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大&&&树
⑴如果你的生活中周围没有伟大的人、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。
⑵更早发现这一点的，是托尔斯泰。他在《战争与和平》这部巨著中，有一段保尔康斯基公爵与老橡树的对话，就体现了树的生命对人的生命所产生的不可忽视的影响。
⑶再早些，中国历史上也有人流露过这种意思，叹息过“树犹如此，人何以堪”！这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感动——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。
⑷我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己根扎大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，人一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号，没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，在人的心目中，树是傻瓜。那么在树的心目中人是什么东西呢？不清楚。能够清楚的是，树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同时也靠人喂养照料；树却是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗？谁敢到那种险处去呢？树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。
⑸等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。
⑹它不靠捕杀谁猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢，树不用吃饭。真正有生命活力的大树全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。
⑺我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干旱的沙漠边缘，它得有多么大的道行才能活过来呀！何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它脚下显得极其可笑。
⑻它的王者风范不是靠什么前呼后拥的声势造就的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本义。
⑼我还见到过五百年高龄的无花果王，这件事我也在《和田行吟》一文中描述过。它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败味儿和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕，四处爬伸。它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。
⑽但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨遭受了打击。有些已经非常粗壮高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。
⑾还有一年八月北疆下大雨，下着下着，变成了大雪。大雪里饱含水汽，落在仍然枝叶翠绿茂密的树上，积成很厚、很重的银冠。第二天阳光一照，十分奇丽壮观。但是不少树承受不了了，枝丫被压得劈开。银雪、绿叶之下，被劈折后露出的白生生的枝丫的内质，望过去就像人的白骨被折断后的模样，一样的惊心动魄。树无声，可是你完全可以感受到它的疼痛。
⑿一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验。它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同寻常，一看就知道，是具有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，就只有这些了。
⒀你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态雄姿上，找到左宗棠的神韵。一派大人物风范。我当时就颇觉疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗？要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。
⒁看来我们对它们了解得还远远不够。
1.文中第4段中说“在人的心目中，树是傻瓜”，作者为什么这样讲？请分点回答。（6分）
2.作者在文中列举了哪些地方的树?又用这些树说明了哪些观点或见解？请分点回答。（9分）
3.文章开头就说大树“就是伟人、高贵和智慧”，“ 它会教会你许多东西”，阅读了这一篇文章，你觉得大树的哪些东西值得你学习？（4分）
4.这篇散文主要运用了什么表现手法？这样写有哪些好处？请分点回答。（4分）
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阅读下面的文字，完成9—12题。（25分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 十字勋章（有删节）
&&& 巴比塞
由于一次非常成功的偷袭，我们进入了加拉各村。村子里只剩下一些妇孺老弱。真凑巧，这天晚上，所有罗洛贝族的武士都出去打猎了。
大家隐蔽在矮茅屋后面，子弹上膛，步枪平托，一切就绪，只待我们开火消灭所有这些人影儿。他们仍然一无所知，三三两两地坐在石头和地上，另外有一些人来来往往的走动着。
在我前面，有两个黑人坐在一条长凳上，背靠着墙，默默无声，一动也不动地紧偎着。我瞄准了右边那一个，暗自思忖道：他们两人没完没了地在谈些什么呢？
一声号令！我们的步枪从四面八方同时发射，有如晴天霹雳。时间并不长，两分钟而已。 这些漆黑的人影儿，全都呜呼哀哉，被打发回老家去了。他们好像钻进了地底下，又好像烟雾似的，风吹云散了。
说实话，我承认，对逃过我们密集的排射，跟田鼠一般钻进矮茅屋去的那些男男女女的幸存者，我们后来打发得有些过火。为了胜利的欢乐，这一场杀戮是可以谅解的，而且在战场上这也是极其自然、极为人道的，何况我们又喝醉了——我们在一所较大的茅屋里找到了一桶甜酒。可能是个什么倒霉的英国间谍卖给这些罗洛贝族人的。至于我个人，必须交代一下，当时发生的事情，在我脑海里只留下一片极端混乱的印象。但是有一件事，我却记得很清楚：两个黑人，在我前面，我举起步枪，瞄准了其中一个。这两人后来我又见到了：因为我几乎绊倒在他们身上。就在前不一会儿，他俩还不言不语，模样真够滑稽，现在却变成了尸体，倒在长凳下。这是两个小黑人，一男一女，身子蜷缩，相互紧抱着，酷似两只紧握住的手……是一对恋人！这件事总是不以我的意志为转移，萦绕在我的脑际，以致在这样一个值得纪念的夜晚，我不禁有好几次以此来说笑逗趣。
后来，我的脑子完全糊涂了：狂食暴饮，呼嚎吼叫，手舞足蹈，挤鼻子弄眼儿，乱蹦乱跳。突然，脑壳上一阵剧痛……我跌倒了……不省人事。
六个星期以后，在圣路易医院我才恢复了神智：一天早晨，我睁开了两眼，四周呈现出一片白色，散发着一股碘酒气味。此后旁人陆陆续续地告诉我所发生的惨剧：我们的连队过于疏忽，滞留在那被征服的村子里，而且倒地酣睡。因而，回家来的罗洛贝族的武士杀尽了我们全部的人，全部，一个也没剩。“那么我呢？”我问。 他们告诉我，说运气救了我，一所茅屋倒塌了，断墙土块把我压倒在下面，但是却把我遮盖住了。第二天，远征军的主力重新占领了村子，洗劫了全村，终于把罗洛贝族人杀得一干二净，还从掩盖着我的坍塌的碎块堆里，把我拖了出来。 ……不过更妙的事还在后头：总督来到我的床前，亲手颁发给我五等荣誉勋章。我所有的同伴全都送了命，而我却得到了勋章！这一天我是在一种无法描述的激情中，和一种至上的幸福中入睡的。
七月的一个清晨，我抵达维勒福城。我穿上了我原来的那件军大衣，挂上了我的新勋章，昂着头，迈着方步。
天啊!多么了不起的欢迎会！车站，乐声响连天，列着队的少女，年幼的和年轻的，全都穿上了节日的盛装，摇着旗子，挥着花束。
人们把我拥到市政厅去进午餐。席前，席后，没完没了的演说，所谈全是关于我一个人的事。大家称我：“加拉各光荣的幸存者，塞内加尔的英雄”。
将近黄昏，午餐才告结束。人们平静下来，一位新闻记者走到我的座位旁，请我为他的报纸亲自跟他谈谈我的光荣事迹。
“嗯，好，”我说，“就是这样……我……我……做了……”
然而我找不到任何词句来继续这个开场白，只好哑口无言，呆望着他。
我的手臂莫名其妙地乱挥了一阵，落了下来。
“我记不清楚了！”我无可奈何地这样说。
“回答得真妙！”这个自作多情的花花公子尖着嗓门喊叫着，“这位英雄连他自己立下的丰功伟绩都不屑回顾！”
我微微笑了笑，大家散了席。我沿着教堂旁边的小石子路走回家。夜色已降临，我不时地眨着眼睛，两眼还在冒金星，两脚异常沉重，脑海里昏昏沉沉，一片空虚，我总觉得有件心事放不下。
不错，那位报贩子提的那个荒谬的问题，像一根钉子插进了我这可怜的脑袋，“你做了些什么了不起的事？”对呀！是什么，到底是什么呢？很明显，我做了些绝非寻常的事，十字勋章就是证明，但是，究竟是什么呢？……我突然立定在昏暗的小路当中，我站在那儿，有如埋进地里的一块界石。我寻思着，很遗憾，百思不得其解：我忽然忘记了自己的功勋，就像我全然不曾有过什么功勋似的。
难道是他们的香槟酒和他们错综复杂的大道理把我的神智搞糊涂了吗？我多少有点像某些小说中的人物，忘却了自身的一段经历：我忽然忘记了自己的功勋，就像我全然不曾有过什么功勋似的。
我心中异常不安，继续向前迈着步子，和从前一样往家里走去。
……这时，在一个拐角上，我透过昏暗的月色，发现有两个人，互相紧偎着坐在庄园里的一条长凳上，他们像是手拉着手，谁也不说话；不过，他们似乎沉湎在一种共同的寂静之中，仿佛全神贯注于一件重要的事情。朦胧的夜雾中，一点也看不清他们的模样，只能分辨出他们的形体和察觉出他们胜似语言的那种内心的交往。
“哎呀！”我叫了一声，又站住了。
两眼直望着村镇深处的这个拐角，骤然间我恍如看见了另外一个村庄，现在它已被消灭殆尽，这个村子和全体居民，最要紧的是那两个小黑人，都已从这地球上消逝了。他俩曾经活生生地出现在我眼前，虽然只看到他们的形体，只察觉到他们那种心灵相通的默契……这对小黑人，由于夜色的简化作用，就和这里的两个人影一模一样。
这两个影子，那两个黑人……我会发现他们之间有一种联系，这实在是太傻了，但我确是发现了。人们酒喝得过量的时候，就会变得十分天真，头脑也简单起来，我一定是相当醉了，因为这种可笑的联想，本来应该使我发笑的，却使我哭了。我的手伸向十字勋章，把它从胸前摘了下来，很快地塞进口袋深处，好似一件偷来的东西。
9.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）
A．小说以19世纪法国发动的一场侵略非洲的战争为背景，通过对参
&& 加这场战争的“我”由蒙昧到彻底觉醒的心理变化过程的细致描
&& 写，揭露了非正义的帝国主义战争给非洲人民所带来的灾难。
& B．巴比塞在这篇小说中，通篇以第一人称的漫不经心甚至故作轻松
&&&& 的语调写来，却使读者感到令人窒息的沉重，寓反战的深刻批判
&&&& 于诙谐戏谑之中。
C．“我所有的同伴都送了命，而我却得到了勋章！”真是杀来杀去皆亡魂，一勋功成万骨枯。这种直面交战双方共同的悲剧，对战争残酷性惨烈性的客观描述，其目的是渲染了战争的恐怖。
&& D． 文章结尾，我哭了。因为我从自己的英雄行为与获得勋章的荣耀
&& 中醒来，对自己所参与的战争的本质有了质疑与否定，对自己的行
&& 为感到痛苦，为自己曾经的荣耀、激动与幸福感到耻辱。“哭”表
&& 现了我的初步醒悟，鲜明地表达了反战的主题。“哭”表现了战争
&& 给人的心灵带来的巨大伤害。
&& E．小说通篇的情节铺展就是为了突出结尾“我”荣归以后，摘下勋章
&& 塞进口袋的行动，这是意料之外情理之中的最后一笔，是精彩有力
&& 的“ 豹尾”。
10.“两个‘小黑人’的身影”在文中有什么作用？（6分）
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11.这篇小说最突出的表现手法是什么？（6分）
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12.文中写道：“为了胜利的欢乐，这一场杀戮是可以谅解的，而且在战
场上这也是极其自然、极为人道的。”于是就有人认为：正义的战争
可以被理解，非正义的战争不能被理解。也有人认为：一切战争都不
应该被理解。那么你是如何理解战争的呢？请就你认同的一种观点加
以探究。（8分）
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阅读下面的文字，完成3题。
⑴在我的窗口的远方，有一片远山。
⑵晴朗的日子，当我在晨光澄明间第一次打开窗子，我会发现，它是在一片无边的浅蓝中的一缕静悄无声的黛青，而在黄昏，当我最后一次把窗子关上以前，映入我眼帘的它，却是一道朦胧的神秘的金紫。
⑶当风雨如晦云飞雾涌时，我虽然看不见它的影子，但我知道，此时此刻，它依旧守在那儿，默默地静静地无怨无悔地守在那儿，因此在看不到它的时候，从一直涌到我窗口的风云的气息中，我却能感受到它的另一种美，那种既无黛青又无金紫而却是不用任何一种颜色表达的看起来并不存在而实际上却分明存在着的令人只能无穷的意会到的那种美，那种并不为人发现的美。
⑷我惊异于初冬季节的一个早晨，当一夜小雪过后，在片云不见的蓝空的边际出现一弧柔美的银色曲线的时候，我真的惊愕于它的绝妙，那在万花纷谢千树凋零的季节显现出的那种无与伦比的淡薄和不可思议的清远。
⑸我曾到过黄山、泰山、庐山和峨眉。可是，我所有见到的，却只能是见到，我所有登临的却只能是登临。于是我在兴高采烈过后，渐渐感悟到：人生的一览无余是多么地让人追索永世，而又是多么地令人感到可怕。
⑹而远山却不。
⑺它永远不会让那一抹黛青变成真实的绿树芳草，它永远不会让那一道金紫变成具体的茅屋桑田，它也不会让那迷蒙的烟雨变成可以听得到可以看得见的小溪和池塘，它同样也不会让那一弧银白变为崚嶒岩石和凋落的园林。
⑻那是你吗？我从我的打开的窗口远远地望着它。没有握手。没有面对面的看清脸上的每一条深深纹络。它给予我的，只是一个遥远的模糊的微笑，只能靠朝思暮想去补充的微笑。
⑼那是你吗？它有时只是蓦然一现随之便销声匿迹。我知道它是在它在的地方，但我希望那云，那雨，那雾，那雪，一直笼罩着它，只给我留下一个第六感觉的空间。
⑽那是你吗？只和我隔着一扇门，只和我隔着一条路，只和我隔着一个季节，只和我隔着一片云也似的流年。我依稀地看到你。没有点头，没有摇头。没有承袭，也没有许诺。那是永远的不缺陷的缺陷。那是永远的不圆满的圆满。
⑾我曾经试图走近你，可是我又不能走近你，因为，当我真的走近你，真的走进你的你，我便会失去你留给我的那一缕黛青，那一缕永远无法解释的黛青。我也会失去你展示在我视觉里的那一抹金紫，那一抹永远无法猜测的金紫。同时，我也会永远失去你隐入轻云薄雾中留给我的那种感觉，那种虚虚的无比神秘的，仿佛在初雪轻掩的荒原上留下的一行似曾相识的时而消失时而复现的脚印的感觉。我也会失去你出现在天际线上的那一弧银白，那永远也无法代替的至纯至圣的梦影。
⑿我曾经试图走近你，可是我又不能走近你，因为，当我真的走近你，你那远山的所有的魅力，便会在了无距离了无界限之间顷刻消失，而与此同时，你便不再是我的远山，而却是别人的远山了。
⒀距离是什么？距离是一个空间。距离是什么？距离是一个时间。因此，人只有在一定的时空之外，才有可能领略到某种真正的完美，并有可能将它永远收入你终生的美丽的珍藏之中。
⒁在我的窗口的远方，有一片远山。
(&选自日《人民日报》，有删节)
16. 作者说：“那是永远的不缺陷的缺陷。那是永远的不圆满的圆满。”这话是否矛盾？为什么？（4分）
17. 请结合文章的有关段落，举例赏析作者是怎样将描写、抒情、说理融为一体的。（5分）
18. 作者感悟到“人生的一览无余是多么地让人追索永世，而又是多么地令人感到可怕”。你同意吗？请谈谈你对此的看法。（6分）
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阅读下面的文字，完成下面小题。
阅读是一种孤独
①阅读的感觉难以比拟。
②它有些像吃。对于头脑来说，渴望阅读的时刻必定虚怀若谷。假如脑袋装得满满当当，不断溢出像香槟酒一样的泡沫，不论这泡沫是泛着金黄的铜彩还是热恋的粉红，都不宜阅读，尤其是阅读名著。
③头脑需嗷嗷待哺，像荒原上觅食的狼。人愈是年轻的时候，愈是贪吃。随着年龄的增长，我们吃得渐渐地少了，但要求渐渐地精了。我们知道了什么于我们有益，什么于我们无补。我们不必像小的时候，总是把整碗面都吃光，才知道碗底下有没有卧着个鸡蛋。我们以为是碗欺骗了我们，其实是缺少经验。有许多长寿的人，你问他常吃什么食品，他们回答说，什么都吃，并无特殊的禁忌。但有许多他们只吃一口，就尖锐地判断出成色。我想老寿星的胃一定都是很坚强的，只有一个坚强的胃才能养活得了一个聪明的脑。读书也是一样，好的书，是人参燕窝熊掌，人生若不大快朵颐，岂不白在世上潇洒走过一回?坏的书，是腐肉砒霜氰化物，浪费了时间贻误了生命。关于读什么书好的问题，要多听老年人的意见，他们是有经验的水手。也许在航道的选择上有趋于保守的看法，但他们对风暴的预测绝对准确。名著一般多是经过了许多年代的考验，是被大师们的智慧之磨研磨了无数遭的精品。读的时候，像烈火烹油的满汉全席，大为享乐。
④它有些像睡。我小的时候，当我忧愁，当我病痛，当我莫名其妙烦躁的时候，妈妈总是摸着我的头说：“去睡吧，睡一会儿就好了。”睡眠中真的蕴藏着奇妙的物质，起床的时候比躺下去时信心倍增。阅读是一种精神的按摩，在书页中你嗅得见悲剧的泪痕，摸得着戏剧的笑靥，可以看清智者额头的皱纹，不敢碰撞勇士鲜血淋淋的创口……当合上书的时候，你一下子苍老又顿时年轻。菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的灵魂和它发生共振，为精神增添了新的钙质。当我们读完名著的最后一个字时，仿佛从酣然梦幻中醒来，重又生机盎然。
⑤它有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同书的作者争辩，我们极力想寻出破绽，作者则千方百计地把读者柔软的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来。但思维的力度却在争执中强硬了翅膀。在读名著时，我常常在看上一页的时候，揣测下一页的趋势。它们经常同我的想象相距甚远。这时候我会很高兴，知道自己碰上了武林中的高手。大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，记载着绝世的功法。细细研读，琢磨他们的一招一式，会在潜移默化中悟出不可言传的韵律。只是江湖上的口诀多藏之深山传之密室，每个学科大师们的真迹却是唾手可得。由于它们的廉价和平凡，人们常常忽略了它的价值。那是古往今来人类最智慧的大脑留给我们的结晶啊!我一次次在先哲们辉煌的思辩与精湛的匠艺面前顶礼膜拜，我一次次在无与伦比的语言搭配下惊诧莫名……我战胜自己的怯懦不断地阅读它们，勇敢地从匍匐中站起。我知道大师们在高远的天际微笑着注视着后人，他们虽然灿烂但已经凝固。他们是秒表上固定了的记录，是一根不再升高的横杆。今人虽然暗淡，但我们年轻。作为阅读者，我们还处在生命不断蜕变中，蛹里可能飞出美丽的天鹅。在阅读中，我们被征服。我们在较量中蓬勃了自身，迸发出从未有过的力量。
⑥阅读是一种孤独，几个人共看一本书，那是在极小的时候争抢连环画。它同看电影看录像听音乐会是那样的不同。前者是一块巨大的生日蛋糕可以美味共享，后者只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此刻只感觉到他在为你而歌唱。如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。你“啪”地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它，穿越历史的灰尘同他对话。
⑦阅读名著不可以在太快乐的时光。人们在幸福的时候往往读不进书。快乐是一团粉红色的烟雾，易使我们的眼睛近视。名著里很少恭维幸运的话语，它们更多是苦难之蚌分泌的珍珠。阅读名著也不可在太富裕的时刻。阅读其实是思索的体操，富裕的膏脂太多时，脑子转动就慢了。名著多半是智者饿着肚子时写成的，过饱者是不大读得懂饥饿的文字的。真正的阅读，也可以发生在喧嚣的人海，也可以坐落在冷峻的沙漠。可以在灯红酒绿的闹市，也可在月影婆娑的海岛。无论周围有多少双眼睛，无论分贝达到怎样的嘈杂，真正的阅读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵的撞击，那是已经成仙的老爷爷特为你讲的故事。
文章第4段中，“当合上书的时候，你一下子苍老又顿时年轻”。“苍老”和“年轻”是什么意思？请加以解释。
作者把阅读的感觉比作“吃”、“睡”、“搏斗”，其作用是什么?
为什么说“阅读是一种孤独”?
作者在文中教给我们阅读名著的方法有哪些?请你结合阅读中外名著的切身体会来回答。
下面对有关名著名篇的理解，不正确的两项是
A．《家》中，“瑞珏主动找梅交谈，表示对她与觉新当初的感情的理解。梅被她的大度与善良感动了，坦率地向她倾诉了自己的遭遇和内心的痛苦。
B．《三国演义》中，“赔了夫人又折兵”的人是西蜀刘备；“鞠躬尽瘁，死而后已”的人是西蜀诸葛亮。
C．《红楼梦》中，有这样一句：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，其中“阆苑仙葩”指的是宝玉，“美玉无瑕”指的是黛玉。
D．从斯特朗博士的学校毕业后，大卫听从姨婆的建议，先去旅游开阔视野。他的第一站是砍特伯雷。
E．甘果瓦是个剧作家，他曾靠庸俗的宫廷教会剧谋生，日子过得去。后来没人买他的帐，于是只好在城市中游荡。他进入黑话王国，认识了爱斯梅拉达，并与之结为名誉上的夫妻。
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1-8题为单项选择题，每小题3分。题号12345678答案ADDACAAB1．A (A bàng/pāng& zhēn/zhèng& yīn/yìn &&B chán/shàn &sāo/sào &fēi &C yīn/yān&&&
chù&&&&&&&&
sì/cì&&&& D ruò/nuò& &&shì&&&&&
zuǎn/zhuàn）2．D（痛心疾首：指悲伤痛恨到极点。& 俯拾即是：强调多而且容易得到。&& 针砭时弊：与前面“世俗社会”重复。）3．D（A并列不当，“思想界、学术界、文艺界和知识界”不能并列。&&& B关联词语位置不当，“不但这里的蔬菜新鲜并且价格低廉”中的“不但”应调到“这里的蔬菜”后面。&&&&&&& C句式杂糅，去掉“造成的”。）４．Ａ（首先从内容上去思考，上面是“诗韵”，接下来应该是描绘诗韵的场景，所以后面的内容是油画、群雕、文章，再按句式考虑即可。后面的句子主要考虑内容上衔接。）５．Ｃ（枉：委屈）６．A（A助词，补足音节/助词，取消句子独立性。& B转折连词，但。& C连词，于是。& D介词，因为。）７．Ａ（被动句，其它为判断句）８．Ｂ（“严仲子奉百金为亲寿，我虽不受”，注意其中“不受”一词。）９．（４分）（1）杖剑至韩／韩相侠累方坐府上／持兵戟而卫侍者甚众／聂政直入／上阶刺杀侠累／左右大乱／聂政大呼／所击杀者数十人／因自皮面决眼／自屠出肠／遂以死。（答对两处１分，四处２分，七处３分，全对４分。）（6分）（２）①我用来待人家的情谊是太浅薄太微不足道了，没有什么大的功劳可以（和他对我的恩情）相抵。（所以，用来……的；至，太、很、非常；称：相等，相抵。三处３分）&&& ②如今承蒙您不嫌弃我，应允下来，请增加车骑壮士作为您的助手。（足下：您；幸：承蒙；益：增加。三处３分）译文：　　过了很久，聂政的母亲去世，安葬后，直到丧服期满，聂政说：“唉呀！我不过是平民百姓，拿着刀杀猪宰狗，而严仲子是诸侯的卿相，却不远千里，委屈身分和我结交。我待人家的情谊是太浅薄太微不足道了，没有什么大的功劳可以和他对我的恩情相抵，而严仲子献上百金为老母祝寿，我虽然没有接受，可是这件事说明他是特别了解我啊。贤德的人因感愤于一点小的仇恨，把我这个处于偏僻的穷困屠夫视为亲信，我怎么能一味地默不作声，就此完事了呢！况且以前来邀请我，我只是因为老母在世，才没有答应。而今老母享尽天年，我该要为了解我的人出力了。”于是就向西到濮阳，见到严仲子说：“以前所以没答应仲子的邀请，仅仅是因为老母在世；如今不幸老母已享尽天年。仲子要报复的仇人是谁？请让我办这件事吧！”严仲子原原本本地告诉他说：“我的仇人是韩国宰相侠累，侠累又是韩国国君的叔父，宗族旺盛，人丁众多，居住的地方士兵防卫严密，我要派人刺杀他，始终也没有得手。如今承蒙您不嫌弃我，应允下来，请增加车骑壮士作为您的助手。”聂政说：“韩国与卫国，中间距离不太远，如今刺杀人家的宰相，宰相又是国君的亲属，在这种情势下不能去很多人，人多了难免发生意外，发生意外就会走漏消息，走漏消息，那就等于是整个韩国的人与您为仇，这难道不是太危险了吗！”于是谢绝车骑人众，辞别严仲子只身去了。他带着宝剑到韩国都城，韩国宰相侠累正好坐在堂上，持刀荷戟的护卫很多。聂政径直而入，走上台阶刺杀侠累，侍从人员大乱。聂政高声大叫，被他击杀的有几十个人，又趁势毁坏自己的面容，挖出眼睛，剖开肚皮，流出肠子，就这样死了。10．（4分）（1）两首诗在内容上的共同点是①寓问于答，以答句包含问句，从第三者的回答中反映出被造访者的情况。语言精练简洁，含蓄有味。②寓深切的仰慕之情于叙事之中，从“寻访”和“追问”中可以看出。在写法上的共同点是都使用了烘托的手法，侧面烘托人物形象，言深意远。皎诗以菊花来烘托人物的逸致雅怀，贾诗则用悠悠白云来烘托人物的高洁志趣。（答出两个要点即可，每个要点2分，只要言之成理，且语言通顺，可酌情给分。）（3分）（2）这一句写茅屋的近处，有篱笆环绕，里面种着菊，现在已经是秋天了，仍未开花（1分）。 “秋来”点出造访的季节（1分）， “未”字点出本是开花的季节而花未开，说明是刚刚移居来种上的（1分）； “篱边菊”则从侧面烘托了人物的逸致雅怀（1分）。（中间两点答出任意一点即可）11．（6分）（１）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（２）总角之宴，言笑晏晏（３）一鼓作气& 彼竭我盈（４）哀吾生之须臾，羡长江之无穷（任选3题，多选则按前3题计分；错一字，该句不得分）12．（4分）B、C（B“我们再也不像我们的祖先那样主要依据体力或简单的技巧来进行竞争。跑得快、会杀死狼、打死一头雄鹿的能力已经非常不重要。”“跑得快”“杀死狼”等能力不是需要，只是不如祖先时代那样重要了。 C“为一首诗找到合适的词，找到一种细胞活动的秘密，用更少的钱造出更好的微型集成电路块的方法，这些活动本身就使人着迷，哪怕没人知道你的活动，哪怕没有因此而得到奖励。”文本中只是作了一个假设，而不是强调“不能”得到奖励。）（选对一项得2分；答案为多于两项，得0分。）13．（3分）C14．（6分）第一，人类用以改善自己的存活或是增加舒适机会的需要。第二，带来财富、尊敬、钦佩和权力等物质上的优势。第三，在工作中因自身而具有成就感。（答对一点给2分）15．（3分）作者认为强化创造性的方法就是让年轻人感到建造文化是一件令人兴奋的事，要把成功的创造发明者所感受到的他造的兴奋体验传给他们，让他们在工作中，在创造中体验到乐趣和美。16．（4分）柔美、静谧、清澄、蔚蓝&& （答对一点给1分，四点全对得满分。）17．（5分）作者以在大盐湖的险恶、腥咸、燥热、昏暗，令人感到狰恶、忧虑和恐惧（2分），来反衬（1分）金字塔湖的蔚蓝、清澄和美丽（2分）。18．（6分）&&& 句一：这个句子使用了比喻修辞（2分），把金字塔湖比喻用未出嫁的印第安小公主，把游客比喻作去幽会的单身汉（2分），形象地描写了金字塔湖柔美、静谧、游人甚少的特点（2分）。&&& 句二：这个句子巧妙地活用词语（2分），山“静”着的“静”字是形容词活用作动词，意思是“呈现出……的宁静”，“湖蓝着”的“蓝”是名词活用作动词，意思是“泛出……的蓝色”（2分），这两个词语的活用生动地突出了金字塔湖非同寻常的宁静和蔚蓝的特点。（2分）&&& 句三：这个句子使用反问和夸张的修辞手法（2分），金字塔湖突然出现在人们面前，那么开阔，那么宁静，令人惊讶和欣喜（2分），这个句子突出表达了作者对开阔而宁静的金字塔湖突然出现所感到的意外、惊讶和喜悦之情（2分）。（写出句子中用词特色或所使用的修辞手法，2分；结合文意进行赏析，2分；写出用词或修辞运用的好处，2分。）19．（4分）文中的那“一棵豆子”表面看起来无生气、简单的（1分），可是如果有适当的条件，就会非常表现出十分惊人的活力，茁壮长大（1分），长成极端复杂而又异常精确细致（1分），逐渐凋谢，然后又循环表现（1分）。20．（5分）因为“豆杆”的成长过程及其特点性质与人的进化过程十分相似，与人类的文明史发展过程与十分相似（2分），都表现同样的循环进化的特点（2分）；而且，以一个儿童故事开头也使这篇科学演讲更生动，更能吸引听众（2分），所以作者以儿童故事为开头。21．（6分）&&& 句一：这个句子运用比喻的修辞手法（或：打比方的说明方法）（2分），把已经长成的植物（这株豆子）比喻作巧夺天工的大厦，把这株植物（这株豆子）的凋谢比喻作大厦的倒塌（2分），既准确地解说了植物（这株豆子）的生长与凋谢过程，又选用人们熟悉的事物来比喻，非常生动而形象。&&& 句二：这个句子运用比喻的修辞手法（或：打比方的说明方法）（2分），把植物由胚芽开始的成长过程比喻作一把折扇逐渐打开的过程，又比作不断向前展宽的河流（2分），准确地解说了植物生长的循环表现，以形象的比喻生动地解释了抽象的概念，使听众、读者能听易懂（2分）。&&& 句三：这个句子运用比喻的修辞手法（或：打比方的说明方法）（2分），把“宇宙状态”比喻作“所有的战士都依次”“阵亡”的“斗争的一幕”（2分），准确地解说了“宇宙状态”这一抽象概念，揭示了宇宙永恒而持续不断发展进化的特点，采用的喻体生动形象，达到了化抽象为形象的科学实验表达效果（2分）。（写出句子中为使语言生动而使用的修辞手法，2分；结合说明对象或目的进行分析，2分；指出其准确性与生动性的统一，2分。）22．（6分）①体育成绩取得了巨大的突破。②北京空气质量大大改善。（或：北京环保状况得到了提升。）③普通百姓热情支持北京奥运会。（或：北京市民积极参与志愿者工作。）（答对一点得2分。）23．（6分）（表达某种感悟，2分；用齐三个词语，2分，少一个扣1分，扣完2分为止；正确使用一种修辞，2分。）24．作文：例文和棋手的额上滚落一颗又一颗雨点般大的汗珠，溅在棋盘上，掷落有声。半个时辰了，他没有一点要落子的迹象，看客们焦灼的目光映着如血残阳，直逼他的双眸。他寻找不到任何的突破口，一天的棋战，一天的对峙，他懵懂地行走于自己的意识中；另一方面，他又难以忘怀，难以忘怀自己父亲的嘱托。最后的嘱托。棋手的父亲曾经一度是国手，因而他从小读遍棋书，很得父亲栽培，可谓是造诣颇深。他父亲一生不下和棋。他不认输，因为几乎从未输过；而这第一输便成了他职业生涯的终点。那年他四十八岁，膝下二子，不过是稚童小儿。但打那一天起，棋手便抱定了替父重返棋坛、横扫千军的宏愿。这对失败的老棋手无疑是一种安慰，毕竟有一个儿子继承了他的事业、他的野心以及他的倔强。年轻棋手很快逾越了父亲的水平，而他的父亲却渐渐老去，以至一病不起。那一天，棋手被叫到他床前，此时，他那一向沉默的弟弟却早已跪在那里。他父亲从怀里颤巍巍地掏出三个锦囊，对他们说，你们抽两个吧，如果不满意，可以互换。他与弟弟各取一只，当棋手打开它时，不由得触电似的抽搐了一下――“和”，这个他永远拒绝接受、亦永远无法接受的字。而他的弟弟，在面部表情不易察觉地凝固了一下后，仿佛什么都没有发生似的，又回复于恬淡若水的微笑。换一下吧，哥。他决心背水一战。出人意料，当两个锦囊在他们手中相易时，兄弟二人不约而同地相视而笑。父亲说，第三个锦囊，我且替你们留着，二十年后，你们一同打开。然后，他把自己毕生的积蓄给了棋手，而把所余的五匹生绢，作为对次子的馈赠。父亲合眼前，紧紧攥着他的手说，不要辜负我。棋手仿佛感到――自己的未来，此时就在手心，为汗水所浸润，为泪雨所灌溉。而这，是第十九个年头了。当年与父亲较量的棋手大多已经老去，他们培育的新一代已经取代老辈，成为棋坛主宰。而棋手本人，在经历了一番腥风血雨的搏击之后，终于站在了巅峰。他渴望着最后的征服，征服父亲曾经输过的那个棋手的门徒，征服父亲二十年未竟的碎梦。好不容易他等到了机会。棋战在六月十四进行，那是父亲的忌日，亦是谜底揭示的那一天。清晨，古寺的钟声将他唤起，焚香，沐浴，气定神闲的目光中却有不经意的紧张掠过。一路上，同门的十兄弟将他簇拥，口中皆是一遍遍僵硬的欢呼。他心中有一种说不出的落寞。死寂之中的落寞，他急于解开谜底，却觉得这个谜已变得越来越渺茫。终于他看见了对手，一个冷峻的、似乎较自己年轻一些的、白面丹唇的男人。围观者将擂台挤得水泄不通，他听见檐上水落，落在雾气弥漫的街市，落在时空的穿越。那半个时辰恍若窒息，所有的思维被调动起来。手执一颗棋子，他的手在棋盘上空滞留良久。最终，棋子跌落在那个他心中期许的位置，唯有这样，才是唯一的出路。就他而言，棋战已经结束。以后的努力不过是这一步的延续罢了，延续着他的渴望，以及他的混沌。这样，他心中默念的最佳结果也就浮现出来――和棋。这未免是无奈的，但那依旧是一种结束的方式。棋手背过身去。他现在所要面对的无非是父亲的灵魂，那是他全部失落的来源。父辈的梦想没有在自己身上完成，这无疑是为子的不肖，甚至于不孝。他离开时，那个白面丹唇的男人并没有请他留步，而是惘然伫立在擂台。夜色迷离，他行走在街市，唯一存于心中的仅仅是那第三个个锦囊。周围簇拥着的人们早已不见，他听不到那种疲惫的欢呼，心中却格外清宁。他去找自己的弟弟。一座隐匿在沉沉暮色中的小宅，那是他做商贾的弟弟的寓所，丝毫没有棋院那般肃穆，却依旧典雅有致。夜凉如水，浸透他的寂寞，浸透他这些年来的感念。他太过疲惫。弟弟放在院中的竹椅，他一屁股坐下去――有人从背后递上一壶清茶，茗香四溢，他忽然有了一种陶醉与留恋，仿佛与着从未和自己邂逅的闲适相溶。哥，近来还好吧？庙堂里的那个锦囊，我使人取来了，我们是不是一同拆开？好。第一次他允诺得如此干脆。两人的眼里不约而同地出现了一种神圣的紧张，那必然是先人给予的最为深刻的谕示。得和者兼济天下。棋手陷入了沉默。檐上水落，他听见年华的流逝――看见弟弟的身影，他想到当年，锦囊在他们的双手间互易。他感到自己的粗鄙，自己的面目可憎，但与此同时，他却觉得父亲给他的后半生所留下的七个字，必将是世间永恒箴言。和。某一天，当人们在这个点上驻足，仿佛能看到前途漫漫，因为追溯，因为一段永无停止的传承。&和和看不见摸不着，但它存在于日常生活中我们每一个会心微笑的背后。和是一种恬静的大美，是一种经得起时间考验的力量。俞伯牙与钟子期之间的和让人心向往之。两人情感的相得益彰与默契激发出来了俞伯牙的艺术灵感与激情，更重要的是这种情感共鸣在精神层面上成了俞伯牙坚持下来的动力――也是他唯一的动力。他们彼此间情感的和成就了俞伯牙高山流水独一无二的音乐，更是带来了摄人心魄的唏嘘感动，无数人千百年来的传诵。中国古代文人研究琴棋书画样样精通亦是一种和之美。戏水游鱼旁的蝇头小楷所完成的恰是点睛之笔。艺术讲究触类旁通博采众长而融会贯通，集百家之长揉合而成的和具有更深层次的可阅读性。苏东坡是文学家、书法家；齐白石是书法家、画家；江南第一才子唐伯虎更是多才多艺。并且艺术多样性并不是简单的相加，它们在和的境界中被艺术家信手拈来，相互补充彼此增色而浑然天成。正是这种艺术的和成就了这些艺术家，更是成就了中国各代文学艺术永不退色的魅力。一曲梁祝使得多少代人潸然泪下，是什么给了它经久不衰的力量？情感与音符的完美交融在鳞次栉比的新旧文化中突显着它的光芒。民乐、交响乐，人们不断用新的方式演绎着心中的经典，将时代赋予的新理解尽情表达，将和推向了新的极致。千年的进步在这里融为了瞬间的歌声。和鼓励个性、引导共存；寻求多变、制定约束；探求最佳、勉励各色，所以说，它是一种处变不惊的大美。而“创建和谐社会”的号召决不是什么空口号，它所号召的“和”恰是最贴近日常生活的细节之处。譬如排队礼让、互帮互助、勤俭节约，这些最平常的生活琐碎，却从小见大地成了和关键。和之美雅俗共赏，而又具有着屹立不倒的力量。和是生活的黄金分割点，它勉励你、修饰你、成就你。和之美将成就时间的不朽。&和一方面新课程的理念要求教师遵循学生的成长规律，遵从学生的多元发展，培养个性学生，
一方面我们的教育评价却是毫无“个性”的单一评价体系，小学有时候就看你统考的成绩，初中则看其考入重点高中的学生数量，高中则更加明确，就是看高考率，看考取重点、名牌大学，看考取本一、本二学生的数量。如今的学校就只能在夹缝中生存；因此，我们就没有理由对学校打着素质教育的大旗，走着应试教育的老路。因为，直面评价，从某种意义上讲，就是直面生存。品牌的建立也许需要十年八年甚至更长时间，放倒一块品牌往往是顷刻之间的事情；对于学生个体而言，每个孩子的童年，每个孩子的学习生涯也是唯一的。因此，无论是学校还是家庭，谁也不愿意拿学校的品牌和孩子的前程开玩笑。而如果我们将目光放远，整个社会对人才的需要又是多方面的。既然如此，我们的教育和评价为什么不能走出单线程的樊篱，实行多元化的发展呢？孔子的《论语》中有句话：君子和而不同。意思就是说，君子认识相同，但其外在表现未必一致，比如为国家作贡献，你可以当教师，也可以当政府官员。你不能说，谁重要，谁更重要，更不能要求天下人为国家作贡献就必须全部去做老师或做大官。费孝通先生也曾对此作过精辟的阐述：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
“和而不同”沿用至今，已经成为世界多元化格局的一个普适真理和基本法则。这个世界，既允许社会主义生存，也允许资本主义发展。我国实施的“一国两制”其实是“和而不同”这个两千多年前的朴素思想的一次极其成功的运用。从我国现在构建和谐社会的要求而言，“和而不同”具有很强的现实指导意义。 “和而不同”，我认为也可以用来指导现代学校的发展，让现代学校教育切实走上多元化发展之路。
所谓学校的“和而不同”，并不是大家一团和气地“和稀泥”，也不是在激烈的竞争中撕杀得你死我活，而是彼此发掘优势，扬长避短，形成更加鲜明的办学特色，让家长让孩子有更多的选择空间。也就是说，学校之间的差异不在优劣，更多的指向特色！其实，教师的发展也应当营造一种“和而不同”的氛围，能够人尽其才，才尽其用。那种赶着全体教师过“上公开课、写论文、拼学历、争学生成绩小数点后两位“的诸如此类独木桥的做法可以休矣。否则，竞争越激烈，单位的内耗就越大，到头来，建立一支团结互助的教师团队也只能成为一张空头支票。讲到这样，我们不得不将目光再次聚焦到教育评价部门，是否要加大转变评价思路的步伐，让公众，让学校，让老师得到更多的多元评价的资讯，在政策的制定上真正融入多元并存的和谐精神！
“和而不同”之树，最终结出的是和谐之果，是双赢甚至多赢之果！&}