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22版　高科新天地相约铜色吉祥山—大圆满宁提多智钦寺莲花光明宫（下）
&三、神圣的道场、奇异的摩尼宝
　　多智钦寺屹立在多柯河畔的河滩上，这里属于河谷地带，风景非常秀美。来到这里，让人有一种置身世外桃源的感觉。多智钦寺是一座规模很小的寺院，由于所处的位置也比较偏远，尽管自然环境美丽，但是这里的生活条件仍然比较艰苦。这里直到2004年，在新建的大经堂的开光仪式前夕才通上了电，更不要说电话和电视了。上师曾经从外地为寺院的希望学校招聘来两个汉族教师，希望能够为学校的学生们开设汉语课程。但是这两个老师没过多久就因无法忍受这里的生活而退失了初发心。拿他们的话来说，“这里没有歌厅也不能跳舞，……”&&&&&&&&&&&&&&&&从这件事上足见，如果缺乏坚定的信仰和清净的心境，就算身在圣境恐怕也不见得能获得内心的安乐。
　　然而这个偏远的河滩，却正是众多大成就者所认定的一处无以伦比的圣地。多智钦寺所在的地方名叫藏千滩。寺院所在地的中央的屹立着名叫铜色吉祥山的小山，与莲花生大师的净土同名。此铜色吉祥山与多智钦寺周围由四大神山所环抱。多智钦寺背靠念青唐拉神山，整个大山形状犹如以大圆满心性休息印安住的龙钦然绛大师，多智钦寺仿佛坐在大师怀中的祥瑞法子。多智钦寺左边是犹如巨龙一般蜿蜒起伏的才让青阿神山，右边是如同猛虎一般傲然屹立的紫玛尔神山。在多智钦寺的前方，是藏青知姆神山。九曲的多科河水从藏青知姆神山前绕过。
关于多智钦寺院所在这个圣地的选定，是这样来的：多智钦菩提金刚，初建多智钦寺院，且在此广弘佛法。后因战火连绵寺院被摧毁。待及第二世多智钦晋美彭措勇列时恢复，据载：二世多智钦在恢复智钦寺时并未在原址修复，而是应晋美林巴尊者的授记，将寺院修建在一个左侧有：龙桑、当桑、桑波三个好；及右侧具备：秀钦、恰钦、藏钦三个大的地方。当二世多智钦来到藏千滩时，发现此地风景优美，三个好、三个大各具备，且：前边有藏青知姆神山、后边有捻青唐拉神山、左边有才让青阿神山、右边有诺印紫玛尔等几大神山，几座神山慈霭环绕，这时正好有位老牧民在放牧，年青的多智钦来到牧民前问道：“这个地方叫什么名字？”“衮洽唐”牧人回答到，--意思是：一为破碎的地方(是牧民怕自己的好地方被别人占去，是故意破坏缘起而乱说的)，另一个含义是建寺院的好地方。这时仁波切即理解为建筑寺院的好地方“我正要建寺院，谢谢你。”仁波切正在准备祈供三宝时，面前出现了一位奇异的老居士，背着羊毛毯及捧着满满的一桶酸奶前来呈献供养，仁波切荟供上师三宝时，一边将羊毛毯铺在地上，将满桶的酸奶反扣在羊毛毯上，一边念诵着供养上师三宝偈文。籍着上师三宝、空行护法的加持，毕竟是宝地——当揭起奶桶时，酸奶竟完整的立在了羊毛毯上。这表明龙钦宁提伟大而完整的传承会在这里发扬光大，随后就在这里建起了多智钦寺院，至今在多智钦寺院的古白塔内还供奉着当年验地时用的酸奶桶。这位奇异的老居士并非是一位普通的居士，而是具有殊胜成就的大护法神紫玛尔的化现。当年供养的酸奶桶也并非是一般世间的木料所作成，也不是人世间的某种材质所制作，而是用多种稀有珍贵的宝石组合而成，它赐予了智钦寺传承的后人们许许多多的福报和功德，智钦寺的大修行人们至今还如是的讲述着，这许多美丽而动人的传说。
&白天的莲师光明宫
&夜晚的莲师光明宫
多智钦寺内有许多堪为众生顶礼膜拜的圣物。至尊的第四世多智钦·日洛仁波切的法体，被保存在一座由黄金铸造的庄严灵塔里，供奉在多智钦寺的小经堂内，是多智钦寺的无上福田。而在第二世多智钦建寺时，由具大成就的紫玛尔护法神供养的珍宝桶，至今尚封存在多智钦寺一座白色的佛塔内，每天前来转绕的信众络绎不绝。在护法神山山脚下的附近，有一眼圣泉。这座圣泉是当年由日洛仁波切以神通力开出的，据说能够治疗胃肠疾病的。圣泉的泉水呈红铜色，有浓烈的啤酒味。在多智钦寺时，笔者也经常去那里喝泉水。
捻青唐拉神山
　　多智钦寺的后山念青唐拉神山，犹如巨大的法座，巍峨而庄严，山上有晋美林巴大师闭关修脱噶的地方，还有历世多智钦生活或学习过的房屋遗址。沿着多科河河谷上行不远，有华智仁波切的修行过的圣地，在那里，这位伟大的上师曾经进行过为期大约2-3年的闭关。在多智钦寺时，笔者曾经有幸与东珠活佛一行前往这一圣地参访。来到与华智仁波切闭关地隔河相望的对岸，东珠仁波切带领我们大家一同念诵了莲师祈祷文。念诵结束后不久，正当大家合影留念时，天空由阴转晴，变得格外明媚，太阳周围出现了彩色的虹光，我们的心情也随之变得兴奋和喜悦.
第一世多智钦仁波切法王在一百五十多年前曾经指出，多智钦寺所在地是一个伟大的圣地，具有与桑耶寺完全相同的加持力。桑耶寺是莲花生大师亲自主持建造并开光的寺院，是西藏第一座佛法僧三宝俱全的寺庙，其神圣性是不言而喻的。多智钦寺所在地与桑耶寺加持力完全等同，足见这个寺院的伟大。据说，凡是来过多智钦寺的人，无不被这里独特的灵秀打动。龙洋仁波切告诉笔者，每一次他从多智钦寺的大门进入时，都能够明显感受到这片奇异圣地的强大加持。
　　到过多智钦寺之前，当笔者从龙洋仁波切带来的录象中看到多智钦寺的画面时，就被这所寺院的独特地形所吸引。尤其是寺院正前方位于群山中央的铜色吉祥山，给我留下了难忘的印象。2003年7月底，我和其他四位师兄弟驾车第一次来到了多智钦寺这个美丽的地方，受到了龙洋仁波切的热情接待。在我们来的第二天上午，晴朗的天空中，太阳周围出现一圈美丽的彩虹。当天晚上，月亮周围又出现了一圈美丽的白色光环。当时，我们雀跃地邀请龙洋仁波切从屋内出来观看这一奇妙的景象，具体说过什么现在也记不大清楚了，只记得当时活佛笑得很灿烂。
四、心髓派母寺的伟大复兴
　　数百年来，多智钦寺培育出了无数的贤哲和僧才，将无量众生安置于解脱与安乐之地。然而，由于众生共业的成熟，在文革期间，多智钦寺的僧团被解散，包括大经堂在内的绝大部分建筑在这场浩劫中被毁于一旦。
　　在两位第四世多智钦仁波切中，图丹陈雷华桑波仁波切法王从来没有谈起过即将到来的危险。但他明了(这个危险)，突然离开故乡出走印度。他不仅仅将生命奉献给保护这个传承，更是将《龙钦宁提》这个最殊胜的传承传至印度和海外。仁增嘉利多吉仁波切从1950年起就总是警告我们：“有一天我们甚至连享用一杯茶的权利也没有了，这样的日子将会到来。如果可以的话，请将生命奉献给佛法的修持，把自己的财物用于有价值的事业。至少乘现在尚有自由时享受一下人生和财物。”他还经常告诉我们从北方无人之地出走的路线。而仁增嘉利多吉仁波切自己则决定留在国内，他的使命是进监狱和那些处于最深痛苦中的人们同生共死。两位仁波切都知晓当时的形势，也可以进行自主的抉择；他们维系佛法帮助他人的目的是一致的，但他们扮演的角色是不同的。(引自《大圆满龙钦宁提传承祖师传》)
　　塔洛仁波切名叫班玛塔确坚赞，其前世班玛多吉尊者是大伏藏师敦炯林巴(在汉地尊称为第一世敦珠法王)的之八大圣子之一，第三世多智钦是他的长兄。这一世塔洛仁波切亦是出生在第一世敦炯仁波切的家族中，是敦炯林巴之孙伏藏大师根桑尼玛之子。他从小就被认证为多智钦寺班玛多吉尊者的转世，被迎接回到寺院坐床，成为两位多智钦仁波切的重要弟子。受多智钦仁波切的嘱托，塔洛仁波切在从五十年代末开始担任多智钦寺的寺主职务，为多智钦寺维护和重建作出了巨大的奉献。
多智钦母寺的小僧侣
　随着宗教政策的恢复，多智钦寺这座龙钦宁提的祖庭也迈开了重建的步伐。在浩劫中被解散的僧团重新组建，信奉龙钦宁提派教义的四众仁人又回到了多智钦寺的怀抱。在经历了风暴的洗礼之后，多智钦寺重新焕发出勃勃的生机。
第一世多智钦曾经授记：一位文殊、观世音、金刚手合一的化身将在藏千滩上建造起一座圣妙的龙钦宁提殿堂。
　　第五世多智钦·龙洋仁波切为重建多智钦寺、光大心髓教法，肩负起了重建多智钦寺显密讲修大经堂的重任。身在锡金的第四世多智钦·图巴仁波切亲自主持了显密讲修大经堂的设计。为了筹集显密讲修大经堂建设所需的资金，仁波切将父亲留给自己的财产全部供养寺院，并变卖了大量信众供养的物品。为降低建材成本，龙洋仁波切还尝试过在寺院建窑烧砖。为了精简劳动力，龙洋仁波切身边的弟子和亲戚眷属都亲自参与挖沙、采石、物质采购、运输等各种劳动施工。在大经堂建设的整个过程中，龙洋仁波切的工作繁忙程度可以用日理万机来形容。对内，事无巨细都亲自指挥调度，对外还得马不停蹄，多方奔走处理和安排各种事务。在经堂建设的三年多的时间内，建设团队的成员几乎都是从早忙到晚，难有闲暇。
　　大经堂的建设还得到了众多的海内外心髓(心髓)派弟子的热心支持，他们慷慨解囊，以实际行动支持这一伟大工程的建设。在锡金的图巴仁波切、在美国的东杜仁波切以及智钦寺院的其他几位上师仁波切们都曾多次出资予以支持。
　　新建成的“多智钦显密讲修大经堂”可容纳数千人共同闻思修学。雄伟壮观的大经堂占地面积近三千平米，直耸于海拔三千三百余米的藏千滩(智钦寺的所在地)如摩尼宝般的地址上。大经堂高有三层，第一层为莲花生大师殿堂供大众闻思修学；第二层是智海渊源的大藏经阁，收藏显密经论共达万余函；第三层即是这座大经堂的核心所在，此层楼顶有金粉绘制的宁玛巴大圆满龙钦宁提派，诸上师三根本、文武百尊坛城近百余座。多智钦寺显密讲修大经堂是龙钦宁提教法史上一承前启后、继往开来的三根本立体坛城，圆满具足了龙钦宁提的一切上师、本尊、空行护法的身语意之所依。这座圣妙庄严的龙钦宁提宫殿的加持力可以用不可思议来形容。根据大成就者授记：不要说是帮助经堂的建设，哪怕是仅仅看过此经堂一眼的人，死后都将往生铜色吉祥山无量光明宫。
庄严的多智钦大经堂
为了参加大经堂开光的盛典，有六位来自美国的多智钦仁波切的弟子也跟随仁波切一起回到中国，来到了多智钦寺。如果不是亲眼看到，你也许难以想象出这些金发碧眼的“洋”金刚兄弟是如此这般地虔诚信佛和安于修行。他们已经跟随了图巴仁波切学法多年，并对大经堂的建设作出了许多贡献，所以被邀请作为嘉宾前来参加显密讲修大经堂的开光典礼。
　这六名国外来的道友不仅修行很好，在世间法方面也都成绩卓著。他们中间，有一名叫戴维的道友，他的热情和友善一开始就给人以深刻的印象。戴维的藏文法名叫“法性金刚”，在寺院期间，他们与我同住一层楼，因此很快就混熟了。在交流中我得知，他跟随仁波切学法已经有三十多年了。这次显密讲修大经堂的设计，许多电脑上的设计绘图等工作都是由他来完成的。由于他的电脑技术精湛，图巴仁波切送了他一个“电脑活佛”的绰号。他们一行中间还有两名女性同仁，其中一名名叫蕾迪亚，藏文名字叫班玛益西(莲花智慧)，是一名大学教授。她显得乐于和所有人问好，因此大家都很喜欢她。
　　这些美国的道友很快表现出了令人钦佩的精进精神。他们来到多智钦寺后，每天的生活安排都很有规律，显得井井有条。他们每人都有一本多智钦传承的前行法本，虽然他们中每个人可能都早已经修完了五加行。但是每天早上，他们都会前往新大经堂，在里面坚持念经持咒，一起共修到中午。
　　有一天中午，蕾迪亚突然神情激动地来找到龙洋仁波切，向仁波切讲述上午发生的事情。她惊喜交急、热泪盈眶，反复地用讲述着所发生的一切，边讲还边借助表情和手势来表达——显然，肯定有什么激动人心的重大的事情发生。龙洋仁波切将蕾迪亚带到东珠活佛的住处，由东珠活佛翻译了她讲话的内容。原来，刚才在他们在显密讲修大经堂一楼的莲花生大师佛像前共修时，他们五个人竟然不约而同地看见莲花生大师的佛像开口笑了三次。在这短短的一瞬间，大家都同时激动得热泪盈眶。(后来，笔者在与法性金刚交流时，法性金刚也向我讲述了他的这次亲身经历，与蕾迪亚所说的完全一致。)这一奇迹不由得让人更加坚信，在这个神奇的地方，莲花生大师无时无刻不在关怀和眷顾着我们。
　　每逢图巴仁波切回国，几乎每天都有大量的信众从四面八方赶来朝见仁波切，今年也不例外。为了满无数虔诚信众的愿，今年图巴仁波切为来访的弟子和信众进行了数次大的长寿灌顶和传破瓦法的仪式。在7月中旬，在传长寿灌顶的第一天，天气明媚丽日当空，往昔云霞盘绕的天空变得一碧万里，犹如一块瑰丽的蓝宝石。7月16日上午，晴空无云，太阳的周围出现巨大而美丽圆形光环，犹如华丽而庄严的伞盖。当我们都喜形于色，猜测连连时，龙洋仁波切乘车从外面回来了。龙洋仁波切下车后，
莲花光明宫
&&&&&&&&&&&我雀跃地上前问上师说：“仁波切，您看，出彩虹了，这是什么意思啊？”。上师转过身来看了看天空，笑笑说：“这不算什么吧。自然现象”。
五、仁波切的心愿
　　怙主第四世多智钦·图丹陈雷花桑波仁波切法王，又称图巴仁波切，是大圆满龙钦宁提的伟大持有者与弘扬者，是当今宁玛巴的顶庄严之一。
　　根据《大圆满龙钦宁提传承祖师传》的记载：在仁波切住胎的那一年，几乎每一天，茨庄上空都出彩虹，河对岸寺院里的僧人们开玩笑说：“今年茨庄所有的村民都将成就虹光身。”人们几乎每个晚上都能看见咂(罗睺罗)在他屋顶上。住在多智钦寺的缺了上喙的大乌鸦(玛哈噶拉护法的灵鸟)也在这个遥远的村庄出现过许多次。未经载种房顶上就盛开了一朵当地从未有过的鲜花。
　　仁波切的母亲在怀孕期间，肚子能够发出光明，使她无须照明也能够在黑暗中寻找物品。当仁波切于黎明前出生时，天还没有亮，但有一道光照亮了屋子，屋内的东西清晰可视。仁波切的转世没有隔胎之迷，因而从小未经学习就会认字，这种转世是极其稀有和殊胜的。图巴仁波切与另一位多智钦日洛仁波切从小就能够飞行，笔者曾经听一位堪布讲述过两位仁波切在小时侯一起学习时行走和站立在虚空之中的事迹。据说当仁波切还是幼儿时就示现过将衣服挂在阳光光线上的神通，诸如此类的事件不胜枚举。
圣者法王第四多智钦在莲师光明宫
　　有很多次宝宝被发现在房子的二楼地板上，虽然当时他还不会走路。他父母认为他是沿着楼梯爬上去的，便封了楼梯。但好几次他们仍然发现宝宝在二楼地板上。一次一大块上面刻有祈祷文的玛尼石砸在仁波切身上，他的很多骨骼看起来都被砸碎了；但几小时以后，所有受过伤的痕迹都消失殆尽。有很多次，很多人听到他唱诵祈祷莲花生大士的《悉地咒》。一天，第三世多智钦一个名叫古鲁的弟子来看他。当仁波切见到他时，他马上叫道：“古鲁！古鲁！”并将手放在古鲁头上，念着“嗡啊吽班则尔咕噜班玛斯德吽”加持他。(引自《大圆满龙钦宁提传承祖师传》)
佐钦仁波切让他们从多智钦寺向南寻找，一直到理山谷和仓山谷。当寻访转世灵童的队伍从多智钦寺来到茨村庄时，在他父母尚未知道他们抵达的消息前，仁波切就对父母说：“今天有客人要来。”并高兴地唱起来。当寻访考察队伍将上一世多智钦用过的书、佛珠等物品和其他人的东西混在一起让仁波切挑选，他无一错误地将他前世的物品挑了出来，并说：“这是我的。”(引自《大圆满龙钦宁提传承祖师传》)
　　卢西堪布贡美曾言：“从他小时候就显现神变的征相看，仁波切可以示现为堪与多钦哲相媲美的具足神通的大成就者。”然而当他长大以后，除了在个别情况下，他从未再显现丝毫神通成就。他说：“在如今这个时代，显现神通是不适当的。这可能会对自己的身寿、事业或佛法带来损害，也可能导致外泄密咒的秘密。”(引自《大圆满龙钦宁提传承祖师传》)
　　当仁波切于57年来到锡金时，起初并没有公开自己的身份。这时，锡金国王的上师——一位成就者预感到了仁波切的来临，于是他告知国王：真正的莲花生已经来到了锡金国。这位上师还一再嘱咐国王和他的另一位弟子，让他们在自己圆寂之后一定要拜多智钦仁波切为上师。后来，仁波切在锡金国王的再三祈请下，为了振兴佛教，担任了锡金国王的上师。
仁波切回多智钦寺途中，一路上经过的小镇都有很多僧侣和信徒出来欢迎
第四世多智钦·图巴仁波切法王是当今宁玛巴的顶严之一，是无数上师、活佛和成就者的上师，是上师中的上师、仁波切中的仁波切。图巴仁波切门下的弟子遍及各大传承，不可胜数。单是1994年，仁波切回国举行《大宝伏藏》灌顶期间，据粗略统计，前来接受仁波切灌顶的活佛就达700人以上，几乎囊括了果洛地区大部分著名的活佛。
1984年6月，图巴仁波切法王从锡金回到国内，认证甲修寺大瑜伽师索敦仁波切之子图丹龙洋仁增嘉措仁波切为第四世多智钦·仁增嘉利多吉仁波切的转世，为第五世多智钦仁波切。此后，龙洋仁波切拜图巴仁波切为根本上师，学习心髓传承的法要。图巴仁波切将圆满的《晋美林巴全集》、《第一世多智钦全集)、《第三世多智钦全集》、《大宝伏藏》、玉科·夏扎瓦上师传承的大圆满法要和窍诀、扎龙修法等共不共密法倾囊相赠，使龙洋仁波切成为实际的补处。1992年6月，多智钦·图巴仁波切在塔洛仁波切的协助下，召集寺院全体成员，举行了神圣而隆重的传位仪式，将多智钦寺的寺主之位正式传予龙洋仁波切，使之成为多智钦寺的主人。
慈悲的笑容
　　作为图巴仁波切法王的心子，龙洋仁波切每当提及自己的上师，都赞叹不已。在介绍龙钦宁提这个神圣的传承的时候，龙洋仁波切曾明确表示：“我们这个传承的上师，每一位都是真正的金刚持。”当有信众问起二位多智钦仁波切的关系时，龙洋仁波切常常谦虚地表示：“我只是有个活佛的名号而已，但是我的上师是一位真正的好上师”。
　　拿龙洋仁波切的话来说：图巴仁波切本人是一位“活生生的佛”，是无数上师的上师。从他老人家的身上，我们可以看到什么是真正的高僧大德。图巴仁波切自己从不喜欢别人宣扬他，我们寺院有很多他的音像资料，完全可以出一些音像制品，但是都被仁波切遮止了。”龙洋仁波切曾经将电脑摆放在仁波切面前，请仁波切浏览佛教网站。老人家看了后说：“这些都是广告吧？我们佛法是不需要做广告的。”有一次我们寺院的一个活佛做了一些有他法相的护身牌，一面是他一面是莲花生大师。当这个活佛拿着这些护身牌去请仁波切加持时，仁波切看过后问他：“你这是什么意思，莲花生大师是佛，而我是个凡夫，你把我跟他放一起是什么意思？……如果你相信我的话，就把这些(牌)都烧掉”。从那以后，至今寺院也没再做过这样的护身牌。还有一次，仁波切从锡金回到国内。龙洋仁波切为上师准备了一叠上师的照片，以便于上师在接见信众时分发赠送。当天接见完毕后，龙洋仁波切发现上师身旁的那叠照片一张都没少。龙洋仁波切问上师问起此事时，仁波切回答说：“我只是个普通人，我把照片给别人的话算什么意思？”前段时间来了一个非常有钱的老板拜见老人家，对老人家说：“仁波切，如果您能传我传一个我想要的殊胜的法，你的寺院重建的资金我可以出80%。”老人家告诉我说：“你问他是来求佛法的还是干什么的。如果是来求佛法的，可以给他加持。如果不是，他有多少钱跟我没有关系”龙洋仁波切听了有些为难，心想这样讲那人会不会生气。仁波切问道：“你怎么不翻译？把我的话直接翻译给这位他听”，于是龙洋仁波切照直将上师的话转告了那人。这位老板听了后十分不快，楞了好久，说：”我见过很多大活佛，还没有这样对待我的，他们说我是什么什么的化身。“老人家说：“你既然知道自己是什么化身，那就不用来问我了吧”。这位老板听了，只好灰溜溜地走了。
第四世多智钦·图丹陈雷华桑波仁波切，他这一生没有什么遗憾，就是有两件利生事业到目前还未完成，一是多智钦寺文化学校的建设，二是莲师授记中的莲花光明宫未建成，尤其是后者。
　　2004年上师回国，将这一心愿郑重地嘱托给龙洋仁波切和塔洛仁波切。上师说：“我人在国外，没办法常在国内筹建此莲花光宫殿，在国外一些资金，调动进来还需要很多政策才能办到，看来还要麻烦你们想办法了。这件事对佛教的事业很重要，否则我这样年纪的老人，也不会这么急着去做此事。”听了仁波切的嘱托，龙洋仁波切向上师表示，尽管这个世间的事情是无常的，但是只要我一天不死，都会努力去完成上师的心愿。
　　80年代初，国家的宗教政策恢复后，有一位喇嘛自行筹集资金，在吉祥山上修建了一座小型的莲师殿。近20年来，这座莲师殿成为了一个神圣的地方。但是，由于这个旧的亭阁并非是按照藏地标准的莲花光明宫的设计结构来修建的，因此不算是真正意义上的莲花光明宫。
夜晚的莲师光明宫
&&&&&&&&&&&&按照藏传佛教的传统，无论是佛像的塑造还是庙宇宫殿的构造，都有其严格而精密的标准。就莲花光明宫而言，各个寺院建的莲师殿都称为莲花光明宫，其基本构造都不会有太大不同。而之所以同样的莲花光明宫在不同的寺院建造其意义会有差别，这跟建设的时间、建设的地点和由谁来建造有很大的关系。
第一世多智钦在他伟大的《未来授记》中指出，多智钦寺是一个神圣的宝地，与桑耶寺具有同等的加持力。如果能在多智钦寺的吉祥山上建造起莲花光明宫，必将为众生的解脱带来巨大的利益，成为宁玛派教法发扬光大的殊圣缘起，具有非常深远的意义。根据授记，凡是能参与这项工程的建设之中的人，在过去世必定与莲花生大师有殊胜之宿缘，今世能够为推动心髓教法的复兴种下福田，未来世能够投生铜色吉祥山莲花光明宫，成为莲花生大士的眷属。在此莲花光宫殿的建设中，供养一筐土的就具足供养一筐黄金的功德。多智钦仁波切年轻时曾经动工兴建过莲花光明宫，但是由于时局的动荡，工程没有完工仁波切就去了印度。在这几十年中，莲花光明宫的建设一直是仁波切心中一桩未了的心愿。
　　为了为建设新的莲师宫殿作好准备，2004年7月，多智钦·图巴仁波切和多智钦·龙洋仁波切、塔洛仁波切等多智钦寺的上师们以及僧众一起，在原有的莲师殿内进行了拆迁前的经文念修仪式。经过仁波切们的念经，原有殿堂内佛像中的佛菩萨被暂时请出，这时，塑像就变成了一堆土，可以进行拆迁施工了。
　在第五世多智钦·龙洋仁波切的主持下，莲师宫殿的建造工作已经正式展开。目前，莲师宫殿的设计工作已经全面完成。根据设计，整个莲师宫殿的建设所需开支预计需要三百万人民币左右。如果建设所需资金能够顺利到位，整个莲师殿的建设可望在两年内顺利完成。目前，前期工作已经施工就绪，原有的亭阁已经拆除完毕，资金一到位正式建设工程就能全面展开。
　　在多智钦寺大经堂开光法会期间，笔者在与上师和师兄们的交流过程中了解到了此次莲花光明宫建设计划的有关情况。经过汉地弟子们的祁请，龙洋仁波切开许多智钦网站将这一殊圣的工程建设信息在网上发布，以使汉地的广大佛弟子能够有机会与这一伟大工程结缘。在谈到兴建莲花光明宫的意义时，龙洋仁波切说：“说实话，所有多智钦和龙钦宁提的弟子，如果真心想要为佛教作贡献，为自己积累点福报的话，再也没有比这更好的机会了。这是我的心底话……”
　　经过多智钦网站工作人员于今年7月底和10月中旬在成都的两次祈请和说明，龙洋仁波切同意在网上公布银行帐号。我们真心祈愿神圣的莲花光明宫能够早日圆满完成，真诚祈愿吉祥的宁玛派教法发扬光大，衷心希望广大佛子能同种善根，与光明的龙钦宁提传承与多智钦仁波切共结殊胜法缘！
　　真诚祈愿至尊上师多智钦仁波切及一切大德高僧永久住世，常转法轮，利生事业吉祥圆满！
作者：邬金诺润
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不少男人是天生花心,但有的人能够自律,有的人却一味放纵自己。
　　身处在这个花花绿绿的世界中,男人们与无数的好女人相识相知,常常有怦然心动的感觉。只不过大多数男人善于自律,他们知道自己最需要什么,并且找准自己的位置,守住属于自己的那份情感。
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