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淘豆网网友近日为您收集整理了关于秦汉之际家族的研究的文档，希望对您的工作和学习有所帮助。以下是文档介绍：秦汉之际家族的研究 论文指导小组成员韩异教授巴兆祥教授高智群副教授邓志峰副教授目录绪论..........................................................................................……5第一节选题缘起...........................................................................................……5第二节研究史回顾.......................................................................................……6第三节家、族、宗族、家族概念辨析.....................................................……n第四节秦汉之际家族类型..............................................……,....................……巧第一章旧式宗法家族衰(来源：淘豆网[/p-5002255.html])微、重振与转化............................……17第二章新兴家族研究............................................................……23第一节从墓葬看汉初家族............……,.,....................................................……23第二节新的家族形态的酝酿.....................................................................……25第三节家族合流趋势研究.........................................................................……28第三章平民家族研究............................................................……33第一节平民家族规模结构(来源：淘豆网[/p-5002255.html]).........................................................................……33第二节家族规模成因初探.........................................................................……36第四章家族观念心态............................................................……38第一节家族观中法家思想倾向..............................................……,............……38第二节家族观中的困境与转型.................................................................……40附录.....................................................(来源：淘豆网[/p-5002255.html]).......................................……42参考文献....................................................................................……53又中文摘要根据秦汉之际的历史情况,从时间、政治身份和家族发展所依凭的方式出发,秦汉之际家族大致可分以下三种类型: 旧的宗法式家族,就是指战国王族后裔所形成的家族,有时也称六国旧贵族; 新兴家族,是指在秦汉之际逐渐发展起来的家族,有以下几种家族: 因汉朝建立而形成的军功和食封新贵家族,依赖出仕为官而发展起来的高级官僚家族,在授田制基础上自然成长起来的农业家族,依靠工商业发家致富的工商家族; 平民家族,是指被列入国家户籍而相互之间身份平等的编户齐民家族。因其社会政治地位低,身份多为平民,亦可称为平民家族。结合文献与族墓资料,本文着重研究了秦汉之际各类型的家族擅变过程。通过对家族相关文献语词使用频率和家族发展路径的分析,我们发现汉中期(来源：淘豆网[/p-5002255.html])以后各类型有象豪族合流的趋势。如果说在秦与西汉前期地主阶级的当权派主要是食封地主,豪族不过是附庸; 那么,在汉武帝以后,豪族就变成地主阶级的主体,成为封建王朝的当权派,高层次各种家族的发展就此合流。同时在秦汉之际,受制于生产技术尤其是农民的耕作技能和中央王朝推行的限制家庭规模的措施,“一夫挟五口, 治田百亩”的一般农民家庭成为平民家族的主流。每一时代自有其特殊的家族观念,秦汉之际特有的家族观念就是具有法家思想倾向的家族观。但是家族观中法家思想倾向在经济和心理上都存在着内在困境。随着汉朝统治思想中的法家功利主义意识形态的衰退,儒家思想的崛起,汉代的家族观开始逐步转型。儒家式家族观开始逐渐盛行起来,而分居的行为也日益受到了人们的谴责。家族观的转型为后来的豪族乃至世家大族的兴盛奠定了思想基础。关键词: 秦汉之际; 旧的宗法家族; 新兴家族; 平民家族;家族观中图分类号: K232了A b stra cto n th e b a se o f the h isto riea leo n te xt o(来源：淘豆网[/p-5002255.html]) f th e Pe rio d b e tw e e n Q in a n d H a n d y n a sty,th e fa m ily co u ld be e la ss i们ed into th re e tyPe s : o ld fa m ily w h ie h 15 b u ilt a eco rd ing toth e P a tria rch a l cla n s协te m ,in o th e r w o rd s,th is tyP e o f fa m ily co m e s from thed e s c e n d a n ts o f n o b le s Iiv in g in th e P e rio d o f 怕 rrin g S ta te s P e rio d ,5 0 so m e 廿m e s itw o u ld b e n a m e d o ld n o b le o f S ix S th e o th e r(来源：淘豆网[/p-5002255.html]) 15 n e w fa m ily s P ru n g u P in th ePe rio d be tw e e n Q in a n d H a n d y na sty. T h e la tte r tyPe eo nsists o f th e ne w n o b lefa m ily w h o s e a u th o ri廿e s b a s e d o n th e ir e o n trib u 廿o n s to th e b u ilt o f H a n d y n a sty,th eb u re a u c rah e fa m ily w h o se a uth o rity ba se d o n the P o w e r of g o v e rn m e nt, thea g ric u ltu re fa m ily w h o se a uth o rity 15 b a se d o n th e La n d 一g ra nt P o l(来源：淘豆网[/p-5002255.html])icy,th e eo m m e reia lfa m iIy w h o s e a u th o rity b a s e d o n t h e c o m m e rce a n d t h e c i廿ze n fa m ily c o n s is石n g o fo rd in a ry P e o P le co v e red b y th e e e n s u s o f re g istra 廿o n .C o m b in g th e s o u rce s o f te x ts a n d a rch e o lo g iea l m a te ria },th is th e s is foe u ses o nth e d e v e lo P m e n t o f fa m ily in th is P e rio d . 漩 w ill 6 n d a fte r th e m id d }e H a n d y n a stya 11 th e s (来源：淘豆网[/p-5002255.html])o r ts o f fa m ily b e g in s to in te g r ate in to e le v a te d fa m ily . If w e e o u ld sa y s h i Fe n gIa n d o w n e r d o m in a te s in th e Q in a n d e a rly P e rio d o f H a n d y n a sty,it s h o u ld c o n c lu d eth a t e le v a te d fa m ily b e c o m e s to b e th e m a in P a rt o f la n d o w n e r c la ss a n d P la y th ele a d in g role in P o li幼c s a fte r H a n W u e m P e ro o In th is w a 丫 a ll 拓n d s o f fa m ily in (来源：淘豆网[/p-5002255.html])te g ratein to o n e . A t th e sa m e 长m e ,d u ring th e Q in a n d H a n d y n a s你 re g a rd in g to th ea g rie u ltu ral te e h n o lo g y a n d fa m ily 一lim i廿n g P o licy d e c la re d b y g o v e rn m e n t, th eo rd in a r y fa m e r h o ld in g t h e b e lie f “o n e m a n fe e d s 有v e fa r nily m e m b e r s a n d la b o r o n eh u n d re d M u la n d ,,b e e o m e s in to th e m a in P a rto f c i石ze n fa m ily.E v e ry P e rio d 卜a s(来源：淘豆网[/p-5002255.html]) its s P e c ia l c o n c e P t o f fa m ily,th e c o n c e P t o f fa m ily d u rin g th ePe rio d be tw e e n Q in a n d H a n d y n a sty 15 e v id e ntly influ e nce d by Ie g a lis m . H o w e ve 叽th e re a re m a n y d iffjc u l廿e s in th e le g a list 伪 m ily e o n e e P t. A lo n g w ith t h e d e c lin a 饭o no f le g a lis m a n d o ff5 P rin g o f C o n fu e ia n is m ,m a n y e h a n g e s h a ve ta 陋 n P la ees in th eeo n ee P廿o n o f fa m ily. C o n fu e ia n 伯 m ily b e g in s to P re v a il in so cie ty. T h e P h e n o m e n o no f 5 u b s切廿o n b e g in s to b e eo n d e m n e d . T h e e h a n g e o f fa m ily c o n c e P 廿o n c o n trib u te sto th e u P s u r ge o f g re a t e la n fa m ily .K e YW o rd s:th e P e rio d b e tw e e n Q in a n d H a n d y n a sty, o ld fa m ily,n e w fa m iIY,c i石z e n 怕 m ilyC LC n u m b e r: K 2 3 2绪论家族是中国古代社会的基本社会结构之一,在当下的中国社会中仍以其独特的形式葆有生机,这使得家族研究在历史学、社会学、文化人类学的研究中有着举足轻重的作用。从纵向来说,家族在“人类自身的生产,即种的繁衍”‘活动中扮演了一个必不可少的角色,打破了个体生命有限性的限制,使得人类自身存在得到延续;而家族对后代的抚养和教育功能,也使得社会持续发展、文化不断传承。从横向来说,无论是从宏观的角度研究社会结构、阶级划分,还是想从微观的角度探索某一历史人物的性格、心态,都需要对某一个人、某一阶层的宗族背景有一个深刻的了解。恩格斯认为“劳动愈不发展,劳动产品的数量,从而社会的财富愈受限制,社会制度就愈在较大程度上受血族关系的支配”2。虽然恩格斯原意意指原始社会,但在秦汉之际的社会中,生产力即便得到了很大发展,也不可能很发达,血缘组织关系的基本形式一一家族仍然发挥着重要作用,对秦王朝的崩溃、汉朝的建立与发展有着重要影响。因此本文试图从家族史的角度出发,去探索那一段风起云涌、英杰辈出的秦汉之际历史。时间大致限定在秦灭六国的公元前 221 年至汉景帝驾崩的公元前14 1 年之间。那么为什么要研究这一时段的家族史呢?这是因为该时期的社会结构,政治制度,经济状况,思想文化处于一个承先启后的阶段,政治制度上郡国并行,社会阶层中军人、游士、豪侠、商人十分活跃,学术上战国时百家争鸣局面仍然得到一定程度的延续。直到汉武帝之后,封建集权制才最终成熟,独尊儒术的局面才逐渐确立,而新的家庭形态也开始进入稳定阶段。历史的复杂性所使得这一时期的家族形态也呈现出多元化发展的局面。在这八十年左右的时间里,各类型的家族都经历着自己的兴衰荣辱,或隐或显,或大或小的在历史上发挥自己的作用,因此研究这八十年的家族史,不仅有助于我们从家族史的角度去理解当时的历史发展,而且有助于我们对家族进行多角度的分析。在各国变法与革新运动中,尤其是商鞍变法,旧的宗法制度受到了很大的影响并逐渐瓦解,“契约关系似乎已经取代家族关系”,“君主的赏赐或傣禄是为了5丫在物物交换的基础上换取官吏的服务”“,似乎以一夫一妻及未成年女子组成的五口之家的小家庭形态慢慢成了社会的主流。谢维扬先生就曾指出: “中国古代大约自夏商周以来在家户(即家庭) 规模上就开始进入了以小家庭和简单扩展家庭及一般扩展家庭为主的阶段。到周代,无论是贵族阶层或庶人阶层,小型家户都是最普遍的家户形式。战国时期,家户规模更趋小型化。小家庭家户及不含旁系的简单扩展家庭的家户在各国都先后成为斩最大多数的家户形式。秦国有商鞍变法,故这种变化可能表现得最为剧烈罢了。”4但并不就意味着当时社会就只有这一种类型的家族?从秦始皇“徙天下豪富于咸阳十二万户”到秦末东方六国王族遗族的抗争和重新崛起,再到汉初刘邦对东方大族的迁徙等事例,都强有力的说明了旧式宗法家族组织仍然存在,家族形态并不是只有一种。秦汉之际的这段时间里,战乱频繁,社会处于转型时期,各种利益集团不断的进行分化组合,但是旧式宗法家族却一直存在,并逐渐擅变出了新的家族形态一一两汉世家豪族,这究竟又是为什么?要想搞明白上述几个问题,我们必须回答以下几个问题。第一,秦汉之际旧式宗法家族是如何延续的? 第二,这时期的家族是以何种形态存在的,它有着怎样的规模、大小、宗族伦理? 第三,该阶段的家族在不同历史阶段扮演了什么样的角色,其与政权的关系、社会活动是怎样的? 第四,从动态发展的角度看,秦汉之际的家族兴衰缘由、发展路径与以往宗法式宗族有什么区别?总之,要对秦汉之际的家族历史有个清晰地认识,我们就必须从家族的演变、结构、功能、伦理等方面着手,从家族的“变”与“不变”中,寻找到家族擅变的内在逻辑。其中,家族的“变”折射出了转型时期的经济、政治、社会、文化的发展,而“‘不变’或者说表现出强烈延续性的地方, 也许是更为根本,也更是中国文化和历史特色之所在”5。研究史回顾1、家族研究整体概况家族制度的研究在中国可谓源远流长。从汉代以来,经学大师许慎、马融、郑玄的笺注开始,中经唐代孔颖达、贾公彦的疏,宋代朱熹的集注,再到清代毛奇龄、万斯大、程瑶田的考据,都对中国古代典籍中有记载的家族亲属制度以及各种典章名物进行了深入研究。“历代学人薪火相传,辨章学术、考镜源流,为我们读懂古代典籍扫清了障碍, 同时提供了很多可资后人研究的素材。历代著名学者耗费大量精力,对姓氏、宗法、婚姻、亲属称谓、祭祀、宗庙、谷丧葬制度进行了镇密的考证,其功力之深厚,令后辈学人不得不佩服: 其成果之丰富,更令今之学者获益匪浅。他们大量的研究成果实际上就附着于对经典的疏和注中,虽然大多烙守“疏不破注”的传统,以经解经,但由于各家解经家法不同,其论述也自然有着很多差异。总的来说,这时期的研究状况就是有很多见解,但比较零散,犹如散落在史料丛中的一颗颗珍珠,没有成串,缺乏系统、理论性的著作。进入二十世纪以来,家族史研究作为中国古代史研究的重要课题,研究成果丰硕,并产生了一批史学名家,并且他们中的一些历史学者用现代学科知识对中国家族史进行了一番新的探索。7在 1929 年出版的《中国宗族制度小史》”一书中,吕思勉先生较早地对中国宗族制度进行了通史性质的研究。该书试图从“宗”与“族”的概念辨析入手,探讨大小宗、祭祀、姓氏、谱碟、合族而居、族长与族产、立后等问题。随后, 陶希圣在《婚姻与家族》 9一书中,从婚姻角度论述了宗法、妇女及父子等问题; 从家族发展的角度研究了大家族的形成、分解与没落,并提出一个家族制度四分期说: 西周到春秋是宗法时代,战国到五代是亲属组织的族居制度,宋以后渐变为家长制的家族制度,20 世纪为夫妇制之家族制度。高达观《中国家族社会之演变》工。通过对周、宋、清三个时期的家族的演变分析,探讨了家族对中国社会演变的影响,并对古今家族制度进行了比较。建国以后,在马克思主义理论主导地位确立后,人们根据摩尔根《古代社会》、恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》等经典著作的论述,对中国古代史分期、亚细亚生产方式与中国封建社会为何长期延续等问题进行了长期的探讨。在这些问题影响下,先秦宗法制度,尤其是宗法制度与社会形态的关系,自然就成为了学者们争论的焦点。这一时期的通论性宗族研究的代表作是杨宽先生的《试论西周春秋间宗法制度和贵族组织》”。该书条分缕析的阐述了周代贵族宗族组织形式,并全面剖析了宗庙、族墓、姓氏、名字、婚制等宗族制度。改革开放以后,宗族史研究出现了几部通史性的综合著作。徐扬杰的《中国家族制度史》’2,运用阶级分析方法,通过经济基础和高层次建筑尤其是同国家政权的关系,从宏观角度分析了家族在不同历史阶段的发展形态。冯尔康等人合著的《中国宗族社会》 1“,给出了宗族发展史的三条标准: 宗族领导权掌握在何种社会身分集团手中,宗族的内部结构及其成员的民众性,宗族生活中宗法原则的变化。据此他提出了宗族发展五期说: 先秦典型宗族制,秦唐间世族,士族宗族制,宗元间大官僚宗族制,明清绅裕富人宗族制。在《中国古代的宗族和祠堂》抖一书中,冯尔康针对前书绪论中提出宗族发展变化的前四个阶段作了进一步说明。常建华撰《宗族志》巧一书,从结构形态和功能形态, 系统全面地分析了中国宗族制度的主要内容,并详细介绍了祖先祭祀与家庙祠堂、宗族结构与组织。该书注意宗族对其内部各部分的整合和宗族与外部社会的互动,强调宗族内部规范和外部政策法令、宗族与政治、宗族制度与思想文化的有机联系。该书还提出了自己的宗族四分期说: 世族宗族制、士族宗族制、科举下祠堂族长宗族制、近现代社会巨变中的宗族制度。而在研究范式上做出较大改变的著作是钱杭的《中国宗族制度新探》’“一书。该书抛弃了以往功能主义研究的范式,运用田野调查、主位研究等人类学、社会学方法,从心理需求的角度,指出从宗族衍生出来的历史感、归属感、道德感和责任感有助于维持人们对宗族的持久认同。上述通论性著作主要是围绕宗族的功能结构、宗族形态及历史分期展开论述,企图建立一个体系化、系统化的宗族史框架,概括性强、时间跨度大是其特点。这些论述虽然有助于我们从宏观上把握宗族,但对秦汉之际的家族史研究就显得模糊而笼统了。他们对秦汉之际的这一段家族历史往往一笔带过,或者作为背景概括性的进行了介绍,并没有深入论述。一方面由于是通论性的著作,自然不能面面俱到; 另一方面是这一段时间太短,相比较前面的春秋战国宗法制的解体和后面两汉世家豪族的兴起,似乎没那么重要。于是秦汉之际的家族史就变成了一段熟悉而陌生的历史。如果说通论性的家族著作对这段历史的忽略有其理由,那么分期的研究是否又对其进行了足够的研究呢? 通过战国、秦汉史研究的梳理,就可发现该时期家族研究在家族规模、家族功能等方面己取得了不少成果。2、秦汉家族研究概述大多数学者根据自己战国、秦汉史的研究,从家族规模出发,认为周代宗法式的宗族体制在战国、秦汉之际受到了很大打击,编户齐民和郡县制的推行使其趋于消亡,由夫妻双方及未成年子女组合而成的五口上下的小型家庭成了秦汉之际时期的社会主流。‘7其中又以杜正胜先生的研究为代表,他认为“汉代家庭是以夫妇及其子女所组成的核心家庭为主体,父母同居者不多,兄弟姐妹同居者更少,家口大约在四、五人之间。这就是‘汉型’家庭结构特色”‘“。但是,从周代开始,鄙野中的农民的家居规模,应该就和战国以后所谓“五口之家”相近似了。谢维扬就曾认为: “在中国周代,父系宗族主要是在居于国中和都邑中的贵族阶级(包括低级贵族) 中发展。而在承担大部分农业生产、居于国中‘六乡’和野中的庶人阶层中,便缺乏种父系宗族的组织。”‘”所以,六乡庶人和野人庶人应是以小家庭和简单扩展家庭的小型和微型家户为主的。换言之,五口之家形式,并不是汉代特有的现象,从这个角度说,“汉型说”就很值得商榷了。在日本,汉代家族的规模和结构的研究同样倍受学者关注。早在 1935 年,牧野哭博士就曾在《汉学杂志》3 卷 1 号上发表了题为《汉代家族的规模》的专题论文。他通过对汉代户口统计的计量分析,得出汉代家族规模一般为一户五口左右,然后佐以汉代史料,认为汉代家族规模较小,而且如果儿子在父亲生前就8分家,虽然会受到社会舆论的指责,但实际上还是一种相当普遍的现象。守屋美都雄先生曾这样归纳当时的日本研究状况:“较野翼博士的论文发表以后,宇都宫清吉氏于 1939 年、清水盛光氏于 1940年、笔者(守屋美都雄氏) 于 1941 年,都从各自不同的立场提出了见解。其详细内容在此不必赘言,只大致介绍一下。第一,宇都宫氏认为,汉代人普遍认为父母妻子共同生产这一组合形式构成了‘家’的概念; 同时,从《汉书食货志》引是错所谓‘今农夫五口之家,其服役者不下二人’中可以看出,在汉代,一个五口之家中两人为男丁是中层典型的家族形态。第二,清水氏认为,高层次家族多为大家族,低层次民众则以小家族居多。第三,笔者(守屋美都雄) 与宇都宫氏相同,也假定有中层典型的家族形态存在,但并不赞同宇都宫氏的五口之家形态,认为应该是包括本人父母、妻子、兄弟在内的所谓三族制家族。这个三族制家族制是在加藤常贤博士所说的刁、宗制一一宗族性血族制解体后出现的家族形态。片丈野翼博士于 1942 年关于此问题再次执笔,针对( 甲) 清水氏和笔者(守屋美都雄) 认为在父亲生前是例外的情况; ( 乙) 宇都宫氏和笔者假设有典型家族存在; (丙) 清水氏提出的高层次阶级大家族论,逐项作了反驳,再次强调了自己原论点的正确性。”’。战后,“宇都氏于 1955 年出版了大作《汉代社会经济史研究》,在将旧稿《汉代的家与豪族》一文收录其中时,参考了牧野粪博士及笔者(守屋美都雄) 论文,在这个基础上将原稿作了很大修改,其论点将在后文中做详细介绍。简单来说,他认为汉代的家族形态本质上是三族制,三族制式从小宗制变形发展而来的。”21守屋美都雄先生还认为“关于汉代家族的争论焦点,集中在是否允许把三族制形态设定在典型形态这一点上”,“当时的核心家族形态已经普遍地存在,但并不足以覆盖所有家族”“2,“将汉代家族构造的多样性确认为历史事实”2“应该是合理的。纵观这几位日本学者的研究,他们注重理论解释,试图通过对史料梳理,同时借鉴韦伯的理想类型方法,构建一个典型的汉代家族结构一一三族制,但最终归于失败。其失败的原因之一就是在于家族的多样性和复杂性。另一方面由于中国近现代政治经的大变革,更多学者热衷于从宗族的政治经济功能出发来探讨秦汉之际的家族制。一些学者认为秦汉时期六国强宗大姓虽然受到打击,但并没消亡,而是转化为了地方性大族,其政治属性减弱,而经济属性却得到保留和发展 24。而另一些学者却指出汉初宗族大多都属于自由民阶级,即编户齐民,他们没有任何政治、经济和法律特权2”。而运用阶级分析法分析秦汉地主的研究,从侧面在一定程度上反映了宗族组织的变化,例如简修炜把地主阶级分为世家地主和豪族,二者显然属于较大的宗族,但是世家地主是由功臣世家、官僚世家、儒学世家转化而来; 豪族地主是庶族地主即中低层次宗族,由六国旧贵族、汉初新兴的豪强富民、大商人地主结合而成的豪强大族 26。也有学者就把把秦汉地主阶级划分为世家地主、豪族地主、高警地主,认为豪族地主主要有六国贵族的后裔和地方上的大姓 27。这些从各种角度和形态特点对地主做出的分析,在很大程度上就是对宗族进行分类和定性,它有助于我们更深刻的认识宗族的内在机能。但这些研究中的部分结论过分强调了宗族组织的政治意义,忽视了其本身存在的宗族功能。另一方面这些判定多为静态的,忽略了宗族的发展和演变,有割裂历史发展之嫌。随着研究深入,一些学者不满足静态的定性研究,开始从宗族的演变角度,对秦汉之际宗族进行了动态研究。其中邢义田先生的《从战国至西汉的族居、族葬、世业论中国古代宗族社会的延续》,恐怕就是最直接的论述秦汉之际宗族历史的了。该文认为“秦国变法最为彻底,但对族姓聚居的传统聚落,并没有完全破坏。封建世袭的贵族虽己远去,但作为封建制基础的宗族制并未动摇。在进入郡县制时代以后,个别的小家庭不论高宦或平民,在相当程度上仍维持著同族聚居、同族而葬、家业相承的生活方式”2“。该文充分说明了宗族在秦汉之际的存在。而许悼云先生更为强调宗族组织在战国、秦汉时期中的“变”,他通过计量分析等手段分析战国各阶层,认为“当家族主义关系破裂以后,家庭纽带瓦解,社会真空就出现了。人们在这个真空中,就可以通过自身的活动向上或向下流动。到战国结束前,以契约关系为特征的制度开始出现: 官僚、雇主与雇员的关系及商业交换全部涌现出来了”2”。到了二十世纪中后期,学术研究开始转向,人们越来越注重一般宗族组织在历史中的作用,于是出现了一批从地域角度出发,考察一般平民宗族的著述。马新的《两汉乡村社会史》的第四章《两汉的乡里与宗族》,从社会底层视野出发,考察了两汉时期活跃于乡村的宗族组织形式”0。赵沛则在其《两汉宗族研究》一书中,通过对两汉的乡里组织和宗族组织的分析,认为以同一父系祖先为共同血缘纽带的同姓宗族集团在两汉时期开始复苏和重建。建立在这一基础之上的宗族聚族而居的现象也处于复苏阶段,各地均出现族居的现象。然而由于两汉时期宗族势力的发展一般还仅限于九族或曰“五服”的近亲圈子之内,所以赵沛认为聚族现象其程度和普遍性会很低”’。通过对国内学界学术史的回顾,我们可以看到,在研究内容上这一时期的家族史研究“所涉极为广泛,大体言,可以从结构、功能、发展三个角度来理解。从结构的研究来看,家族史涵盖了家庭、家族、宗族三个层次,家族的规模、大小、形态、亲属关系与伦理、内部凝聚力、外部的依附势力与人际关系等问题皆属之。从功能的研究言,家族史的研究重点是有家族所形成的社会群体在不同阶段历史社会中扮演的角色,包含家族与政权的关系、社会活动以及经济功能等问播放器加载中，请稍候...
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