又在何方。只是烟雨，烟雨漫无边际地飘着，无声无息地飘着……
谁知道在这杨柳依依的溪旁，那些雕花的窗棂背后曾隐现怎样的儿，滑落过怎样的叹息。在古老的吊脚楼，又有多少斜斜的眼风望断归鸿，听尽秋声。长长的石板街道，又究竟丢失了多少的瘦瘠的背影？想起苏惠回文，文君当垆，小小出游，岁月的清烟焚烧了多少百折千回的故事，一个个鲜活的生命也不过是梦境般幻影。想起几年前的那个月，南华山下，沱江河畔，吊角楼中，我静静地端坐在阁楼。渔火点点，顺着石阶爬进吊角楼的是一串串下垂的灯笼，潺潺的沱江中，有着航船的吁艿声。就在那些雾般的中，了我怀古念旧的心灵。那一，也是在异乡，于一个心生酸涩的月，我邂逅了一种离。只觉在静里一个轻悄俏的浅笑，却犹如一天一地的清月光，周遭即是一片琥珀般的明净。黑黑的在刹那间晃若白昼再回首，那过尽千帆的心境竟在如的月光中流失了。而此时的烟雨如同月光一样，不沾任何的粉尘，就这样完完全全地流进我的世界里。
凡是有家的地方，大多有井。古镇当中最为出名的便是台胞——因感恩奶娘而建的八卦井。“怀念奶娘……”清晰如昨。流淌的奶娘井以最朴素的方式将这个民族最为重视的生养之大义诠释得透彻。“滴之恩，当涌泉报之”今天这修缮完好的奶娘井在光底下解释着古镇们对凿井者的缅怀与感。也许，正是这种原因，中华民族才能穿过时间的河流，屹立于世界东方。井边杨树柳树披挂着鲜绿的叶，潺潺的小溪弯弯曲曲的穿过小镇，井旁是浣衣洗菜的和挑的子。该是做晚饭的时间里，有的家屋顶已腾起缕缕炊烟，暮归的们陆陆续续归来。欢笑声、说话声、脚步声，寂静的古镇变得闹起来。我不知道这种古朴的生活在古镇竟然能够延续至今，依然可以流传得这般生动。此此景，却生生地让我感动，让我心疼。
古渡，槽石仍在，然渡船却已无存。斑驳的石壁，隐约可辨当建渡所捐资的名。河面烟雨凄，几只白鹭盘旋着，河岸礁石露，芳草萋萋，星星点点的花散落其间。远山的黛加重了，的中弥漫着柴禾与饭菜的息，有几个船家正向几位外地的游兜售生意。在那一角飞檐挑翘的吊角楼中不知是谁在如痴如醉，如泣如诉的拉着二，这一切似乎也同古镇一样，偏安于在时间之外的存在。烟雨里，我采了一束狗尾子，仿佛寻回廿年前的我。待我转，才发觉自己已是一脸的泪。到古镇来的想必是将梦丢在了这里，所以，才从现世当中挤出一点时间，来寻找自己的前生，自己的梦。我也亦然，只是这梦依然遥不可及。
少数民族陈列室里，指腹柔的滑过纺车，土家布，牛角，一种涌心来。尽管时间拣去了许多生动的细节，可凭借一些痕迹，我仍能感受到那些民族的息，可以想象到一个遥远的年代里，少数民族的生存方式。他们的灵魂安顿在最朴素的地方，没有喧嚣，没有惑，只是平实地存在，存在于继往的时之中。
生命的流逝就若一个手势，在伸出与收回之间，看似平白的走了一遭，似乎什么也没有。只是，龙潭古镇这场的烟雨，让我带来了一小段回忆，也带走了一大段的永恒。
弯弯的河流
儿时的我是在河水中泡大的，那河道弯弯的，水流清清的，水也是甜甜的，河边的水草在水流中顺着流水方向怎么也直不起身，站在河边就能见到小鱼在河水与水草中欢快的游动。这条河怎么也望不到尽头，不知从何处来，也不知流向何处去。
长大了才知道，这乃威震华夏的三国古战场—赵子龙大战长坂坡下的沮漳河呢。作为长江水系的重要支流，沮河发源于湖北的保康，漳河的源头则在毗邻的南漳，它们象一对各怀心思地情侣，带着鄂西北山区的神密面纱和款款深情，似哼着小曲唱着民谣，独自徘徊于九曲回肠、蜿蜒200多公里之后，在一马平川的当阳河溶镇两河口实现拥抱汇合，共同担任着宜昌和荆州的交界河流使命，又一路高歌100余公里，在完成养育流域内的生灵、浇灌富饶的土地之后，欢快地义无反顾地通过万城大桥后加盟滚滚长江之中。这也是鄙人博客“沮漳
河人”名称和书画闲章雅号的由来。
梦中常常回到那个地方，与儿时的同伴们去打闹玩耍。屈指一算，笔者在故土20年中，可划分童年、少年和短暂青年时期，可从来就没有离开沮漳河的怀抱，没有沮漳河的养育，就没有我生命的存在，沮漳河——母亲河！
随着岁月流逝，对童年时期的河流愈来愈思恋，多么想重新回到她的怀抱，重新去感受那童年无拘无束的生活，回味儿时常用赤裸裸的身体去亲吻，这是曾经给我带来无限欢乐的弯弯小河。
我的祖籍即河溶夹洲的张家祠堂一带，位于被沮河、漳河交汇的上游即今天的民合村，约有4平方公里，离素有古时小汉口之称的河溶镇约4公里。过去水路交通比较发达，受三面环水限制，孤岛似的村落中，儿时从没有见到过汽车的模样。
上世纪60—70年代，我时常与伙伴们在沮漳大堤上玩耍，见木帆船穿梭来往，感觉非常新鲜，常常使劲地与河中船上艄公们对话……后来由于兴建漳河水库和上游筑坝蓄水，多年繁华的航运成为季节性通航河流，后来由于水运行业的日渐萎缩，除洪水期间长江水顶托倒灌巡查险情外，再也见不到机动船和帆影往来了。
这个村很古老也很有意思，中国最大的几姓氏好像都聚集在这里了，张、赵、李三大姓占80%以上的聚居地，赵姓以赵家榨屋（枋）为中心，李姓以李家庙为部落，张姓紧紧围绕张家祠堂和张家大堤，整个村庄地势都是平展展的，沿河堤呈椭圆状葫芦形相向而居，唯一陆路出口即张家大堤可通往慈化寺，像一根巨大的缆绳，一堤管两河，交汇在6公里之下的经民耀至沮漳两河交汇的两河口，形似一个葫芦状，古有金钩吊葫芦之说。
这里古名叫白鹤坃，寓意是一个经常落白鹤的地方。经常遭水灾，牛沙土质，十分肥沃，特别适合种植各种蔬菜，尤其以大蒜为主，现在是远近闻名的大蒜种植基地。
在这里我渡过了快乐的童年、忧郁的少年和无奈而短暂的青年生活，直到招工到百公里之外的宜昌市工作（其中青年时期直至招工前，在上游——当阳城郊的沮河之畔了）。
儿时的我，既幸运又倒霉，幸运的是我的父辈没有继承他的父辈们从事的农耕营生，使我从小在一种优裕的心态中与故乡的伙伴们炫耀，虽住在乡下，也常在寒暑假去父母那儿玩几天，常往来乡村与城镇之间，吃着人们羡慕的商品粮，每月还有供应的肉食等等，加上父母亲都是几代是单传，就格外受到祖辈们的宠爱。倒霉的是，父母们远在县城工作，在那个政治运动频繁的日子，为了迎合伟大的红色的“革命需要”，除去吃奶期间，然后就狠心地把尚在姗姗学步的我，交给沮漳河老家抚养，只管填饱肚皮、让我在沮漳河的沐浴下自然成长了！和目不识丁的封建社会过来的爹爹婆婆一起生活，没有哥哥姐姐照顾，显的孤零零的，只有央求和巴结邻居家哥哥姐姐们一起带着我玩。
春去秋来，日月更替。真是少年不知愁滋味！河边玩大的孩子，被河水映照出一张张稚嫩的甜蜜的笑脸，一张张生龙活虎般健康的笑脸。
记忆中的每一个细节，深深地刻在生命流程的瞬间，这条久违了的河流点燃了我儿时的激情，越是经年，愈让我牵肠挂肚，难一割舍。夏天赤脚短裤，不顾骄阳似火，欢呼跳跃在河水中，摸鱼蝦、捉螃蟹、抓雏鸟、掏鸟蛋，在清风雨幕中疯跑、嬉戏打闹……冬天下雪时，不顾严寒地堆雪人、打雪仗、赶野兔，春天放风筝时偷偷也放飞着希望，金秋时节到农田寻觅花生、看大雁南飞阵势，为大雁人字形一字形呐喊助威……
离开这里后，每每路过这里，只是一种说不清、道不明地、萦绕心头的一种隐隐地思乡情结罢了。其实除回味逝去的岁月之外，这里没有至亲（只有族亲），没有母校（村办小学由于生源不足早已拆除），没有老宅，没有祖坟……甚至没有一点还属于我的任何物质形态的东西了。只有弯弯的河流如故，再有的如一个心灵中的移动硬盘，一切的一切，都存储在我的记忆的硬盘之中了。
这些年来，笔者切切实实体会到贺知章《回乡偶书》中，关于“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来”的诗意了。偶尔春节时从那儿路过一下，大都是陌生面孔了，又似曾相识呢，经人稍作提示，便可从面庞上找到他们父辈们的影子。从一口久违而熟悉的乡音中得知，他们大多是后生们呢；记忆中的许多人作古到另一个世界去了，熟悉的人们争相介绍，张某是哪年因什么病去世，李某又是因什么婆媳不和想不开喝农药寻短见了，赵某因病治疗不及时……..户口改革以后，农田承包之后，很多年轻人都迁到外面去了，留守下来的多数生活的并不富裕，由于交通不便，感到与临近的村子的生活水平相隔有10年左右的时光。尚健在的老人们大多在故土难离的情结中，厮守着大半生的岁月积累，在日出日落和月盈月亏的交替中，一天天地享受余下的日子。
童年眼中的故乡，生活虽然艰辛，但民风纯朴而富有诗意。这里的房子也别具特色，为了防御水灾的频繁光顾，村民的房屋建设是先夯实地基，填很高的台子（约三尺至五尺髙），大多是木头架子式的结构，即采用园木做成架子做支撑，条件好一点的盖瓦，条件差的就用茅草，四周墙壁是用高粱杆、芦苇杆或竹子缠绕稻草和泥巴夹进去做成，遮风避雨，说话不隔音，便于洪水来时及时拆除，减少水的阻力，使整体房屋浸泡水中不至于倒塌。当然现在都是砖瓦房了，还有不少楼房了，水患也没有过去严重了。
15岁那年，受“文革”教育推荐上高中教育体制下的影响，由于父母在外工作，成分也不够好（祖辈为上中农或称为富裕中农），父亲又是村子里解放初期走出的第一批文化人，村民们本来就眼红，加上教育落后，僧多粥少、指标不够（16%），因此当时的大队干部联合学校领导对我的上高中问题做上了手脚，照顾了那些“土皇帝”子女们，使国家代主席董必武题写校名的—河溶中学（又称当阳二中）的大门对我紧紧关闭了……
无助地我眼看他人骄傲满足的坐在知识的殿堂里，求知欲望十分强烈的我是喊天不应，叫地不灵，无奈的书包中却永远地装的是初中阶段的书本。作为“文革”教育体制的受害者，就这样过早剥夺了我接受正规教育权利！像当今一个无人要的童工一样推向万丈深渊！这段历史在笔者童年心中是那么的刻骨铭心！从此在脑海深处对“文革”教育体制下的推荐上学制度深恶痛绝！对笔者人生中造成的损失乃无法估量！
弯弯的河流可以作证，融进过多少个求知少年的无声泪水而缓缓东流而去，而我惟有擦擦眼泪掉头继续没有围墙的学校，昂首挺胸走向艰难漫长的自学生涯……
现在也常常假设，如果当年如愿以偿继续读书，那么1977年恢复高考时必然会和众多的同龄人一样，去那神圣的考场一搏，个人的所有历史肯定都要改写了……
可假设归假设啊，时光不可能倒流，惟有认命也。
没有变的唯有那融进我欢乐与痛苦的河流，继续沿着古老的河道，阅尽人间世事沧桑，还在不知疲倦地静静地流淌着呢……
（初稿于值班室）
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