您现在的位置：&&>&&>&&>&正文
视频歌曲:治愈心灵的雨-虔诚的基督教徒福音
来源：　 14:46:53　【】　
　　虔诚的基督教徒福音乐坛的常青树Michael Smith带给你的治愈心灵的雨
　　英文歌词:
　　Healing rain is coming down
　　It's coming nearer to this old town
　　Rich and poor, weak and strong
　　It's bringing mercy, it won't be long
　　Healing rain is coming down
　　It's coming closer to the lost and found
　　Tears of joy, and tears of shame
　　Are washed forever in Jesus' name
　　Healing rain, it comes with fire
　　So let it fall and take us higher
　　Healing rain, I'm not afraid
　　To be washed in Heaven's rain
　　Lift your heads, let us return
　　To the mercy seat where time began
　　And in your eyes, I see the pain
　　Come soak this cry heart with healing rain
　　And only You, the Son of man
　　Can take a leper and let him stand
　　So lift your hands, they can be held
　　By someone greater, the great I Am
　　Healing rain, it comes with fire
　　So let it fall and take us higher
　　Healing rain, I'm not afraid
　　To be washed in Heaven's rain
　　To be washed in Heaven's rain...
　　Healing rain is falling down
　　Healing rain is falling down
　　I'm not afraid
　　I'm not afraid...
　　歌手介绍:
　　Michael Whitaker Smith 是一棵现代福音乐坛的常青树，同时也在主流音乐市场取得了巨大成功。1957年十月出生在 Virginia 的一个炼油工人家家庭，十岁便成为了一个基督徒，并开始参加由一些虔敬基督徒组成的音乐团体。进入大学以后，他开始着重锤炼他的歌曲创作技艺。1978年，一家音乐创作公司对他的音乐产生了兴趣，于是他去了Nashiville与包括括Rose在内的一些当地乐队合作。1979年他到一家新成立的福音组合Higher Ground试音，成为了一个键盘手。在组合的巡演中，Smith展露出他的音乐才华。1981年，Michael成为了Meadowgreen 唱片公司的歌曲作者。在接下来了几年中，他分别为 Sandi Patti, Kathy Troccoli, Bill Gaither和Amy Grant等人写出了脍炙人口的热门曲。1982年Michael作为键盘手参与了Amy Grant的巡演1&&　　推荐：
　　　　　
　　　　　
文章责编：ch_jojo&　看了本文的网友还看了
?&&( 14:59:11)?&&( 19:12:57)?&&( 15:19:57)?&&( 11:52:04)?&&( 13:32:50)?&&( 13:59:44)
12345678910
? ? 　 ? ? 　 ? ? 　 ? ? 　 ? ?
? ? 　 ? ? 　 ?
? 　 ? ? 　　 ? ? 　 ? ? 　 ? ? 　 ? ?
? ? 　 ? ?
实用工具 |
| 大全 | 大全
　　　　 |
版权声明：如果网所转载内容不慎侵犯了您的权益，请与我们联系，我们将会及时处理。如转载本内容，请注明出处。
Copyright & 2004-
　网　All Rights Reserved　
中国科学院研究生院权威支持(北京)　电 话：010-　传 真：010-最新搜索： &&&
最美好的祝福
专辑： 录入：天涯()
点击： 来源：旷野歌谱
请用微信扫描本二维码
赞助商链接
简介信息：&
上一篇：&&&&下一篇：
注：转载本站歌谱敬请写上本站域名，否则不允许转载！
评论内容：不能超过250字，需审核，请自觉遵守互联网相关政策法规。
温馨提示：在歌谱图片上用鼠标右击，然后选择“图片另存为”就可以下载该歌谱了！基督颂&&&作者：远方的心月
上帝在基督里
如果没有上帝，人们谈论祂就是枉然。
如果有上帝，人们谈论祂也是枉然。因为祂既是一个灵，人的理性和科学就无法触及祂，即使一些心灵敏锐的人些许感悟到祂的存在，也无法理性地表达出来，更枉谈科学的证明。
然而，不管有没有上帝，不管该不该、能不能谈论祂，事实上人类一代又一代一直在谈论祂。人们不能不谈论祂，就像乾渴的人不能不谈论水一样。可水在哪里？真的有水吗？为什么人们都在乾渴中死去？
人类谈论最久、知之最少的，就是上帝。
人类渴望最深、失望最甚的，也是上帝。
人类亟需上帝的引导，却总是在寻求上帝时迷失。
我看见世界上有一件最重要的事，是几乎所有人都不明白的，这件事就是：虽然上帝永恒无限，无所不在，但在人间，祂是作为一个人的生命展现出来的，祂是只在、全在、活在耶稣里叫人看见的。
以为没有上帝的无神论者不明白这件事，多方寻找上帝的诸宗教徒也不明白这件事，即便自以为在耶稣里找到了上帝的基督徒们，也常常不明白这件事。
天是一个奥秘，人是一个奥秘，耶稣是天人之间最大的奥秘。
不认识耶稣的人，不可能认识上帝，也不可能认识自己。
不认识耶稣的人，可以研究基督教，不能理解基督教。
不认识耶稣的人，不是基督徒。
上帝只在耶稣里（向人显明）——从来没有人见过上帝，惟有上帝怀里的独生子耶稣将祂显明出来。（约翰福音1：18）
从来没有人见过上帝——这是不错的，这是普遍的，这使无神论成为可能。
惟有耶稣将祂显明出来——这是关键，这是史实，这使真信仰成为可能。
上帝只在耶稣里（拯救世人）——除祂以外，别无拯救，因为天上人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒：4:12）
耶稣说，若不藉着我，没有人能到上帝那里去。（约翰福音14：6）
上帝全在耶稣里——耶稣说，凡是父的，都是我的。一切所有的，都是我父交付我的。（约翰福音16:15）
圣经说，上帝已将一切的丰盛，都放在祂裡面。上帝的奥秘，就是基督。
（哥林多前书1:19；2:2）
凡是可以向人表达、为人成全的，上帝在耶稣里都成功地——这个词用在上帝身上真是多馀——向人表达、为人成全了。
上帝活在耶稣里——上帝本性一切的丰富，都有形有体的居住在耶稣基督里面。祂并非不体恤人的软弱，也曾与人一样受过各样试探，只是祂不犯罪。（以西结书2：9-10；希伯来书4:15）
上帝在耶稣里是一个真实的人，这个人活出了一个有血有肉的生命，这个生命是人可以领受和效法的。
换句话说，人看不见的上帝，不再只藏在自然背后，不再只藉着先知説话，乃是直接活成一个人，与人面对面。
凡接待祂，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。（约翰福音1：12）
上帝只在、全在、活在耶稣里，成为一个人的生命向人显现、与人相交、为人成全，这就是道成肉身。
道成肉身是独一的——所有关乎上帝本性的事，除了耶稣，别无答案。
道成肉身是完全的——所有关乎上帝本性的事，在耶稣里，全有答案。
道成肉身是具体的——所有关乎上帝本性的事，均由耶稣，活出答案。
道成肉身是绝对的——所有关乎上帝本性的事，是祂皆是，似非而是；非祂皆非，似是而非。
祂是上帝荣耀所发的光辉，是不能看见之上帝本体的真像。（希伯来书1:3）
有人会说，耶稣既是上帝的儿子，怎么又是上帝呢？再説，耶稣不是亲口说，父比我大吗？（约翰福音14:28）还有一次，论到末日之期，耶稣怎么说子不知道，唯有父知道呢？（马可福音13:32）
这正是道成肉身题中应有之意。道本身无形无像、永恆无限，但是，当祂以肉身方式表达自己，就不能不受限于肉身的法则，比如时间——入世、成长、离世；空间——以色列、拿撒勒；文化——希伯来文化；语言——亚兰语；生理——飢饿劳累；心理——喜怒哀乐，等等。
然而虽然无限——无限的恩典、真理、生命、能力——在有限中展开，祂所展开的，依然是无限；虽然神在一个人身上显现，这个人所显现的，依然是神。
由于凡是可以藉着人向人表明的，上帝都在耶稣身上表明了，所以耶稣这个人，就是人可以认识的完全的上帝；除祂之外，再没有人可以认识的上帝。
这就是“独生子”的意思。
我再说一遍，这是一个至深的奥秘。有幸走进这个奥秘的人，会发现自己以前不是活人是死人。
与各种流于仪式、囿于传统、苦于律法、盲于偶像的宗教不同，真实的信仰是真实的个人与真实的上帝之间的真实联结。
这种神人之间的真实连接不可能凭着人的玄思冥想来完成，只能藉着道成肉身、一身兼备神人二性的耶稣来实现。
两千年来，真正体认到“唯有耶稣”或“独生子”这一绝对含义的人并不多。身兼神学家、哲学家和科学家的帕斯卡尔是其中一个。他在《沉思录》中说：
我们只是由于耶稣基督才认识上帝。没有这位居间者，就没有人与上帝的任何相通。
为什么一切关于上帝存在的理论证明都很难打动人？因为这不是藉着耶稣基督来认识上帝。
耶稣十六字传记
向人类显明上帝的耶稣究竟是谁？
圣经新约四本福音书中，马太福音和路加福音记载了耶稣作为人子的家谱，约翰福音和马可福音开篇，讲的是耶稣作为神子的身世。
如果通观耶稣神子人子、生死复活之全部，那么，圣经有十六个字概括得惟妙惟肖：太初有道，道成肉身，以马内利，哈利路亚。
太初有道——在宇宙诞生之前，它的创造者，超越时空的道，也就是看不见的上帝，早已存在了。
太初有道其实不是基督教的独识，太初有道是人类杰出头脑的共识，也是当代前沿科学的惊人发现。有兴趣者可以看一看脚注*。值得注意的是，不管思想家和科学家们从哪一个角度、以什么名义谈论太初之道，无一不带着迷茫和无奈的心情。
圣经开篇第一句话却无比明确：
起初上帝创造天地。（创世记1:1）
天地是一个事实、一个前提。
天地有一个起初——尽管连牛顿、爱因斯坦都一直以为宇宙是无始无终的。
起初是一场创造——所谓大爆炸和大演化只是人类不确切认识的表象。
创造者就是上帝——除非上帝告诉人类，人类永远不可能知道这一真相。
这个太初之道，就是耶稣的本体。
圣经旧约说，伯利恆以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来掌权的，祂的根源从亘古、从太初就有。（弥迦书5:2）
圣经新约说，太初有道，道就是上帝，万物都是藉着祂造的。祂来到人间，人间却不认识祂，也不接待祂。（约翰福音1：１，10）
耶稣自己说，未有世界以先，我与父同在荣耀里。我与父原为一。我是从父出来的。（约翰福音１７：５；１０：３０，１６，２７）
道成肉身——看不见的太初之道，就是上帝，公元零年在处女马利亚身上坐胎入世，成为人类可见可听可识可交的一个肉身生命，名叫耶稣。
上帝化作一个人的生命。上帝成为一个活生生的人。
不是道成一套理论，不是道成一套律法，不是道成一套仪式，乃是道成一个肉身。
圣经说，道成了肉身，住在我们中间，充满了恩典和真理。我们见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。上帝当初藉以创造诸世界的，就是祂。承受万有并一直用权能的命令托住万有的，也是祂。祂本有上帝的形象，却甘愿虚己，成为人的样式。祂入世洗淨了凡信祂的人身上的罪以后，就回到高天至大者那里去了。（约翰福音1：14；腓利比书2:6；希伯来书1:1-3）
在圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝中，圣父是从来没有人见过的（约翰福音1：18），圣灵也不会自动降临世人（约翰福音15：17；16：7），唯有道成肉身的圣子耶稣以人类可以观察理解的人生形态，将圣父表明出来（约翰福音1：18），又将圣灵差来赐给奉祂之名受洗的人（约翰福音15：26；使徒行传2：38）。
上帝需要道成肉身，因为肉身之人不能认识上帝。
上帝可以道成肉身，因为创造天、地、人的上帝有能力成为人。
上帝必然道成肉身，因为按照上帝慈爱的本性，祂面对人类徒劳而艰辛的寻找不会无动于衷，祂眼见人类在罪与死中挣扎不会置之不理。
上帝早已道成肉身，祂在两千年前已经藉着耶稣的所言所行、所作所为，将自己的完美神性活化于天下了。
无神论是建立在人不寻求神的基础上——上帝垂看世人，看有寻求祂的没有，连一个也没有（诗篇14：2-3）。
诸宗教是建立在人靠自己来寻找神的基础上——如佛教自称人的智慧的宗教，还有一些宗教，是靠人遵行律法、修炼德行和崇拜偶像。
基督信仰是建立在神寻找人的基础上——我从天上降下来，是要寻找拯救失丧的人。不是你们拣选了我，是我拣选了你们。你们当信我。你们若奉我的名求什么，我必给你们成全。（约翰福音6：42；14：11-14；15：16；路加福音19:10）
以马内利（神与我们同在）——太初之道既已置身人间，就不再离去。耶稣带着神的恩典、真理和权能与人合一，成为人的身、心、灵的救助。
圣经旧约预言，必有一婴孩，为我们而生。祂是处女之子，名为以马内利。祂是奇妙策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的权能与平安必与日俱增，无穷无尽。看哪，神的帐幕在人间，祂要亲自与人同住，作他们的神。（以赛亚书7:14；9:6-7；启示录21:3）
在耶稣里，上帝不再遥不可及，祂有形有体、有情有义地住在我们中间。在祂奇妙的降生和非凡的复活中，我们看见了上帝的荣耀。在祂的言行举止、为人处事中，我们感受到上帝的真实。在我们对祂不断增加的认知和信心中，我们汲取着上帝的力量。
在耶稣里，上帝不是靠先知转达旨意，乃是直接向人説话；不是用一套知识来説服世人，乃是用自己的生命来救赎世人；不是用律法惩戒罪人，乃是亲身担当世人的罪；不是给人命令叫人去行，乃是手拉手与人同行；不是让人挑那挑不起的重担，乃是将担子从人身上挪去，担在自己肩上。
在耶稣里，我们可以天天吃神的话语，喝神的性情，咀嚼神的生命。
在耶稣里，上帝可以成为我们最知心的朋友。
在耶稣里，上帝永远不会离开我们：我不撇下你们为孤儿，你们在我里面，我也在你们里面。无论在哪里，哪怕只有两三个人奉我的名聚会，我就在那里，在你们中间。我与你们同在，直到世界的末了。(约翰福音14:18-20；马太福音18:20；28:20)
以马内利，上帝在耶稣里与人同在，这件事奠基于耶稣入世的历史事实，凭藉着圣经的宝贵记述，更重要的，离不开圣灵在人心中的运行。
耶稣与圣灵是一体的。耶稣就是圣灵（哥林多后书3:17）。耶稣的肉身已经离世，此刻耶稣与我们同在，显然是圣灵与我们同在。圣灵在我们心里直接见证耶稣，圣灵也让我们在閲读圣经时看见耶稣。
耶稣说：我要从父那里差遣真理的圣灵下来为我作见证。祂要荣耀我。祂要指教你们一切的事，引导你们进入一切的真理，叫你们想起我对你们所说的一切话，还要将从我领受的一切，包括未来的事，都告诉你们。（约翰福音
15:26；14:26；16:13-14）
不必进庙宇，不必建祭坛，不必入圣殿，不必去朝圣，你只要奉耶稣的名，就可以在圣灵里随时随地敬拜神。
耶稣说：上帝是个灵，你们拜祂，不用到山上，也不用去耶路撒冷。如今时候已到，祂要在你们的心灵和诚实里，悦纳你们的敬拜。（约翰福音4：21-24）
哈利路亚（赞美神）——太初之道既然与人同住，就为人成全一切：赦罪、医治、平安、永生 ……
。人所应做的，就是凡事信靠祂，感谢祂，赞美祂！这是人生的最高境界。
耶稣在十字架上知道各样的事已经成了，就说，成了！便低下头，将灵魂交付神了。（约翰福音19:28-30 ）
耶稣复活以后对门徒说，天上地下所有的权柄都赐给我了。你们奉我的名，无论求甚么，我必成就。（马太福音28:18-19
约翰福音14:13）
我听见天上好像万众的声音，洪涛的声音，雷鸣的声音，说，哈利路亚！被杀的羔羊、我们的主、全能的神作王了！哈利路亚！救恩、荣耀、权能，都属于祂！（启示录5:12；19:1，6）
全能上帝既然来了，岂不成了？
既然太初有道，岂不道成肉身？既然道成肉身，岂不以马内利？既然以马内利，岂不哈利路亚！
上帝之为神，就是要做人做不了的事，要做出人意料的事，要做叫人喊哈利路亚的事！
人有罪责不能推卸，祂来赦免——在祂那里必得洁淨。
人有苦难不能消除，祂来承担——在祂那里必有平安。
人有重担不能支撑，祂来挪去——在祂那里必定轻省。
人有病痛不能战胜，祂来医治——在祂那里必生信心。
人有软弱不能自持，祂来扶助——在祂那里必有力量。
人有死亡不能逃避，祂来拯救——在祂那里必见永生。
你将在圣经里亲眼看见这一切，也必将在生活中亲身经历这一切。
祂赐给你胜过一切的信心。
祂为你重塑一个崭新的生命。
祂拓宽你每一天的心胸。
祂提升你一生的境界。
祂将不息的平安放在你里面。
祂伴随你出你入、你行你止。
祂是你不灭的盼望，不管是风是雨、是死是生。
哈利路亚！
耶稣，我以澎湃的热血和燃烧的心颂咏你的名字！我朝着深邃的天空和广袤的大地呼唤你的名字！为什么你的名字在我口中比蜜还甜？为什么你的名字在我心里比光还亮——你的确是我的太阳，是你每天把我照亮——为什么你的名字对我来说就是一切？不，你的名字超过一切，胜过一切！是因为你年轻而纯洁的血流成了一条千古爱河吗？是因为你的卑微和柔弱竟如此无坚不摧吗？是因为你永远微笑着，像春风又像夏雨，像秋阳又像冬雪，无时不在笑看着人生吗？
你是我的神！
每一念及你，我就会升华。你使我的心变得无比宽大和茁壮，使我从刚刚还缠绕着我的成败得失、七情六慾中，从一切的一切中升腾起来，顿觉人间没有什么大事，连生死也是一件很小的事了。哈利路亚！
古希腊哲学家，中国古代儒释道家，西方许多着名思想家，以及当代科学的新发现，如宇宙大爆炸和DNA密码，都不约而同地指向太初之道。
比如，赫拉克利特说，万古长存的道，创造并主宰一切。人类即使听到它也不理解它，就像聋子一样；即使遇到它也不认识它，就像瞎子一样。
柏拉图在洞穴的比喻中，断定有一个造成世界的原因，只是人类永远不能窥视。
亚力士多德说宇宙必有一个第一推动力或不动的推动者，作为一切运动的前提，它是不可考察和论证的。
中国先哲老子说，道为天地之母，万物之始， 爱养天下。可是，道可道，非常道，恍啊惚啊，不可言说。
孔子说，朝闻道，夕死可矣！
庄子说，道无形无像，有情有信，然而，可传而不可授，可得而不可知。
德国哲学家康德说，自在之物，人不能认识。人只能认识此岸世界，彼岸世界只能留给信仰。
黑格尔用逻辑推论出，宇宙由道（Logos）而生，依道展开，以道终结。
当代科学最重大的发现是宇宙大爆炸：宇宙是从一个没有时间、没有空间、没有物质的一个奇妙玄点，突然诞生的。霍金说，那一时刻和它以前，是人类头脑永远不能触及的。
关于DNA密码，微软总裁比尔盖玆说过，其智慧程度远比人类所能设计的最複杂的电脑程序还要高超，也指向了一个超然的生命源头。
怀疑一切的古典哲学家笛卡尔曾承认“我思故我在”是不容怀疑的一件事，现代哲学家海德格尔却进一步追问道：为什么恰恰是“我在”而不是“我不在”？在，存在，有什么而不是什么都没有，这是为什么？二十一世纪的科学家霍金，面对刚刚被证实有生有死的宇宙也在思考：我们为何在此？我们从何而来？这同自称对什么都不惊奇的康德仰望星空时感到的惊奇，是一回事。
到耶稣这里来
太初有道，道成肉身，以马内利，哈利路亚，这十六个字勾画出一幅浩瀚无垠的耶稣画像。
基督信仰的内核原本极简单：到耶稣这里来。
凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。（马太福音11:28）
到我这里来的人必定不饿。（约翰福音6:35）
人若渴了，可以到我这里来喝。（约翰福音7:37）
若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。（约翰福音6:65）
凡父所赐给我的人，必到我这里来。（约翰福音6:37）
到我这里来的，我总不丢弃他。（约翰福音6:37）
到我这里来的，在末日我要叫他复活。（约翰福音6:44）
凡到我这里来，听见我的话就去行的，就是把房子建造在磐石上。（路加福音6:47-48）
把病人带到我这里来！（马可福音9：19）
让小孩子到我这里来！（路加福音18:16）
你们查考圣经，以为里面有永生，给我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。（约翰福音5:39-40）
《竭诚为主》的作者章伯斯说得好：人生真正重要的问题原本极少，这些问题都在到我这里来这句话里得了答案：不是你们要做这个，不做那个，乃是你们要到我这里来！
什么叫到耶稣这里来？
耶稣要你心灵的归依：你相信我吗？
耶稣要你眼目的凝视：你认识我吗？
耶稣要你情感的投注：你爱慕我吗？
耶稣要你意志的降服：你聼从我吗？
耶稣要你主权的让渡：你属于我吗？
耶稣要你信心的交托：你依赖我吗？
耶稣要你生命的汲取：你吃喝我吗？
耶稣要你使命的承担：你跟随我吗？
到耶稣这里来，就要信耶稣，但不是一信了之。你还要认识祂的丰富，爱慕祂的性情，听从祂的吩咐，隶属祂的国度，仰赖祂的能力，吃喝祂的生命，跟随祂的脚踪。这样身、心、灵、知、情、意，全人归向祂，是祂倾福于你的必经渠道。
如何到耶稣这里来？
你可以在圣经中认识耶稣。
整本圣经都是耶稣的见证。耶稣说，给我作见证就是这经﹙约5﹕39﹚。
耶稣常说按经上所记，人子要如何如何；复活后又将经上凡指着自己所说的话，解释给门徒听（路加福音24:25-27）。耶稣离世后，门徒也是从经上起，对人传讲耶稣（使徒行传8:35）。
从创世纪到啓示录，圣经六十六卷书，都是耶稣道成肉身十六字传记的注释和解説，都有祂的气息和踪迹：要么是预言祂，要么是期盼祂，要么是隐喻祂，要么是彰显祂，要么直接表明祂，要么间接见证祂。任何人都可以藉着这本圣经，到耶稣这里来。
四福音书则是耶稣的血肉。四福音书，即圣经新约前四篇，是耶稣生平忠实无伪的记录——任何人都知道耶稣的门徒都是些卑微的小民，不可能杜撰出如此超然的境界——神如何活爲人，神性如何活为人性，都有形有体地记载在四福音书里。
门徒亲眼见过的父独生子的荣光（约翰福音1：14），都直接闪烁在四福音书里。
耶稣所是所言所行，所求所为所思，所喜所忧所虑，所责备所赞许所爱憎，所宣告所成就所应许，所啓示所提醒所恳求等等，都珍藏在四福音书里。
上帝给人的一切恩惠，都凝结为一个有血有肉的生命，活生生展现在四福音书里。
任何人要想到耶稣这里来，都应当仔细咀嚼四福音书，直至将这书，不！将这人、将神吃在心里。
你可以在圣灵里经历耶稣。
耶稣身上的恩典、真理和能力，比圣经记载的多得多，比耶稣当年所行也要多得多（约翰福音21:25；5：20；14:12-13
）。这更多的，是在圣灵里。&&
第一，关于耶稣，圣经已经告诉你可以告诉你的一切；藉着圣经，你可以知道你可以知道的一切。这是通向耶稣的唯一通路，是认识耶稣的唯一标准。圣经说，但记这些事，要叫你们信耶稣是神的儿子，叫你们信了他，就可以因祂的名得生命。（约翰福音20:31）
第二，到耶稣这里来，光读圣经文字是不够的，还要顺服圣灵的感动。若不顺服圣灵的感动，没有人能认耶稣是主（哥林多前书12:3）。若顺服圣灵的感动，耶稣就必作他的主。
第三，信耶稣、得生命之后，耶稣会在圣灵里继续与你同在，继续在圣经
话语上开导你，继续在你心中责备、安慰你，继续赐能力、显神迹给你。
第四，圣灵的作为不会违背圣经所见证的耶稣，恰恰相反，祂是要见证荣耀耶稣，叫人想起祂说过的一切话（约翰福音16:14
14:26）。若非如此，便不是圣灵的作为了。
你可以在圣徒中看见耶稣。
两千年来，没有一个圣徒身上没有叫他成圣的耶稣的影子，没有一个圣徒身后没有留下耶稣与他同行的脚印。十二使徒、保罗和早期教父们，圣法兰西斯、劳伦斯和盖恩夫人，加尔文和马丁路德，葛培理和德雷莎修女，宋尚节、王明道、倪柝声、林献羔、袁相忱、谢模善，更多有名无名的信徒们，他们的生命带着耶稣的烙印，他们的谈吐发出耶稣的馨香。到耶稣这里来，就要承接两千年的信仰瑰宝，圣徒相通，同走天路。
凡是渴望上帝的人，上帝叫他到耶稣这裡来。
凡是愿意到耶稣这裡来的人，上帝为他准备了圣经，供他查考历史上太初之道、道成肉身的耶稣；也给他赐下圣灵，使他经历此时此刻以马内利、哈利路亚的耶稣；又为他建立了圣徒，叫他看见活在一代又一代人生命中的耶稣。
藉着圣灵、圣经和圣徒，耶稣就真实、立体、鲜活地呈现在人面前。
耶稣说，人看见了我，就是看见了父；父在我里面，我在父里面；我与父原为一。（约翰福音14：9-10）
不幸的是，人生往往是在最重要的地方，错失最重要的机会，办砸最重要的事情。
恰恰是在认识上帝这件最重要的事上，人们忽略耶稣这个最重要的人。
人类的危机在此，教会的危机在此，生命、灵命和使命的危机均在此。
当一些人向天仰首、声言看不见上帝的时候，他们没有想到，上帝已经成了一个人，正站在他们面前。
当一些人穷心皓首、试图从理论上论证上帝的时候，他们没有想到，上帝已经成了一个生命，正活在他们中间。
当一些人至虔至诚、一心揣摩上帝奥秘的时候，他们没有想到，上帝已藉着一个人的生命，将自己的奥秘显明给他们了。
无神论的盲点
曾有一个人发出一个自称“让所有基督徒都无法勇敢面对”的挑战：你怎么知道你所信仰的就是上帝？因为一旦涉及超自然，人的理性就不具备辨识能力。世界上这么多宗教，哪一个不声称自己信仰的是真神？撒旦如果有智商，也必然以上帝的面目来猎取信仰者，人岂能分辨呢？
这个人如此发问，显然是不认识耶稣。令人惊讶的是一些基督徒好象也不认识耶稣似的，一味从理性与上帝、灵性与超自然、宗教比较和撒旦面目等角度与他辩论。为什么不直接了当告诉他：看这个人！（约翰福音19:5）这就是上帝！让我指给你看，上帝就在耶稣里！你看他活出了只有上帝才能活出的无条件的爱，你看他说出了只有上帝才能说出的宇宙人生的真相，你看他行出了只有上帝才能行出的超然大能。
在耶稣里，人原本看不见的上帝如今可见了，人原本听不到的上帝如今可听了，人原本不能辨识的上帝如今可辨识了。
耶稣说：你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。（马太福音13：16-17）
有一个叫罗素的哲学家，从另一个角度责问上帝：你如果有全智和全能，又有千百万年的时间来使你所造的世界臻于完善，你难道造不出一个比孕育出三K党和法西斯更美好的世界吗？
他指着猖獗的邪恶责问：全能的至善者你在哪里？他指着无情的灾难责问：至善的全能者你在哪里？他指着遍地的死亡责问：拯救人类的永生上帝你在哪里？
面对这些责问，基督徒的回答依然是：上帝在耶稣里！
耶稣说：在世上你们有苦难——因为你们是生来有限、有罪、有死的人；你们用上帝赐予你们的自由悖逆上帝，又将悖逆上帝导致的恶果归咎于上帝；你们中间哪一个可以置身于人类自亚当以来的败坏之外呢？
但你们可以放心，我已经胜了世界；你们在我里面有平安（约翰福音16：33）——我来到你们中间，不是来解释苦难，因为那于事无补；我也不是来消灭苦难，因为那等于消灭你们；我来了是要替信赖我的人——你看我依然给你们自由——承担苦难并战胜死亡。我为此而生，为此而死，为此而复活。
这就是耶稣，成为人、体恤人、站在人的现实光景中搭救人的上帝。哈利路亚！
基督教的误区
不明白上帝只在、全在、活在耶稣里，成为一个人的生命与人相交，这不仅是无神论者的盲点，也是基督教的误区。不少基督徒以另一种方式忽略着耶稣基督。
为什么受洗多年了，仍然在罪中挣扎，颇感软弱无力却又无可奈何？
为什么你有心追求上帝，却彷佛触摸不到上帝而陷于迷茫？
为什么你自知失去了起初的爱心和信心，却怎么也拾不回来？那起初一遇见就心里火热的耶稣如今在哪里？
不错，你当初遇见的的确是他，可是后来渐渐有越来越多出自他和围绕他的好东西——教会、教义、神学、解经、见证和事奉，将他遮挡了！这真是应了一句俗语：好成了最好的敌人！
为什么参加教会生活很久了，家庭生活依然没有什么起色？
为什么同工不能同心，同事不能共事，想解决也解决不了？
为什么教会不能影响社会，砥柱中流，反倒是信徒被世俗裹挟，身不由己？
为什么自称基督徒的人很多，跟随基督走天路的人很少？
尼采曾挑战基督徒：你们说你们的救赎主活着，那就请你们活出被救赎的样子来吧？
让我告诉你，尼采，不是他们的救赎主没有活着，是他们不真认识他们的救赎主，几乎就像你不认识这位救赎主一样！
我说一些基督徒不真认识基督，意思是：他们不真知道他（以弗所书1：17-23），不知道上帝只在、全在、活在耶稣里向他们显现、与他们相交、为他们成全。
这就是基督徒一切疲惫、软弱和迷茫的根源：他们不知道到哪里去支取新生命的力量，他们不确切明瞭力量的源泉——上帝究竟在哪里？纷纷纭纭的基督教产物——很多是精品呢——令他们眼花缭乱了！
我再説一遍，当基督徒将目光专注于教会活动、神学教义和圣经知识等等，这些原本来自耶稣的好东西，就不期然地喧宾夺主；它们本应促进信徒与耶稣之间的生命关系，反倒成了阻碍。
基督徒若不与基督紧密相连，还有什么力量呢？
耶稣说：离了我，你们就不能做什么。（约翰福音15：5）
説来令人震惊：许多基督徒并不晓得道成肉身是什么意思。
有人会说，道成肉身不就是上帝在耶稣里来拯救世人吗？谁不晓得呢？
可是你知道上帝成为一个人的生命入世救人，这意味着什么吗？这意味着上帝没有“道成神学、道成教义、道成律法、道成仪式、道成组织”，不是用这些东西来显明自己，也不是用这些东西来拯救世人。“道成了肉身，住在我们中间”——上帝成了一个人的生命。人们藉以看见上帝的，是这个生命。罪人藉以得救的，是这个生命。信徒藉以得力的，是这个生命。教会藉以复兴的，是这个生命。瞎子藉以看见的，是这个生命。死人藉以复活的，是这个生命！
请记住，请警醒，请传告：在人间，上帝是一个人的生命——耶稣基督！
地仰望着天却不能将天表达，天父啊，人在你面前也是这样。
人的智慧之光照燿着世界却背逆着你，正像太阳照亮了大地，却遮盖了天上的情况。
三段论的逻辑岂能套住四季的风？神学的解剖刀岂能取出漫天的情？条分缕析的聪明，失尽浑沌如一的天韵；繁文缛节的宗教，蚕噬了你的清澈与光明！
这就是为什么，为什么不是玄祕莫测的天书，是一个婴孩赤裸的生命；不是冗长的高言大智，是慈父教孺的故事带着呵护声；不是赐下清规戒律，是送来无条件的爱；不是一场世纪之辩，是十字架上一声赤子的哀鸣；不是学人之学、强者之强、贵族之贵，是一个卑微者的血——你，全能者，竟是这样向我们显现，又住在我们当中！
噢！耶稣基督！
基督常常被基督教架空了。
做礼拜、主日学、祷告会、查经班、福音团契、什一奉献，再加上各式特会、退修会、福音营，你与上帝的关系是否就靠这些繁忙的教会生活维系着？
长老会、浸信会、圣公会、宣道会、信义会，福音派、基要派、灵恩派，你是否以为上帝一定是住在这些教派里？或者，你认为上帝只住在其中某一教派里？或者起码，你认为上帝住在某一教派里会比住在另一教派里更惬意些？
基督和基督教是有区别的：基督是神，基督教是人的组织。基督是一个生命，基督教是一套体系。基督只有一位，基督教分很多派。基督从亘古就有，基督教只有两千年历史。基督昨日今日直到永远不改变，基督教有一个发生、发展和改革的过程。基督无罪，基督教里有罪。基督是合一的，基督教不合一。
不错，教会应当是上帝的身体，然而很不幸，这身体常常丧失灵魂；教会应当是上帝的家，这家却常常被盗贼闯入。中世纪的欧洲人以为上帝就住在罗马教廷，罗马教廷的腐败一暴露，有些人就以为上帝死了。如今，谁若以为一踏进教会就能遇见上帝，他也难免失望而归，因为他遇到的极可能不是上帝，而是一群在软弱和迷茫中寻求上帝的罪人。
停留于教会却未能进深至耶稣面前的人，是找不到上帝的。因为上帝是在基督里而不是在基督教里与人相遇。
我知道一些朋友，他们对基督教有精深的研究，却不认识耶稣基督。
我知道一些信徒，他们例行公事一般每周出入教堂，私底下并不常常亲近耶稣。
我知道一些同工，他们对教会事务和教义纷争大发热心，对耶稣本身并无多少热情。
耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到上帝那里去。（约翰福音14：6）
基督常常被教义取代了。
基督徒参加教会生活越久，愈容易陷于“关于耶稣基督”的一套教义，越容易忽略“耶稣基督本身”。
比方説，保罗和马丁路德面对“律法和善行可以叫人得救”的强势説法，提出“只有信耶稣才能得救、只要信耶稣就能得救”。这一信念几经论战，被确立为“因信称义”的根本教义。然而，这一教义之所以根本，就在于它要基督徒不见一人，只见耶稣（马太福音17：8）。假若有人以为，只要明白这一因信称义的教义就可以称义了，那么他信的就是因信称义的教义，而不是使他称义的耶稣。
热衷于因信称义的教义，忽略使人称义的耶稣，令信徒生命损失巨大：他们只知道一次相信耶稣就永远得了救赎，却不知道要天天吃喝耶稣从他汲取生命，更不知道一生跟从耶稣与他一起承担使命——他们是一种只因信耶稣得救、不吃喝耶稣得力、也不跟从耶稣得胜的基督教徒。&&
一切教义的灌输都有这种危险：导致违背教义本身的初衷和内涵。越是专注于教义的辩护而不再专注于耶稣，越是视教义为至宝而不再视耶稣为至宝，这种危险就越大。
教义是走近耶稣的踏板，但滞步在踏板上就大错了！教义是迈向至高者的台阶，但坐在台阶上就大错了！
恰恰是教义告诉我们：上帝不在教义里，上帝在耶稣里。那些停留于教义的人，怎能得到上帝丰满的恩典和真理呢？
圣经说，律法是摩西传的，恩典和真理都是从耶稣基督来的。（约翰福音1：17）&
又比如，许多信徒喜欢耶稣的“死”，因为基于救赎的教义，耶稣一死，罪就全归到他身上去了。他们还喜欢耶稣的“血”
，因为耶稣的血可以遮盖他们所犯的一切罪。相形之下，他们不怎么喜欢耶稣“活”的时候所传的“道”
，因为这道刺耳扎心！因为这道不只是赦免他们的罪，更要对付他们的罪，还要将不愿被对付的人对付掉！因为这道不是只要人明白了就好的一套知识，乃是要人去实行、去捨己、去牺牲的十字架。
为什么一些人宁要一套繁复枯燥的死教义、不要简洁明瞭的活耶稣？隐秘就在于：罪。
耶稣诚然要为我们受死，但不听他的话﹑只欢呼他死的人，与杀死他的人一样有罪了（这样的人若悔改诚然耶稣也会赦免他）。耶稣诚然要为我们流血，但不遵行他的道﹑只仰赖他血的人，与流他血的人一样有罪了（这样的人若悔改诚然耶稣也会赦免他）。
耶稣说，你们为什么称呼我主啊、主啊，却不遵我的话行呢。凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国。（路加福音6:46；马太福音7:21）
基督常常被神学淡化了。
基督教神学分门别类，如圣经神学、基要神学、福音神学、社会神学、处境神学、自由神学、解放神学、文化神学、生态神学、新正统神学、时代主义神学、存在主义神学、教父神学、灵修神学、实践神学、系统神学等等。
在全面阐述基督信仰的系统神学中，有啓示论、上帝论、创造论、人论、基督论、救赎论、圣灵论、教会论、末世论等等。
这就是基督教神学的架构：基督仅佔有一席之地！
这种神学架构本身就注定了，它与大多数信徒以基督为中心的信仰宿求永远是两张皮！
当然，神学既是一门学问，见仁见智就在所难免。问题是有人竟将此类神学等同于神本身，视之为信仰根基。譬如常听人说，某某信徒因神学根基不牢导致灵命偏差。请问，你説的是神还是神学？如果只是神学，那么你是哪一种神学？你的神学以什么为根基？你的神学把耶稣放到哪里去了？
决定信徒灵命的不是神学；信徒的灵命和神学的好坏，都在于与耶稣的关系。耶稣才是真信仰和好神学的根基。
耶稣说：只有一位是你们的师尊，就是我。凡父所赐给我的人，必到我这里来。（太23：10；约6:37）
圣经说：那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。（哥林多前书 3:11）
好神学不是让人认识它自己，乃是让人认识耶稣。
神学要想不被信徒边缘化，就要彻底降服在基督面前，以认知、吃喝、消化、跟随这个道成肉身的生命为中心。否则，神学之于信仰，必如哲学之于人生——虽然每个人生自有其哲学，哲学却只是少数人自命不凡的嗜好。
基督也常常被圣经阻隔了。
基督有可能被圣经阻隔吗？有可能！
不按圣经的宗旨读圣经，就会被圣经绊倒；正如不按耶稣的真相看耶稣，就会因耶稣跌倒一样（马太福音11:6）。
圣经本是来自耶稣、见证耶稣的，然而，由于原原本本读圣经的人越来越少，各式各样的研经解经书越来越多，圣经被严重知识化、道德化、相对化、他人化。于是乎，有人误以圣经知识为信仰对象，有人仅以圣经话语为律例典章，有人则以圣经经文彼此论断。
这都不是按照圣经的宗旨来对待圣经。
圣经的宗旨是要我们从中读出又真又活的耶稣来，好从祂得生命。
耶稣说，你们查考圣经﹐以为里面有永生﹐给我作见证的就是这经；然而你们不肯到我这里来得生命。﹙约5﹕39﹚
一方面，圣经与耶稣密不可分，所以要好好读经才能认识耶稣；另一方面，圣经与耶稣并不等同，圣经本身不是目标，目标是将人引向耶稣。所以若以圣经为至高，取代耶稣，以读经为终结，滞于字句，人就不能得生命。
圣经自己说，它的字句叫人死，它的精意（即圣灵——主就是这灵）才叫人活。（哥林多前书3:6；哥林多后书3:17）
圣经与耶稣的关系不清楚，深刻影响着基督徒的读经效果和生命建造。这一问题流弊已广，沉疴已深，故需多说几句。
长久以来，不少信徒将圣经奉为至高，殊不知只有它的作者，它所见证的祂——请注意它和祂的区别——那向人说话又道成肉身的耶稣，才是至高。
当年宗教改革，在教皇垄断圣经、一手遮天的情况下，号召信徒回到圣经，是非常必要的。如今，随处可见圣经被滥解、被肢解、被曲解，各教派互打圣经字句仗，在这种情况下，圣灵发出呼声：必须回到耶稣！
不错，任何人要认识耶稣就必须查考圣经，神的话是认识神的唯一凭据。惟其如此，那些停留于圣经本身，满足于圣经知识的人，就不能认识神了。这样的人，只得知识不得生命，只能明白不能实行，只易自大不易自卑，只会论断不会饶恕，只生纷争不生和睦，只有心志没有力量——因为他得到的是僵死的金科玉律，不是又真又活的耶稣。
真理是简单的：圣经既是上帝的默示，就不能代替默示它的上帝。
约翰卫斯理曾经恍然大悟一般发现这个简单的真理：上帝（圣灵）是圣经的作者，圣经是祂的作品！
圣经之所以独一宝贵，是因为它通向祂，不是它取代祂。
圣经不是上帝。它不能和三位一体的上帝并列。不错，太初之话（道）是上帝，圣经之话却有别于太初之话，它是特别啓示人类的，故而受限于人类文字。所以人若不能读出圣经文字背后的上帝，就会死在圣经文字里。
圣经也不是上帝的遗嘱。上帝还活着。上帝藉着圣灵亲自向人解经，将人引向圣子。
我这样说，不是叫人轻视圣经——我知道圣经都是神所默示的（提摩太后书3:16），原文完全无误；我每日读经嚼经，爱不释手——我是说一个蒙神眷顾的人，一定会从神对他所说的话，走向正在对他説话的神。
这也不是从唯独圣经的立场后退一步，乃是更进一步：唯独耶稣！
因为正是圣经以其不容置疑的权威性告诉我们：唯独耶稣才是纯正、牢固、唯一的信仰根基。恩典、真理、信心和荣耀，都是从祂来的。圣经以及好的神学、教义和教会，都是见证祂、属于祂的。
圣经说：磐石就是基督。根基唯有耶稣，此外别无根基。只见耶稣，不见一人。除祂以外，别无拯救。你们要听祂！祂是唯一的门。（使徒行传4:12；哥林多前书10:4；3:11；马太福音17:5-8；约翰福音10:7-9）
我理解一些人的苦心：坚守圣经至上，是为了辨别和抵制异端。
其实辨别异端的试金石是耶稣，抵制异端的盾牌也是耶稣。君不见，凡是打着基督教名号的异端，哪一个不是用圣经的话来迷惑其信徒，来混战于真道呢？君不见，基督教内不同教派、不同教义、不同神学之间的论断纷争，不也都是引经据典、寻章摘句吗？如今圣经仿佛成了一堆积木，任由人们拆来装去。这真是应了圣经的严厉警告：我的字句叫你们死！（哥林多前书3:6）
跨一千多年时间，经四十多位作者，集六十六篇文献，形成了圣经庞大的文字系统。虽然神的灵使之一气哈成，其精意天衣无缝，但是千万别忘了，阅读它的人，却是有罪有限有死的人，即使不是故意，谁胆敢说自己的理解是完美无缺、完全正确？当然，智慧人却步之处，愚昧者蜂拥而至，确实有人胆敢如此说！
我们知道只有一种理解是完美的，就是承认自己的理解不完美，且承认停留于圣经的字句永远也不可能完美，而愿意谦卑投身到唯一完美的耶稣这个生命里来，藉着祂赐下的圣灵进入一切的真理（约翰福音16:13），宛如一叶小帆船乘风驶入浩瀚无垠的大海。
远牧师博客：
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}