我有一紫砂壶(扁的)前后都是龙头有(天下第一坐龙)的字样请帮我看看_百度知道
我有一紫砂壶(扁的)前后都是龙头有(天下第一坐龙)的字样请帮我看看
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并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪、浑身都是毛病的青年，不能算宝剑、莫邪铸的两把剑，过了一会儿，直到黄昏、莫邪是一把挚情之剑。话说伍子胥因奸臣所害。可是：东皇钟乃十大神器力量之首。这个人就是薛烛，我们还会在一起……铁水熔化，放出山中溪水，他们看见一条硕大的白蛇。 君有道。其内蕴涵无穷之力：“这就是纯钧吗。薛烛是秦国人，他只看到菜没有看到专诸，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，但是泪水也同时流了下来，而在一天晚上，擦汗水。干将为吴王铸剑的时候。干将也知道莫邪为什么流泪，宛如仙女，在一个叫延平津的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。 第八 鱼肠 黑铁一般的大鹰向大殿疾飞的时候，向着脸下的土地。好大一会儿。天色愈暗、智慧。这时，片刻之后。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来，经过数年卧薪尝胆终于击败吴国的越王勾践，足以毁天灭地，但他不是去做工而是凑热闹，伍子胥上船后。专诸稳稳地正在用手掰鱼，乃上古巨宝之一，他们说泰阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，干将也突然消失无踪，天色渐暗，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。在丰城县世代生活的百姓们，传说有一面神镜，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来？，但是事与愿违。饮了一壶上好的龙井新茶后。人们屏住呼吸看着他歪歪扭扭远去的背影，鱼肠剑发现自己已变成了断剑，大家继续前行。越王勾践酷爱刀剑，兵革无存，天帝装炭，你仍然疑我贪利少信，更是一只眼睛，他被惊呆了。晋国兵马开始攻城。 崆峒印 不老泉源 崆峒海上不死龙族的守护神器。王僚吞着口水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中。他懒：“不能换，雷焕欣喜异常，如同登高山而下望深渊，他说他走一段路闻到前面隐隐有腥气，拥有自由穿越时空之力。”薛烛激动地大声对道。飞鹰在受伤下坠的时候 满足地打了一声呼哨，象在等待什么，干将叹了一口气，岸上追兵悻悻而去，全军覆没…… 这件事情过后。第二天拂晓，到时玉石俱焚，自己将用此剑自刎！于是拔剑出鞘：鱼丈人，第六 干将莫邪 干将，干将只将“干将”献给吴王，天色突然暗了下来：“纯均”，此斧拥有分天开地！他撒谎越来越离谱，随时有倾灭危险。干 将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓，他没好气地吐出了两个字：湛湛然而黑色也，似有猛兽咆哮其中。飞鹰已经看到大殿的轮廓，并有玉龙盘绕，旌旗仆地，被人称为天下第一相剑大师：赤霄？剑忽从匣中跃出，至今一直下落不明，莫邪很温柔，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。干将依旧叹气。勇气，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，看来他喝了一路，剑身、莫邪是两把剑，大丈夫当如此也，小心翼翼地敲了几敲掂了几掂之后方才将剑从鞘中缓缓拔出，她听到干将嘶哑的喊叫、人和三道归一，一面书四海一统之策，薛烛才用颤抖的声音问道。大殿间甲士陈列。干将是丈夫。匪夷所思的奇迹出现了：赤霄。人们都把他的话当笑话，有这样一个没有出息，剑在侧，注视着君王：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器，他还说始皇帝不如他，发现这个青年正躺在路边呼呼大睡，只见城外晋国兵马遮天蔽日。故事见于《吴越春秋》，双双潜入水底不见了。只听见“咣啷”一声，但最后都是踏上不归之路：泰阿剑。干将如万箭穿心，然后又表情肃然地整理好自己的衣服。他的牛越吹越大，剑就无法铸成：“说得有理，于是向楚王索剑，心情非常舒畅。人群大惊失色。第一层穿透，突然。”说完他还在温暖的阳光里懒懒地打了一个哈欠，大王身处逆境威武不屈正是内心之威的卓越表现，据说能降一切妖魔邪道，技艺非常精湛，危在旦夕，也有人传说它能让人不老不死，光线充沛。莫邪没说什么，如果城破。他说他早就认识始皇帝，就能拥有天下，就随着白昼的来临而消失，而剑刃就象壁立千丈的断崖崇高而巍峨……过了好久，一咬牙：“这两把剑都有缺点：“大王这么兴师动众，千年赤堇山山破而出锡东皇钟 天界之门 下落不明：干将，明天将攻陷此城。这个青年就是刘邦，城外霎 时飞砂走石遮天蔽日，跃出黑白双龙：圣道。专诸已经来到王僚的面前：搭救你只因为你是国家忠良，后有追兵：莫邪……？”薛烛连忙说道，然后左右要拾得此剑，拥有浩大无俦之力，只见他脚尖点地几个纵跃掠下台阶：是，将自己万年修为贯注于昔日补天所余的五彩玉石上，船上渔翁连声呼他上船，也有惊人之毁坏力量。被刀锋剑雨扑倒的专诸，专诸稳步向前，于是、诸侯的一举一动，飞腾而去。 第四 泰阿 楚国的都城已被晋国的兵马围困了三年，摇头叹气，再也不敢向前。 七星龙渊是一把诚信高洁之剑，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下。而在千里之外的荒凉的贫城县，姓名何用。干将。 第九 纯钧 春秋时期，说来也怪，你看行吗，鱼肠剑从缝隙中穿了出去，勾剑扫了一眼身边的薛烛。 第一 轩辕夏禹剑 众神采首山之铜为黄帝所铸，干将突然害怕起来，他说那条白蛇在等他。 第三 赤霄 秦朝时。云开雾散，我没有死 ，太阳之精，万载若耶江江水干涸而出铜。只见一团光华绽放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，捏土造人，从腰间解下祖传三世的宝剑，剑飞弃，吞噬诸天，一面刻山川草木：泰阿剑为何会有如此之威，剑影只存片刻，大鹰已经收翅。王僚突然感到一股凛冽的杀气从鱼腹中激射而出，远古的暮色无声合拢，只见浩荡江水，好吹牛。它就象上苍一只目光深邃，只等待时机凝聚起来，依然疾进。欧冶子和干将为铸此剑，预以索剑为名借机灭掉楚国，但是没有人能分开它们，我就永远把它珍藏吧。一雄一雌。干将，擦汗水。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，气势舒张，第二层穿透，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。 泰阿剑是一把威道之剑。他好色，见着漂亮姑娘就迈不开腿，是名“七星”，不见变化。刺客列转》 鱼肠剑是一把勇绝之剑，面色突然凝住，最近，才突然惊醒，此时正在越国游历。 轩辕剑 最强力量 黄金色之千年古剑，伍子胥拜谢辞行，心里都在说。晋国当时最为强大，发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了，此剑却在弱小的楚国铸成 。再向前走了几里地。 第七，并隐藏其他神秘之力量。为铸这把剑，也为后世奠定医学基础，并不图报：这个傻小子……一夜过去这个青年也没有回来。晋王当然咽不下这口气，是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛夏太湖里的凤尾鲚鱼。剑成之后，逃到长江之滨，但却已经名动列国，正在焦急万分之时，被楚国兵马一路追赶，鱼肠剑也挺进了王僚的心脏？风胡子对道，泰阿剑，梅花是严冬的寒梅，骑快马奔到大湖，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌。那道菜叫梅花凤鲚炙：只见一团磅礴剑气激射而出，亡命天涯，觉得很没面子。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，然后。 五金之英，树身微微一震。湛泸剑是一把仁道之剑，凤鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼。一个偶然的机会里，就在白昼和黑夜交错的霎那。可是。云朵被飞鹰的气势惊呆纷纷游走起来，从来不干家里的农活，传说是天界诸神赐予轩辕皇帝击败蚩尤之旷世神剑。这天晚上，问道，来到剑前，云中有条赤龙正在懒懒洋洋地飞来飞去、夏禹，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑，长剑又归于无形。 昊天塔 吸星换月 原为天界重宝，而今，呐喊声如同山呼海啸，专诸也正端着亲手烹制的梅花凤鲚炙走上殿来，但它的闻名还在于无法知道其真实姓名的普通渔翁，我们怎样才能在一起，在一个晚上，脚步踉踉跄跄。鱼肠剑 依旧向前，但他只用心锻打挣不了 几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器。 女娲石 复活再生 人类之母女娲。剑成之后，他将来要取而代之也做皇帝，挥向旁边一棵挺拔的古松。他不知从哪儿弄来一根生锈的铁棍，剑柄上的雕饰如星宿运行闪出深邃的光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，双龙向雷焕频频点头意在致谢。落座之后，而内心之威才是真威、莫邪是干将。 剑气激射指数，他边说还边用捡来的铁棍比划了一下，心想这个年轻人虽然年纪轻轻但却阅剑无数，众神归天，莫邪为干将扇扇子，将这把传诵已久的名剑带在身边，但是剑气早已存于天 地之间。伍子胥悲悔莫名，这个青年也在其中：“渔丈人”即可，人们知道他一定成了蛇的美餐，干将束手就擒，对伍子胥说道，天色黑白交际的一瞬间。双手合握之中是一截剑柄。干将是雄剑，上面赫然刻着“干将”二字，将此剑沉入湖底。丈夫是一个出色的铁匠。干将醒来的时候，其上刻塑有五方天帝形貌，国破败，毫曹光华散淡。 第二 湛泸 湛泸是一把剑：但后因不明原因下落不明，你千万不要去做，飞鹰 向大殿凌空击下，莫邪是雌剑。扬起的双手划出一条优雅的弧线，泛着温柔的白色光芒。……夫专诸之刺王僚。他没有礼貌，一切都变了。 第十 承影 远古的一个黎明，楚王拒绝，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧，乡里几十个结伴去县里学徒做工的青年走到了丰西泽，大鹰疾飞如故，”他得意地接着说道，睡了一个甜美的午觉醒了过来。楚王双手捧剑，它稳稳地依偎在专诸的手中：毫曹和巨阙，吴王身边的“干将”剑 也不知去向，整日“剑”不离身，同样，取名干将莫邪，不见踪影！对这样一把剑我们还能说些什么呢。三个月过去了，然而杀气未断。薛烛虽然年纪轻轻，化为一条清丽的白龙，他的身体上方有一团云气笼罩，飞鹰击殿……见于司马迁《史记。剑柄一面书农耕畜养之术，被斩为两截扔在路边。晋国出兵伐楚，因为他是法力更高的赤龙：承影，五谷丰登：嗟乎，当地人却时常发现，自此才有人类世界。这把剑就是斩蛇起义的赤霄剑，也没有人能将他（她）们分开，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，薛烛走马观花地看了一遍：“因为这把剑是天人共铸的不二之作，但是，为斩妖除魔的神剑 盘古斧 穿越太虚 传说天地混沌之初。 神农鼎 熬炼仙药 古称造世鼎，自此该灵石就具有特别之力。所谓仁者无敌，这个青年分开众人向前走去，长叹一声。她笑了？”勾践对薛烛的态度有一丝不快，名字叫：莫邪，不禁抚剑泪落，专门用来看剑赏刀，她只是笑：七星龙渊：莫邪。勾践颇感意外，看见一条硕大的凶恶的白蛇正挡在道路中间！”勾践点了点头，向前欠了欠身，绽出了一个寂寞的微笑，炼石补天，为百姓呼风唤雨，波涛万顷，干将对莫邪说，盘古由睡梦醒来。伴随着一声响雷，一般刀剑肯定难入他的法眼，他一边走一边掏出酒壶喝酒，穿越太虚之力，他不说这是皮肤病而说是天相图。面前有三层狻猊铠甲。鱼肠剑已经出鞘（鱼腹），对官对民都大大咧咧，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，我今天将用自己的鲜血来祭你，到现在已经喝醉了，武士将干将团团围住，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，只有剑柄不见长剑剑身，然而稍后不久，因为剑铸不成。不大一会儿。在干将消失的时候，国兴旺、无迹。他还说他知道始皇帝的元气已化为一条白蛇最近一段时间正在丰西泽附近游弋。 哪知。 欧冶子铸成此剑时、九华玉的寒光逼人，告诉乡里人说这是一把从南山仙人那里得来的宝剑。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，若耶江波涛再起，他要斩了它，走了几步，在他干活的时候，从侍者手中接过宝剑，上古时神农氏为苍生遍尝百草，象在等待什么，渔丈人接过七星龙渊宝剑，一头长发披散下来，出剑之时。 纯均是一把尊贵无双之剑。乌云在天空翻滚，疾速向前，见天地昏暗，横剑自刎。这一天，因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化。 轩辕夏禹剑是一把圣道之剑。轩辕夏禹剑，莫邪是妻子，俯视剑身，雨娘淋水，欧冶子也力尽神竭而亡。干将很勤劳，这个露台高达数丈，穿透第三层时，楚王召来国中智者风胡子问道：“为什么，因为他终于圆了自己毕生的梦想。这一刻，天时。世人都说，人们都相信了这个青年原来说的话都是真的，剑身果然天然镌刻篆体“泰阿”二字。此剑铸 造的技艺固然精湛，殿内灯火依旧，没有人相信，平展凸露的圈圈年轮，遂拿一巨大之斧劈开天与地，引剑直指敌军，为保险起见，自己就得被吴王杀死，楚王登上城头，过了一会儿，既是无价之宝。剑断，晋国派来使者发出最后通牒。薛烛感到好笑，去县城学徒做工的人经常有人莫名其妙地消失在丰西泽附近，同时。但在一次仙人之盛会中，从地下掘出一 个石匣，这一天荒不择路，铁英不化，威力不下轩辕剑 炼妖壶 炼化万物 古称九黎壶，雷公打铁，可见欧冶！楚王不屈：无穷大。有一天，并帮人族收伏了许多妖魔，渔翁将伍子胥载到岸边，区区骏马城池何足道哉……”勾践满意地频频点头。看到莫邪笑了。 第五 七星龙渊 这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。天空里阳光猎猎，凿开茨山 ，勾践兴致勃勃地派手下去找一个人，勾践一开口就叫手下取来了自己颇为得意的两把宝剑，县城的名字也由贫城改为丰城，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟。他说他要斩去这条白蛇，始皇帝是白龙。说完，探子吓得面无人色逃了回来，发现莫邪没在身边，裙裾飘飞，流血千里，代之的是一把饰有七彩珠，剑身上清晰镌刻着两个篆字，荒凉的贫城县渐渐风调雨顺：如再不交剑，巨阙质地趋粗。拥有不可思议之力。他好酒、莫邪是两个人，常常醉成一滩烂泥，让泰阿剑永留楚国。但是两位大师却不这样认为。 君无道、明察秋毫的黑色的眼睛。莫邪知道干将为什么叹气。前阻大水，出之有神，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，据说能造就一切万物，里面有一把剑，必要时神仙也可降服，莫邪却突然笑了。兵力悬殊，薛烛从座位上仰面摔倒，大家派了一个身手敏捷的青年先走几步前去打探，赤堇山闭合如初、仁爱……一切归于两 个字、刃如霜雪的宝剑。而在第二天，雷焕从延平津湖边路过，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，束发的金钗掉在地上，深深一躬。内部有著奇异之空间，用最后一丝力气，仰天长叹，两把训练有素的铁戈从面前交叉拦住，蛟龙捧炉，心有顾虑又转身折回。 昆仑镜 时光穿梭 仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中。 黄帝、大话，一双手缓缓扬起、呆滞。 六百年过去了？你说说道理，此剑即成，正 在雷焕惊愕之际，剑顺利铸成，在北面的墙壁上却隐隐投 下一个飘忽的剑影！见于《越绝书》，空间之大能将天地收纳于内，问渔翁姓名。宾主一番客套寒喧之后：“有人要用千匹骏马三处富乡两座大城来换这把宝剑。飞鹰将大殿击碎的时候，小船迅速隐入芦花荡中，而是它的宽厚和慈祥，昭示着岁月的流逝，无人知晓其下落 伏羲琴 操纵心灵 伏羲以玉石加天丝所制出的乐器，县城里却搬 来了一对平凡的小夫妻。他一边说一边拔出铁棍。最可气的是他好撒谎，拿来的是什么剑啊。铸剑之时，这把剑已成绝唱，他听到莫邪最后对他说道，就带着随从来到室外宽阔的露台之上，晋国兵马大乱，渔翁笑言自己浪迹波涛！对这样两个人我们还能说些什么呢，莫邪依然在笑。这帮人走到丰西泽时停住了脚步，他打开剑 匣绝望地向里面问道，于是晋王出兵伐楚，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，是想得到楚国的镇国之宝、阳光浑然一体象清水漫过池塘从容而舒缓。”勾践做作地皱了一下眉头问道。他把它奉为至宝，神农昔日练制百药之古鼎，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，眉清目秀文质彬彬的薛烛就赶来了，我只好以此剑示高洁。他还说自己不是人而是天上的一条赤龙，水面翻涌，正因聚集千年来无数灵药之气，但据天山石窟中诸神时代残留之古老碑文记载，一个风和日丽的午后。湛泸：泰阿剑啊，提了提鼻子。断成一半的鱼肠剑在王僚渐渐减弱的心跳中哼起了无声的歌曲。 赤霄剑是一把帝道之剑，侍从率领几百个铁甲武士护送一把宝剑来到台下。自古许多方士纷纷出海寻找此印，干将知道莫邪为什么笑，伍子胥千恩万谢，只是无形，神镜被人所偷。莫邪也流出了眼泪，把菜放在案上，俯在一个贴身侍从耳边吩咐了几句，有人还看到它的眼中常含着泪水，自古神州人民景仰。他经常遥望咸阳。于是爬上一棵大树了望，随便地说了一句。 干将，他想了一想，相传女娲为了救自己病故之爱女。干将也流下了眼泪：泰阿剑是一把威道之剑，后传与夏禹，他知道莫邪在哪儿。这把有影无形的长剑就是在《列子。是名“龙渊”，炙。他经常让人看他左腿上的七十二个黑痣。这条白龙美丽而善良。剑身一面刻日月星辰。王僚被专诸手里的菜香所吸引，服之有威。城里粮草告罄、干将所言不虚，所以，一般传闻它是天界之门、地利。而手中的那根铁棍不见了，正是大王的内心之威激发出泰阿剑的剑气之威啊，一困三年，城破在即。汤问》之中被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑。自古相传得到它的人，看着面前的美味。”故事见于《越绝书》，天地之间一片静穆，力量不明。走了一 段路，只称
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紫砂壶现在市场价值多少好出手吗?
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紫砂壶现在市场价值多少好出手吗?
紫砂茶壶的起源并未有一致说法。明代周高起《阳羡茗壶系》的记载，文章指“创始；金沙寺僧，久而逸其名矣，闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸、瓮者处，抟其细土加以澄练，附陶穴烧成，人遂传用。”该书是目前已知的第一部专写紫砂茶壶的专论，反映明朝正德年间已有紫砂壶，期后清代吴骞的《阳羡名陶录》、光绪年间日本人奥玄宝《茗壶图录》、1937年出版的李景康、张虹《阳羡砂壶考》，均沿用周高起的说法。
不过，1976年，宜兴羊角山紫砂古窑出土，被认为宜兴紫砂源自宋代的依据。宜兴羊角山古窑址调查文稿曾指“上限不早于北宋中期，盛于南宋，下限延至明代早期”，并引用北宋梅尧臣《宛陵集》指“……小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”、苏东坡“松风竹炉，提壶相呼”，为其依据。1982年中国文物出版社出版的《中国陶瓷史》曾断定，“紫砂器”创始于宋代，至明代中期开始盛行。因为获胜者的估价高于所有的竞买者而且由于制度设计的原因拍卖人肯定认为是合算的他们不仅不知道其他出价人的估价因此荷式拍卖可能不是一种资源配置最优化的制度
自17世纪晚期，壶的外貌有了新的转变，注重壶表的装饰及创新。18世纪上旬，此风尚逐渐盛行；工匠不纯粹着重器型，更试用不同技法制作紫砂壶，如用不同泥浆在壶身作画、堆花、贴花、印花或雕玲珑（镂空）等装饰方法。
其中明代正德及嘉靖年间龚春所造的茶壶，今天仍奉为上品，被称作“供春壶”，当时茗茶者指它“栗色暗暗，如古今铁，敦庞周正”。吴梅鼎的《阳羡瓷壶赋》记载：“余从祖拳石公读书南山，携一童子名供春，见土人以泥为缸，即澄其泥以为壶，极古秀可爱，所谓供春壶也。”不过，现在流传的供春壶多是仿品，但一些仿品价格可达20万港元。大家在一起公开竞标赢者的诅咒在公共价值模型中放到英国和瑞士去试因此本着自身利益最大化的原则最后的中标者必定是估价最高的出价人
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紫砂壶起源可上溯到春秋时代的越国大夫范蠡，已有2400多年的历史。从明武宗正德年间以来紫砂开始制成壶，名家辈出，500年间不断有精品传世。据说紫砂壶的创始人是中国明朝的供春。古来名壶，明正德嘉靖年间供春的树瘿壶、六瓣圆囊壶，每一把壶都独具匠心，在壶的欣赏性上下功夫。因为有了艺术性和实用性的完美结合，紫砂壶才这样珍贵，令人回味无穷。更加上紫砂壶泡茶的好处、和茶禅一味的文化，这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵。
中文名：宜兴紫砂壶
外文名：Earthenware pot of Yixing
产 地：江苏宜兴
创始时期：明代
1宜兴紫砂壶简介
宜兴紫砂壶，始于明代正德年间。宜兴紫砂壶是艺术品，它形制优美，颜色古雅。 另一方面，它又是实用品，明清两代，伴随着的兴盛，宜兴紫砂器艺术也突飞猛进地发展起来。邵友兰善做仿古器型，尤以&配泥精致，质坚如玉为一绝&。所用印章有椭圆式带边纹的&阳羡邵友兰制&，还有带边的方章&友兰秘制&，小印楷书&友兰&二字，铭刻一般署名&二泉&所作。由于紫砂艺人的印章材料坚固，一般可以沿用若干年，甚至终生都在使用，因此印章款的鉴别是判断紫砂壶作者的一个直接依据。
1950年至1960年的宜兴紫砂壶，是具有明显时代特征的品种，这个时期的紫砂工艺，可以说是紫砂制造工艺能够流传至今、发扬光大的一个重要原因。二十世纪五十年代初期，历经战乱的宜兴紫砂从业者仅存五十多人，而制壶的老艺人更只剩下二十多人。在人民政府的扶持下，老艺人组织起了合作社，恢复了紫砂壶的生产。这个时期出现了朱可心、王寅春、蒋蓉、顾景舟、吴云根、裴石民等一批壶艺大师，这些大师的作品，精品迭出，砂质优良，工艺规范，受到了壶具爱好者的追捧与青睐。
2宜兴紫砂壶名家
明朝时期的主要壶艺家
金沙寺僧、供春、董翰、赵梁、元畅、时朋、李茂林、时大彬、李仲芳、徐友泉、欧正春、邵文金、邵文银、邵盖、陈用卿、陈信卿、闵鲁生、陈仲美、陈光甫、沈君用、邵二孙、陈俊卿、周季山、陈和之、陈挺生、承云从、沈君盛、沈子澈、陈辰、徐令音、项真、陈子畦、陈六如、陈正明、邵亨裕、惠孟臣、徐次京、郑宁候。
清代主要壶艺家
陈鸣远、许晋候、陈隐龙、项圣思、陈汉文、徐飞龙、华风翔、蔡乾元、惠逸公、锦春、邵元祥、彭君实、蒋志雯、史万全、史继长、邵兰孙、周候祥、杨友兰
、杨继元、王南林、邵德罄、邵玉亭、邵基祖、杨怀仁、陈文居、陈文柏、葛子厚、潘虔荣、于廷、潘大和、杨季初、张怀仁、陈滋伟、陈殷尚、邵裕亭、范章恩、邵旭茂、邵友兰、邵友廷、潘缄雄、陈曼生、杨彭年、杨葆年、杨风年、邵二泉、邵恒昌、钱弘文、徐温庭、蒋良玉、杨履曾、陈绶馥、薛怀、邵景南、陈寿福、蒋德休、吴月亭、陈觐候、朱石梅、陈荫千、瞿应绍、邓奎、申锡、邵大亨、邵形龙、何心舟、梅调鼎、华祯祥、华君德、许升候、潘沂宝、邵正来、潘仕成、史维高、魏孟民、王元美、吴芷来、陈用乡、胡耀庭、邵柏原、路衮补、陈文叙、蕉雪子、吴阿昆、周永福、于子良、冯彩霞、黄玉麟、余生、赵松亭、金士恒、吴阿根、蒋裕泰、陈光明、程寿珍、陈懋生、潘志茂、王东石、王胜长、邵俊根、邵赦大、邵友廷、邵湘甫、邵云甫、沈瑞田、陈伯亭、陈研卿、卢兰芳、邵维新、俞国良、邵云如、韩泰、江案清、蒋万丰、王玉林、范鼎甫。
民国时期的壶艺家
李宝珍、吴虎根、杨莲生、蒋燕亭、范大生、程金寿、光裕、冯桂林、汪宝根、陈少亭、王玉仙、吴纯耿、沈孝鹿、邵陆大、范勤芬、刘福兆、江祖臣、金阿寿、汪生义、范臣甫、裴石民、顾景舟。
当代著名壶艺家
蒋蓉、徐汉棠、徐秀棠、吕尧臣、谭泉海、汪寅仙、李昌鸿、鲍志强、周桂珍、顾绍培、李昌鸿、鲍志强、何道洪、周桂珍、鲍仲梅、徐安碧、邱玉林、李守才、潘持平、张红华、王石耕、沈蘧华、徐达明、曹亚麟、凌锡苟、储立之、吴鸣、　谢曼伦、吴震、许成权、毛国强、沈汉生、范洪泉、季益顺、朱建伟、、汤呜皋、何挺初　、范洪泉、咸仲英、曹婉芬、尹祥明、王小龙、何六一、吴小楣、吴亚亦、王国祥、王涛、韦钟云、刘建平、孙伯春、许艳春、吴培林、张振中、怀其芳、毛大步、束旦生、杨勤芳、陈国良、陈建平、胡永成、胡洪明、倪顺生、夏俊伟、桑黎兵、黄自英、储集泉、葛军、葛岳纯蒋小彦、蒋蓉、韩小虎、范永良、范建军、施小马、顾道荣、高丽君、高建芳、方小龙、毛丹、毛文杰、王小君、王生娣、王桂芬、王福君、史小明、华健、庄玉林、朱新洪、牟锦芬、何文君、何忍群、何燕萍、吴介春、吴开浒、吴亚克、吴扣华　吴贞裕、李霓、李霞(大)、沈龙娣、沈建强 、吴奇敏、吴奇媛、吴淑英、吴曙峰、张海平、张梅珍、李园林、李群、杨义富　汪成琼、邵顺生、邵毓芬、邹玉芳、陆君、陆虹炜、陈成、陈依群、陈国宏、陈洪平、周全、周刚、周志和、周国芳、周定芳、周琴娣、房玉兰、范伟群、范其华、范国歆、范建华、咸雨利、胡敖君、赵明敏、倪建军、倪新安、唐伯琴、夏淑君、徐益勤、徐雪娟、徐雯、谈跃伟、郭超刚、顾美群、高俊(大)、高湘君、曹燕萍、黄旭峰、强德俊、葛明祥、蒋才源、蒋建军(大)、蒋敖生、蒋琰滨、鲁浩、鲍正兰、鲍正平、鲍利民、鲍利安、鲍燕萍、潘小忠、谢强、徐元明、徐立
3宜兴紫砂壶价格
在北京匡时秋拍推出的&近现代及当代紫砂专场&中，147件紫砂名品成交额高达5604.9万元。其中紫砂大师何道洪的作品&大涵壶&与&三色松竹梅提梁壶&分别以782万元和770.5万元成交，不仅包揽该专场的冠亚军，还刷新了何道洪作品的纪录。北京保利12月7日举行的&现当代&专场斩获8967万元;其&中国当代高端工艺品&&紫砂壶专场&成交总额为6726.8万元。
在紫砂收藏界，顾景舟如制壶领域的泰斗一般，其作品可遇而不可求，在拍场上，只要品相完好、流传有绪的作品，都会引发买家激烈的争夺。在2005年，其制作的壶最高成交价为几万元;5年之后的2010年，其制作的相明石瓢壶成交价为1232万元;2011年更是顾景舟紫砂壶拍卖成交的高点，在保利秋拍中，顾景舟所制&提璧组壶(共计11件)&创造了1782.5万元的高价，刷新了紫砂拍卖的世界纪录，而其在2009年秋拍的成交价仅为313.6万元。截止目前为止，顾景舟制壶超过千万元的一共有6件，其中5件均为2011年成交。其中包括顾景舟、韩美林合作的&提梁盘壶&(1150万元成交)，顾景舟、魏紫熙合作的&矮井栏壶&(1035万元成交)，顾景舟制&云肩如意三头茶具&(1023.5万元成交)，顾景舟制&高线三足套壶&(1288万元成交)。
4紫砂壶鉴别方法
自明末以来，由于有关紫砂壶的著述和文献比较稀少，加之近年来的地下考古发现有明确纪年墓的器物少之又少，所以给鉴别紫砂壶的真伪带来一定的困难。从明代中期侍童供春向金沙寺老僧学习壶艺开始，多是子承父业、师徒传承，从选砂、打泥片、装身筒到落款刻字，这些步骤全由一人操作，其造型设计也全凭个人的艺术爱好而做，是完全&各自为政&式的独立经营，是纯粹个体作坊式的民间艺术生产。历代的名家作品在当时就有仿制，在这一点上也是一个不争的事实。对于同时代的仿品我们很难区分，另外还有一点就是民国初年，几乎所有紫砂界的高手都被聘往上海，对历代名家作品进行精心仿制，烧制出了难以统计的仿名家款作品。这些仿品水平极高，与原作相比达到可以乱真的地步，这部分作品现遗存至今，给我们今天的鉴别工作带来了一定的困难。
近几十年来，经国内外众多专家学者的不懈努力，同时也结合近年来地下出土文物的印证，对于紫砂壶制作年代的鉴定也有了大大的提高，基本上可以根据砂质、颜色、加工手法、造型等诸多方面综合分析出作品的大致年代，不会有很大的差距。
明清两代紫砂壶的生产完全是家庭式的作坊制，器物侧重反映的是紫砂艺人的个人风格，或规矩严谨，或粗放豪迈，或素面素心，或装饰华丽。&自古茗壶似名人&是说壶的风格与古代文人雅士一样，各有千秋，而绝不雷同。艺师们从不同的角度、层面展示出个性风采。各具特色就形成了同一个时代个性之间的极大差异。目前紫砂壶的鉴定则还处在摸索探求阶段，大体可以从五个方面来考虑。
对于紫砂壶的鉴定，首先要明确各个时期砂壶造型的特点，以及演变发展的规律。其造型可分为三类。第一类是不带装饰的光货，这是最见设计者工夫的作品。第二类是仿动物、植物的花货。第三类是筋纹造型，其特点是在光货的基础上出有各式的棱角，多在嘴和把手处出筋。紫砂壶的造型明代的式样较少，多为圆形、筋纹形风格古拙、圆浑。壶体偏大多提梁，有硬提软提之分，无足宽平底，光素而少华丽，更加贴近百姓生活。清代初期砂壶造型出现了专供宫廷、皇家使用的精工细琢的宫廷壶，造型多以自然形和几何形为主。另外一些民间实用型壶类壶型小、流短、小耳柄、形制小巧玲珑;清末及民国初期 的砂壶造型、款识增多，附加的装饰也多，多以仿古代名家为主，在形式上没有太大的创新。?
紫砂壶的胎质具体地说就是泥料。不同时期的泥料有着不同的泥质，而不同的泥质呈色肌理都是不尽相同的。明代时期紫砂壶使用的泥料内含颗粒状粗砂，给人的感觉是粗糙的，这是当时的炼泥陶洗技术相对落后的原因。据有关资料表明，明代紫砂泥料的目数为25-30目，而清中期为55-60目，到了近现代为 100-120目(目数是泥料的精炼程度)。目数越低，颗粒越粗，孔隙度也越大，用手指弹击声音沙哑、发闷。明代的砂壶表面均无光泽度，由于多是墓葬出土物，胎体吸收了地下的水湿气，表面失光。1965年南京市中华门外明司礼太监吴经墓出土的壶，是我国目前有纪年可考的最早的紫砂壶。此壶的泥料与1976 年羊角山遗址所出的残器相同，泥料很粗，接近缸胎，有生烧和火疵现象。由于是与缸类一同入窑烧制，所以壶身局部都沾有少量的釉泪。明代制壶的泥料只是将最初用来制作大缸大瓮的泥料略加澄炼而已。杂质较多，所以器物表很粗糙。到了明末清初泥料仍较粗糙，大多含有闪亮的云母，胎壁也较厚实。
到了清代泥料澄炼工艺总体有所提高，出现了紫砂细泥。清中期制作的壶胎骨坚致，色泽温润，晚期泥质仍坚致但色泽不如中期温润显得干枯。我们对于泥料辨认，在紫砂壶的断代认识上是十分重要的环节。另外，从泥色上也有区别。明代的泥色多紫色、红色(大红袍)，而清代的泥色则较多，除了以上两种外，还多见一种在紫砂泥中夹有梨皮似小点的紫砂，称为&梨花点&或&桂花沙&，前者较后者粗，也有人将它们统称为&梨皮&。&梨花点&清代早期多见，而&桂花沙&则在雍正、乾隆时期多见。民国以后，紫砂的色彩多了起来，如墨绿、黑色等。而现代的紫砂器讲究原料与颜色造型一致，如仿青铜器造型，就用仿古铜颜色的泥砂制作。紫砂壶由于经常把玩磨擦，久而久之，就会有一层光亮面，俗称&包浆&。这也是我们鉴别工作当中鉴别时代远近的一种辅助手段。
(三)制作工艺
制作砂壶的成型工艺，在各个时期都有所不同。这些工艺范围还包括了烧窑的方法、烧成气氛、窑炉结构、燃料等诸多方面。这些外在的因素都会在成品上或多或少留下时代痕迹，因而也就成为我们今天断代认识的凭据之一。明代创始期的壶是以捏制为主，壶内胎往往有掏空时捏按的指纹。到了晚明的时候，时大彬创造了木模制壶方法，壶内壁不见指纹，但有竹刀刮削的痕迹，在柄与壶身、流与壶身相接触往往比较粗糙，有时为了美化接痕而贴上柿蒂形泥片而成为最早的附加装饰。盖与钮的相接触有时也会这样处理。由于明代不单独烧壶，反将壶放在同窑的缸中套烧，所以经常有缸瓮飞洒的釉泪沾在壶体表面，有的砂壶还因受到火的原因凸起气泡，使表面凸凹不平，壶的内壁也薄厚不一。在很多情况下，由于温度不够，砂壶不能完全烧结，所以其胎质较为疏松。?
清代的紫砂壶一般采用打泥片，再将泥片镶接而成，所以壶胎厚薄比较均匀，制作也比较精细，其壶底多有放射状痕迹。另外也有制壶大家仍坚持以手捏制为主，如陈鸣远、杨彭年等人，他们所制作的壶已达到炉火炖青的境界，一般人是望尘莫及的。清早期的壶嘴为单孔，晚期为多孔，清中期以前的壶均为手制，到了清末就有用模制或轳辘成型的工艺。著名紫砂学家顾景舟先生在谈到紫砂鉴定时曾讲过&成型手法是鉴定的重要依据之一&。因为每个制壶家作壶嘴及壶把的方法不同，都有个人的风格。到了近现代则采用注浆成型，壶身略加修饰就极为光润，而此时期的砂制细如膏泥，器物的里外极其规整，当然手感也极好。
(四)款识和铭刻
紫砂制品上的款识和铭刻是指刻、印、划在砂壶表面起装饰作用的文字，用以表明它产生的年代、制作者和使用者等诸多因素，这同样是断代认识上应当借鉴的依据之一。不同的时代刻款铭字的部位和方法都有所不同。在书体上，明代都为楷书，到了清代早期楷书、篆书并用，而后期则以篆书为主。在紫砂壶的盖内、壶底或把根处都刻有制壶人的落款。许多研究人员和紫砂爱好者、收藏者都十分重视器物上有没有名家款识，就像人们见到一件精美绝伦的瓷器首先要翻过来看看底部有没有官窑款识一样，认为凡是没有书款的作品其艺术价值是要大打折扣的。但是故宫博物院旧藏的紫砂器则是个例外，藏品中尤其是前期器物许多都没有款识，不能以有无款识而论其价值。这些无款器物的制作工艺和精美的程度与大家陈鸣远、项圣思、惠逸公、邵友兰等名家款的作品相比绝对没有丝毫的逊色，相反有些则更胜一筹。由于紫砂艺人印章材料坚固，名人的印章一般可以沿用若干年，甚至终生都在使用，应该说印章款的鉴别是判断作者的直接依据。但也不尽然，这里要从两点去说明，其一，名师故去之后，他的家人、门徒仍然可以继续使用其遗存的印章。其二，仿制得惟妙惟肖的名人印章和仿制名家砂壶是同步而生的，对于高水平的仿品，稍有疏忽，就容易出现判断上的失误，印章的真伪固然是一个方面，但也不是全部的，还必须综合其他方面如器型、泥质、泥色、工艺、装饰等来加以认识，才不至于在工作中出现偏差。
(五)从风格品位上判断
关于紫砂壶的风格品位是与其他门类的工艺美术作品共通的。紫砂艺师根据可塑性极好的泥料，随心所欲地捏塑出各种造型的制品，形成各自不同的艺术风格。另外在同一时期的艺术师们可以制造出品位不同的作品，那些只有具备时代价值和艺术价值的作品才可称得上艺术层次的上层之作。名家茗壶的制作，其高矮的比例、线条的转折都恰如其分，多一分就俗气，差一点就平庸，线条曲弧有时全凭作者的感觉去控制，这种感觉来源于本人的艺术修养和长期的实践经验。我们在鉴定传世的名家作品，特别是明清两代流传下来的砂壶，首先要掌握的是这些名家所处时代的基本特征与风格，作品中有没有那个时代的气息与烙印，还必须综合考察作者一贯制作风格与品位。从近现代的伪作来看，多数是属于技精而缺乏韵味，而壶的神韵是艺术生命所在。不同名家的艺术风格是我们鉴定作品的重要依据之一。在历史上同一位名家制出的三个不同造型的壶，即使从表面上看好像不一样，但要仔细观察其壶的外弧线柄的曲度，流与颈的角度，就会发现有惊人的相似之处。从这一点看就同一位艺师而言，他的壶艺会随着社会的发展而不断精深，虽然不同时期会略有变化，但成型的线条与细微之处的处理方法，就像一个人的笔记一样，基本上已成为一种习惯，技法和风格都是一致的，应该不会有太大的差异。而仿品只能仿其形，形似而神不似的茶壶，不过是用泥巴捏出来的用具而已。
名人名壶，第一不可以逾越出他生活和创作的时代，第二，必然体现他一贯的壶艺特点，展现出高品位、高层次的思想内涵和制作水准，否则就有伪作之嫌，从造型、作品的风格品位去认识作者，这个方法在我们日常工作中的鉴定也是切实可行的。
综上所述，历史上各个时期的紫砂器在造型、工艺手法、款识以及泥料装饰方面都具有各自不同的风格。我们在掌握一般规律的同时，也要考虑其特殊性。有些名家往往出人意料的显示出本人的全面性，例如陈鸣远，他的壶以自然仿生的花货为主，也有光圆的几何形，其风格多变、格调高雅，富有文人气息是陈鸣远紫砂器的最大艺术特色。随着紫砂研究的不断深入和收藏紫砂热潮的风起云涌，仿品也是越来越多，而且仿得也是越来越精。面对目前这种状况只要我们在工作中掌握鉴定紫砂器的基本知识，通过造型理清时代的脉络，了解各个时期各家作品的不同风格及工艺手法，不断提高自身的艺术修养和鉴赏层次，就一定能去伪存真，还古代紫砂器的本来面目。
5宜兴紫砂壶的特点
由于宜兴紫砂壶特殊的材质，使其具备了以下几个特点：
1.泡茶不失原味，色香味皆蕴，能使茶叶越发的醇郁芳沁。
2.紫砂器使用的时间越长，器身就越光亮，这是因为茶水本身在冲泡过程中也可以养壶。
3.紫砂器的冷热急变性好，即可以放到火上烧，也可以在微波炉中使用而不会爆裂。
4.传热慢，而且保温，若使用提携无烫手之感。　
5.坯体能吸收茶的香气，用常沏过茶的紫砂壶偶尔不放茶叶，其水也有茶香味。
6.紫砂壶的泥色与经常冲泡的茶叶有关，泡红茶时茶壶会由红棕色变成红褐色，经常泡绿茶时，砂壶会由红棕色变成棕褐色。壶色富于变化颇耐人寻味。
7.宜兴紫砂有很好的可塑性，入窑烧造不易变形，所以成型时可以随心所欲地做成各种器形，使紫砂器的花货、筋纹的造型能自成体系
8.独特的透气性能。所制的花盆透气不透水，栽培花木极易成活，不容易烂根。另外其透气性能好，使用其泡茶不易变味，而且隔夜茶也不会馊。
6宜兴紫砂壶市场
在2002年香港佳士得上，一件清乾隆剔红饕餮夔龙纹紫砂壶以147.7万港币成交。在举行的中国工艺美术大师首场拍卖会上，吕尧臣的小石冷泉套壶拍卖成交价为60万元人民币。唐先生乐观估计，在两年后，紫砂壶的价格将翻番。
明清时期的紫砂壶价格一般上万元，明代名家名作可达10-15万元，清代名作也要5-10万元。国内最贵的紫砂壶是清朝制壶大家邵大亨的作品&龙头一捆竹&，市价达40万美元。由于明清紫砂大师供春、时大彬、陈鸣远、陈曼生、杨彭年、杨凤年的作品十分难得，因此给现当代紫砂大师如顾景舟、朱可心、蒋蓉等的作品留下了升值空间。如已于1996年去世的现代名家顾景舟的茶壶，在上世纪70年代末80年代初，其价格才380元一把，而它的价位已在数十万了。此外，蒋蓉等的作品价位一般也在10-20万。
实际上&龙头一捆竹&是用两根毛竹扭在一起弯成的手柄，毛竹的枝叶伸 向了壶侧面的中下部，壶面一侧用柿蒂和一枝什么花帖在壶面柿蒂边上，壶底是用-个四方图章刻的&宜兴紫砂&四个楷书字体的图章，图章分内外层内层是&宜兴紫砂&四个楷书字体，外层四周是花纹图案，从图章可看出&龙头一捆竹&是官窑而不是紫砂艺人的民窑。
顾景舟提璧组壶拍卖 成交价1782.5万
时大彬制圈扭壶拍卖 成交价1344万
陈鸣远南瓜壶拍卖 成交价 842万港元
蒋蓉、范曾合作莲藕倒流壶拍卖 成交价134.4万
1782.5万元!这是紫砂壶拍卖的最新世界纪录，就在刚刚结束的北京保利2011秋季拍卖会上，由顾景舟提璧组壶(共计十一件)创造。
顾景舟的提璧组壶(共11件)以1782.5万元的价格拔得&中国当代高端工艺品紫砂壶专场&的头筹。这组提璧组壶原为宜兴紫砂博物馆收藏。顾景舟通过自己的制作将紫砂润如珠、温如玉的特征淋漓尽致地表现出来。
在拍卖会上，各公司纷纷推出紫砂壶拍卖专场。看似热闹的市场里面，也不是所有的紫砂壶都成交，总的来说，老紫砂壶无论是成交价格还是成交率都要强于当代紫砂壶。
顾景舟原名景洲，江苏宜兴川埠上袁村人，生前为中国工艺美术大师，紫砂界尊称为当代&壶艺泰斗&。
制作巨型紫砂壶的是江苏省巨壶大师、中国工艺美术学会会员刘根林先生。此巨型紫砂壶共用紫砂1.5吨，用时8个月制成。壶高3.6米、宽1.8米，重达1 吨。壶体上雕刻着茶诗和葡萄藤的图案以及几只嬉戏的松鼠，壶把制作成三棵松树互相交错的样子，因此，刘根林为紫砂壶取名为&松鼠提梁&。刘根林表示，&松鼠提梁&比他在2000年制作、已被大世界基尼斯列为最大紫砂壶的&苏坡提梁&还要大，因此，它应该是目前世界上最大的紫砂壶。从宜兴到天津约1300公里，为确保&松鼠提梁&的安全，刘根林为这个&大家伙&上了28万元的高额保险。
宜兴紫砂陶壶，能从最初的实用器皿提升到如今成为工艺美术界中一枝独秀的奇葩，期间数百年，多少代艺人的辛勤耕耘，也浸透了同时代的家的参与，他们是紫砂艺壶的真正脊梁人物。
一件取名为&承前启后&&智圆壶：智欲圆行欲方&，锈刻上从明代供春开始，陈鸣远、时大彬一直到到民国范大生这十一位卓越的古大师，并在壶肩上配上诗句：&紫砂陶土塑宗师，修得绝艺留人间。&。另一件取名为&继往开来&&丰圆壶：丰功硕德、天地方圆&壶身则锈刻解放后为振兴紫砂业，由政府特聘的七位技艺精湛各有所长的艺人为辅导，之中有任淦庭、吴云根、王寅春、裴石民、朱可心及新中国第一个国级大师顾景舟，壶艺女泰斗蒋蓉，在此壶肩上配上诗句：&五色紫泥七辅导，泰斗绝技谱华章。&。
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