梦见野鸡_周公解梦网
欢迎您访问安康起名网，安康网寓意平安健康的网站，祝所有访问者平安健康
当前位置: >
> 梦见野鸡
预示你与朋友们的交情深厚，生活会幸福。
商人梦见野鸡
做生意能赚钱。
女人梦见野鸡
预示着会很快找到自己的白马王子，预示你与男性朋友的交情深厚。
男子梦见吃野鸡
预示妻子的妒忌将使得你忍痛放弃和朋友的友好交往。
梦见杀死野鸡
预示你不会为朋友发达而哪怕牺牲一次自我享受到机会。
梦见抓到一只野鸡
一切忧愁都会过去。
未婚男性梦见抓到一只野鸡
预兆近期财运方面：渐渐好转。
求学者梦见抓到一只野鸡
预示考试成绩佳，但不可太大意。
多找一些你信得过的友人谈一谈，了解他们的想法之后再去做规划，将有助于拓展你业务或客户的名单，你的工作态度与沟通能力，以及你最近将要做的一些决定，都将对你今年的工作有重大影响
女性梦见喂鸡
预兆有机会旅行，吉。
梦见刚出生的小鸡
挫折毁灭了自己原有的目标，重新寻找一个方向，确立一个新的目标，这就是你需要面对的问题。这是一个将消极心理转向理智思索的过程。目标一旦确立，犹如心中点了一盏明灯，人就会生出调节和支配自己新行动的信念和意志力，从而排除挫折干扰，去努力开始达到新目标的行动。尤其注意需要学会自信，自信是一种魅力，如果自己都不能认可自己，又怎能得到别人的认同呢？自信不仅仅建立在外表上，还需要内涵、修养、品德的映衬。举止优雅的女人比漂亮的女人更有韵味，温文尔雅的女人比泼辣干练的女人更能让人接受。
男人梦见刚出生的小鸡
则近期运程：阻塞障碍多，万事不如意。不要悲观自暴自弃，期待乌云散开见太阳。
年轻人梦见刚出生的小鸡
主健康：健康关注的重点转到呼吸系统。身心活动都增多，往往导致体能消耗增大，注意不要让自己太疲劳。手部有受伤的可能，多加小心。
商人梦见刚出生的小鸡
说明您的财运：财运普通。收入没有太大的起色，额外的开支往往和应酬有关，有可能和朋友发生借贷行为。投资方面，容易受到小道消息的影响。
梦见自己杀鸡
消费的欲望很强，会冲动购买一些不实用的物品，导致手头紧张，小心月底急需用钱时却没有余钱
职场新人梦见自己杀鸡
主工作上：思维敏捷，撰写的方案往往能得到上司的好评，被采纳执行。但是面对原则性的问题，你往往不够坚持，给人留下态度摇摆的印象。
生活会愉快、安宁。
已婚者梦见鸡公
要出远门，暂时不要去。
梦见小鸡，鸡粪
这是事故突发的红灯信号。尤其在身体方面有遭受危难的可能，应注意做事不要逞强。
未婚者梦见小鸡，鸡粪
预兆您的爱情：成功。
男人梦见小鸡，鸡粪
预兆有机会旅行，阻碍多，最好不要去。
职员梦见小鸡，鸡粪
主近期财运：佳，但防小人倒账。
梦见家和鸡蛋
在健康方面有阴影。尤其要注意消化系统的疾病。在回家的路上不要再吃汉堡、红豆汤等零食。
待考者梦见鸡和鸡蛋
预示考试成绩一般。
未婚男性梦见鸡和鸡蛋
主近期财运：合伙时要搞清楚对方底细，知己知彼，才能成功。
要关心家人的健康。
求学者梦见鸡死
则学习成绩：有进步。
梦见母鸡是什么意思
将有快乐的偶发事件。例如，正在整理书柜的时候，以前藏在书页中早已忘记的情书飘然掉下，&&这种事情实在值得高兴
单身者梦见母鸡是什么意思
要多多注意交通安全。
打工族梦见母鸡是什么意思
则工作业绩：在工作上有得过且过的倾向，什么都不太上心。幸好是在假期，给你造成的损失不至于太大。
梦见被鸡啄什么意思
将发生行为方面的失误。应避免标新立异的冒险和轻率的行为。
成年人梦见被鸡啄什么意思
则您的健康：身体状况尚可，最需要留意的是腰脊劳损的职业病。有规律地按摩下腹部也比较适合。
男人梦见被鸡啄什么意思
则近期运势运程：苦尽甘来，运气开通，但怕意志不坚，朝秦暮楚。
梦见被鸡追
会增加收入。
男性梦见被鸡追
预兆有机会旅行，吉，但要防止节外生枝。
女人梦见被鸡追
则近期运势运程：如意吉利。但是要按部就班，一步一步来。
梦见鸡血石
要注意身边的朋友，不要和人品不好的走的太近，不然有可能会受骗
学子梦见鸡血石
近期考试成绩好。
女性梦见鸡血石
预示出远门，旅途中可能会有小障碍，但无妨。
小孩儿梦见鸡血石
则近期运势运程：不如意之时机，您必须以强硬果敢的态度排除万难，勇往直前，才能达成目的。
梦见打破鸡蛋
内心里有时会烦躁不安，感到恐惧，其实这是正常的。　
求学者梦见打破鸡蛋
预示考试成绩佳，但不可太大意。
生意人梦见打破鸡蛋
说明您的财运佳。小心投资过度，则容易损失。
追求变化的心渐趋强烈，无法使心情静下来，也许会搞出新花样。但，轻举妄动总是不好，一定要三思而后行喔。
未婚男女梦见养鸡
则爱情运势：成功不成问题，但不能太骄傲，否则导致破裂。
梦见奶喂鸡
财运上有贵人相助。对于听到的信息，要多留个心眼，说不定其中就暗藏商机，只等着你去挖掘出惊喜。
小孩儿梦见奶喂鸡
则近期运程：稳步上升，不久之后财运和事业运都会转好。
职员梦见奶喂鸡
预兆近期财运方面：把握机会，便可赚钱。
女性梦见奶喂鸡
预兆有机会旅行， 困难虽有，多加小心可安。
其他栏目：
扩展阅读文章：
推荐阅读文章
其他测试程序
属鼠人的性格
属牛人的性格
属虎人的性格
属兔人的性格
属龙人的性格
属蛇人的性格
属马人的性格
属羊人的性格
属猴人的性格
属鸡人的性格
属狗人的性格
属猪人的性格
O型血与性格
A型血与性格
B型血与性格
AB型血与性格
白羊座 3月21-4月20
金牛座 4月21-5月21
双子座 5月22-6月21
巨蟹座 6月22-7月22
狮子座 7月23-8月23
处女座 8月24-9月23
天秤座 9月24-10月23
天蝎座 10月24-11月22
射手座 11月23-12月21
魔羯座 12月22-1月20
水瓶座 1月21-2月19
双鱼座 2月20-3月20
安康网站站长丁洪专先生亲自开发设计|软件欢迎使用
内容仅供娱乐2008年建站是目前最好的起名网站 站长邮箱梦见自己用脚踢死了一只野鸡拎着准备回家吃_百度知道
梦见自己用脚踢死了一只野鸡拎着准备回家吃
梦见自己踢死野鸡准备回家吃-解梦：吉凶指数：93（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考）梦见自己踢死野鸡准备回家吃：父母的心思在这两天显得特别敏感喔。平常听起来没什么的话，这两天却让他们浮想联翩！乖一点就没错了，让你回家吃饭，让你买什么送给老人，让你不要夜归，就乖乖地听着吧！一年也难得有这样的日子，何必自讨苦吃！实在忙不过来，也不要忘了打个电话问候一下，老人家容易触景生情！
其他类似问题
按默认排序
其他1条回答
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁转：蔡志忠动画片《庄子》
庄子名周，战国时代宋国人，那是一个强凌弱，众暴寡，离乱，痛苦的时代。现实世界的痛苦是一个无底的陷阱，丘垄黄土下的贤者是伟大？还是渺小？庄子的视线从此自人世离开，他所综观的乃是无穷的时空。庄子认为人必须自觉人的存在，不要从他人而画出自己，不要从过去和未来画出现在，不要从无价值画出价值，不要从无限画出有限，不要从死亡画出生存，这样才能超越束缚而得到自由。庄子的哲学是自由的哲学，是把生命放入无限的时间、空间去体验的哲学。人世的生活，在庄子看来是“无生命的秩序”，庄子所要追求的却是“有生命的无秩序”。
02 巨大的怪鸟
北海有一条鲲鱼，它的身子有几千里那么大。有一天，它突然变成一只大鹏，它的背有几千里广，一飞直冲九万里的高空。在高空中，它低头一望地面上浑蒙蒙的一片，所有的山河城屋都看不见了。大鹏又抬头向上一望，只见天色苍茫无际，天地和它浑然混合为一了。胸襟要宽广高远才会没有界限，不要站在任何角度任何时间看事物，而是要与天地同体。
03 寒蝉和灵龟
世人都说彭祖活了八百岁，是人间最长寿的了。但有一种小虫叫做‘朝菌’朝生而幕死，它根本不知道什么叫一个月。另外有一种虫叫‘寒蝉’春生而夏死，它根本不知道什么叫四季。可是楚国南方的海上有一只巨大的灵龟，五百年对它只是一个春季，五百年对它只是一个秋季。上古时代有一种椿树，八千年对它只是一个春季，八千年对它只是一个秋季。朝菌和寒蝉叫做小年，灵龟和椿树叫做大年。小年是不会了解大年的。彭祖对于灵龟和椿树来说不也是小年吗？世人把彭祖认为是长寿，不也是小年的悲哀吗？
04 小麻雀的得意
大鹏一飞就飞在九万里的高空上。
小麻雀：哈哈，那家伙花这么大的力气飞那么高干什么？我要嘛飞到树上唱唱歌...，要嘛飞到地上吃吃小虫，直来直去多逍遥喔。
庄子：小麻雀的飞行，知识、境界都和大鹏不一样。我们不必嘲笑小麻雀也不必羡慕大鹏鸟。
05 列子御风而行
列子能驾御风飞行，轻飘飘的十分美妙。
他出去十五天才回来，他这种幸福世上已是罕见的了。
但是，对于有道的人看来，列子并不真正自在。列子虽然不必用脚走路，究竟还是要依靠风才能飞行。列子能乘风游行，但终不能无风。顺天地自然的正道，穷阴阳风雨晦明大气的极理。
06 许由不受天下
尧想把天下让给许由。
尧：日月都出来了，还要我这小火把干嘛？及时雨都下了，还要人工灌溉干嘛？我实在不如你，所以，请允许我把天下交给你吧。
许由：算了吧，小鸟在树上做巢，所需要的不过一枝；老鼠在溪流喝水，所需也不过满腹。你把天下让给我，我要拿来做什么呢？况且天下已经给你治好了，你想把美名让给我吗？我要这空名做什么呢？
庄子：名是实的宾位，人常为求名而委屈自己受苦，要能去名去功才能得到真实。
07 惠施的大葫芦
惠施是庄子的老朋友。
惠施：惠王给了我一些大葫芦的种子，我把它种了，结的葫芦极大，可以装五石的容量。可是它质料不坚固，用来盛水，一拿起来就破了。切成两个瓢又太浅，装不了多少东西。因此这葫芦虽然大却大的无用，我就把它打破了。
庄子：可惜啊，你竟不会用大的东西。这葫芦这么大，你何不做一个网子把它套起来，然后把它绑在腰上作为腰舟，使你在水中载浮载沉，不是很愉快吗？为什么一定要用来装？有用和无用是相对的，惠施坚持以为葫芦只能装水在里面，其实水也可以之装在外面。一种想法不通之后，再变通另一种便显出了妙用，这叫做无用之用。
08 宋人的秘方
宋国有一族人善于制造一种药，这种药冬天的时候搽在皮肤上，可使皮肤不会干裂。所以这一族人，世世代代便做漂白布絮的生意。后来有个客人知道了，便出百金，收购了这个秘方。
客人：真是宝物啊。
他将秘方献给吴王，并说明这个秘方在军士上的秘用。那时吴越双方是世仇，吴王得到这秘方之后，就在冬天发动水战，吴人恃有秘方，军士都不生冻疮；越人没有这种药军士便生皮肤病而大败。吴人打败越人以后，献秘方的客人便受封了一大块土地，生活富裕，社会地位也不同了。
庄子：同样的一种药方，有人不会用只好世代漂絮，有人会变通使用，便裂土封侯。
09 无用的樗树
惠子说：我有一颗很大的树，树名叫做樗。它的主干木瘤盘结，它的小枝也都凹凸扭曲，完全不合乎绳墨规矩。这树就生长在路边，但从来就没有木匠去理会它。现在你讲的话就跟这大树一样，大而不当，有谁会采信呢？
庄子说：你没有看过狐狸和野猫吗？为了捕食东蹿西跳功夫很好，结果往往中了机关，死在陷阱里；至于牦牛身体虽大，像天空垂下来的一块云，但是它却不能捉老鼠。现在你有这么大的一棵树而愁它无用，何不把它种在空旷的地方，你就可以很舒适的在树下盘桓休息。这树既然无用，自然也就不会有人来砍伐，自然也就不必操心了。樗树没有什么用处，所以不会被砍伐，这对樗树来说，“无用之用”正是它本身最大的用处。
10 越人文身
有一个宋国人，带着帽子和衣服到南方的越国去贩卖，他以为可以赚到一笔大钱。
宋国人：来买衣服吧，漂亮又新潮的衣帽呀。
但是越人的风俗是，剪断了头发，赤裸着身子，身上刺画着文彩，全不穿戴衣帽。
越国人：没有用的衣帽。
庄子：用和无用，功和无功，都是相对的，不可执着不化，尧舜的有功无功和宋人衣帽“有用无用”都同样不是绝对的。
11 大地的箫声
南郭子綦有一天斜靠矮桌，仰头向天，悠然地进入了忘我的境界。
子游：老师，您今天的样子和往日大不相同，难道说人的形体可以变成枯木，心灵可以化做死灰吗？
子綦：唔，子游，你问得好，刚才我进入忘我的境界。你知道吗？你听过人的箫声，却没有听过大地的箫声，你就算听过大地的箫声，也还没有听过天的箫声啊。人的箫声无非是云萧或是排箫啦，而大地的箫声就是“风声”...大地吐发出来的气叫做风，风一发作，所有的孔穴便大叫起来。记得大风吗？大风一吹，山林巨木的孔穴，有的像鼻子、像嘴巴、像耳朵；有的像圈圈，像春臼，有的像深池，像浅坑，这些孔穴一起发出声音；有的像激流，像羽箭；有的像叫骂，像呼吸，有的粗，有的细，有的深远，有的急切。所有的孔穴像在唱和一样，大风过去以后所有的孔穴都静了下来，只有树枝还在摇动而已，这就是“大地的箫声”啊。
庄子：声音本身是没有喜怒哀乐的，用“人”的立场去听箫声，便有喜怒哀乐，用“自然”的立场去听箫声，便没有喜怒哀乐了。所以，喜怒哀乐是“人为的分别”而不是自然。
12 谁是主宰
人的形体有手、脚、骨节、孔窍、脏腑，它们之间是如何相支配的呢，他们都是奴婢来服侍我吗？奴婢怎能互相支配，是奴婢互相轮流支配吗？还是另有真正的主宰呢？事实是形体之外尚有精神，这个精神就是真正的主宰啊，人都具有自己的“实有的真心”，这个实有的真心乃是大自然的道的缩影，人能以此为法则，去发展一切的行动，自不离自然的正道。
13 朝三暮四
有个养猴子的人，拿橡子喂猴子吃。有一天他对猴子说，早上给你们吃三升，晚上吃四升好不好？那么，早上吃四升橡子，晚上吃三升好了，“朝三暮四”与“朝四幕三”在实质上并无增减，可是猴子的喜怒却被支配着。人是否也经常犯着和猴子同样的错误，想想看。
14 惠施靠在梧桐上
惠施口才很好，和人辩论了一辈子。每当他辩论累了，就靠在梧桐树上休息，惠施靠在梧桐树上休息的时候，有一次终于悟出了不辩论的道理，从此就不再劳神和人家辩论了。
利用口才的辩论，把人驳倒，你便算胜利吗？你认为你【胜利】，这正是你的【失败】。
15 庄子说话不说话
庄子说，我一辈子说了那么多的话，但是我实在没有说过一句话。形体与心意相合，随顺无己；行为只是反应内心，想工作时工作，虽然工作了很多，但实在没有工作；虽然说了很多，但实在没说过一句话。
OS：尧问舜说
尧：我想伐宗、脍、胥敖三国，每当临朝都不能丢下这个念头，这是什么缘故呢？
舜：这三国的君，所处的地位极卑，你又何必把他们放在心上呢。当初出了十个太阳，并照万物，各不相碍，何况有德之人恩泽普及世人，非太阳所能及，反不能容这三国的国君？
庄子：人会欲望无穷，全在于有了自我意识。有了【我】即会排【他】，即成对立。其实万物虽有差别不齐，但各有各的独特价值，能并行不碍。
17 王倪知道不知道
啮缺问王倪：你知道万物的知识，有共同的标准吗？
王倪：我怎么知道呢。
啮缺：哎呀，真是失望啊。
王倪：你何必失望呢，你怎么知道我所说的【知】不是【不知】呢，你又怎么知道我所说的【不知】便是【知】呢。我且问你，人睡在潮湿的地方，会得到关节炎，泥鳅会这样吗？人住到高树上就会害怕，猴子会这样吗？人、泥鳅、猴子住的地方都不一样，你说什么才是标准呢。
啮缺：的确！大家的标准都不同。
王倪：就是啊，人喜欢吃肉，鹿喜欢吃草，蜈蚣喜欢吃蛇，乌鸦喜欢吃老鼠。这四种动物口味不同，谁知道那个口味是标准呢。
庄子：万物的知识，标准不一，所以人为的标准不是【唯一】【绝对】的标准，如果误把【相对】当成【绝对】，那便离大道太远了。
18 西施是美女吗
如果我们当初把天地叫做【马】，或是把天地叫做【指】，那么天地便是【马】或便是【指】了。人认为西施是美女，鱼呢？鱼看了西施，可能就沉到水底去了。人自己认为对的就说【对】，认为不对的就说【不对】，但是【对】和【不对】的标准是什么呢？
人用人的立场去创造知识，人就被人所创造的【知识之环】套住了。
19 影子的对话
罔两是影子的影子。
罔两：喂、喂、喂，你一会儿又走、又停、又坐、又站，干什么？
影子：我是有所依赖才会这样子，是不由自主的。蛇靠横鳞才能爬行，蝉靠翅膀才能飞，但他们死了，虽有横鳞、翅膀，他仍然不会走，不会飞呀。
自然之道是一种变化之道，没有固定的【君】，固定的【臣】，依赖不依赖，才是自然。
20 庄周梦见蝴蝶
有一天黄昏，庄周梦见自己变成了蝴蝶。他拍拍翅膀，果然像是一只蝴蝶，快乐极了。这时候，他完全忘记自己是庄周。过了一会儿，他在梦中大悟，原来那得意的蝴蝶就是庄周。那么究竟是庄周变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成庄周。
庄周可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是庄周。
人的生命有限，知识却是无穷。如果以有限的生命，去追求无穷的知识，那是非常危险的。
庄子说：知道危险而却以为知识使你聪明，那就更危险了。人要超越知识，而不是背负知识，为知识所累。知识是了解养生的道理，了解后，便顺应自然的变化，不要再追逐多余的知识。
22 庖丁解牛
庖丁替惠君解剖牛，他的动作和刀子出入筋骨缝隙的声音，无不完美，像古代桑林的妙舞，当庖丁解剖完了以后，牛不知牠已经死了。
惠君：真想不到你的技术已到了这样的化境。
庖丁：谢谢夸奖。我解剖牛所使用的不是技术，而是【道】。我最初解剖牛的时候，眼中看见的就是一条牛。但三年之后，我解剖的牛多了，眼睛看见的便不再是一条牛，而是牛身上的筋骨脉络的结构。从此以后，我解剖牛便用心神意会，而不再用眼睛看了。普通的厨子，一个月要换一把刀，那是因为他又砍又割。好的厨子，一年才换一把刀，那是因为他只割不砍。我的刀用了十九年，还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利，因为我不割更不砍。
厨子：只用了一个月。
庖丁：这把刀我用了十九年，我的刀锋只在牛身上的筋骨缝隙游来游去，任意活动，所以牛完全没有痛苦，而不知其死。
惠君：好极了，你的话提供了我最好的【养生之道】
庄子：人世的错综复杂与牛身的结构是一样的，不懂道理的人，在世上横冲直闯，只会徒然的损耗形神。
23 笼中的野鸡
山林中的野鸡求食不易，走十步才找到一条虫，走一百步才找到一口水，但他仍不希望关在笼子里，因为，在笼子里虽然不愁吃喝，羽毛光亮，但精神上终不比野外自由。
庄子说：懂得养生的人，不会因为追求物欲的享受，而付出自由的代价，但在现实的社会里有几个人【头上便是青天】呢。
24 薪尽火传
用油脂来做柴烧，油脂有烧完的时候，火却永远的传下去，没有穷尽。形体有死亡的一天，但精神、思想却可一再传下去，永远不灭。
庄子：养生不是保养形体，而是保养精神，使其不灭。
25 饮冰的人
叶公子高将出使齐国
叶公子：我这次所负的使命很重，事情如果不成，就会得罪国君，事情如果成了，我也会受内伤，成与不成我都会受伤害，请问这要怎么办。
孔子（仲尼）：你现在感觉怎样？
叶公子：我忧心如焚，一直想去吃冰解热。
孔子：你放下心来吧，天下有两样大法不能逃避，一个叫命，一个叫义。子女和父母关系叫做命；君臣关系叫做义。所遇到命和义这两个大法，只能忘去自我的利害得失，按照实情去做，便可以了。
庄子：不要改变所受的使命，不要强求事情的成功，只要顺着事物的自然，尽心去做就是了。
26 螳臂当车
颜阖问蘧伯玉：有个人天性嗜杀，如果放纵了他，便会危害国家，如果去劝他向善，便会先危害到自己。那个人通常只看到人家的过失，看不见自己的过失。
蘧伯玉：对付这种人要善巧和顺，别激怒他。他像婴儿一样，你便也装作婴儿一样；他颠三倒四，你也装作颠三倒四一样。先使他觉得你和他是同类，慢慢再设法把它引导过来。
颜阖：为什么要事先对他那么和顺？
蘧伯玉：你没有看过螳螂吗？把它激怒了，他就举臂去挡住车轮，自以为力气很大。你若夸大自己的才能去触犯他，那就和螳臂当车一样危险啊。
庄子：劝人向善，所用方法不当，常常会招致危机，用自己的长处去压倒别人，是危险的事啊。
27 养虎的人
养虎是件危险的事，懂得养虎的人，都不敢拿整只活的动物给它吃，因为老虎再搏杀生物时，会引发怒气，野性一发，往往不可收拾。所以养虎的人要顺着虎的性情来养它，就能把它养得像猫一样柔顺。
庄子：老虎有老虎的性情，如果能顺着它的性情，老虎便也不凶暴，不可怕了。
28 爱马的人
从前有一个极喜爱马的人，他伺候他的马无微不至。他用竹编的筐筐去接马粪，用巨大的海蛤去装马尿。有一天，他去拍马背上的吸血苍蝇，马一受惊，便把养马的人踢死了。
庄子：你喜欢一个人，但那人不一定会了解你的爱。
29 楚狂人接舆
孔子周游天下，来到楚国。楚国的狂人接舆，见孔子自身难保还在推行他的道德理想。
接舆：风呀！风呀！你怎么这般落魄。天下有道，智者便出来化成天下，天下无道，智者只能保全性命要紧。算了吧，算了吧，这样的时代，不要用你的光明去显出人家的黑暗。荆棘啊荆棘，不要伤了我的脚，我已经在拐弯走了。
庄子：有智慧的人，出处进退，要看时机才好。
30 油把自己烧干了
树被拿来做斧头的柄，反过来砍伐他自己；油脂被用来点火，结果把自己烧光了；桂树可以吃，被人砍下来吃掉。漆树可以防腐，被人用刀子割了。
庄子：世人都只知道【有用的用处】，却很少人知道【没有用的用处】。商鞅，吴起，苏秦，张仪，都很聪明，但都不得好死。【聪明】有时候成为杀死自己的工具。
31 何谓真人
有真人才能有真知，古时候的真人，失败不气馁，成功不骄傲，不谋虑事情，过了时机而不失悔，顺利得当而不自得，他登高不发抖，下水不觉湿，入火不觉热，只有知识到达与道相和的境界才会这样。
庄子：生不欣喜，死不拒绝，事情来了欣然接受，不用心智去损害道，不用人为的作为去辅助天然，这就是真人。
32 自然是大力士
自然像个大力士，他有无穷的力量在运转，大自然赋给我形体，用生活来使我劳动，用岁月来使我年老安逸，用死亡来使我永远休息。
庄子：自然是变化的，人必须顺应自然，这样才能不喜不惧，生死如一。
33 藏天下于天下
自然是变化不停的，凡是悦生而恶死的人，便是不通自然之理的缘故。人当然怕死啊，这种人就好像是他把船藏于山里，把车藏在岛上，自以为非常稳固。半夜里来了一个巨人，把整个山都都背走了，那人还在梦中，以为船还藏在原地呢。
庄子：先把生死交付给自然，把天下藏在天下，这便是施法自然的大宗师。
34 人相忘于道术
子贡问孔子：老师，为什么要游于四方接受礼教的束缚呢？
孔子：要暂游方外也可以呀！
子贡：有什么方法？
孔子：鱼的生活，水才舒适；人的生后，道才舒适。鱼在江湖中自由自在，忘记了自己在水里。人在自然，只要懂得快乐自足，便忘了道的存在。人是生活在道中。
子贡：道？道在哪里？
庄子：人心装满了各种知识，就被知识隔成一间间小房子，那就不自在了。所以要打通知识，超越知识。
35 颜回坐忘
颜回向孔子说：我有进步了，我忘记礼乐了。
孔子：很好，但还不够。
颜回：啊？是。老师，我又进不了。
孔子：什么进步？
颜回：我忘掉仁义了。
孔子：很好，但是还不够。
颜回：老师，我又进步了。
孔子：怎么进步法？
颜回：我坐忘，当下忘我了。
孔子：什么叫坐忘呢？
颜回：不用耳目的聪明，忘去形体、忘去心质、使心中空明。万象生灭在他去来，这叫坐忘。
孔子：很好，让我也来向你学习吧。
庄子：抛开人为的礼乐、仁义、弃绝自我的观点，心无所记，把自己完全溶入生活的每一个细节里。
36 鸭脚太短吗？
自然的长，不算太长；自然的短，不算太短，鸭子的脚，虽然很短，你不能去把它接长，接长了它就难过了。鹤的脚，虽然很长，你不能把它切短，切短了，它就悲哀了。因为鸭子脚短而脖子长，鹤则脚长而脖子短，相互为用。
庄子：所谓长、短，不要用人为的标准去划分它，多注意自然的功用，那么，长的不是长，短的也不是短了。
37 牧羊人丢了羊
臧和谷两个人去牧羊，两人都丢了羊。
臧：我的羊走失了，我在草地上看书羊就走失了。
谷：我也是，我在草地上和人赌博，羊就走失了。
庄子：藏和谷二人，所做的事不同，但是丢掉羊是一样的。在世俗上，读书人为了名而丢掉性命，小人为利丢掉性命，大夫为了保全国家而丢掉性命，圣人为了保全天下而丢掉性命。虽然原因各异，但是伤害性命都是一样的。不管假借什么理由，违背自然的法理，伤害性命，就是大迷惑。
38 伯乐的罪过
马蹄可以践踏霜雪，毛可以抵御风寒。它吃草饮水，举起脚就能跳的很高，这是自然赋给马的本性。如果替它逐个高台或华屋，对它是没有什么用的。但是，自从有了伯乐，情况就变了。
伯乐：我最善于训练马。
伯乐烧铁来烁马，修剪马毛，铲削马掌，在马身上烙印。这样一来，马已经死掉十之二三了。然后为了训练马的耐力，用饥、渴来磨练它。为了调整马的速度，便时快时慢的控制它，用鞭子来催促它。马受了这些折磨以后又关在马槽里，失去了自由，马就死去一大半了。
庄子：无心作为，人民自然感化，清净不扰，人民自然正当，圣人治人，矫造礼乐仁义，于是虚伪狡诈也跟着出现了。
39 盗亦有道
盗跖是古代的大盗
徒众：敢问大王，我们盗也有【道】吗？
大盗：当然有。
做大盗的人，能预先猜出房间里的财物在哪里，叫做【圣】；偷东西的时候，一马当先，叫做【勇】；偷完以后，最后才出来，叫做【义】；判断情况，能不能下手，叫做【智】；把偷来的东西分得很公平，叫做【仁】；如果不能具备这五种道德，而想成为一个大盗是不可能的。
善人得不到圣人之道，便不能称其为善人；坏人得到圣人之道，也不能称其为坏人。但天下毕竟善人少，而坏人多，那么圣人之“道”对于天下，也就害多利少了。
庄子：道德，往往也会被坏人拿去做护身符，坏人如果不借用圣人的道德，可能还成不了大坏蛋啊。
40 黄帝问道广成子
黄帝在位十九年，教化大行于天下。这时候，他听说广成子已得大道，便亲自上山向广成子问道。
黄帝：我想用天地的精气调合阴阳二气，帮助五谷成熟，我想帮助百姓调养性情。
广成子：你想用大道的精气助长万物，那反而是摧残它们了；用人的智力去改变人间事只是揠苗助长而已，难道你不懂吗？
黄帝听了心如死灰，立刻退位，抛了天下，到荒野独居，清清静静的住了三个月。
黄帝：我要怎样修身，才能长久。
大道一片混沌，不明也暗。
广成子：你不要用眼睛去看，不要用耳朵去听，不要用心去想。要形神抱元合一，无知无我；要顺应自然,参与自然，合而为一，便可长久。
41 自然的友
师法大自然的智慧的至人，他的教化，像【形体和影子】的关系一样，像【声音和回音】的关系一样，有问必答，有感必应。因为他的形体合一，他停止的时候，没有声音，他行动的时候，没有痕迹。所以他可以把迷乱的世人，带回自然的大道。认为有自我的形体的是三代以下的君子；认为没有自我的形体的，才是自然的友伴。
庄子：无私无我，才合乎自然之道。因为，人的形体，是自然变化中的一种形式而已。如果便执为己有，那是私心的作用了。
42 无为而治
舜：请问天子的用心怎么样？
尧：我不轻信无依的人，贫穷的人，悲悯死者，劝勉孺子而同情妇女。
舜：好是很好，但仍不足称为完善。
尧：那该怎么做呢？
舜：出天德则天下宁，日月光照而四时运行，好像昼夜有常，云飘雨降一般。
尧：我是忧扰多事啊！你是冥合于自然，而我只是符合于人事。
庄子：治天下当法天地的自然，不要有心作为，只要无心的顺合天地法则就是了。
43 做车轮的老人
桓公有一次正在堂上读书，轮扁正在前堂做车轮。
轮扁：请问你读的是什么书呢？
桓公：我读的是圣人的经典。
轮扁：那作书的圣人还在吗？
桓公：早就死了。
轮扁：那你所读的书，不过是古人的糟粕而已。
桓公：你说什么？你讲个道理给我听。
44 海鸥和乌鸦
孔子拜见老子，讨论仁义。海鸥不是天天洗澡才白的，乌鸦不是天天染黑才黑的，黑白都处于自然的本质，所以不能说白比黑好。
老子：你用仁义去分辨善恶，在懂得大道的人看来，你所犯得错误，和这种道理一样啊。
45 孔子看到龙
孔子见到老子，回去三天，不说一句话。
徒弟：老师你去见老聃拿什么教导他呢？
孔子：哎!我看到龙啦，龙顺着阴阳变化无穷。我张着嘴巴，话都说不出来，那里还谈得上教导他呢。
庄子：孔子认为老聃已得自然之道，变化无方。面对一个得道的人，任何的话都是多余、不必要的。
夔是一只独脚兽，蚿是一种百足虫。
夔：我用一只脚走路在方便不过了，你用那么多脚怎么个走法啊？
蚿：我顺着自然的安排来走路，一点也不费心呀。
呜，我用好多脚走路，还不如你没有脚走的快，为什么呢？
蛇：我是顺着自然的天机来运动的，那需要用得着脚呢。“风”连个形体都没有，而可来去自如，才厉害呢。
风：我是走得很快，可是“眼睛”比我更厉害呢。“眼睛”看到那里，就已经到那里了。“心”更是不得了，心想到那里就已经到那里了。可是我却能拔大树，倒大屋，这就是我。
庄子：自然的用处，各有其妙用，而无大小之分。
47 圣人的勇气
孔子周游来到匡，匡人误以为孔子是叫做阳虎的恶人。于是就把他包围起来。
孔子：大家不要怕，继续听我讲道。
仲由：老师怎么一点都不害怕呢？
孔子：是的，仲由，我告诉你吧。在水中不怕蛟龙是渔人的勇气；在山中不怕猛虎，是猎人的勇气；在战场上不怕刀剑，是烈士的勇气；知道命运有穷通，面临大难而不恐惧，这是圣人的勇气。
不久，有个领头武士进来道歉，就解围去了。
武士：对不起，我们误会以为你是阳虎。
庄子：时运有穷，有通穷时要以智慧观察，静以待变。
48 井底之蛙
东海的一只大甲鱼，偶然爬过一口井边。
青蛙：稀客稀客，请进来坐。
甲鱼：你在井里过的舒服吗？
青蛙：我独霸一口井，像是一个国王一样，怎么会不舒服呢？我一跳到井里，水就来扶我的两腋，托着我的腮帮子；我一钻入水底，泥巴就赶快来按摩我的脚。到了晚上，我不想呆在水底了，我就跳上来，卧在井边的缺口上做一些奇怪的梦啊。天亮了就在井边四周散步，我每天都这样快乐！可是我看见井里的一些小螃蟹、小蝌蚪，它们就没有我快乐了。怎么样，进去参观参观吧。
甲鱼：你的井太小了，我进不去。
青蛙：这么大的井，怎么会小呢？
甲鱼：要谈大，东海才大呢。
青蛙：比我的井大吗？
甲鱼：东海又大又深，用一千里的长，不足以形容它的广大，用八千尺高，不足以形容它的深。禹的时代，十年中有九年是水灾，可是海水并没有增加；汤的时代，八年中有七年是旱灾，可是海水并没有减少。这样的东海才大呢，你的井又算什么。
青蛙：骗人。
庄子：井拘束了蛙，知识拘束了人；知识使你伟大，知识也使你渺小，所以要超越知识。
49 邯郸学步
燕国的一个小孩，到赵国的都成邯郸去学习邯郸人的步法。但是，他非但没有学会邯郸人的步法，反而把自己原来走路的步法忘掉了。因此他只好趴着回家。
庄子：读书的人原来为了追求大道恢复自然的本性，但是久而久之，就迷失在书城里面，走都走不出来了。
50 鸮鸟吃腐鼠
惠子做了梁惠王的宰相，庄子想去看看他。
惠子：庄子外表上是来看你，实际上是想夺你的位子。
梁惠王：你来找我有什么特别的目的？
庄子：南方有一种鸟叫鹓鶵，这鸟从南海飞到北海的时候，在这遥远的路上，非梧桐不栖、非竹实不吃、非甘泉不饮。有一天它飞过一只鸮鸟的头上，那只鸮鸟正在吃腐烂的老鼠。鸮鸟唯恐鹓鶵抢去了它的老鼠，便仰头【嘎】的一声大叫。那么现在你也想【嘎】我一声吗？【名位】对于世俗虽有设置的必要，但对大智慧的人来说，名位像旅舍一样，没有什么好留恋的。
51 子非鱼安知鱼之乐
庄子：浪里的鱼悠游自得，这就是鱼的快乐。
惠子：你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的呢？
庄子：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
惠子：我不是你，当然不会知道你了，但你不是鱼，你不会知道鱼的快乐这就可以肯定了。
庄子：当你问我，你怎么知道鱼的快乐呢？这句话时你便已知道我知道鱼是快乐的。
庄子：惠子是理性的求证、推理，但当他运用他的知识在推理、求证时，已经不知不觉忽略了更多的东西了。
52 庄子梦见骷髅
庄子到楚国去，半路上看见一具骷髅。
庄子：你是贪心而死的吗？你是亡国的时候被刀剑砍死的吗？你是做了坏事连累父母而自杀的吗？你是饿死的吗？你是冻死的吗？或是你的春秋已尽，自然的躺在这里的呢？
天色已暗，庄子就以骷髅为枕躺下睡着了。
骷髅：听你白天所讲的话，你好像是一个辩士？你刚才所说的那些都是人生的累赘，死后就没有这些了。死后，没有君、没有臣、没有春夏秋冬，舒舒服服的和天地在一起。天地的春秋便是我的春秋，这种快乐就算南面王也不能相比的。
庄子：我不相信死后有那么舒服，我叫司命之神让你复活，还你父母妻子，把你送回你的家乡，你要不要？
骷髅：哇，我不要我不要。
庄子：死是自然的大限，死后到底怎样？要用自然之理去想想，不用贪生怕死。
53 人不生不灭
列子在山路行走，看到草地里有一个骷髅。
列子：朋友，只有你和我知道，你没有生、也没有死过。你现在是痛苦的吗？我现在是快乐的吗？
庄子：生死只是一个观念，生就是不断的变化。不肯顺自然运行的人与死无异。
54 甘泉先竭
孔子被困在陈、蔡两国之间，七天没有生火做饭。
太公任跑去安慰他，说：「您差点儿丧命了吗？」
孔子说：「是的。」
太公任说：「您厌恶死亡吗？」
孔子说：「是的。」
太公任说：「那我就试着谈一下不死的道理。东海这个地方有一种鸟，它的名字叫『意怠』。这种鸟飞得慢又飞不高，像是没什么能力。一定要别的鸟在前面带领着才飞，要在群鸟之间才栖息。往前进时不敢领先，后退时不敢居后。吃东西时不敢先尝，一定要吃剩馀的。因为这样，在群鸟之中它不会被排斥，外人终究不能伤害它，免除了灾祸降临。一般来说，直挺的树木容易遭砍伐，甘甜美味的井水会先被汲干。您想表扬自己的智慧来吓唬愚民百姓，美化自己的德行来显露别人的污浊，光明正大地就像举着日月在走路。这样一来就难免惹灾祸了。过去我听到集大道之成者说：『自夸的人不会有功绩，功成名就的人必招致毁败，享有声名的人必受折损。』但是，谁能够抛弃功名成就返朴归真呢？一个人的道业周行于天下而不彰扬，德行遍行于四海而不自居。保持思想纯一，行为平常，就像愚妄无知一样。要能削除形迹，抛弃权势，不求功名。所以，无所求于人，人也无所求于您。最有道德的人是不求闻达的。您又何必喜好这些名声而惹来祸端呢？」
孔子说：「说的好极了！」于是辞别他的友人，离开他的学生，跑到大泽，穿的是朴素无华的衣服，吃的是野生果实。他走入兽群，野兽不惊慌；走入鸟群，鸟也不被惊扰。既然鸟兽都不厌弃他，更何况是人类呢？
55 螳螂扑蝉
学生：老师，你为什么不高兴啊？
庄子：人都是见利而忘害啊。昨天我到栗圆游玩，这时我看到一只蝉高歌鸣唱，自以为很安全，不知道后面有一只螳螂正要吃它。螳螂一心想吃蝉，却也没有注意后面的黄雀正趁机想吃螳螂呢。
农夫：你想偷栗子是不是？
庄子：我在栗园守护黄雀，也忘了自己的危险，结果被人误会在偷栗子，真是受气。
追逐外物，往往之看到前面的利益，而疏忽了身后的危险。
56 至人之箭
列子表演箭术给伯昏舞人看，他在手肘上放一杯水而连续发箭，动作快得不得了；当第一支箭刚发出去，第二之箭就已搭在弦上。整个人的动作像木偶一样，手肘上的水一滴也不泼漏。
伯昏无人：你这种箭术只能算有心射箭的箭术，而不是无心射箭的箭术。跟我来，在这里你还能镇定的射箭吗？
列子：哇！在这里我无法射箭啊。
伯昏无人：真正得道的人，一脚踩着青天，一脚踩着黄泉，纵横八极神气不变。你现在不过是爬上高山就吓成这样，你的心距离大道还差得远呢！
庄子：有心射箭只是技术巧妙，无心射箭才是道术的巧妙。
要能达到忘我、忘箭，浑然与大道为一体，才能达到最上乘的箭术。
57 道超越知
OS：泰清问无穷说
秦清：你知道大道吗？
无穷：我不知道。
OS：泰清又问无为说
秦清：你知道大道吗？
无为：我知道。
秦清：你知道大道，有名目可以指称吗？
无为：有啊！
秦清：什么名目？
无为：道可以称为贵，可以称为贱。
可以称为聚，可以称为散。
秦清：还是不明白，再问无始看看。
无穷不知道，无为知道，那么究竟谁是谁非呢？
无始：知道的人浅，不知道的人深啊！
秦清：原来道是不可用耳去听，不可用眼去看，不可用嘴去说。
道是超越感官的知识的啊！
庄子：道无可问，问了无可回答。
本来无可问的却要去强问，这是空洞的问；
本来无可回答的强来回答，这是没有内容的。
58 心无旁骛
大司马家中制钩的工匠年高八十，他打炼的钩带却还做得丝毫没有差错。
大司马：你这是有技巧呢？还是有道？
工匠：我是有道。我二十岁时就喜好捶钩带，对于别的东西都不看，不是钩带就不去关心。凭借不用心于他物的心，专心用于炼钩。何况无不用心于钩呢？
庄子：人只要确知自己的本性，对真正所爱好的事物专精凝注，心无旁骛，就能做到至善之境。
59 黄帝问道于牧童
黄帝要去具茨山上去拜见大隗，方明驾车，昌寓在右边，张若、謵朋马前引导，昆阎、滑稽车后随从。来到襄城的原野，七个人迷失了方向，找不到问路的地方。
恰巧碰上牧马的孩子，就向他问路，说：「你知道具茨那座山吗？」回答说：「知道。」
又问：「你知道大隗所在地吗？」回答说：「知道。」
黄帝说：「这个小孩真是奇特！不但知道具茨这座山，还知道大隗的所在地！请问要怎样治理天下？」
小孩说：「治理天下的方法就像牧马一样，又何须多事呢？我小时候就在天地之间遨游，我正好患了目眩的毛病，有位德高望重的长辈教导我说：『你乘坐车子在襄城的旷野里自在遨游。』现在我的目眩病稍为好些，我又遨游于四方天地。治理天下也像这样吧。我又何须去多事啊！」
黄帝说：「治理天下，实在不是你的事。虽然这样，还是要请问怎样治理天下？」小孩拒绝回答。
黄帝又问。小孩说：「治理天下的方法，跟牧马有什么不同呢？只是除去对马有害的东西罢了。」
黄帝再三叩首拜谢，口称「天师」而离开。
60 石匠和郢人
惠子死后，庄子很想念他。有一次庄子送葬，经过惠子的墓地，回头对跟随的人说：「有个郢人在涂白灰的时候，一滴白灰落在他的鼻尖上，像苍蝇的翅膀那样薄。他叫石匠替他削去白灰。石匠挥动斧头就像风一样，郢人任由石匠削掉鼻尖上的白灰，鼻子却丝毫不受损伤，他仍若无其事地面不改色。宋元君听到这件事，召唤石匠，说：『试着表演给我瞧瞧。』石匠回答说：『我确实能削掉鼻尖上的白灰。虽然如此，但是被我削砍白灰的那个伙伴已经死去很久了。』自从惠施死后，我就没有合适的对手，已没有可以和我一起深谈的人了。」
61 庄周贷粟
庄周家里贫穷，有一次去向监河侯借粟米。
庄周：请借我三十金救救急。
监河侯：好，但是我现在没有钱。等我向老百姓收到税钱以后，再借给你三百金好吗？
庄周：我昨天来的时候，半路上有人叫我，原来是一只鱼快要渴死了。
鱼：你给我一点水喝好吗？
庄周：可以啊！但是现在没有水，等我去南遊吴越，向吴越王请求引西江的水来迎接你回归大海吧。
鱼：那你不如明早到卖鱼干的店铺去找我吧。
庄子：道理不在大小，但要恰如其分才好，大而不合理，便一无是处了。
62 杨朱学道
阳子居南下前往沛地，正好老子西游秦地。阳子居想说可以半途在梁地碰见老子。老子在半路上仰天长叹说：「本来我认为你是一个可以受教的人，现在我不这么认为了。」
阳子居没有回答。到达旅栈后，阳子居捧着梳洗工具要去给老子，还谨慎地把鞋子脱在门外，然后膝行到老子跟前，说：「刚才弟子想请教老师，因为老师行程中没空，所以不敢发问。趁现在您稍有空闲，请您教诲。」
老子说：「你的态度傲慢跋扈，还有谁敢和你相处呢？你应该知道，再怎么白，还是会有瑕疵的，所以品德高尚的人，总认为自己并不完美。」
阳子居很惭色地说：「我恭敬地请您教诲。」
阳子居前往沛地途中，旅栈客人迎送他。停留期间，男主人亲自排坐椅，女主人亲自递毛巾梳子，先就坐的人赶紧离席让座，原先在炉旁烤火的人也让给他。但是，在接受老子的教诲后，阳子居离开沛地时，竟然旅栈的客人都能不用顾忌地和他抢位子。
庄子：修道的人，首先要去掉矜持骄态，心不虚，那能容道呢？
63 屠羊人不居功
OS：楚昭王逃亡时，屠羊者追随昭王一起流亡，吴军退去后，昭王返国。
使者：昭王要封赏与他一起共患难的功臣，你也是其中之一。
屠羊人：大王逃亡时，我也放弃屠羊。现在大王返国，我又开始屠羊，有何好封赏的呢？
使者：你追随大王流浪也很辛苦，就接受一点封赏也不过份啊！
屠羊人：大王逃亡不是我的罪过，大王返国也不是我的功劳，我既不受罚，也不受赏。
庄子：世俗的褒贬只是互相欺骗的行为，能看通这些即能处处无碍、清心自在。
64 子贡衣服雪白
原宪住在鲁国，家居方丈小屋，盖着新割下的茅草；蓬蒿编成的门破烂不堪，用桑条做门枢；用破瓮做窗户隔出两个房间，再将粗布衣堵在破瓮口上；屋顶漏雨，地下潮湿，他却在这小屋中端坐着弹琴唱歌。
子贡乘驾着马车前往拜访原宪，子贡内穿紫红衣，外罩素雅的大褂，高大华贵的马车驶不进狭小的巷弄。原宪戴着破裂开花的帽子，穿一只露出脚跟的鞋，拄着藜木做的拐杖，亲自开门迎接。
子贡见到原宪这个样子，便说：「哎呀！先生有什么贫困病痛吗？」
原宪随口回答说：「我听说过，没有财物叫做贫，学习了却不能付诸实践叫做病。如今我原宪是贫困，而不是生病。」子贡听了进退不安，面有愧色。
原宪笑着说：「那种迎合世俗而行事，表面亲热周旋相友，勤学为了博取别人的赞赏，施教为了炫耀自己有学问，用仁义作为奸恶勾当的掩护，讲求高车大马的华贵装饰，我原宪是不去做的。
庄子：衣服雪白的人，不一定内心很清白。一个人与其做坏事而得富贵，不如守贫穷好些。
65 颜回不做官
OS：孔子对颜回说
孔子：回啊！你住得那么简陋，吃得那么坏，为何不去做官呢？
颜回：老师，我不想做官啊！
我城里有五十亩薄田，可以有些收成，平日煮稀饭吃也就够了。我城外还有十亩地，种些桑林，做衣服鞋子也就有得穿了。其他空闲时，我就弹弹琴，跟老师谈谈大道。这样我就很满足了，必再去做官呢？
庄子：多馀的物质，不必过份去追求，否则得不偿失。知足常乐的人就不会为利禄而劳苦了。
66 庄子三剑
当年赵文王喜好剑术，击剑之士蜂拥到他的门下作食客，多达三千多人，日夜在赵文王面前互相击剑比武，死伤的剑客每年都有百馀人，而赵文王喜爱击剑比武的兴趣并未就此满足。这样过了三年，国势日益衰落，邻国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。
太子悝很担心，征求左右近侍说：「谁能说服国王停止比试剑术，我就赏赐他千金。」左右的人说：「只有庄子能够担当此任。」
太子于是派人携带千金重礼奉献给庄子。庄子并不接受礼物，不过，他同意跟使者一起动身，前往谒见太子。庄子说道：「太子有什么事要教导我，竟然赏给我千金呢？」
太子说：「听说先生通达贤明，我诚挚地奉献千金用来犒赏先生的随从人员。老先生不接受它，我还怎么好说呢？」
庄子说：「听说太子想要用我的地方，是想断绝国王的剑术爱好。假使我对上劝说国王而触犯了国王的心意，对下也未能符合太子的愿望，那么就会身受处决而死，我哪还有机会用得到千金呢？假使我对上能说服国王，对下又能合太子的意，那么我在赵国又有什么要求不能满足呢？」
太子说：「是这样。国王的心目中，只有击剑之士。」
庄子说：「好吧，我也很会击剑。」
太子说：「但是我们国王接见的剑士，都是头髮蓬乱，鬓毛突起，帽子低垂，有颈围粗实的长缨，身着便于打斗的短衣，怒目相视，说话结结巴巴，国王见到这样的人才喜欢他。现在，老先生如果穿宽松的儒服去拜见国王，事情一定会弄糟。」
庄子说：「请让我准备剑士的服装。」三天以后，缝製好了剑士服装，于是前去谒见太子。太子便同庄子去见赵文王。这时，文王解下利剑等待着庄子。庄子不慌不急地进入殿门，见到赵文王也不行跪拜之礼。国王说：「您想用什么高见来开导我，竟然还透过太子先作介绍？」
庄子回答说：「我听说国王喜爱击剑，特凭剑术来谒见国王。」
国王说：「您的剑术，能怎样取胜制敌？」
庄子说：「我的剑，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻挠。」
国王听了很高兴，说：「天下没有您的对手了。」
庄子说：「击剑的要领是，故意把弱点显露给对方，再用可趁之机引诱对方，而且要后于敌方发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑术。」
国王说：「先生暂时回客舍休息等候通知，我安排好击剑比武的盛会之后，再请先生出面比武。」
赵文王于是让剑士先比赛了七天，死伤的有六十多人，入选了五、六个人，让他们捧着剑，在殿下静候，这才召见庄子。国王对庄子说：「今天可让剑士跟先生比剑术了。」
庄子说：「我盼望比剑已经很久了。」
国王说：「先生惯用的剑，长短选择怎样？」
庄子说：「我的剑术长短都适用。但是，我有三种剑，任凭国王指定使用。请允许我先介绍三种剑的性能特点，然后再比试。」
国王说：「我愿意听你谈谈三种剑。」
庄子说：「我所拿来的有适于天子使用的剑，有适于诸侯使用的剑，有适于普通百姓使用的剑。」
国王说：「天子使用的剑是什么样子？」
庄子说：「天子所用的剑，是拿燕谿、石城山作为剑尖，用齐国的泰山作为剑刃，拿晋国、卫国作为剑嵴，用周朝、宋国作为剑环，用韩国、魏国作为剑柄。把边疆四方民族作为团结的对象，用四时阴阳来围裹，用渤海来缠绕，把近地的巍巍恒山作为繫带，用五行生剋的道理来制约寰宇，用刑律和德教来处理世事，随着阴阳变化而进退，在春夏之际扶持养育，在秋冬之时施行肃杀。这种剑平直刺去，一无阻挡，朝空刺去则上面无物倖存，向低刺去则下面无物匹敌，运转挥舞时无物能逃，天空浮云也能被割取，地底四维也可被斩断。这种剑一旦使用起来，可以匡正诸侯，整个天下的人都会欣然归服。这就是天子的剑呀！」
赵文王听了这番话后茫然若有所失，说：「诸侯之剑又是怎样？」
庄子说：「诸侯所用的剑，拿智勇之士作为剑尖，用清廉之士作为剑刃，用贤良之士作为剑嵴，用忠耿之士作为剑环，用豪杰之士作为剑柄。这种剑平直刺去，前面也无物能挡，朝空刺去，上面也无物幸存，向低刺去，下面也无物堪敌，运转挥舞时，四旁也无物能逃。对上效法于天，而顺应日月星辰，对下则取法大地来顺应春夏秋冬的时序变化，居中则顺和民意而安定四方。这剑一旦使用，威力像雷霆的震撼，四方疆域之内，没有不纳贡归服而听从国君命令的了。这就是诸侯的剑呀！」
国王说：「百性之剑又是怎样的呢？」
庄子说：「百姓之剑，全都头髮蓬乱，鬓毛突起，帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛，说话结结巴巴，他们在人们面前互相刺杀，上能砍断别人的脖子，下能戳穿别人的肝肺。这是百姓的剑法，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事是毫无用处的。现在国王拥有创造天子的地位，却喜爱普通百姓的剑击，我私下替国王鄙薄这种做法。」
国王于是牵着庄子走上大殿。厨师送上食物，国王绕席走了三圈。庄子说：「请大王静坐下来定一定心气，关于剑术的事我已经启奏完毕了。」
于是赵文王三个月不出宫门接见剑士，剑士们都羞愤地，在他们的居住地刎剑自杀
庄子：世俗伤身的“利器”很多，酒、色、名、利、权力等都是。剑术也是一种，小道伤身不足为恃。
67 孔子游黑森林
孔子到缁帷的林中去游览，在杏坛上面暂坐休息。弟子们在读书，孔子在弹琴唱歌。
乐曲还弹不到一半，忽然看到有个渔夫从河上撑船而来，胡须和眉毛全都白了，披散着头发，高捲着袖子，走上河岸，来到陆地上就停住脚步，左手抱住膝盖，右手托着下巴倾听孔子的弹唱。乐曲刚终止，渔夫就招手请子贡、子路，两个人一起过来。
渔夫指着孔子说：「他是做什么的？」
子路回答：「他是鲁国一个有道德学问的人。」
渔夫询问他的家族姓氏。子路回答说：「他的族姓是孔氏。」
渔夫说：「孔氏这个人钻研并精通什么学问？」
子路还未回答。子贡说：「孔氏这个人，他的心性谨守忠信，以身实行仁义，修整礼乐，制定人伦，上能对当世君王敬献忠诚，下能对平民百姓施行教化，以此为天下谋求福利。这就是孔氏钻研的学问事业。」
渔夫又问道：「他是拥有土地的君主吗？」
子贡说：「不是。」
渔夫：「他是辅佐王侯的卿相吗？」
子贡说：「不是。」
渔夫于是笑着背转身去，一边走一边说：「孔氏讲仁，真可说是仁了，但恐怕难以使他自身免于遭受祸患，这样费尽心力的苦心劳形，反而伤害了他的自然天性。唉！他偏离大道太远太远了！」
子贡一回来，便将渔夫所说的话向孔子报告。孔子听了之后推开手里的琴，站起身来，说：「这是一位圣人吧！」于是走下杏坛去找他，到了水泽边，渔夫正要拿起木桨，推引他的船只，回头瞥见孔子，就转身面对孔子站着。孔子先向后退了几步，再次行礼向前。
渔夫说：「先生有什么事呢？」
孔子说：「刚才老先生还有话没有说完就要离去了，我资质不够聪敏，不明白您说的意思。特地私下在这里等候先生，希望有幸听到您的声音并向您请教，帮助我提高我的见识。」
渔夫说：「哈哈！您的好学精神，实在是了不起！」
孔子又一再起身行礼，说：「我从青年时就致力向学，直到今天，已经六十九岁了，还没有聆听至理大道的机会，现在怎敢不虚心向您请教呢！」
渔夫说：「天地万物，同类便互相结合，同声便互相应和，这本来是很自然的道理。我希望透过我自己的见解主张，能够对你所要进行的事业有所帮助与厘清。你正在做的事业，是属于积极有为的世俗正事。这个社会从天子、诸侯、大夫到百姓，这四类人如果能各自安守其份，那是政治上的理想境界；这四类人如果偏离本位，将会造成政治上莫大的混乱。只有当官员能处理好各自的职责，人民才能安排好各自的生活，才不会产生侵略争夺的事。因此，百姓所忧虑的是，田园荒芜，房屋破漏，衣食供给不够，赋税缴纳不出，妻妾吵闹不和，老少尊卑不分；大夫所忧虑的是，能力不足以担当职守，公事无法尽力处理妥善，操行不够清白无瑕，下级人员荒嬉怠懈，无法建立功勋荣誉，不能保持官位俸禄；诸侯所忧虑的是，宫廷没有忠实的臣子，城邦采邑一片混乱，百工技艺粗劣，敬献贡品不好，朝觐时落在后头而失去伦次，推行政令有违天子；天子所忧虑的是，天地阴阳不相调和，寒暑节气变化失常，以致万物受到损害；诸侯列国暴乱频仍，互相争霸，擅自攻伐，以致人民伤亡；礼乐不遵守应行的规范，财货用度也匮乏难以维持，人伦纲纪无法治理，百姓生活淫乱无度。可是您既然上无君侯的权势，下无大臣的官职，却要擅自修整礼乐，制定人伦，用来教化庶民百姓，这不是太多事了吗？
为人经常会犯八种毛病，处事经常会有四种祸患，不可不清楚察知。所谓的八种毛病：不是自己分内的事情却要插手干?，这叫做兜揽；没有人理睬却强求要进言劝谏，这叫做佞口；揣摩别人的意图迎合发言，这叫做谄媚；不问是非曲直便一概附和，这叫做阿谀；喜欢背后说别人的坏话，这叫做进谗；挑拨故交、离间亲友，这叫做贼害；称誉与己交好的坏人，中伤与己不和的好人，这叫做奸慝；不分好人坏人，两副面孔随时应变，巧言令色投其所好，暗中择取利益满足自己的私欲，这叫做阴险。这八种毛病，对外会惑乱百姓的视听，对内则会损伤自身的德性，君子不会跟他交朋友，圣明的君主也不会任用他为臣子。所谓的四种祸患是：喜欢揽办国家大事，标新立异，故意变异常规以猎取功名，这叫做叨扰；自恃才智，专断独行，欺负别人，师心自用，这叫做贪顽；明明知道自己不对，也不愿改正，听到劝谏，非但不改反而犯更多错误，这叫做执拗；同于自己就肯定，不同于自己，即使是好的也要否定，这叫做矜夸。能够克服这八种毛病和四种祸患，才能算是一个可以教育的人。」
庄子：修大智慧不要犯八病：搃、佞、谄、谀、谗、贼、慝、险。不要犯四患：叨、贪、狠、矜。 这八病四患是世人最常见的过失。
68 讨厌影子的人
OS：有一个人，他讨厌自己的影子。
某甲：讨厌！讨厌！走开！
OS：当他走路的时候，看见影子紧跟在后便越走越快。但是他走得越快，影子也追得越紧，便发足狂奔，最后竟累死了。
庄子：世上不明大道的人，他的行为就像这个讨厌影子的人一样，其实要摆脱影子很简单，只要在树荫下休息，影子就没了。世上人多在狂奔而不肯休息，这是为什么呢？
69 屠龙之技
朱泙漫非常喜欢剑术，他向支离益学习屠龙剑法，花了三年的时间，耗尽了千金的家产，终于……他学成下山了。他想找一条龙来试试他的剑法。
朱泙漫：老伯，你有没有看到龙？
老伯：龙？听过，但没见过。
朱泙漫走遍天下，但找不到一条龙。
庄子：朱泙漫空想而不切实际，他的剑术究竟能屠龙，还是只能屠狗，谁知道。
70 庄子快死了
庄子临终之前，弟子们打算厚葬他。
庄子说：「我把天地做为棺椁，把日月做为双璧，把星辰当做珠宝，把万物做为陪葬。我的殡葬物难道还不够齐备吗？还有什么能超过这一切呢？」
弟子们说：「我们担心乌鸦和老鹰会吃掉老师的遗体呀！」
庄子说：「把遗体放在地上会被鸟鸦老鹰吃掉，埋在地下会被蚂蚁吃掉，你们夺走乌鸦老鹰嘴里的食物，用来送给蚂蚁吃，你们为什么这样偏心呢？」
死亡是一种自然，肉体的消散、变化就交给大自然去处理吧。
已投稿到：}