“打九九不打十足”
三譲三&三子&
长以禄 一子
寿---三寿官
10荣木 育纯公三子 三子
先恒林申中
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12尔玺公三子 四子
17&&&&&&&&&&
仁义-------& 16三 贵林無後
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10明璧 育纯公四子 ---16次贵江 17学焕
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第三十九卷　福禄寿三星度世
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一:&实竹陈简介
实竹陈氏始祖北斗公生:得福,得禄,得寿三公,&元泰定二年（1325年）从江西吉安府游学楚之衡湘。长子得福，字宣广；元至正三年癸未岁授学涟湘、石鼓、集贤等处精舍（在湘乡涟滨书院、石鼓书院、集贤书院等处讲学）。
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第三十九卷　福禄寿三星度世　1298次
欲学为仙说与贤，长生不死是虚传。
少贪色欲身康健，心不瞒人便是仙。
说这四句诗，单说一个官人，二十年灯窗用心，苦志勤学，谁知时也，运也，命也，连举不第，没分做官，有分做仙去。这大宋第三帝主，乃是真宗皇帝。
景德四年，
秋八月中，这个官人，水乡为活，捕鱼为生。捕鱼有四般：
攀缯者仰，
鸣榔者闹，
垂钓者静，
撒网者舞。
这个官人，在一座州，谓之江州，军号定江军。去这江州东门，谓之九江门；外一条江，随地呼为浔阳江。
万里长江水似倾，东连大海若雷鸣。
一江护国清泠水，不请衣粮百万兵。
这官人于八月十四夜，解放渔船，用棹竿掉开，至江中，水光月色，
上下相照。这官人用手拿起网来，就江心一撒，连撒三网，一鳞不获。只听得有人叫道：
“刘本道，刘本道，大丈夫不进取光显，何故捕鱼而堕志？”那官人吃一惊，连名道姓，
叫得好亲。收了网，四下看时，不见一人。再将网起来撒，又有人叫。四顾又不见人。似此三番，当夜不曾捕鱼，使船傍岸。到明日十五夜，再使船到江心，
又有人连名道姓，叫刘本道。本道焦躁，放下网听时，是后面有人叫。使船到后看时，
其声从芦苇中出。及至寻入芦苇之中，并无一人。却不作怪！使出江心举网再撒，约莫网重，收网起来看时，本道又惊又喜，打得一尾赤梢金色鲤鱼，约长五尺。本道道谢天地，来日将入城去卖，有三五日粮食。将船傍岸，缆住鲤鱼，放在船板底下，活水养着。待欲将身入舱内解衣睡，觉肚中又饥又渴。看船中时，别无止饥止渴的物。怎的好？番来覆去，思量去那江岸上，有个开村酒店张大公家，买些酒吃才好。就船中取一个盛酒的葫芦上岸来。左胁下挟着棹竿，右手提着葫芦，乘着月色，沿江而走。肚里思量：
知他张大公睡也未睡？未睡时，叫开门，沽些酒吃。睡了时，只得忍饥渴睡一夜。迤逦行来，约离船边半里多路，见一簇人家。这里便是张大公家。到他门前，打一望，里面有灯也无。
但见张大公家有灯。怎见得，有只词名《西江月》，
单咏着这灯花：
零落不因春雨，吹残岂藉东风。结成一朵自然红，费尽工夫怎种。
有焰难藏粉蝶，生花不惹游蜂。更阑人静画堂中，曾伴玉人春梦。
本道见张大公家有灯，叫道：“我来问公公沽些酒吃，公公睡了便休，未睡时，可沽些与我。”张大公道：“老汉未睡。”开了门，问刘官人讨了葫芦，问了升数，入去盛将出来道：“酒便有，却是冷酒。”本道说与公公：
“今夜无钱，来日卖了鱼，却把钱来还。”张大公道：“妨甚事。”张大公关了门，本道挟着棹竿，提着葫芦，一面行，肚中又饥，顾不得冷酒，一面吃，就路上也吃了二停。到得船边，月明下，见一个人球头光纱帽，
宽袖绿罗袍，身材不满三尺，觑着本道掩面大哭道：“吾之子孙，被汝获尽！”
本道见了，大惊，江边无这般人，莫非是鬼！放下葫芦，将手中棹竿去打。叫声：“着！”打一看时，火光进散，豁刺刺地一声响。本道凝睛看时，不是有分为仙，险些做个江边失路鬼，波内横亡人。有诗为证：
高人多慕神仙好，几时身在蓬莱岛。
由来仙境在人心，清歌试听《渔家傲》。
此理渔人知得少，不经指示谁能晓。君欲求鱼何外非，鹊桥有路通仙道。当下本道看时，不见了球头光纱帽，宽袖绿罗袍，身不满三尺的人。却不作怪！到这缆船岸边，却待下船去，本道叫声苦，不知高低。去江岸边不见了船。“不知甚人偷了我的船去？”看那江对岸，万籁无声，下江一带，又无甚船只。今夜却是那里去歇息？思量：“这船无人偷我的，多时捕鱼不曾失了船。今日却不见了这船！不是下江人偷去，还是上江人偷我的。”本道不来下江寻船，将葫芦中酒吃尽了，葫芦撇在江岸，沿那岸走。从二更走至三更，那里见有船。思量：“今夜何处去好？”走来走去，不知路径。走到一座庄院前，放下棹竿，打一望，只见庄里停着灯。本道进退无门，欲待叫，这庄上素不相识，欲待不叫，又无栖止处。只得叫道：“有人么？念本道是打鱼的，因失了船，寻来到此。夜深无止宿处，万望庄主暂借庄上告宿一宵。”只听得庄内有人应道：“来也。官人少待。”却是女人声息。那女娘开放庄门，本道低头作揖。女娘答礼相邀道：“官人请进，且过一宵了去。”本道谢了，挟着棹竿，随那女娘入去。女娘把庄门掩上，引至草堂坐地，问过了姓名，殷勤启齿道：“敢怕官人肚饥，安排些酒食与官人充饥，未知何如？”本道道：“谢娘子，胡乱安顿一个去处，教过得一夜，深谢相留！”女娘道：“不妨，有歇卧处。……”说犹未了，只听得外面有人声唤：“阿耶！阿耶！我不撩拨你，却打了我！这人不到别处去，定走来我庄上借宿。”这人唤开门，本道吃一惊：“告娘子，外面声唤的是何人？”女娘道：“是我哥哥。”本道且走入一壁厢黑地里立着看时，女娘移身去开门，与哥哥叫声万福。那人叫唤：“阿耶！阿耶！妹妹关上门，随我入来。”女娘将庄门掩了，请哥哥到草堂坐地。本道看那草堂上的人，叫声苦：“我这性命须休！”正是猪羊入屠宰之家，一脚脚来寻死路。有诗为证：
撇了先妻娶晚妻，晚妻终不恋前儿；
先妻却在晚妻丧，盖为冤家没尽期。
本道看草堂上那个人，便是球头光纱帽，宽袖绿罗袍，身材不满三尺的人。“我曾打他一棹竿，去那江里死了，我却如何到他庄上借宿！”本道顾不得那女子，挟着棹竿，偷出庄门，奔下江而走。却说庄上那个人声唤，看着女子道：“妹妹安排乳香一块，暖一碗热酒来与我吃，且定我脊背上疼。”即时，女子安排与哥哥吃。问道：“哥哥做甚声唤？”哥哥道：“好教你得知，我又不撩拨他；我在江边立地，见那厮沽酒回来，我掩面大哭道：‘吾之子孙，尽被汝获之。’那厮将手中棹竿打一下，被我变一道火光走入水里去。那厮上岸去了，我却把他的打鱼船摄过。那厮四下里没寻处，迤逦沿江岸走来。我想他不走别处去，只好来我庄上借宿。妹妹，他曾来借宿也不？”妹妹道：“却是兀谁？”哥哥说：“是刘本道，他是打鱼人。”女娘心中暗想：“原来这位官人，是打我哥哥的。不免与他遮饰则个。”遂答应道：“他曾来庄上借宿，我不曾留他，他自去了。哥哥辛苦了，且安排哥哥睡。”
却说刘本道沿着江岸，荒荒走去，从三更起仿佛至五更，走得腿脚酸疼。明月下，
见一块大石头，放下棹竿，方才歇不多时，只听得有人走得荒速，高声大叫：“刘本道休走，我来赶你。”本道叫声苦，不知高低！“莫是那汉赶来，报那一棹竿的冤仇？”把起棹竿立地，等候他来，无移时渐近看时，见那女娘身穿白衣，手捧着一个包裹走至面前道：“官人，你却走了。后面寻不见你，我安排哥哥睡了，随后赶来。你不得疑惑，我既非鬼，亦非魅；我乃是人。你看我衣裳有缝，月下有影，一声高似一声。我特地赶你来。”本道见了，连忙放下棹竿，问：“娘子连夜赶来，不知有何事？”女娘问：“官人有妻也无？有妻为妾，无妻嫁你。包裹中尽有馀资，勾你受用。官人是肯也不？”本道思量恁般一个好女娘，又提着一包衣饰金珠，这也是求之不得的。觑着女娘道：“多谢，本道自来未有妻子。”将那棹竿撇下江中，同女娘行至天晓，入江州来。本道叫女娘做妻。女娘问道：“丈夫，我两个何处安身是好？”本道应道：“放心，我自寻个去处。”走入城中，见一人家门首，挂着一面牌，看时：写着“顾一郎店”。本道向前问道：“那个是顾一郎？”那人道：“我便是。”本道道：“小生和家间爹爹说不着，赶我夫妻两口出来，无处安歇。问一郎讨间小房，权住三五日。亲戚相劝，回心转意时，便归去，却得相谢。”顾一郎道：“小娘子在那里？”本道叫：“妻子来相见则个。”顾一郎见他夫妻两个，引来店中，去南首第三间房，开放房门，讨了钥匙。本道看时，好喜欢。当日打火做饭吃了，将些金珠变卖米，买些箱笼被卧衣服。在这店中约过半年。本道看着妻子道：“今日使，明日使，金山也有使尽时。”女娘大笑道：“休忧！”去箱子内取出一物，教丈夫看：“我两个尽过得一世。”正是：
休道男儿无志气，妇人犹且辨贤愚。
当下女娘却取出一个天圆地方卦盘来。本道见了，问妻子缘何会他。女娘道：“我爹爹在日，曾任江州刺史，姓齐名文叔。奴小字寿奴。不幸去任时，一行人在江中，遭遇风浪。爹妈从人俱亡。奴被官人打的那球头光纱帽；宽袖绿罗袍，身材不满三尺的人，救我在庄上。因此拜他做哥哥。如何官人不见了船，却是被他摄了。你来庄上借宿，他问我时，被我瞒过了。有心要与你做夫妻。你道我如何有这卦盘？我幼年曾在爹行学三件事：第一、写字读书；第二、书符咒水；第三、算命起课。我今日却用着这卦盘。可同顾一郎出去寻个浮铺，算命起课，尽可度日。”本道谢道：“全仗我妻贤达。”当下把些钱，同顾一郎去南瓦子内，寻得卦铺，买些纸墨笔砚，挂了牌儿，拣个吉日，去开卦肆。取名为白衣女士。顾一郎相伴他夫妻两人坐地，半日先回。当日不发市，明日也不发市。到后日午后，又不发市。女娘觑着丈夫道：“一连三日不发市，你理会得么？必有人冲撞我。你去看有甚事，来对我说。”本道起身，去瓦左瓦右都看过，无甚事。走出瓦子来，大街上但见一伙人围着。本道走来人丛外打一看时，只见一个先生，把着一个药瓢在手，开科道：
五里享享一小峰，自知南北与西东。
世间多少迷途客，不指还归大道中。“看官听说：贫道乃是皖公山修行人。贫道有三件事，离了皖公山，走来江州。在度一呵好事君子，听贫道说：第一件，贫道在山修行一十三年，炼得一炉好丹，将来救人；第二件，来寻一物；第三件，贫道救你江州一城中……”众人听说皆惊。先生正说未了，大笑道：“众多君子末曾买我的药，却先见了这一物。你道在何处？”觑着人丛外头用手一招道：“后生，你且入来。”本道看那先生，先生道：“你来！我和你说。”吓得本道慌随先生入来。先生拍着手：“你来救得江州一城人！贫道见那一物了。在那里？这后生便是。”众人吃惊，如何这后生却是一物？先生道：“且听我说。那后生，你眉中生黑气，有阴祟缠扰。你实对我说。”本道将前项见女娘的话，都一一说知。先生道：“众人在此，这一物，便是那女子。贫道救你。”去地上黄袱里，取出一道符，把与本道：“你如今回去，先到房中，推醉了去睡。女娘到晚归来，睡至三更，将这符安在他身上，便见他本来面目。”本道听那先生说了，也不去卦肆里，归到店中，开房门，推醉去睡。却说女娘不见本道来，到晚，自收了卦铺。归来焦躁，问顾一郎道：“丈夫归也未？”顾一郎道：“官人及早的醉了，入房里睡。”女娘呵呵大笑道：“原来如此。”入房来，见了本道，大喝一声。本道吃了一惊。女娘发话道：“好没道理！且多时夫妻，有甚亏负你，却信人斗叠我两人不和！我教你去看有甚人冲撞卦铺，教我三日不发市。你却信乞道人言语，推醉睡了，把一道符教安在我身上，看我本来面目。我是齐刺史女儿，难道是鬼祟？却信恁般没来头的话，要来害我！你好好把出这符来，和你做夫妻。不把出来时，目前相别。”本道怀中取出符来付与女娘。安排晚饭吃了。睡一夜，明早起来吃了早饭，却待出门，女娘道：“且住，我今日不开卦铺，和你寻那乞道人，问他是何道理，却把符来，唆我夫妻不和；二则去看我与他斗法。”两个行到大街上，本道引至南瓦子前，见一伙人围住先生。先生正说得高兴，被女娘分开人丛，喝声：“乞道人，你自是野外乞丐，却把一道符斗叠我夫妻不和。你教安在我身上，见我本来面目。”女娘拍着手道：“我乃前任刺史齐安抚女儿，你们都是认得我爹爹的。辄敢道我是鬼祟！你有法，就众人面前赢了我；我有法，赢了你。”先生见了，大怒，提起剑来，觑着女子头便斫。看的人只道先生坏了女娘。只见先生一剑斫去，女娘把手一指，众人都发声喊，皆惊呆了。有诗为证：
昨夜东风起太虚，丹炉无火酒杯疏。
男儿未遂平生志，时复挑灯玩古书。
女娘把手一指，叫声：“着！”只见先生剑不能下，手不能举。女娘道：“我夫妻两个无事，把一道符与他奈何我，却奈何我不得！今日有何理说？”先生但言：“告娘子，恕贫道！贫道一时见不到，激恼娘子，望乞恕饶。”众人都笑，齐来劝女娘。女娘道：“看众人面，饶了你这乞道人。”女娘念念有词，那剑即时下地。众皆大笑。先生分开人丛，走了。一呵人尚未散。先生复回来；莫是奈何那女娘？却是来取剑。先生去了。
自后女子在卦铺里，从早到晚，挨挤不开，算命发课，书符咒水，没工夫得吃点心，因此出名。忽一日，见一个人，引着一乘轿子，来请小娘子道：“小人是江州赵安抚老爷的家人。今有小衙内患病，日久不痊。奉台旨，请教小娘乘轿就行。”女娘分付了丈夫，教回店里去。女子上轿来，见赵安抚引入花园。见小衙内在亭子上，自言自语，口里酒香喷鼻。一行人在花园角门边，看白衣女士作法。念咒毕，起一阵大风。
来无形影去无知，吹开吹谢总由伊。
无端暗度花枝上，偷得清香送与谁。
风过处，见一黄衣女子，怒容可掬，叱喝：“何人敢来奈何我！”见了白衣女士，深深下拜道：“原来是妹子。”白衣女士道：“甚的姐姐从空而下？”那女子道：“妹妹，你如何来这里？”白衣女士道：“奉赵安抚请来救小衙内，坏那邪祟。”女子不听得，万事俱休，听了时，睁目切齿道：“你丈夫不能救，何况救外人。”一阵风不见了黄衣女子。白衣女士就花园内救了小衙内。赵安抚礼物相酬谢了，教人送来顾一郎店中。到得店里，把些钱赏与来人，发落他去。问顾一郎丈夫可在房里。顾一郎道：“好教小娘子得知，走一个黄衣女子入房，挟了官人，托起天窗，望西南上去了。”白衣女干道：“不妨！”即喝声：“起！”就地上踏一片云，起去赶那黄衣女子，仿佛赶上，大叫：“还我丈夫来！”黄衣女子看见赶来，叫声：“落！”放下刘本道，却与白衣女士斗法。本道顾不得妻子，只顾自走。走至一寺前，力乏了，见一僧在门首立地。本道问：“吾师，借上房歇脚片时则个。”
僧言：“今日好忙哩！有一施主来寺中斋僧。”正说间，只见数担柴，数桶酱，数担米，更有香烛纸札，并斋衬钱，远望凉伞下一人，便是那球头光纱帽，宽袖绿罗袍，身材不满三尺的人。本道见了，落荒便走。被那施主赶上，一把捉住道：“你便是打我一棹竿的人！今番落于吾手，我正要取你的心肝，来做下酒。”本道正在危急，却得白衣女士赶来寺前。见了那人，叫道“哥哥莫怪！他是我丈夫，……”说犹未毕，黄衣女子也来了，对那人高叫道：“哥哥，莫听他，那里是他真丈夫？既是打哥哥的，姊妹们都是仇人了。”一扯一拽，四个搅做一团，正争不开。只见寺中走出一个老人来，大喝一声：“畜生不得无礼！”叫：“变！”黄衣女子变做一只黄鹿；绿袍的人，变做绿毛灵龟；白衣女子，变做一只白鹤。老人乃是寿星，骑白鹤上升，
本道也跨上黄鹿，跟随寿星；灵龟导引，上升霄汉。
那刘本道原是延寿司掌书记的一位仙官，因好与鹤鹿龟三物顽耍，懒惰正事，故此谪下凡世为贫儒。谪限完满，南极寿星引归天上。那一座寺，唤做寿星寺，见在江州浔阳江上，古迹犹存。诗云：
原是仙官不染尘，
飘然鹤鹿可为邻。
神仙不肯分明说，
误了阎浮多少人。
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实竹陈氏鼻祖北斗公：
原藉江西吉安府永新县积庆乡袍田保汤家坊五里塘林宅土地（今属永新县禾川镇；袍田地名现乃在使用，永新县人民法院就在袍田村），迁居泰和县儒衡乡。公配廖氏生子三：得福，得禄，得寿；元泰定二年(1325)家世多故辟居楚地,
公生平孝友成性，文行兼优，不乐仕进，笃好山水，更善星卜，足历万山，遍观祥察无一当意者，时值兵灾蹂躏，暴寇扰壤，卜居于楚之龙城,今实竹坪、实竹山、实竹街、杉木桥皆其裔也！公父母生殁字讳先世典型祥载吴谱，公兄弟有四，长北万，生一郎、二郎、三郎，分居梅下；次北亿、北兆，其子若孙或居江右或迁故土无从稽考，疑者多之信者微之，亦史氏之例也，谨将公子姓氏世系具之于谱。祥情请参阅《实竹街陈氏家谱》、《双峰春秋》、百度文库的《实竹陈氏初探》和《实竹陈氏再探》。
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湘衡枣树陈---星聚堂
星聚堂-----是我们湘衡枣树陈的总祠堂
星聚堂我族原宗祠的堂号，坐落在双峰境内最高峰紫峰山脚荷叶村枣树之东，左手边是九峰排峙的南岳之“少祖”九峰山。荷叶（这个荷叶不是指现在的荷叶镇，而是指老的荷叶乡；荷叶镇是由原荷叶、攸永、神冲三乡合并成荷叶乡，1997年10月撤乡建镇。）因其四周环紫峰山与九峰山等，群山耸翠；中部低平，良田美池依山傍水，形似一片荷叶而得名。宗祠建于乾隆甲戌（1754）年，由国亮、尚周、绳武、鳳先、斐然、维仁等诸公组织营建，到了嘉庆丁卯（1807）年，祚高、卿泽、世瑞、庆择等建家塾附祠之东，其西筑室和戏台，皆毁于文革浩劫。宗祠前的两棵象征文笔喻意着人文蔚起的圆柏树，历经两百多年祖辈的培育，挺拔苍翠，高达十余丈，直径大过九斗桌面，在浩劫中树蔸都被挖，被毁的还有其他六处支祠；【衡阳横山珍房添真公祠、陶家湾贯房洞添公祠、荷叶村前松公祠(属贯房)、衡阳南流桥林楚公祠(属南房)、曾家冲惟茂公享堂(属贯房)、荷叶村正学公祠(属贯房)】。除宗祠外，另各支房还有公屋、公田和公山；均由各房房长管理，每年的收入与支出，都要向族人公示，比如我看老谱时，会看到五修谱时还有贯房始祖洞天公的捐资，音容遗世，懿德留芳，其公虽已殁，余情传千年，奕世载德，貤于子孙。这就家族文化强大的魅力所在；这捐资其实是贯房房长将洞天公祠堂公田和公山的管理收入捐出的；祖上的背影虽然渐行渐远，德泽却永远在生长，在兹大，且日益枝繁叶茂，庇荫着我们的精神家园蓬勃如斯，彬彬而盛！&又比如：见松公支房没有建祠堂但有公屋，而见松公的捐资，是见松公房长将公屋、公田、公山的管理收入捐资的。我湘衡枣树陈氏曾是上湘望族，比曾国藩家族发迹早；家谱记载，那时荷叶最好的屋堂、最雄伟的宗庙都是我陈姓家族的。尤其是鸦片战争之后，海禁渐开，中西互贸。据省志和县志记载，中国的茶叶和丝绸颇为西方人喜好，为出口大宗，特别是红茶，更是大量出口美、俄、英、法、德、意等国。我族奉政大夫葛庭公（卿瑞;字葛庭,名鸿,清太学生，我族三修谱主修）之三子陈云亭（焕
，字云亭，名光芸,&清太学生,&恩赐文林郎，益长袖善舞，亮怀璠璵，设茶肆于湘潭、汉口、安化高桥等地。成为湖湘的茶商巨子，一代儒商，也是我族四修谱主修）携率我湘衡枣树陈十分之四族贤，与欧美各国经商，以“汉家刘茶和红茶”为本，更使我湘衡枣树陈氏拖朱曳紫，富甲一方。
宗祊不复旷寂寥，祖爽无祀恨难消；往昔礿禘呈牲醴，而今俎豆少祧龛！
寒食挂清羞酹酒，冬至吹葭愧装香；何日家门高筑祠，祖享烝尝佑昆遒。
“德星仁里”：有福的贤士、仁者居住的地方。德星：1.古以景星、岁星等为德星，认为国家有道有福或有贤人出现，则德星现。《史记·孝武本纪》：“望气王朔言：‘候独见其星出如瓠，食顷復入焉。’有司言曰：‘陛下建汉家封禪，天其报德星云。’”
司马贞索隐：“今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。”
2.喻指贤士。唐·杜甫《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州》：“全蜀多名士， 严家聚德星。”
明·许时泉《兰亭会》：“归去奈何春，且开顰，纵没金人，也有德星分，莫使 秦 人独擅名。”
仁里：仁者居住的地方。语本《论语·里仁》：“里仁为美。”
何晏 集解引 郑玄 曰：“里者，民之所居，居於仁者之里，是为美。”后泛称风俗淳美的乡里。
&&&悬挂于我祠正厅的“德星仁里”之匾，据我族三修家谱记载是曾文正（国藩）先生题写的墨宝，寓意：我族子孙，挹涟水之清，搅衡岳之秀，人文蔚起之意。可惜在浩劫中灰弭；曾氏兄弟小时侯大都在我家塾读过书上过学，他们的父亲曾麟书可能也在我族家塾教过书。我族三修谱序就是曾国藩的九弟曾国荃写的，奉政大夫葛庭公的传记由曾国藩的二弟曾国潢撰写；家谱记载我族很多田地山川的买卖契约，乡贤曾国潢都有做为公证人签字。
&我族先贤广施仁义，惠普乡邻，造福一方，家谱记载我族曾在枣树村营建仁里桥和仁里上桥，仁里桥和仁里上桥都是石拱桥，仁里桥由秬鬯、明智等诸公于同治己巳年(1869)
组织营造；到了光绪已丑年(1889)由子春公等诸公又组织鸠工改建位于仁里桥之上的小木桥为石拱桥，曰：仁里上桥；建筑两桥的资金都是各房宗亲捐资的！两桥均在我宗祠之右，成双虹卧波之美景，而且当时家族还专门设立两石桥的维修基金，规定三年一大修，保障石桥的安全使用和完好！桥志里记载祖辈对我们的嘱咐，不要忘记先贤建桥的艰辛，子孙后代要慎守族业不要遗弃！我族先贤多有修桥补路之义举，望重乡里。
&双虹卧波，星聚堂前做书台，襟怀宽厚读日月；
&九峰排峙，枣树坪中挥翰笔，胸臆荡磨写乾坤；&&&&
双虹卧波，岸引仁风吹不断；
一祠鼎立，堂生德星照无穷！
&安邦治国离不开教育,
吾族《宗祠家塾记》曰:“建国君民教学为先”。教育是增进人们的知识和技能、影响人们思想品德的崇高活动，我族一直重视教育，比屋可封，除开办家塾和设《瑄房議奖人材一则》外，还曾营办过两所学校，一曰：“德星学校”，一曰“仁里学校”。1913年民国行新政，广教育，我族奉行公令逐创办“德星”学校，无论贫富均免费上学；戊午年（1918）兵灾，学校毁坏严重，到壬戌（1922）年冬，兵灾方平息，恢复办学，各房宗亲皆捐资充裕，广购图书、建校舍，又增建“仁里”学校；春风化雨，化及冥顽，为提高乡里的文化素质做出了贡献，并树立了崇高的尊重知识的人文典范；春风风人，夏雨雨人，慷慨千秋志，勤学万卷书!&
&朱熹设社仓以利地方，范仲淹创义田以利宗族，我枣树陈氏同样家崇仁义，门尚敦睦，安民济物，斯文载道，输己周贫；岁欠施粥，荒年活众，仁义之声溢于闾里；为造福乡里，曾举“义谷”利民一方。清宣统己酉（1909）年，湖湘儒商云亭公学曾忠襄（即曾国荃）捐社谷的办法，向宗祠捐谷一百硕（12000斤）和板仓一座；由房长管理，周济穷民不责尝还，荒年春季放贷，秋实薄息收回，保正本谷不缺少，所收薄利用于振济孤寡老人或用于学校补贴，到了乙卯（1915）年，我族各房宗亲又增捐出一百七十七硕入祠，“义谷”谷本共计有了二百七十七硕（33240斤），渐仁摩义，广施恩惠，博施济众，造福一方；纘衍祖德，每抱怀安之量（心里时常有关怀百姓、安邦定国的理想）！
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&&&&禧,字嗣圯.明朝庠生(秀才).
第三十三页: &日禄(卿廬:字中田)蓝翎千总(千总:正六品武官).
第三十五页: &奎清(卿樑:字明智) 从九品县补用县丞赏戴蓝翎
&&&&&世润继配李氏旌表节孝名防总坊
&&&&&祚和(字希惠)恩赐修职郎(修职郎:正八品).
第四十二页: &心安(公妥:字玉平)清朝从九品.
第四十二页:& 公卣(yǒu]):字秬鬯(ch&ng),
五世同堂,敕授修职郎(修职郎:正八品).其妻敕封儒人
&&&&&福陛(焕极:字庶泰)蓝翎千总(千总:正六品武官).
第二十二页: &友兴(卿徕:字陵高)六品军功,儘先外委蓝翎千总.守备花翎都司(都司:
正四品)补用游击(游击: 从三品)参将(参将: 正三品)副将(副将: 从二品),钦加总兵衔(总兵:正二品).
第二十六页: &德馨(卿闻:字令望)由从九品加升县丞即选通判.
第二十八页: &卿羣:字在南,清朝五品顶戴
第二十九页: &卿波:字喜春,七品顶戴.
&&第三十二页:
&焕惠:字孔时,六品军功,儘先外委（正八品）.
第三十二页:& 焕:字有言,六品军功.
第三十五页:& 卿绍;字益昌,六品军功.
第四十一页： 焕瑛;字明道, 从九陞授七品.
&&&&&&&&&&&&&&&&&
&焕禄;字尔康,五品军功, 赏戴蓝翎, 儘先即用守府（正五品）.
第四十四页： 卿瑞;字葛庭,名鸿,清太学生（国子监）, 陞授七品顶戴, 诰封奉政大夫.（家谱中有曾国潢写有他的传记）。
&&&&&&&&&&&&&葛庭之配王氏,
第四十五页: &焕霴,字云隆,名先魁,清从九品.
&&&&&&&&&&&&&&&&&
&焕,字云亭,名光芸, 清太学生（国子监）,
恩赐文林郎（正八品）.湖湘著名儒商（湖湘著名茶商陈云亭是也）。
&&&&&&&&&&&&&&&&
&&焕霖,字用汝, 清太学生,加同知衔.( 同知:
&&&&&&&&&&焕霖之配葛氏,例封宜人.
第四十六页:& 焕霑,字云怀, 清从九品,
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
焕霈,字云夫, 清从九品.
&&&&&&&&&&&&&焕靉,字云山,名占魁,清庠生(秀才).
第四十七页:& 一骏,字藎臣,名琪光, 清从九品. 戴蓝翎五品衔.
&&&&&&&&&&&&&&&&&一道,字良诚,又字良忱,名骥,贡生（举人副榜）.
第四十八页:& 一骅,原名禄, 清太学生（国子监）,
第五十页:&&&
门煌,字潛公,名希舜,湘乡驻省中学预科毕业,湖南省第一中学本科毕业,湖南公立法政专门学校毕业,日本中央大学经济科毕业,票选县议员.
第六十四页: &焕会,字时见,
清六品军功,保把千总,赏戴蓝翎,儘先补用都司（正四品）.照优议卹,赠游击衔(从三品),世袭云骑尉.
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焕胡,字保民, 清六品军功,保外委把总千总守备(守备于武官名而言，是指管理军队总务，军饷，军粮职务之正五品官。该官职受各省，或总兵管辖), 赏戴蓝翎,儘先补用都司（正四品）. 赠守御所千总衔(从五品),世袭云骑尉.
&&&&焕冊:字扬雅,
清朝太学生（国子监）.
第一十九页: 焕振:字乐羣,清五品军功,以把总儘先拔补赏戴蓝翎.
第三十九页: 锡光(清浦)清朝太学生（国子监）.
第六十三页: 焕烜xuǎn字:济安,五品顶戴.
第六十三页: 济人(焕陛:字旭明)清朝从九品.
第六十四页: 济世(焕悳d&)从九品,
第六十四页: 一臣:字明叔, 六品军功.
第六十八页: 卿檄x&从九品.
第六十八页: 焕银:字春熙,六品军功.
第六十九页: 能举(焕琴: 字梓林)六品军功. 赏戴蓝翎,免补把总, 儘先补用千总.
第七十九页: 为光(焕圖:字士荣), 江西九江高等警察学堂毕业,历办湖南常德湘潭警务和湘乡县学务.
第三页:&&&
祚锡(字惟仁) 恩赐修职郎(修职郎是正八品文官的散阶)
第十三页:& 肇基(一境)清太学生（国子监）,同知衔(同知为知府的副职，正五品).
第二十五页:清贵(一珖)六品军功.
&第二十八页:家骥(一揆ku&])清朝太学生（国子监）,佾y&
生（清代朝廷及文庙举行庆祀活动时充任乐舞的童生，文的执羽箭，武的执干戚，合乐作舞。又叫"乐舞生"，简称"佾生"。）.
第三十一页:冠楚(门望)从九品.
第三十五页:習柳(字国棟)湖南省立高等蠶业专科甲等毕业.
第五十八页:鸿年(焕鼎)庠生(秀才),以军功保举候选主薄議卹知县.
鸿桂(焕瀛),五品顶戴.
第三页:&&&&
荣(卿澤)清太学生（国子监）.
第二十三页: 一昌:字子和. 五品军功, 儘先补用千总, 赏戴蓝翎.
第二十三页: 万胜(一傅)字子师,六品军功,儘先録用把总,拔補千总補用守備(守备:正五品)选都司（正四品）,赏戴花翎.
第二十六页: 焕熙二女名六贞,旌表貞孝.
第三十三页: 友胜(一保:字清吉) 花翎都司銜( 都司:四品), 儘先补用守备（正五品）.
第二十三页: 道(卿徙)文庠生(秀才),行誼(品行，道义、事迹、行为)詳县誌.
第三十二页：浚明（卿家）字亮采，从九品。
第四十一页：焕萼:字含英，六品军功。
第四十一页：焕蘭:字叶吉, 六品军功, 儘先外委.
第四十二页：縉（卿逢）字际康，清朝太学生（国子监），同治癸酉恩赐举人。
第四十四页：焕乎（字有文）守禦所千总（从五品）。
第四十五页：焕接（字有交）,六品军功。
10：卷十一
第十九页: &&卿佑:字德盛,之配张氏誥授孺人.(
卿佑应为正五品以上,由于老谱烂了,没法考正).
第二十五页: 荣胜(卿辐:字在興),六品军功,拔補外委儘先選用把总,蓝翎守備花翎都司(四品).
第二十六页: 卿栻:字占时;選举耆老修职郎(正八品),五品朝服荣身.以光盛典.
第四十五页：卿星:字拱之,又名文贵,五品顶戴.
第四十七页: 际昌(卿馥:字镜秋)从九品,赏戴蓝翎.
第二十二页: 景贤(一亭),清朝太学生（国子监）.
第五十一页：省身(焕章:字占鳌)文庠生(秀才).
第五十一页：作新(一辛)文庠生(秀才).
第五十一页: 登云(卿富:字又石)清朝太学生（国子监）.
第七十页:&& (卿裕:字国政)从九品.
&&&&公元,清武庠生(秀才).
第二十三页: 公侯,字俟驾,清六品军功.
第三十三页: 焕朊,名桂林, 五品顶戴.
第十三页:&&
善(公蒙)调辦军务医治得宜赏授正九品.
第二十二页 :日德(卿昑)儘先選用守備(守备: 正五品),赏戴蓝翎.
第二十三页 :日辉(卿晧)拔補外委(清代的额外低级武官，有外委千总、外委把总、额外外委,职位与千总，把总相同).
日耀(卿晧)字清华,七品顶戴.
第二十七页: 觀光(卿讚:字蘭庭)清朝太学生（国子监）.
第三十二页：開甲(焕第字科田)从九品。
第三十五页：葆中(卿虞:字清吾)清朝太学生（国子监）.
第四十六页:宇益(门质:字文彬),六品军功,拔補把总蓝翎守備(守备: 正五品).
第三页:&&&
祚轫(字荣耀),六品军功,儘先拔補蓝翎外委.
第二十二页:俊(卿照
),湖南讲武堂毕业上尉连长委任营长.&&&
第一十五页: 基昌(祚遠:字譬三)恩赐修职郎(修职郎是正八品文官的散阶).
第一十九页: 善政(公仪:字养田)恩赐修职郎(修职郎是正八品文官的散阶).
第二十二页: 国祥(公玾:字百祥)恩赐文林郎(清朝时为正七品文官所授的散官).
第三十九页：倬汉(卿伯:字淑邦)清朝太学生（国子监）.
&第四十页：& 癸森(焕綵:字惠南)从九品.
16:卷二十一
第三十八页: 卿肥:字思泉,六品军功,以把总儘先拔補.
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另:我族三修谱谱序:是曾国荃撰写,
湘衡枣树陈总宗祠内两块扁:“星德”
“仁理”由曾国藩撰写.
《湘衡枣树陈》第二十七代,敦字辈谷良摘编,可能不尽其祥,或有漏摘,其祥请查&湘衡枣树陈&五修谱,&湘衡枣树陈&百度空间像册了有全套五修谱.
有个别繁体字无法显示,只好截图传上!
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实竹陈氏再探
古湘乡县城，从“日中为市”起至今有近3000年历史，据《后汉书》载：湘乡以“民至万户为州”。一个拥有横
100公里、直120公里面积的湘乡州，经上千年的繁衍，彼时其人丁数额应已超过100万，至少也已具数10万之众。由于几经浩劫，明洪武二年(1369)，湘乡全境人口陡降为7.097万人，虽不断移民，但移民人数远不及外逃人数之多。至嘉靖年间(1522～1566)
，湘乡人口再降为5.108万人。到万历十年(1582)，总人口仅有4.5701万人。到清康熙年间(1770)进行人口普查，全境计赋人丁仅6000来人。
清顺治八年(1654)，湘乡知县南起风奏请朝廷减免朱元璋对湘乡施加的重赋。两年后，湘乡纳粮由每年10.08073石，经过280年后，到顺治帝时才核减为6.7303石。又经过60年，到康熙五十三年(1714)，清廷再次确定湘乡自后按8132丁计算赋税，50年内不加减，对人口繁衍实行奖励政策，这才使湘乡人口得到了发展。到乾隆年间，再次确定湘乡赋税为5.9638石。到嘉庆二十年(1815)，湘乡全境已有9.169万户，58.3105万人。再过56年，到同治十年(1871)，全县人口达108.3252万人。”
k”这一节，造成的混乱。
宗祠位于大鹗公故址，始建于康熙三十七年，另有数处支祠。重视族学，有《阖族学田记》、《东山公遗捐柑子塘学田记》各一篇。各类名文三十六篇。尚义陈氏数百年来人才辈出，共有举人5名，秀才127名，太学生（含国学生）114名；四品以上名宦10名，其中一品、二品（含从二品）官2名，另有钦赐冠带建尚义坊旌表者2名，已入县志者2名，九品以上官吏70名，从九品官13名，各类军功、顶戴3名，官阶不详者5名，小官吏5名；因子孙立功或其他而诰封五品官以上者18名，内有一品、二品（含从二品）封赠6名；诰封安人以上命妇46名，其中9人获封一品夫人、夫人。
5刻板，付印2001700
，来推翻所有的疑云；请看两族家谱。能举出这个铁证的，看来只有我了！因为我有，在这里我要感谢提供我族三修老谱的陈春华，他们迁徙居住在广西桂林资源县两水乡塘村大约160[1782][1825][1865][1899][1929]1824
1824我族三修于同治乙丑[1865]
四：四问《实竹山陈氏》　
看过实竹街《龙城实竹陈氏》七修谱载，《实竹山陈氏》乃有部分宗亲将信将疑，也有部分宗亲根本不相信，有个叫XXX的宗亲（不便道真名，抱歉），很坚信他的祖宗是现在家谱所载：什么“．．．．．．．十八世孙叔达，仕唐官礼部尚书，其子烈公，徙居古虔之马头。烈公五世孙公寿，仕唐，乾符中徙长沙。子珍公，周世宗时仕谏议大夫，徙茶陵。珍公十世孙天瑞，由茶陵徙居江西泰和。天瑞孙其善，号十五郎公．”而且这位宗亲在家和其他几位宗亲满腔热情地讨论将《实竹山陈氏》始祖定为舜帝，自己是第多少多少多代，什么平均三十几岁一代，且不说在家里计算出自己的祖宗是多么的荒唐之举！　一问《实竹山陈氏》：假如您们的始祖十五郎公与《实竹街陈氏》所载十五郎公不是同一人，而是同名同姓的两个人，在历史的长河中，同名同姓的人大有人在，我不否认你们有怀疑的权力，那我们来做个对比：这两个人①同姓同名，陈十五郎；②年纪相仿；③从同一个地方迁湘，吉安府泰和县儒衡乡；④同一时间迁湘，元泰定二年；⑤都迁到了同一个小地方，十竹山深溪头；⑥都喜爱占卜（一个成了现在双峰县锁石镇斯公师祖，一个得父亲北斗公真传擅长占卜；）⑦死后都埋在同一个小地方，深溪头牛怀心（双峰话牛怀心和牛心是一个意思）；⑧他们的儿子又同名，季一郎，字辈一样；⑨而且都只有一个儿子；⑩孙的字辈一样，①①曾孙的字辈一样，①②玄孙的字辈一样，班行：安邦源远；问题是他们不是同一个人，又互相也不认识，您们相信吗？就是到了今天，我们祖国人口达十四亿，也绝对找不出来！何况元朝才几千万人口，女人还没名字。你们说呢？你们能回答和解释清楚这12疑问吗？　二问《实竹山陈氏》：您们前四代都无详考，为什么硬那么相信天瑞孙其善，号十五郎公是您们始祖这一说法呢？您们不是攀附是什么呢？您们攀附他们有意思吗？&&&三问《实竹山陈氏》：《实竹街陈氏》的家谱记载那么详细，您们怎么不相信呢？心存疑惑？四问《实竹山陈氏》：假如不是你们家谱记载族源有问题，和前四代无详考，我们早就相认了，你们说是不？假如不是你们持才自傲，《实竹街陈氏》来与你们联联，不也早知道了事情的真相吗？在这么多铁证面前，你们该做点什么，不是吗？事实摆在眼前，你们自己做个选择！
五：再谈北斗公
《实竹街陈氏》谱载：原藉江西吉安府永新县积庆乡袍田保汤家坊五里塘林宅土地（今属永新县禾川镇；袍田地名现乃在使用，永新县人民法院就在袍田村），迁居泰和县儒衡乡。公配廖氏生子三：得福，得禄，得寿；元泰定二年(1325)家世多故辟居楚地,公生平孝友成性，文行兼优，不乐仕进，笃好山水，更善星卜，足历万山，遍观祥察无一当意者，时值兵灾蹂躏，暴寇扰壤，卜居于楚之龙城，今实竹坪、实竹山、实竹街、杉木桥皆其裔也！公父母生殁字讳先世典型祥载吴谱，公兄弟有四，长北万，生一郎、二郎、三郎，分居梅下；次北亿、北兆，其子若孙或居江右或迁故土无从稽考，疑者多之信者微之，亦史氏之例也，谨将公子姓氏世系具之于谱。
㈡从名字来将：万、兆、亿、斗，是顺序而排；
我们常说“爷爷奶奶庝爱长孙，爸爸妈妈庝爱满崽”，北斗公喜欢三子得寿也是常理，徙湘后，尤其年老后常和三子得寿住在一起，成为可能。从“实竹街陈氏”的家谱记载，好象也是这样；“实竹街陈氏”谱载我北斗公孝友成性，孝友成性的字面意思是：事父母孝顺、对兄弟友爱已经成为了一种习惯。好了，问题来了：
孝顺父母，敬重自己的父母亲，是很多普通人都做得到的事情，何况我祖北斗公孝友成性，那就更应该敬重自己的父母亲对吧？！
1：他应该会记得自己的父亲的名和字以及母亲的姓名对吧？！
2：他应该会记得自己的父母亲的生庚对吧？！
3：他也应该会记得自己的父母亲的殁葬时间和地点对吧？！
4：他学问那么高，应该知道自己的家族史对吧？！
5：假如没有特别的原因，他一定会给儿孙们讲和抄录给他们对吧？！那为什么家谱中没有留下一丝痕迹？？？？？？？？？
6：我想受过良好教育的得福，得禄，得寿三公，学问也那么高，也应该都知道这里面的秘密！！！对吧！？！
7：那为什么三家家谱中没有留下一丝痕迹？《实竹街陈氏》他们明朝二百八十多年里，代代都有读书人，他们的谱应该详细记载对吧？！！！！！为什么没有？？？这个特别的原因就是：
北斗公的父亲是南宋抗元将领，说出来写出来，就是杀身之祸，灭九族的祸。所以只字不提，或者说只字不敢提。
北斗公带着三个儿子不断的迁徙和游学，可能也还有避上面说的杀身之祸的原因在里面。
只有是上面的说法，才能合情合理的解释这么多的为什么？请看六：再议我族的出处。
六：再议我族的出处
在《实竹陈氏初探.》里我分析了几种可能，“颍川陈”、“义门陈”、“伯万陈”、“仲举公陈蕃后裔”。归属“颍川陈”应该没有异议，“伯万陈”在中国也有几百万，他们在唐代从江西吉安府泰和县儒衡乡丰城里早禾渡梅子坡圳上徙湘，人丁昌旺，子孙后代星罗棋布。湖南省长沙有“陈伯万宗亲协会”；“义门陈”人丁数更是雄居陈姓之首，人丁更广，更大。
在中国陈姓大家族里，除上面说的“颍川陈”、“义门陈”、“伯万陈”、“仲举公陈蕃后裔”外，还有“陈朝后裔”、“南院派太傅陈”、“北庙派开光圣元陈”、“玉湖陈”等等。那我们“实竹陈”又出自哪一族呢？与哪一族离我们更近？这是我们每一位族人都想知道和了解的问题，据《实竹街陈氏》谱载：
那这时间段可能是：北斗公父母出生时间大约年（因为我祖宣广出生1299年，北斗公出生的时间可能是年之间）。南宋（日—日），1245年蒙古军越过淮河以南入侵宋。度宗（）1264年即位，在位11年，度宗赵祺，理宗侄，父赵与芮。即位后沉迷酒色，权臣贾似道专制，朝政日败，南宋危在旦夕。死于1274年，时年35岁。恭帝（）（）年在位，在位2年，恭帝赵显，度宗嫡子。即位时才4岁，1276年，元兵攻破临安（浙江省西部，离杭州不远，是南宋的首都），恭帝被俘，1288年，忽必烈强迫他到西藏出家，成为高僧。1323年，被赐死。时年53岁。端宗（）1276年即位，在位2年端宗，恭帝兄，度宗庶子。在福州即位，即位后，兵败逃亡，途中病死，时年10岁。卫王（）1278年即位，在位1年，卫王赵丙，度宗第三子，兵败后，被元兵逼迫，丞相陆秀夫负卫王投海自尽。时年8岁。假如如谱所述“北斗公父母祥于吴谱”，那修谱时间可能在1258以后，也就是是要北斗公父亲成年结婚以后，才有北斗公“母亲”，修谱也就是要北斗公父亲结婚以后，也就是说北斗公父母出生时整个南宋大厦将倾，这时候哪一个家族还有能力和心事修谱？也就是说是南宋末年修的谱可能性很小。但也不排除权贵显赫的家族，可以将修家谱的事做得很好。另有一种可能修谱时间是元朝1279年灭南宋，完成统一以后，也就是说是在元初修的谱，到我祖宣广出生时，元朝已立朝20年，这时应算较太平年，但宋末战乱，蒙古到处屠杀，可以说还没有哪一族能在这么快恢复元气，元朝中后期，又不断出现各种农民起义和爆动，能在元朝立朝20年左右来修家谱，这个家族的实力一定不小，一定是南宋末年的钜族或旺族，因为这要有家族文化和家族实力的传承才能做好这件事。而这种修谱也一定是续修，不可能是初修，因为一个家族不可能在（元朝建朝后）短时间繁衍成大族和旺族，况且元朝对汉人的屠杀是那样的野蛮和残忍。也就是说无论是宋末或元初修谱，家庭背景在南宋末年一定显赫一时。&&&&&&哪一族陈姓家族在南宋最旺呢？“义门陈”、“伯万陈”、“仲举公陈蕃后裔”、“陈朝派”、“南院太傅陈”、“北庙派开光圣元陈”、“玉湖陈”。
1：“玉湖陈”在南宋是钜旺，一门两丞相，九代八太师，还有三驸马。&莆田玉湖陈氏祠堂在今莆田市荔城区阔口村，地名相府，也称白湖。白湖阔口陈氏宗祠有联曰：“一门两丞相，九代八太师”，祠前有坊匾“陈丞相故里”。按《玉湖陈氏族谱》，陈文龙上溯至陈俊卿之高祖共九代，其间有八个封太师。这八太师是：　一世祖陈仁，赠太师沂国公；二世祖陈贵，赠太师蜀国公；三世祖陈铣，赠太师冀国公；四世祖陈俊卿，尚书右仆射同中书门下平章事兼枢密使、观文殿大学士、太师魏国公，谥正献；五世祖陈钦绍，赠太师永国公；六世祖陈兖，赠太师安国公；七世祖陈粢，赠太师荣国公；八世祖陈文龙，参知政事，闽广宣抚使，赠太师，谥忠肃。《莆阳玉湖陈氏家乘》由于宋末元初忠肃公文龙，力举抗元、兵败，绝食卒于今杭州，玉湖子孙四散，玉湖祠宇陵墓，文物荡毁，又各房持谱远迁，很多音信袅无，是否属玉湖派，只能作为参考，而不能作为唯一依据。玉湖陈氏后裔现在主要繁衍于福建省、广东、广西、台湾和海外，人丁超三百万。莆田玉湖陈氏世系与满门忠烈抗元民族英雄陈文龙出自福建莆田玉湖陈氏家族。玉湖陈氏在南宋时代涌现“一门二丞相，九代八太师”而扬名神州大地，成为中华民族一大望族。玉湖陈氏后代以此为荣，莆仙乡民同样感到自豪。　　玉湖陈氏始祖为陈仁。陈仁在宋庆历元年(1041年)随父凌采卜居莆田城东南郊外白湖浦边(白湖后改名玉湖，现城厢阔口村)，后来他父亲回故乡钱塘(旧说“钱塘”系浙江钱塘县，现在玉湖后裔多有存疑，因莆田境内自古以来就有数地“钱塘境”之名，且为陈氏发祥地。玉湖后裔正加紧查考中)，陈仁留居该村，并当“里正”。北宋之末，南宋之初，白湖浦边村前还是一片湖海，一衣带水，村东尚有渚洲环卫，环境优美，人口稀少，适宜人居并大有开发前景。据《莆阳玉湖陈氏家乘》记载：“陈仁，道行公长子，字以育，行廿一，孝宗朝因曾孙俊卿贵，赠太师沂国公，配黄氏，累封徐国夫人……”陈仁有两个儿子，长子叫贵，亦因俊卿贵，赠太师，封蜀国公；次子叫贤(玉湖旧谱没记载，新谱广东海陆惠族谱记他迁广东为官，房号朝奉公房，在广东繁衍子孙百万。本文不作详述)。陈仁的第三代，贵的三个儿子，政绩平平，仕途淡然；除次子诜得益于子俊卿贵赠太师封翼国公外，长子德载亦只当武平县知县而已；三儿子显晶遁入佛门，在石泉院当名住持。&&
&&&　　陈俊卿问世，给国家，给家族增添了一位举足轻重、开辟一代新风的人物。他为官清廉，忠义直谏；不畏权势，任人唯贤；关心士民，疾贿如仇，是宋代著名的忠臣贤相。《二相堂特辑》记：“朱文公子千里来吊，宁宗亲洒哀联表其墓曰：‘清忠亮直’”。他那怀忠直谏：“人主以兼听为美，必本至公；人臣以不欺为忠，必达大体。御下之道，恩威并施，抑骄将，作士气，则纪纲正而号令行矣。”“为国之要有三：用人、赏功、罚罪……”，感人肺腑，震动朝廷；他拒绝权势的拉拢，还讽谏皇帝要遵守家法，不让外戚预政等，对当时严肃纲纪都起到重要的作用。他“勤于政，廉于务，任人唯贤，为政宽简”，都给当时的士大夫树立了楷模形象。&&&
&&　　陈俊卿至暮年上章告老，皇帝封赠少师、魏国公，他知恩怀俭，写下手书告诉几个儿子：“遣表上谢圣恩，勿祈恩泽及恩德，勿请谥树碑。”正如他《示蒙孙》诗中所表：“世事宜须防漏溢，天公偏是喜乘除”，“何事不为尘所染，平生须有善堪书，要从陋卷勤甘苦，始得成名满沟渠”。他教育后代要清俭、不忘本，要勤奋读书，立志成才。这在他来说，可叫经验之谈，至老则成为传家之宝。他在十二岁时所作的《咏砻》一诗：“本是栋梁之材，良工琢作砻。两耳垂于外，一心置于中。地盘常不动，尺运转无穷。米糠遂分出，全赖簸扬动。”可谓胸怀大志，专心攻读，以至成才。他的治国之道，影响了当时朝野权策；他的治家之道，教育了满门几代子孙。据玉湖祖谱不完全统计，在他身后的第五代到第八代家族男儿中，经考试、举荐，封赠在朝廷内外为官的就有七十多人，未丝发现有被史志披露有劣迹者。他的四儿子陈宓跟随朱熹，深攻理学，虽然为官一世，死时却是正像他自己所崇拜的诸葛亮那样“家无余财，库无余帛”。直至第七、八代以陈瓒、陈文龙为代表的抗元英雄和满门忠烈的涌现，不能不说是以陈俊卿为代表的一代代玉湖陈氏族人所塑就的清廉忠义家风濡染与抗击外族入侵、保家卫国的时代精神契合的结果。值得捎带一笔的是，陈俊卿在廷时回答皇帝对“乡土何宜”的传壁铿响的至理名言：“山瘦栽松柏，家贫子读书”，八百多年来一直鼓舞兴化士子吃苦耐劳，勤奋读书，积极向上。以至于莆田成为全国闻名的“打着赤脚上学，穿着草鞋走”的文献名邦。&&
&&&　　陈文龙，字君贲，号如心，讳文龙，南宋理宗五年(1232年)二月十七日生，荣国公粢长子，陈俊卿的五世重孙，玉湖始祖陈仁的第八代孙。他的出仕与成就，又使得家族四代人受封国公并赠太师，致使玉湖陈氏成为极富特色的“一门二丞相，九代八太师”的华夏望族，也给中华民族血缘文化史增添一个永塑史志的耀眼星座。据《莆阳文献》、《莆阳玉湖陈氏家乘》、《陈忠肃公年谱》等记载：他幼颖悟，濡染先训，厉志苦学，能文章、负气节，“年未弱冠，即以精于声律而驰名郡庠。”当然，“自幼聪明善悟”，多源于先天素质和懵懂年代的启蒙教育，而“厉志苦读，能文章、负气节”这是先训濡染和自身努力的结果。试看陈俊卿示蒙孙和示儿子的诗便可领略真理：“吾家清俭莫忘初，昔日儒酸白屋居……看来负郭三千顷，不如传家一卷书。”“兴来文字三杯酒，老去生涯万卷书，遗你子孙清白在，不须夏屋太渠渠。”陈文龙的先辈们就是在这样清贫俭仆、苦学勤著中度过的。他自己更是家族的皎皎代表者。&
&&&&　　陈俊卿之后几代子孙继承并发扬了先祖遗风中的精髓——忠义。莆田玉湖陈氏祖祠镌刻一对“清忠亮直抗金良将，节义文章扶宋名臣”的楹联是对前八代玉湖祖先的真切追念与真诚评价。陈文龙致仕之时，正值元兵南侵，宋室日渐衰微，奸臣贾似道执掌朝权，监察御用台谏场需向他呈稿始行。至陈文龙任内则不然，他不惮忤逆贾似道，还敢于弹劾贾似道门人甚至贾本人为非作歹，从而触犯并激怒了贾似道，招致被降职，以至被“罢归里”。&&
&&&　　在抗元卫国决策中，陈文龙跟文天祥、张世杰、陆秀夫等始终坚持抗敌卫国，弹劾贾似道结党营私，用人不当，导致襄阳失守，丧土辱国。他跟几位忠臣良将一道，死参硬奏，才把谢太后认为是“勤劳三朝”而实则是误国罪大的贾似道“谪为高州团练，循州安置，籍其家。”他批评当时朝廷抗敌决策议而不决的现象是“譬犹拯溺救焚而为安行徐步之议”，“无滋虚议”。在大兵压境，南宋都城临安被围时，他自告奋勇，要求与敌人决一死战。由于以谢太皇太后为首的实力派议决向元方称臣，献城投降，他出于气忿，上书要求回家奉养母亲，但“即出国门而悔之，复求还，不报。”于是他才不得已离开朝廷，可仍“留浙东待命”。&&
&&&　　玉湖祖祠另有一对楹联：“一片忠心扶宋室，千秋名节垂莆邦”，是对陈文龙一生官宦生涯及名节流芳的纪实。他在兴化抗元临危不惧，死于义节，满门百口烈难，惊天动地，震撼人寰，可歌可泣。《宋史》把他载人“忠义篇”，皇帝封赠谥号为“忠肃”，后人敬称他“忠肃公”，这都是对精忠节义德行的褒扬和肯定。&&&&&　　1276年，张世杰等在福州奉益王星为端宗皇帝，他受封为参知政事，任闽广宣抚大使，先后讨伐广州之敌、平“漳州畔”和兴化“石守军畔”。当泉州蒲寿庚反叛，张世杰等奉帝入潮州，“仍命公守兴化”，为了保存宋室，保卫家乡，他倾家荡产，招兵募勇，抗击元兵，又在莆田囊山设伏并数挫敌军。当时一些软弱士大夫及绅士认为一木难支大厦倾，劝他投降，他大义凛然，表示以死匡扶宋室，保卫兴化城，并制两句“生为宋臣，死为宋鬼”巡城大旗，激励守城士民斗志；元兵派使者招降，他杀死使者表示“效死不去”的决心。最后，因叛徒诈骗，引导敌兵进城，他不幸被捕。&&
&&&　　陈文龙被捕至元营，面对敌将领，他“踞胡床”、“瞪目视”；看到民间起火，毅然伸出脖子说：“速杀我，毋害百姓。”威慑敌首，“传令侦纵火者，斩之”。在敌人头目逼他下跪又“挫其腹”时，他坚决不屈膝，并坦指着自己的腹部说：“此节义文章也，可相逼耶？”他大义从容，威武不屈，视死如归，就连元朝皇帝都认为他是忠义的“好头目，不让杀”，于是下旨把他械送杭州，关押在太学中。从他被解离兴化时，他就开始绝食。景炎二年(1277年)夏四月二十五日，在拜谒岳飞庙熏炉自诉时，薨于庙中(一说为吞熏灰而死)，年仅四十五岁。&&
&&&　　在陈文龙殉难后，被关押在福州尼姑庵中的母亲因不肯服药治病而亡。死前，她身边的人为她病重却不服药而感伤流泪。她慨然告众：“吾与儿同死，又何恨哉？”众人感叹说：“有这样的母亲，才有那样的儿子！”并把她埋葬了。此前，陈文龙季弟陈用开之妻朱氏在陈文龙被抓后便上吊身亡。&&&&&　　在保卫兴化府城中，玉湖陈氏几乎是全族投入的，死伤众多，惨不忍睹，没有战死的，如陈文龙季弟陈用虎、陈瓒长子陈若水，在竭尽心力后奔的奔，走的走，有的削发为僧，埋名隐姓。当时兴化城血流有声，玉湖陈府付于一炬。陈文龙与子诀别诗“一门百指沦胥北，惟有丹衷天地知”，是对家族沦难情况和自己心境的真实描述。&&
&&&　　值得重笔记述的是在保卫兴化城中跟陈文龙起到一样重要作用、后被史志尊为兴化“二忠”之一的陈文龙同庚从叔陈瓒。陈瓒，字瑟玉，谥忠武，陈宓孙，陈俊卿曾孙。他从小就有志节，懂攻守战术。他曾竭尽家财到潮州帮助张世杰“瞻军”，张世杰要奏封他为官，他大义不受，他告诉自己就是被忠义所感而来，不是来买官的，毅然拒绝，仍然回家当他的普通百姓。叛贼林华等献城降元，陈文龙与妻子被俘械北后，他说“吾侄不负国，吾当不负侄。”于是暗中招义兵、募宾客，于景炎丁丑(1277年)二月末光复兴化城，杀了林华等并“以其首告于家庙”。端宗认为他忠义，封他为通判，守兴化城，并令他乘机会与张世杰联合光复福州、泉州两郡。他的义兵只有三千人，元兵数万人。在他卫国保家的号令激励下，将士奋勇战敌，打了几次胜战。此时，元兵大举南下，逐日增援，陈瓒率五百义勇与敌人展开巷战，杀死敌人千余，最后部下全部战死，自己被捕。敌人劝他投降，他怒斥敌人说：“以前守城不投降的陈文龙就是我的侄子，吾家世代忠义，岂肯从汝胡狗求活乎？”敌将大怒，把他用车裂杀于五门。&&
&&&　　陈瓒的壮烈殉国，使中华民族史增加了一位忠臣义士，也给玉湖忠义家谱描下了极其辉煌的一笔。吴源在《名公事述XXX陈瓒》中无限深情的感叹：“呜呼，英哉！宋亡，天下义节之臣仅一十许人，而瓒叔侄死尤俊伟，可谓盛矣！”忠义精神，历来被中华民族各阶层正义人所崇奉，地方名士及谱志把陈文龙、陈瓒奉为“兴化二忠”，各地还建祠造庙，世代供祀。就连元始祖忽必烈亦感陈文龙忠义，把他被俘的妻子放回。元初至正年间，朝廷还遣使到兴化郡寻访文龙子孙要给录用(无人应诏)。明太祖在褒封前朝忠义大臣时，封陈文龙为福州城隍庙主神，封陈瓒为兴化府城隍庙主神。莆田谷城宫的楹联“救江山之危。振民族之魂，扬家教之声，母妻叔同纾国难，世叹一门皆忠义；存武穆之节，怀文山之烈，有道粼之气，天地人齐倾颂英雄，名垂万载共光辉”，充分肯定了玉湖陈氏满门忠义，壮烈殉国的历史意义以及得到民间广泛崇敬、纪念和学习的事实。抗元名将，“玉湖陈氏”里还有很多宗亲，这里略载一二：陈梦龙，陈吊眼，陈吊妹，陈思贞等等。咸淳九年（公元1273年），元军进攻襄阳，樊城、襄阳失陷。贾似道袒护贪生怕死、弃城而逃的范文虎。陈文龙上书说：“文虎失襄阳，还让他知安庆府，是当罚罪而赏也。”由于得罪权贵，陈文龙被贬知江西抚州。陈文龙为了报效宋廷，文龙决定让长子梦云随陆秀夫护少帝南下，共赴国难，而让仲子梦雷随家眷藏匿宫利深山，乃是为保住陈家一脉。陈文龙之小子陈墩，陈文龙牺牲时仅十岁不到，与家人同时被俘。民间传说他被义士救出。陈文龙的族侄孙陈吊眼（）于南宋景炎元年（1276）聚众在红竹尖起义，抵抗进攻福建、江西、广东的元寇，掩护端宗赵罡南逃。“玉湖陈氏”一族中投身抗元的义士不计其数，期间更有许多人为维护华夏流尽了最后一滴血，可谓是爱国为民、抗暴不屈的满门忠烈。还有一个抗元英雄陈梦龙,字应辰,祖籍福建省莆田县，官至潮惠诸路招抚使，陈梦龙胞弟——江西招抚使陈思贞。
2：居住德安县的“义门陈”
是这族“义门陈”陈氏的可能性不太大，因为我们三家实竹陈氏，都没有正面证据，也没有提过要重回“义门陈”故里德安，重建家园。其他陈姓家族都有可能，只是我认为可能性小一些，这里不做妄加评论！只是认为：1：“玉湖陈氏”是南宋的钜族，在兵荒马乱的宋末，能完成修谱的可能性最大！而从北斗公博学多才，见多识广，好山水来讲，家族背景显赫了然。
2：而这个“吴谱”暗指江苏、浙江、江西、福建好象更合理。
3：“玉湖陈氏”整个家族都是抗元大军的中坚力量，满门忠烈。&&&&&&&&&&&&&&&&
狂言拙论，匆匆涂写，让大家见笑了，垂听各位指教和斧正！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
枣树陈第二十七代裔孙谷良拜撰&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&&&&&&实竹陈氏再探
&虽然这是7修谱载，但《实竹街陈氏》族人中一直有这样一个传说：传闻光绪年间，《实竹街陈氏》族人曾想参与《实竹山陈氏》族人修建宗祠,
《实竹山陈氏》族人就欺负《实竹街陈氏》他们人丁不旺,
文峰低靡，宗祠名份只让他们占一小小角，《实竹街陈氏》族人当然很不高兴，认为受了嘲弄、嬉戏和侮辱，就不欢而散了！或者说《实竹山陈氏》族人从来就没相信《实竹街陈氏》谱载的真实信，只认同他们自己的谱载，什么“．．．．．．子珍公，周世宗时仕谏议大夫，徙茶陵。珍公十世孙天瑞，由茶陵徙居江西泰和。天瑞孙其善，号十五公．．．．．．．．”因为他们已经是旺族，而此时的《实竹街陈氏》仍然是小小族群，人丁稀少，在他们眼里不屑一顾，压根没当一回事来看待。
另一个可能是文革浩劫造成家谱部分丢失，使家谱很多传承文化丢失了！猜想是传记方面的内容，《实竹街陈氏》7修谱载，四修目录有三十一项，而保留在家谱里的只有二十一项，整整十项缺失。
3：《实竹坪陈氏》和《实竹山陈氏》近700百年没联系过吗？
我族家谱有一点记载的痕迹，我族几百年来一直有传闻《实竹坪陈氏》和《实竹山陈氏》是共祖一起迁湘的兄弟，相距百十里，只是几百年来没有走访过。我族非常谨慎从事地对待这个家族传闻，所以我族初修时（清乾隆47壬寅年，公元1782年）纂修希惠公特意携谱前往实竹山拜访他们，想核实此事，请看我族一修谱序三（下图），我族初修谱序三中明载，与《实竹山陈氏》族人互相对照家谱，他们比我族修谱早（初修于清雍正12甲寅年公元1734年）。但他们的家谱记载始祖十五郎公的出处，与我族记载的始祖宣广公有很大的出入！一个家谱里记载的是始祖的字，另一个家谱里记载的是始祖的号，所以我族认为传说中的兄弟，好象就不是那么一回事。假如我族记载了我始祖宣广公号十四郎，那就好办了；或他们记载了始祖字宣厚号十五郎，也好办了！可就是都没有详载。
最根本的原因是《实竹山陈氏》在前四代无详考的情况下，不知道从他们哪里引出了“．．．．．．子珍公，周世宗时仕谏议大夫，徙茶陵。珍公十世孙天瑞，由茶陵徙居江西泰和。天瑞孙其善，号十五公．．．．．．．．”等等，问题就更大了！
&在这里不得不说《实竹山陈氏》初修谱时的编撰人员，持才自傲，在自己迁湘前四代无详考的情况下，妄附梁公，混指仪基，不知从哪里引出个“．．．．．．子珍公，周世宗时仕谏议大夫，徙茶陵。珍公十世孙天瑞，由茶陵徙居江西泰和。天瑞孙其善，号十五公．．．．．．．．”这么一段家史，造成家族来源的紊乱，骨肉血亲无法相认。
更有戏剧性的是，给我族写这篇序的人，正是《实竹山陈氏》宗亲，外翰侯选主簿陈愉。他在序中谦称我族为兄族，现在看来还不是谦称，而是真的兄族无异。我族初修纂修希惠公就是同他对照家谱的。一家人竟无法相认。真是让人感叹唏嘘不已！
4：《实竹街陈氏》和《实竹坪陈氏》真的近629年没联系过吗？
从两家的家谱来看，好象是真的没联系过，《实竹街陈氏》后期家谱几乎没有提到《实竹坪陈氏》，更不知道又曰：“湘衡枣树陈氏”了。坦率地讲，我族居住在实竹坪的后裔很少，或者说很早全都迁移外村，似珠散撒于太坪、枣树、塘冲、神冲、墓岭、狮院、戴家冲、道泥冲、道义冲、湖广冲、道士冲、竹山冲、白泥冲、正江冲、小村、衡阳横江、陶家湾、井字镇陈家湾、衡阳南流狮子冲；实竹坪祖屋祖田都卖给了外姓，所以光绪年间，我族为了祖坟和曾姓家族有一场官司打了整整二十年。我想不来往的主要原因是：易华的义军以湘潭的乌石寨和双峰的黄牛峰为主要据点，依险据守。也阻碍普通老百姓的正常走动。假如他们来找过我们，就好办了！或者说他们的家族发展的大一些，影响远一点，让我们知道，像我们去找《实竹山陈氏》一样再去找他们，也好办了！因为我族与《实竹街陈氏》家谱一对照，眉目了然，很多猜测与传说，就能得到考证。
5：造成实竹三陈近７００年不相认的原因有哪些？
a：元末的兵灾；
b：实竹三陈前十代，人丁不旺，几近单传；
c：明朝朱元璋对陈姓的憎恨，大家都知道朱元章最后是和陈友谅争夺天，江西九江“义门陈”曾援助过陈友谅，陈友谅战败后，朱元璋血洗九江德安“义门陈”；
当然还有太多民间史料记载这些事情！这里不一一例举。
e：朱元璋憎恨湖南人，湖南的税赋很重，主要原因是一个叫易华湖南人帮助了陈友谅的儿子陈理坚守武昌说起。在湖南湘乡的唐甲湾（即今湘乡市的潭台村箭楼湾），出了一个文武双全的英雄人物，此人姓易，名华，字闻远（）。
“援助陈理守城埋下“血洗湖南”的祸根元朝末年，在湖南湘乡的唐甲湾（即今湘乡市的潭台村箭楼湾），出了一个文武双全的英雄人物，此人姓易，名华，字闻远（）。易华的曾祖父易炎正，字致中，号涟溪。易炎正小时候就与许衡关系很好，两人经常在一起探讨程朱理学，废寝忘食手不释卷，受到人们的啧啧称赞。易炎正参加科举考试，举延祜庚申进士，授官宁乡县丞。他晚年定居湘乡，成为湘乡易氏开派之。易华生得虎背熊腰，身材魁伟，从小继承家学精通经典，又好武，曾赴峨眉山拜名师学道练武，技艺超群。加上他天生侠义心肠，专爱打抱不平，嫉恶如仇，仗义疏财，济困扶危，广交海内豪杰，年纪轻轻就受到方圆数百里的豪侠之士拥戴。那时，朝廷政治日益腐败。
为了维护摇摇欲坠的统治地位，元朝统治者更加疯狂地加紧对劳动人民进行残酷掠夺和压迫，肆无忌惮地横征暴敛，使广大劳动人民处于水深火热之中。
至正十一年（公元1351年），元廷又令总治河使贾鲁带戌卒二万，强征民夫十万修黄河故道，兴修黄河故道本来是一件好事，但官吏只知勒索，更使民怨沸腾。不堪忍受残酷压迫的人们，在“石人一只眼，挑动黄河天下反”的民谣激励下，纷纷揭竿而起。北方爆发了韩山童、刘福通领导的红巾军起义，南方爆发了徐寿辉起义，紧接着，布王三孟海马起义于湘汉，芝麻李起义于丰沛，郭子兴起义于豫州，还有李二、彭大、彭均用起义于徐州，方国珍起义于海上？不到几年就形成了“四海纷争、八方骚乱、群雄逐鹿、天下纷扰”的混乱局面。
这时当过和尚的朱元璋投奔郭子兴义军，成为深为郭子兴赏织的一个将领。少怀大志又才兼文武的易华也看到元朝统治即将崩溃，他又见乡亲们早已不满元廷统治，不负湘乡、湘潭等地乡亲的托望率乡民起义，成为湘中农民起义军的中坚。他率领的起义军很快发展到长沙、衡阳、永丰、宝庆等七州县四十八寨。易华的义军以湘潭的乌石寨和双峰的黄牛峰为主要据点，依险据守。后来徐寿辉派部将陈友谅率队向南发展，易华见义军力单势薄，难以与元朝的军队对抗，便率众响应，成为陈友谅统率的一支偏师。易华凭着一身武艺和满腹谋略，英勇抗击元朝统治者的镇压。很快配合陈友谅的部队不仅粉碎了元朝军队的镇压，而且趁机扩大了势力，一举攻占了江西、湖广等广大地区。易华因战功显赫，被徐寿辉授封湖广参政。
易华没有想到，取代郭子兴充当该部首领的朱元璋，因采纳新归顺的谋士朱升“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议，实行屯田，兵势日壮。公元1363
年，朱元璋与杀死徐寿辉自立为汉王的陈友谅在江西鄱阳湖决战，一举击败了陈友谅。陈友谅的儿子陈理率部驻守武昌，以图再举。朱元璋乘胜追击，督师围攻武昌。陈理派部将阳从政飞檄至湘乡催粮。这时，因战祸连年，湘乡民穷财尽，十室九空，实不堪命。易华出于悯民仁心，耗尽自己的家财代输米十万八千石，援助苦守孤城的陈理。此举既使湘乡一邑的百姓避免了催缴追索之苦，又援助了急需粮草的陈埋，使陈理坚守孤城达十个月之久。&
大义三年(1362)，出身于郭子兴红巾军的吴国公朱元璋与陈友谅争夺天下，两军争战鄱阳湖，陈败退九江，中箭身亡，其子陈理继位。次年，陈理困于武昌，被迫投降。元至正二十五年(1365)，朱元璋自立为吴王，易华所拥有的湘乡、醴陵州等地方势力，亦随附于朱元璋，仍授湖广参政。
为应付连年征战，朱元璋命降将阳从政搜刮田赋，“规粮为饷”。元代湘乡州征粮定额为3.6万石，阳从政报告朱元璋，从陈友谅父子往年的《粮册》中发现，湘乡有过两次助粮，各为10.8万石。朱元璋恼怒第二次所助陈理粮饷支撑其坚守武昌达半年之久，使自己久攻不下。因此，他不顾民穷财尽，命湘乡州每年按10.8万石这个数目作秋粮总额，永远照纳。
易华挺身而出，与阳从政抗争。阳不听，以“不从者杀”相威胁。易华抗言：“父老苦友谅苛法久矣！旧额屈于伪命，安有真主为民除暴，而有是不仁之言乎？”因反复争辩，被阳从政诬之为“逆君蟊贼，不思引咎，无理取闹”。为抗拒吴王，易华率7个儿子改名换姓，绕道江西各地联系后，返回湘乡，在中里荷叶黄牛峰聚众结寨自保。某夜，椎牛飨士，与48寨首领歃血誓师，以73岁高龄据鞍指挥，往来参战，抗暴队伍悉听令行。各地农民亦纷纷反抗“规粮为饷”，闻易华起义，率众依附，长、岳、衡、宝、永道各地同时响应。
朱元璋害怕易华此举动摇全局，又极其恼怒湖南曾是支援与他争夺天下的政敌陈友谅父子部卒军粮的坚强后盾，于是派徐达领军，溯长江西上，攻战易华。入洞庭后，所过之处，残杀无辜，横尸遍野。这就是历史上的“朱洪武血洗湖南”之说。由于始祸之处为湘乡，而集矢又在易华一人，故湘乡农民更是大劫难逃。易华不忍百姓惨遭杀害，在其常踞地湘潭州乌石寨扬言已“投水死”，令部下丢盔弃甲于途。部队似没有主师，象吃了败仗样一路逃溃。讨伐军进寨，寨虚无人，认为问题已经解决，始班师归去。
明洪武元年(1368)，朱元璋在金陵登基，颁行《大明律》，规定对谋反大逆的起义者，不分首从，一律凌迟处死；对逃亡山泽的农民，不听“追唤”，为首者处“绞”，抗拒者全体“处斩”，凡讲过不满话者，也要处以死罪。当闻悉易华并没有真的投水死，大怒，立即复遣重兵包围，搜查湘乡，纵火焚烧寨房。湘乡和湘乡邻近州、县老百姓均受其株连，即使逃亡山泽劫后余生者亦有家不得归，有田不能种，民不聊生，怨声载道，纷纷扶老携幼，相继逃往云南、贵州定居，致使湘乡良田荒芜，十室九空，人丁锐减，路断行人。为防易华啸聚山林成了气候来造反，这次清剿更加疯狂，明朝军队来到湖南见到人就杀，说什么连石头也要过三刀，官军奉朱元璋之命，对湘乡人更加痛恨，连鸡犬也不放过。使湘乡遭受到史无前例的残酷杀戮。湘乡一地经此劫难，“千村血洗，万灶烟寒”，成了湘乡当时真实的，凄惨的写照。
百姓相率逃亡，十室九空，遍地焦土。湘乡在元贞元年，即公元1295年以民至万户而升为州，至正廿四年复降为县。遭此兵燹与堕粮之后，更是田地荒芜，人烟稀少。至洪武十七年朝廷不得不下旨从江西移民入湘乡以充实之，故民间有“朱洪武血洗湖南”、“扯来江西填湖南”之说。&
劫难中的易华，当时其实潜伏在上麓寨的险峰上。他派人纵火焚山，并放出消息说他已投火自尽。其实，他在焚山前已先下山潜入敌帐中，刺杀了监军王爷和阳从政二人，匿其尸于大坪山中。复潜往袁州，一直活到洪武十年(1377)83岁才去世。湘潭乌石寨建有神庙。
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实竹陈氏再探
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&3&&/SPAN&&,,,,,丰城里早禾渡梅子坡圳上；这样看来迁湘地也不矛盾（因为儒衡乡有个早禾渡梅子坡圳上）。我族与伯万公陈氏均从江西吉安府泰和县儒衡乡丰城里早禾渡梅子坡圳上迁湘，伯万公陈氏迁湘比我族早(924)
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班辈字，据实竹街陈氏七修“编修序”谱载，班序诗是北斗公与得禄、得寿两公商议编定的；而我祖宣广可能与两个弟弟不居在同一个地方，因我祖授学涟湘、石鼓、集贤等处精舍
&8三星，是我们常说的三星高照；字：宣广、宣厚、宣高，广、厚、高是近意词；行：十四郎、十五郎、十六郎，按序而排；做为书香门第，他们的名、字、号，合情合理，严谨的无可挑剔，没有半点纰漏。
9132524211333
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事亲必孝，待长必敬。兄友弟恭，夫义妇顺。
冠婚丧祭，秉礼必慎。学文必功，习武必勤。
天下为公！治国为仁，治家必严。居功毋骄，见恩必谢。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
在外遵守国纪王法，在内要知孝悌！
士农工商，择术必正。毋听馋言，而伤同气。
毋作非法，而犯典刑。
毋以众而暴寡，毋以富而欺贫。知足天地宽。
对人感恩，对己克制，对事用心，对物珍惜！
毋以赌博而荡产业，毋以谣辟而坠家声。
制行唯严以律已，处世当宽以绳人。
苟能行之于久久，当必报之以冥冥。
一:忠勇为爱国之本 ,& 二:孝顺为齐家之本 .
三:仁爱为接物之本,&& 四:信义为立业之本 .
五;和平为处世之本,&& 六;礼节为治事之本 .
七:服从为负责之本 ,& 八:勤俭为服务之本
九;整洁为强身之本,&& 十:助人为快乐之本
十一:学问为济世之本 ,十二:有恒为成功之本.
兹训词实系废兴，诵之再三，尔其敬听。
湘衡枣树陈二十七代敦字辈:陈谷良拜撰
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