周易世界：占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？
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　　占卜灵，还是灵？《周易》灵，还是蓍草灵？
　　从《左传》种种占卜算卦的案例来看，总让我觉得《周易》是从甲骨占卜简化来的，这倒也符合事物流变的一般情形，而且，乌龟与《周易》的灵与不灵，似乎在古人的眼里并不是取决于占卜或算卦的方法本身，而是更多地取决于这种特殊的介质&&乌龟是很神奇的动物，千年王八万年龟，占卜用的乌龟都是高档货，只有大贵族才养得起、占得起的;《周易》用的蓍草虽然是草，但据说也不是普通的草。咱们还是看看《史记&龟策列传》里的一段相关记载吧：
　　略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟;又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要絜于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。&&
　　余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉!
　　褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中十有余年。窃好太史公传。太史公之传曰：&三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略窥其要，故作龟策列传。&臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。&&
　　闻古五帝﹑三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：&下有伏灵，上有兔丝;上有捣蓍，下有神龟。&所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，既以枡烛此地烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：&天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。&方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，既可用矣。记曰：&能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。&一曰&北斗龟&，二曰&南辰龟&，三曰&五星龟&，四曰&八风龟&，五曰&二十八宿龟&，六曰&日月龟&，七曰&九州龟&，八曰&玉龟&：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎!故玉处于山而木润，渊生珠而岸不枯者，润泽之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗龙伏之。王者得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。
　　神龟出于江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。传曰：&取前足臑骨穿佩之，取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中，不惑。&
　　南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：&龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎?&近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：&送我水中，无杀吾也。&其家终杀之。杀之后，身死，家不利。
　　人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。&&
　　这段记载很有意思，也正好回答了我的一个疑惑：说老实话，我在拍良心扪心自问的时候，也会想想为什么我有时候会算不准呢?
　　也许不是我的方法问题，而是工具问题?
　　前文说过，我是用围棋的棋子来算卦的，我还说过任何东西只要顺手都行，别的大师们也会这么说，但是，从《史记》里看，情况恐怕未必如此。
　　《史记》说：据说夏朝和商朝的占卜，乌龟壳和蓍草用过就扔，因为他们认为这些东西都是有保质期的，过了保质期就不灵了，就不能再用了;可周代的风气却不一样，把乌龟壳和蓍草都当宝贝似的存着，也不知道是为什么。那么，乌龟和蓍草为什么能断吉凶呢?有人的逻辑是这样的：圣人虽然很牛，但也不是任何事都很牛，比如说，圣人耕地就不如牛，圣人拉车就不如马，圣人偷香油就不如，所以呢，乌龟它们也许读书没圣人多，但偏偏就比圣人会算命。
　　江南地区的老人说：乌龟长到一千岁以后就喜欢在莲叶上，蓍草也不含糊，一棵蓍草能长出上百根茎。它们生长的地方环境优美，林子里没有虎狼，草丛里没有毒蝎子。太史公还说过：&不同的朝代，不同的地方，占卜的方法都是不一样的，但灵验却是一样的。&&&这句话可实在太值得我们好好捉摸了，如果这是真的，那就说明算命的准确程度主要取决于工具而不是算命方法。就我们鼓捣《周易》的人来说，这么算还是那么算，全都无关紧要，重要的是要用货真价实的蓍草来算。
　　那么，货真价实的蓍草又在哪里呢?一百根茎长在一个根上的草恐怕咱们谁都没见过吧?
　　《史记》接着说：乌龟和蓍草还是攀得上亲的。听说在百茎蓍草的底下一定有神龟守着，更神奇的是，上空还常有青云覆盖。&&看来我们可以跟着云彩展开搜索行动。
　　而且，我们居然可以马上行动。为什么呢?因为《史记》说：&有记载说：&在天下和平、王道昌盛的时候，蓍草的草茎就会长到一丈长，一棵草就会长出上百茎。&&&&难怪以前漫长的封建时代和专制时代都没听说有这种货真价实的蓍草出现呢，因为那可离&天下和平、王道昌盛&差太远了，现在我们社会主义新中国一定到处都能找到这种一丈高的蓍草。
　　有人可能会着急：&可我不认识蓍草啊，不知道它长得什么样啊!&
　　&&你不用管它长得什么样，只要跟着青云去找，看见有一丈多高的草，那一定就是了!
　　图-20 标准蓍草和神龟
　　《史记》倒也记载了因陋就简的办法：&一丈高的草上哪儿找去呀，有六尺来高的就凑合用吧。蓍草找不到的话，找乌龟也好，大乌龟很能聚财，据说谁家里要是弄个大乌龟，银行的运钞车就直接往他家开了。要说最佳的算命工具呢，那还得说是乌龟和蓍草的组合，我们叫它&龟草套餐&，是用那种一丈高的百茎蓍草加上草底下的守卫神龟一起来算命，准确率高达百分之百!&
　　看，这就是&唯武器论&，倒退三十年就得挨批斗了。
　　可乌龟确实神奇，《史记》说：南方有个老人弄了个乌龟来支床腿，过了二十多年，老，家里人把床搬开，发现乌龟还活着呢!&&这是汉朝有案可查的虐待动物的记载，提醒动物保护主义者注意!
　　《史记》还记了别的故事，说最近有人得了一只大乌龟，放在家里养着，于是成了巨富。可这位仁兄也不知道是怎么想的，找人商量，想把这乌龟给放了。人家劝他不能放，说放了乌龟就会破家，还是杀了它好。乌龟知道了这事，晚上托梦给他，说：&别杀我，把我放回水里吧!&可这人到底还是把乌龟杀了，结果，没过多久他自己也死了，家也败了。
　　补写这段《史记》的褚少孙大概觉得这些故事前后矛盾，于是解释说：&老百姓和君王不依一个理，所以老百姓得了大乌龟是不能杀它的，可从古代故事来看，以前的圣明君主们都是把大乌龟杀了来占卜的&&&
　　可大乌龟真就有那么神奇吗?如果真有无穷神力，能让人百占百灵，为什么却保不住自己的性命呢?《史记》这一段里讲了个宋元君的故事来回答这个问题，不过《史记》里说得太罗嗦，而且还不是原创，这故事的原型我在《庄子》里就见过，所以还是拿《庄子》版本来看看吧：
　　宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰 ：&予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。&元君觉，使人占之，曰：&此神龟也 。&君曰 ：&渔者有余且乎 ?&左右曰 ：& 有。&君曰 ：&令余且会朝 。&明日，余且朝。君曰 ：&渔何得?&对曰 ：&且之网得白龟焉，箕圆五尺 。&君曰 ：&献若之龟。&龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之。曰 ：&杀龟以卜吉 。&乃刳龟，七十二钻而无遗筴。仲尼曰 ：&神龟能见梦于元君，而不能避余且之网;知能七十二钻而无遗策，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。生，无硕师而能言，与能言者处也 。&
　　读过《孟子他说》的朋友应该还记得那里边有个说不清到底是大好人还是大坏蛋的宋王偃，这位宋王偃很有可能就是现在我们讲的这个宋元君。还要提醒一点：这故事是出自《庄子》的《杂篇》，所以别以为是庄子自己写的，虽然宋元君一直都是庄子当时顶头的国君。
　　话说有一天半夜，宋元君作了个奇怪的梦，梦见有个人在&被发窥阿门&。
　　&&这得注解一下，我们中国两千多年前的道家典籍里就有了&阿门&的记载了，看来和基督教有些神秘的渊源。如果你喜欢这种神秘解释，那你就这么相信好了，虽然&阿门&实际上指的是&侧门&、&旁门&，而&被&字通&披&，所以，全句就是说：宋元君梦见有个人披散着头发在侧门窥探。
　　宋元君很奇怪：&你是什么人啊?&
　　那人说：&我是宰路人。&
　　宋元君一惊：&你要宰过路人?&
　　那人说：&宰路是个地名，是个大水池子，那是我的老家。我早从老家考出来了，现在作了清江的外交官，这几天正往河伯那里作外交访问，要和河伯作亲切友好的会谈，就两河关系问题作进一步的磋商&&&
　　宋元君打了个哈欠：&我是国君，跟我实话实说就行。&
　　那人一愣，随即口气就变了：&尊敬的国君啊，救救我吧，我被一个叫余且的渔民非法拘禁了呀!&
　　宋元君一惊，醒了，越想这个梦越觉得奇怪，于是&&
　　你猜他会做什么?
　　当然是占卜了!宋元君赶紧找来专家搞占卜，占卜的结论是：&梦里的这个人是个神龟。&
　　&神龟?&宋元君一乐，&我说怎么打扮得跟忍者似的。&
　　就这样，宋元君派人去找这个名叫余且的渔民，还真找到了，一问，他说确实网到过一只白色的大乌龟，个头比海龟都不在以下。
　　大乌龟献上来了，宋元君一看，嚯，好大个儿呀!可拿它怎么办呢?宋元君一会儿想养着它，一会儿又想放了它，真是拿不定主意。
　　大家注意，这事如果放在后来，比如明清时代，一般人都知道必然是放生会得好报，杀龟会得恶报，可《庄子》这会儿这种观念还不大强。那，宋元君到底该怎么办呢?
　　当然还得占卜!
　　遇到疑难问题，就要占卜解决。
　　这次占卜的结论是：杀!
　　神龟倒了大霉了，托梦求救，结果反倒被杀。宋元君用这只神龟的壳来做占卜的工具，连占七十二卜，没有一次不灵验的。
　　大家还要注意，这句话透漏给我们另一个信息，那就是说：占卜不是全灵，而且通常都是时灵时不灵，所以有这么一次完全灵验的才会被当作一件新闻来说。这就如同当你在史书里看到某个朝代大力宣扬某某清官、某某好官，你就该知道，对个别人的宣传力度一般是和整个朝廷的腐败程度成正比的，这就是新闻的原则：&狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻&，古今中外，道理相通。
　　后来，宋元君杀大乌龟的事在宋国没捂住，传到了孔子的耳朵里。知识分子就是喜欢瞎议论，孔子说：&这个神龟呀，有本事托梦，却躲不过渔民的渔网;占卜七十二次全灵，却躲不了被杀的命运。这样看来，智慧也有盲点，灵异也不是处处管用啊&&&
　　&&我们还是别想那么复杂了，也许，灵异的确实不是乌龟和蓍草本身，而是《周易》的神奇演算呢?我们还是怀着&心诚则灵&的心态，进入《周易》第一卦&乾卦&的内容吧，降龙十八掌的理论基础就全在这里呢。
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兔子前面还有豹子呢，乌龟后面还有蜗牛呢。。。
一个人的水平即使有限，也不防碍他超越自己啊，为什么一定要去和别人比呢？
高能预警：本文无知识含量，纯鸡汤。1，当樱木花道完成两万球的训练之后，他才知道流川枫有多厉害。因为在一次比赛中，他看到流川枫的一个中投，这个起跳，这个姿势，这个弧线，竟然是他训练中想象的最完美的画面。他很气，紧握这拳头，又不甘心，他问教练：这只狐狸是从什么时候开始打篮球的？安西教练：你应该好好的盯着流川枫的姿势，尽可能的模仿他，然后用3倍于他的训练量训练。这样，你才有可能在高中阶段之内超越他。流川枫是那只兔子，幸运的是，樱木大概也是。题主的困惑在于，樱木是个天才，尚且如此，而你，可能只是木暮。2，李宗盛有一首歌，歌词是这样的：最近比较烦比较烦比较烦，我看那远方怎么也看不到岸，那个后面还有一班天才追赶，写一首皆大欢喜的歌，是越来越难。中年危机全都是这样的：前面比你牛逼的人一眼都望不到岸，后面一班天才，比你有精力，比你聪明，比你学历高，比你国际化。而你，小孩成绩你得操心，老婆吃秘书的醋你也得操心，父母身体逐渐糟糕，最可怕的是你头发越来越少，身体越来越胖。题主的困惑在于，比你天才的那个人，还比你努力。比题主的困惑更可怕的是，这个比你努力的天才，还比你年轻，比你有精力，这意味着，即使你想努力，你也没有那个精力努力。这就更无力了。3，《蜗居》里面，宋思明想抢郭海藻。他比小贝成熟、稳重、懂得女孩的心思，样貌也不比小贝差；他有钱，有势力，能帮海藻解决问题。若是宋思明未婚，小贝拿什么跟人家拼？小贝可能一辈子都达不到宋思明的高度，即使拼尽全力。这才是无力感。4，所以，我们能做什么。如果你是个绝对的蠢蛋，那我只能说，请你尽量少的认识这个世界，最好一辈子不要离开你生活的地方，有时候知道的越多，越痛苦。当你看到那么繁华的城市，那么美丽的女孩，那么高端大气上档次的生活都与你无关的时候，更多的痛苦便会袭来。如果你是个笨蛋，又不肯努力，那也请你知道少一点。如果你不是个绝对的蠢蛋，又愿意努力，请你参考第一段安西老师的话：盯着那只兔子的每一个动作，能学多少学多少，然后以他三倍的训练量训练。兔子一定会打盹的，即使牛逼如牛逼顿，30岁之后也再无建树；也不是每个科比一样的天才，都知道洛杉矶凌晨四点的样子；你知道洛克李吗？他说，努力的天才也是天才。我曾经在一个答案中说过，勤奋，可能是这个世界上最被高估的美德。但是对于一个毫无天赋的人来讲，可以依仗的就只有勤奋了。如此，即便你还是追不上兔子，你可以是乌龟里跑得快的那一个。如此，即便你是木暮，你也能做成一个，每天都比昨天好一点点的木暮。
看完题主的题目，思来想去，还是只有这张截图最能说明一切legal high 第二季第七集，LZ务必去看一下图片貌似有点小有的时候我们总是会把自己不如别人归结为自己没有才能，或者天赋不行可是即使作为乌龟的你，仔细想一想，你真的和别人存在着天壤之别的差距么？有时间做这些空想，还不如想着怎么去让自己变得更好啊。
不能输给前女友的现男友。。（我认真的）
人生可以是一份馈赠，一场砥砺，或是一觉清梦，只看你如何理解。但我觉得所有对人生的理解当中，把它当做一场比赛是最累也最无趣的一种。或许别人上了珠峰，或许别人爬不上山腰，但那些都与我何干？我自看一路风景如画，或急或徐由我心意，看得多少便赚多少。想要一览众山小，难免途中要埋头赶路；想要曲径探幽，也许悠悠半日也行不了几程。各人有各人的行路方式，也各自有各自的风景。选喜欢的路走便是。东张西望别人的行程，不过耽误自己赏景的辰光罢了。
兔子路上跑，乌龟水里游~多和谐啊！什么？你说的乌龟不会游泳？没关系，乌龟还有别的特长。兔子跑得快，但是能量消耗大，需要争取更多的食物，而且寿命短；乌龟跑得慢，但是节能，需要食物少，寿命更长。再说了，大自然创造兔子和乌龟又不是为了让他们比赛跑步的~总之，认识你自己，然后做好你自己。每个人的使命本来就是不同的。别被普世成功学误导了。
对于这个问题，我也补充一个答案，当初看马化腾的访谈录，有一段谈到这种类似问题，挺有感触。如果今天你才创业，会做什么切入中国互联网？马化腾：这很难，顶多做点小软件满足自己的爱好。不能指望说要做10亿或多少亿，如果我们当初这样想早就死了。这会左右你每一步动作，接下来你会发现很多细小的事情都不做了，看到服务器有问题也不紧张，老想着10亿100亿怎么搞，那就完了。事情都是一点点细致做出来的。一定把目标放到最低，过完这关再说。大多数人都跟你一样面临各种小坎，只要埋头过完自己的坎，剩下的自然会有人分心落后，到时候你就跑到别人前面去了。不用怕别人多厉害，做好自己、和自己比就行了。另外，首先看你做的事对不对、有没有用户价值，只要事情做对了成本就不会太高。其次，多考虑产品能不能琢磨得好用一点，慢慢用户自然会体会到你的心意。只要有价值、不放弃就肯定有回报。我们的好产品全都是这样琢磨出来的。腾讯的成功最初是运气，后面就是跟整个团队一场场硬仗打出来的。
日相信凡是追求进步的人，都很在生活中不断的被这个问题打扰。==========================================我的答案是：1. 找好你的主战场一个上进心很强的人，总是会希望自己的各个方面都做的最好，都做到NO1，理想是好的，但是如果所有的事情都是一个标准的心态，那就是典型的不知道自己的优点在哪里，没有知道自己擅长什么的人。如果找到了自己的主战场，我们就会发现，心态不一样，我们在自己的主战场上去争取成为第一，在其他必要的事情上，则是不以竞争为目的，而以自己的幸福/健康等内在价值为目的。就像一个天天跑步的科学家，清楚明白的知道自己跑步的目的不是拿下跑步的冠军，而是为了有一个好的身体而支撑自己在科研这个主战场上拿下更多的成就。一个乌龟，就不应该去和兔子比较跑步，为什么乌龟不可以和兔子比潜水？悲哀在于，很多人都不知道自己适合做什么，都不知道自己的主战场在哪儿。2. 选好你的竞争对手“取法乎上，才能得乎中”
用看文献做比喻，我们天天看jacs和angew，最后也就发个biomacromolecules，然后如果天天看biomacromolecules，那就只能发个IF=3.0的了。所以，竞争对手很强大无所谓，关键是可以容忍或者接受之后的结果，努力过了之后，才能坦然面对结果。道路总是艰难，简单又不折磨思维的道路本身就意味着我们陷入了“舒适区”的陷阱。3. 成熟、健康、平和的心态——幸福存乎于心，不在于比较
每个人都有自己的长处和短处。
一个人的能力，和很多因素有关，比如天性，比如成长环境，既有先天的影响，也有后天培养的影响。
能力影响因素上的差异，是显而易见的。比如你是书香门第，我是玩泥巴长大的穷孩子，刚上幼儿园就要比较谁的素质好一样，我自然甘拜下风。
可我知道，我有贫穷赋予我的品质，你有富裕赋予你的素质，我不会自怨自艾的，这就是一个成熟的心态。更颠覆的是，这种通过比较来获得自己的成就感的方法，本身就是一种错误的(至少长期来看是不健康的）生活态度。同样是一个游戏，你有你的玩法，我有我的玩法，大家其乐融融各得其所，当我们开始为了争取一个可衡量的结果，就慢慢忘了自己的“初心”，那行动就已经变质了，心态就开始急功近利了。举个例子：如果别人发了一篇angew，然后旁边的人告诉你“你还在为奖学金而努力吗？请直接放弃吧。”，这就是典型的错误的科研态度。
在培养习惯的过程中，更容易理解比较的虚伪性，不论是每天的俯卧撑还是每周的跑步，如果总是在乎看着别人的数量和里程，我们就很容易陷入“投机取巧”和“拼量”的状态。4. 自我认识和认同感很多时候，我们是为了面子、为了尊严、为了别人的认同感而生活和工作的。如果没有了别人的认同，我们是不是就没有了生活的动力？我们追求别人对我们的生活和工作的评价，可能是一种比较低级的认同感；而如果能够好好分析自己对自己的分析，自己从心底里认同自己的所作所为，那才是更加具有持续性的认同感。我最近看到过一篇文章，讲欧洲一个矮个子男子网球选手，年纪不小了，一直在打网球，没有教练，没有经纪人，自己的目标是保持在世界前一百名内，有半年伤病导致排名下滑，之后复出从很低级别的比赛开始重新向一百名前进，自己一年的比赛收入抵不过大牌运动员的一个广告收入，可他依然很享受这项运动。我当时看这篇文章，也是有很大的触动。这篇文章是：一个人，只有充分的认清自己，才能以一种健康的态度，去面对生活，面对竞争，面对压力，才能活出快乐。认识自己，了解自己的优势和劣势。PS1：今天听冬吴相对论，“386 学会爱自己”，觉得其中的内容也能够部分回答这个问题。一个真正爱自己的人，就是知道差距，并且坦然面对，然后寻找对策，而不是以逃避的方式去面对，不能因为别人戳到自己的短板“恼羞成怒”。（日21:30:10补充）PS2：就像最近新闻报道的“门萨女神”，思考一下自己的智商，更加感觉这问题就是一个很好的回答。（日）PS3：一旦我们怀揣着这个问题去观察，就会发现很多的答案。例如路遥的《早晨从中午开始》这本书，也可以间接回答本问题，尤其是这句话，“即使没有收获的指望，也心平气静地继续耕种”，“只有在无比沉重的劳动中，人才会活得更为充实”，过程，而不结果，才是生命的真谛！（日）PS4：认清自己，是每一个人一生的目标。PS5：（日）幸福快乐成功失败，存乎于心，不在别人那儿。PS5：PS6：每一个问题，都引导着我们发现自己。
你们看我是乌龟，我的内心却是一只骄傲的兔子。你们只是看走了眼。没到终点，谁能分辨兔子和乌龟？当乌龟不把自己看做乌龟，他就有成为兔子的机会。对于很多骨子里有着兔子心的乌龟，他们在意的不是终究是否还是乌龟，而是一种「可能性」，这可能性支撑着他们不断奔跑。对他们来说，最痛苦的是能够从周围看到自己五年后、十年后是什么样子，而这实在太糟糕了。我和很多朋友聊过，他们都有类似的感受，当自己的跑道太被固定、太可预见，看到五年后自己就是身边的谁谁，十年后就是谁谁，一生中最好的时光就这么过去了，会很惶恐。从前有只乌龟，他只能在井底打转，但是和别的乌龟不一样，他知道外面的天地更广阔，这让他有一颗不安逸的内心。于是他认为自己应该是一只兔子，开始努力做一只行动上的兔子，后来，后来没人知道他怎么样，因为他还在奔跑，一直、永远、始终在奔跑，为一种「可能性」。
我们的成功是不应该通过企求别人的懈怠来达到的
题主你是不是还没找过工作？你难道不知道世界的模型根本不是龟兔赛跑吗？世界的模型是，少数牛在天上飞，大量癞蛤蟆在锅里煮。世界的模型是，从神庙里逃亡，像罗拉一样快跑，没有人给你喘息的机会。世界的模型是，幂律分布，站在前列的极少数人吃掉大头，排在后面的大多数为一点点资源争得头破血流。世界的模型是，一场漫长的马拉松，不断地有人掉队，一旦被时代抛弃，就再也回不到比赛。世界的模型是，有人做着博弈世界的游戏，还有人快乐地做着棋子，还有人做棋盘上的灰尘。世界的模型是，魔术和幻象是发动机，少数造梦者牵引着一群做着白日梦的梦游人。世界的模型是，涂鸦跳跃式的游戏，你必须寻找下一块更高的踏板，如果找不到，就会踏空掉入悬崖。题主你可知道，大多数人拼尽全力，不过是为了求一份生计，为生存和一点点的选择自由而拼争，至少在天朝就是这样！为了这点生存，多少人不得不牺牲自己的健康，多少人不得不退让自己的尊严，多少人不得不埋葬自己的理想！所以，题主你可以醒醒了，我们绝大多数人，根本没有做缩头乌龟的权利！
活的比兔子久，爬到它死的那个地方送它走，谢谢曾经有个兔子当过我的榜样
乌龟向前跑不是为了超过兔子，而是想去乌龟想去的地方。
宁做龟头，不做兔尾。
跟先天就甩我几十条街后天还TM那么努力的兔子比，终我一生也难以望其项背，这样的比拼有什么意义？瞎JB给自己添堵。不如定一个看起来不那么让我绝望的目标。开启智慧的GPS，做好自我定位，搜搜附近的龟，找到自己的群，然后努力成为众龟之头。然而，即便是龟头也不是我想做，想做就能做的， 我又不是天赋异禀骨骼清奇的忍者神龟，所有的小伙伴都在觊觎龟头这个宝座，四面楚歌，便成了我夙兴夜寐的理由。人生艰难，我们能做的也就是，欣然接受自己的上限，努力提高自己的下限。
我多想大声地跟十四岁时候的自己说，你不是乌龟，也不是兔子，你只要跑就好了。只要跑就好了。什么快不快，顺风逆风，别人超过，有人落后，都跟你一毛钱关系也没有。跑得快也是我自己快，跑得慢也是我自己慢，别人怎样，看看就过去了，人家的风景能给你，还是人家的疲惫能给你啊？我能认知到的人，只有自己；我能超越的人，也不过是自己。你以为世界是要求你跑得快，但其实不是的。后来又认为世界要求你色彩斑斓，但其实也不是的。世界会对你提出种种乱七八糟千奇百怪的要求，并不仅仅是单向度的。你所能做的，就是起钉子一样，把迎面而来的困难迎头痛击回去。尽力生活，尽力生长而已。很多人永远热衷于给别人和自己贴上各种标签，以求简单理解，盖棺定论。我只知道，只要跑得够快，标签就会掉。成为一个不能被任何标签所定义的人。多帅。
谢邀。为了让自己脑子里装些更真切更多样更宽广的对世界的认识，以便不会沉溺于自己的胡思乱想、真觉得世界是偶像剧和成功学课本、擅自给命运和理想各不相同的人们都扣上乌龟和兔子的帽子、提出类似于此的拍脑袋成败论英雄的狭隘问题。
排第一的答案竟然不是：乌龟努力跑的原因是要超过其他乌龟？
我这只乌龟是这么想的我当然知道我永远都追不上兔子我也了解比昨天的自己更好时那种感觉我更清楚如果没有这样的龟速奔跑我是活不下去的但那些对我而言都不重要重要的是奔跑很有趣，我爱奔跑}