国家原本就不是什么好东西
国家原本就不是什么好东西
爱国的人不要看到题目就骂,要骂,看完文章再骂不迟. 我说国家“原本”就不是什么好东西,并不是说共产党的国家不是好东西.
要说共产党的国家不是好东西,你用枪指着我,我也不敢说.
小时候我也以为国家神圣无比,长大后却发觉它原本并不是什么好东西.
所以劝大家不要对国家抱有太多的期望,少一点期望,就会少一点抱怨,少一点抱怨,生活就幸福啦,社会就和谐啦.
老是叨念什么看病不要钱,孩子读书不要钱, 人家的官员不贪污,天底下哪有那么好的国家. 就算有那么好的国家,你能去得了吗?
还是醒醒吧,凡事都得靠自己. &
抱怨国家,就是因于对国家抱有太多的幻觉,就是因于对国家缺失全面的认识. 我们往往被知道国家只有好的一面,却不知道国家也有坏的一面.
世界上的任何事物都有两面性,有好的一面,必然有坏的一面,反之亦然. 国家也不例外,
无论是从国家的起源看,还是从国家的本质看,国家往往是恶多于善.
至少我敢肯定地说,封建专制国家是恶远远地多于善,所以有“苛政猛于虎”的典故. 你不信? 往前数上五千年,哪一个国家是好东西?
中华民国是好东西吗? 清王朝是好东西吗? 如果是好东西,我们的党就没必要把它打烂重新再建,对不对?
正是因为我们对国家缺失全面的认识,往往很轻易陷入盲目的爱国,其结果是害人害己害国家.义和团红卫兵是最突出的例证.
这个国家苦难重重,多半是盲目爱国惹得祸,故而骂爱国贼并不为过. 盲目爱国至少助长了两种罪恶:
一是专制特权者肆无忌惮地以国家的名义奴役国民,二是政治流氓以爱国的名义残害他人.
人世间多少的罪恶都是在国家及爱国的名义下公然猖行,历史悲剧一次又一次重演,都是因于有一代又一代众多沉迷的爱国者.
盲目爱国把爱国拔高到道德层面,纵然是杀人如麻的军阀,只要他对外国人说一声“不”,就变成了民族英雄,这种变态的爱国恰恰助长了政治流氓独夫民贼肆无忌惮地残害自己的所谓同胞,这样的民族活该被蹂躏再蹂躏.
盲目爱国是因于对国家的无知,要想走出盲目爱国的迷魂路,就需要对国家有全面的认知,认知国家的起源,认知国家的本质,认知国家的历史,认知国家的现实.
其中最重要的当然是国家的本质. 本文别的不说,就说说国家的起源及其本质.
国家的起源
国家的前身是城池,城池的前身是山寨. 山寨就是一伙强盗占山为王, 靠打家劫舍快活.
山寨王不满足于打家劫舍,就向山下开拓地盘,于是山寨便慢慢扩大变成了城池.
从山寨升级到城池,便有了国家的雏形,把俘虏变为奴隶,山寨王便成了奴隶主. 奴隶主不满足于一个城池, 于是就攻城掠地, 占领更多的城池.
夺得城池后, 便有了主城与外城之分,奴隶主就指派他的亲属或亲信管制外城,于是国家就形成了.
这就是国家的起源,从来就不是什么为人民服务,从来就只是为皇帝一家人服务,附带为一帮跟从皇帝打天下的王公大臣服务.
这一点秦始皇说得最坦诚,他之所以要一统天下,就是为他自己当更大的皇帝,并要把那个皇帝位传给他的子子孙孙,从他起至万万代.
由此可见,国家起源的动力是“打天下者坐天下”,并不是什么高尚的目的在驱动.
国家的起源不是人民自愿的选择,如果是自愿的选择,国家就会随时散伙,人民可以自愿离开,就不会有叛国罪.
山寨时代,打家劫舍一般都不要俘虏,要也只要女俘虏,女俘虏掠来当性奴; 到了城池时代,男女俘虏都要,女的当性奴,男的做奴役当战士.
远古的战士以奴隶为主,逼奴隶打头阵,后退就杀,杀了敌人就立功,立功可以当上奴隶头,立大功可以成为奴隶主的干将.
到了国家时代,奴隶主变成了皇帝,这时不仅仅是俘虏变成了奴隶,所有城民都变成了奴役,名义上是国家的奴役,实质上是皇家的奴役.
英国的警察至今还叫皇家警察,就是最明显的例证.
这就是国家的起源,显然是起源于恶.
后来的夺天下改朝换代,几乎都是重复这样的起源模式,先结寨为王,后攻城掠地,进而推翻旧王朝建立新王朝,新皇帝取代了旧皇帝,不过是把旧的起源模式重新演绎一遍,并没有从根本上改变恶的本质.
国家的本质
国家起源的动力是“打天下者坐天下”,这种恶的动力注定了国家恶的本质.
强者之所以要拼出生命打造一个国家,无非就是想当统治者,为自己谋取最大的利益.
很显然,国家不过是强者征服弱者的工具,强者奴役弱者的工具,这就是国家的本质.
几千年封建王朝变迁的历史,都是一伙伙强人争夺国家统治权,失败的变成强盗,成功的变成皇帝与大臣,从来没有一伙人是为解救天下穷人打天下.
说白了,国家就是维护皇帝拥有至高无上的权力,皇帝通过国家机关操纵一个特权集团奴役所有的人,国家实质上是少数人奴役多数人的工具,
改朝换代就为夺取这个工具.
无产阶级革命的导师列宁阐述国家的本质,也是把国家定义为工具,国家是一个阶级对另一个阶级专政的工具.
专政就是残酷的暴力,无论是哪一个阶级对哪一个阶级专政,都没有改变其道德伦理上恶的本质.
到了近代,人类尝试改变国家的本质,主要有两条路线: 一条是无产阶级革命,一条是民主改革.
经过一个多世纪的实践,无产阶级革命已经基本失败,而民主改革显然已经取得了相当的成就.
民主成熟的国家,已经从根本上改变了国家的本质,减少了国家权力对国民的伤害.
然而,即便是民主制度的国家,依然不是什么好东西,也还是民众不得已的选择.
人类最理想的状态就是不要国家,整个地球就是一个地球村,那就不会有大规模的战争. 那是题外话.
无产阶级革命致命的弱点
无产阶级革命试图改变国家的本质,用列宁的话说,就是把国家变成无产阶级专政的工具.
理论上讲,无产阶级专政是多数人对少数人的专政,似乎比封建国家少数人专政多数人更合理些. 且不去论证多数人专政少数人是善还是恶.
这里要说的是,无产阶级专政,在实践中至少有两个致命的问题没能解决,而导致无产阶级专政的国家未能改变国家恶的本质:
一是如何划分无产阶级与资产阶级?
二是如何确保无产阶级掌握政权之后不会变成资产阶级.
第一个问题如何划分无产阶级与资产阶级. 从概念上理解,应该以财产划分,可问题是到底多少财产算是资产阶级呢?
假定以一百万为界限,因为地域的差异,一百万在乡下就是一个大富翁,可在北京却是一个普通的打工仔.
假如统一用这标准,北京通街行走的都是资产阶级;
假如不同地区有不同的标准,乡下的资产阶级跑到北京去就变成了无产阶级,由被专政的对象变成了专政别人. 这不是很荒谬吗?
如果不是根据财产划分,那还能根据什么呢? 根据血统? 根据思想? 无论根据什么,都是很荒谬的,
结果必然演变成由掌权人说了算,拥护我的就是无产阶级,反对我的就是资产阶级,最终必然转化为独裁专政.
无产阶级革命的历史,已经活生生地验证了这一点,无需多说.
第二个问题是如何确保无产阶级掌握政权之后不会变成资产阶级.
无产阶级革命没有找到一种机制确保无产阶级掌握到权力之后不会变成资产阶级,事实上,无产阶级得到权力之后,享受起来比资产阶级还要资产阶级.
这是无产阶级革命最难解决的问题,这个问题不能解决,无产阶级革命就没有多少意义了,充其量也不过是一次改朝换代,由一部分自称无产阶级的人取代被称为资产阶级的人,当上了统治者.
即使国家的本质发生了短暂的改变,最终一样要回到原本恶的本质.
民主改革不同于无产阶级革命,民主改革是通过各阶层之间的妥协,把国家统治权转化为社会公共管理权.
民主制度的本质就是相互制衡,从根本上改变国家的本质,其中最重要的两个机制是普选制与分权制.
普选制赋于每一个公民同等的权力选择国家管理者,分权制通过分权机制制约国家权力,把国家权力对国民的伤害减到最小.
还是布什总统概括的最为精彩:
人类千万年的历史,最伟大的成就,不是令人眩目的科技,不是浩瀚的大师们的经典著作,不是政客们天花乱坠的演讲,而是实现了对统治者的训服,实现了把他们关在笼子里的梦想.
因为只有训服了他们, 把他们关起来,才不会伤害人.
把统治者训服,这就是人类历史最伟大的成就.
但话说回来,即便是成熟的民主国家,国家依然有作恶的可能,民主机制只是尽可能把国家的恶降到最小.
所以有哲人说,民主制度只是一种最不坏的制度.
依此而论,民主国家也只是最不坏的国家,并不是最好的国家,所以谈不上什么神圣不神圣.
民主国家的政府仍然时时提醒国民,要时时警惕国家作恶,一旦发觉国家作恶,国民就应该勇敢站地出来遏止,这是民主国家每一个公民应有的责任.
这或许就是美国的立国者们之所以让国民拥有私人枪支的主要考虑,这说明民主的先驱们并不相信民主国家不会作恶.
民主国家尚且不是什么可靠的好东西,还用说专制国家吗?
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香港有什么好东西
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