&主题：小孩出生了，是男孩，怎么督促他以后学好钢琴？
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原文由 猫爸玩胶片 在 12:32发表
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这位的想法和我差不多，让孩子学怎么交朋友，做人，比啥都重要 最近有人推荐一本书：《把男孩培养成男孩》
个人感觉自己在性格、为人处事等一些方面其实是有缺陷的
如果不学习一下别人的成功办法，光靠言传身教肯定不行
所以准备京东下单！
同理，如何学好钢琴也是一样
吸取前人的经验教训，肯定事半功倍
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原文由 红小旗 在 23:34发表
揍！没别的办法。孩子要想成才就得揍！
罗大佑说他小时候最不爱弹琴，是他妈逼的！
大音乐家都是从小贪玩，要不是音乐世家，根本不可能有成就，是他妈逼的！
千万别相信莫扎特、贝多芬从小酷爱音乐，不让他们弹琴他们就跳楼，这些都是傻逼老师为了显示他教的孩子多么不争气而瞎编的！孩子的天性好动爱玩，你一定要 ......&&逼死的，自闭的，忧郁的，N亿从事其他行业小时候被逼弹琴的罗大佑，和成功的1个罗大佑，这个比例。。。。
从小到大，学校里数一数二的，没一个认真读书的，逼出来的只能是第二层次的。
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原文由 kevinwong55 在 09:01发表
所谓的活得有质量，并不代表活得开心 有几个朋友，夜夜笙歌，天天把妹，跑车名表，很是开心，只是每月到了高利贷追债时，东躲西藏。
这种既有质量，又开心的，如何去评价呢。
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男人，无非就是吃喝拉撒睡，没事换换漂亮MM错错B，搞那么复杂干嘛。
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原文由 bv4888 在 03:01发表
有几个朋友，夜夜笙歌，天天把妹，跑车名表，很是开心，只是每月到了高利贷追债时，东躲西藏。
这种既有质量，又开心的，如何去评价呢。 被追债时的生活就没有任何质量可言了
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长大喜欢啥学啥吧，为什么一定要逼人家学钢琴呢？
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30的人了，整个电钢琴玩，一天1-2小时，坐在琴前，双手有种被魔力吸附的感觉，这大概就是兴趣吧。或是父母当年没意识到，或是家庭经济不允许，或是人云亦云随了他人，等等。一个人啊想追求点兴趣，爱好点兴趣，随了自己的心愿，还是挺难的。回到楼主的话题，你要买琴就买，自己先练着，就当个守门人先给你孩子守着，他进不进看他自己了
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我现在也想买电钢，再有一个来月宝宝就要出生了。
不过电钢是我的爱好吧。不知道将来它能不能喜欢，所以孩子不必强求，很多XX世家，但出来的孩子不是继承父业的。所以，既然你都没下功夫去学、去练，又有什么理由去强求孩子呢。
若要没有什么好的音乐细胞，不妨培养孩子一个良好的学习方法，多学些有用的知识。
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真累，太累了，我看还是顺其自然的好，刚生就开始规划他的人生会不会害了他？我看像是一场赌博，用孩子的命运做赌注，因为你要他学任何东西都是要付出精力时间的，但这个付出是他愿意的吗？这到底是为谁学？他适合学这个吗？这都是问题，只怕他有思想后会怪你
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孩子生在你家，倒了八辈子霉了，啥是天性啊，钢琴就尼玛天性啊
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真正有音乐天才的小孩，都是很小的时候就明显表现出来，比如郎朗、贝多芬、莫扎特，几岁就会弹琴，而且能背下整段整段曲谱，记忆力极强。
音乐天才出现率很低，大概是万分之一以下，到成年能成名的百万分之一都没有。
中国现在常年有一百万左右小孩学钢琴，这其中每年能有几百个考进国内几大音乐学院钢琴系，毕业后绝大多数也就是教教小孩弹钢琴混口饭吃，能当小有名气钢琴演奏家的每年10个都没有，至于郎朗、李云迪那样国际上有知名度的，10年20年才出那么一两个。
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原文由 胡图伊什 在 10:45发表
虽然宝宝才刚出生，但是家里的钢琴倒是早就买好了
本人没有音乐细胞，所以啥乐器也不会，所以对怎么学好钢琴也没有底
有经验的前辈把您的经验传播一下吧？ 实话实说？
钢琴什么要看天赋的……
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听说钢琴是件不错的家具
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原文由 圣乔治 在 17:34发表
实话实说？
钢琴什么要看天赋的…… 有天赋，还得有机会，成功者寥寥无几，长大了当当钢琴老师
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你自己天天弹，最好找个老师。天天练。
如果你的孩子有音乐天赋，他自然会跟你抢着弹，如果孩子没有兴趣，就算了吧。
大家都是从小长到大的，当个孩子也不容易，你多体谅点。
[本版禁言]
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小孩子该打一定要打，不打自己能成才不可能
人的天性都是懒惰的
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说说我的事。我妈妈是拉小提琴的，现在我大女儿7岁，跟我妈学琴已经学了4年了（八级）。虽然4年了，但我能看出我女儿并不爱学，很被动。我妈倒很执着，天天追着我女儿练。我们搬到国外住了，我妈在国内每天还要通过QQ视频教和练她一小时，然后给我们夫妇留下作业，让我们再抽空继续辅导她！搞得我们夫妇很疲惫很痛苦。
& &我妈对我说：我很后悔你小的时候没下狠心把你练出来——你当时说你不喜欢拉琴就不拉了，你说你爱踢球就让你学踢球，你说你爱画画又让你学画画，到现在你一事无成，都40多的人了干什么还是凭兴趣；我现在要教给你女儿一个本领——能以后养活自己的本领，我也不求她能成为大师，我只希望她能像奶奶一样，到了70岁了还能靠教学生拉琴而月入3万元！
& &听了她的话我也不知道该说什么了。我觉着我是个孝子，我天天陪着女儿练琴跟她着急上火主要还是为了让老太太高兴（还不能打，在这边打了孩子要被逮捕滴）。可老太太是高兴了，我女儿却很苦恼。
& &二女儿出生满月后带回国，我妈先看了我可怜的二闺女的手，点点头说：嗯，手挺大。。。我和我老婆差点没给我妈跪下。
& &像我这种情况，各位给说说，我该纠结么？我该咋办？
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原文由 嚎叫的前列腺 在
02:33 发表
说说我的事。我妈妈是拉小提琴的，现在我大女儿7岁，跟我妈学琴已经学了4年了（八级）。虽然4年了，但我能看出我女儿并不爱学，很被动。我妈倒很执...
主要是你自己的问题， 当然是你以前妈对待你的方法引起的， 自己先淡定， 练琴死不了人， 不是每个人都像你这么痛苦。
兴趣从耳朵和眼睛开始， 少点手上的时间， 多听点音乐会， 现场的， 别弄碟片忽悠人。音乐就是说事儿， 动物狂欢节啥的多适合娃娃， 要是整天和手指头干架， 还真不如拉锯子， 艺术家级别的木匠地位比家教高多了， 不信瞅瞅那个北欧家具的帖子。
当然啊， 小提琴做启蒙不好， 小孩太大了的话也没办法。
你妈拿3万压你， 你可以拿6万的快递工顶回去。 想赚大钱别学音乐， 想快乐就别拿兴趣赚钱。
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原文由 真是够懦弱的 在 23:49发表
小孩子该打一定要打，不打自己能成才不可能
人的天性都是懒惰的 如果你犯了错，谁来打你？
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原文由 嚎叫的前列腺 在 02:33发表
二女儿出生满月后带回国，我妈先看了我可怜的二闺女的手，点点头说：嗯，手挺大。。。我和我老婆差点没给我妈跪下。
像我这种情况，各位给说说，我该纠结么？我该咋办？咋办？
既然不敢得罪老妈，那么从现在开始，跟你女儿一起练琴，这么做可以分担你女儿的痛苦。
当然，我推荐你拉大提琴，然后让你老婆拉中提琴，加上你QQ视频里的老妈的一把小提琴，刚好玩4重奏，一家人其乐融融，多好玩。
[TomTom 编辑于
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4个月的宝宝就开始弹琴了。。。
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看完了，一直没回。
但觉得还是要说说，我觉得完全顺从孩子的心意，想干什么就干什么，不相干什么就不干什么，这肯定是不行。除了那种天才，就是喜欢音乐，只想玩琴的，那就单说了。但一般的孩子什么都不懂，天性就是玩，还是需要采取大棒+胡萝卜的策略。
我就准备先让孩子多接触几种乐器，还多接触一些运动。从中选择1、2种坚持下去（这个坚持的过程，就需要家长的帮助了），不奢望他成为什么大家，但至少有不错的专业素养，音乐会能听懂、舞剧能看懂、运动能上手。
而不是像我现在这样，几十岁的人了，上有老，下有小，工作紧张，哪有精力去从头学乐器、学书法、学运动。
[nikon25oo 编辑于
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买十个钢琴放家里，培养气氛
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看你这心态，机会可以预见到贵公子是不会喜欢弹琴的
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为什么一定要学这学哪？？？
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原文由 letian 在 12:29发表
为什么一定要学这学哪？？？ 不学连电脑打字都不会
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原文由 nikon25oo 在 09:09发表
看完了，一直没回。
但觉得还是要说说，我觉得完全顺从孩子的心意，想干什么就干什么，不相干什么就不干什么，这肯定是不行。除了那种天才，就是喜欢音乐，只想玩琴的，那就单说了。但一般的孩子什么都不懂，天性就是玩，还是需要采取大棒+胡萝卜的策略。
我就准备先让孩子多接触几种乐器，还多接触一些运动。从中选择 ......&&想法一样
但个人是真不想逼小孩，让他开心的自愿的花时间在上面是最最理想的状态
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原文由 嚎叫的前列腺 在 02:33发表
说说我的事。我妈妈是拉小提琴的，现在我大女儿7岁，跟我妈学琴已经学了4年了（八级）。虽然4年了，但我能看出我女儿并不爱学，很被动。我妈倒很执着，天天追着我女儿练。我们搬到国外住了，我妈在国内每天还要通过QQ视频教和练她一小时，然后给我们夫妇留下作业，让我们再抽空继续辅导她！搞得我们夫妇很疲惫很痛苦。
我妈对我说：我很后悔你小的时候没下狠心把你练出来——你当时说你不喜欢拉琴就不拉了，你说你爱踢球就让你学踢球，你说你爱画画又让你学画画，到现在你一事无成，都40多的人了干什么还是凭兴趣；我现在要教给你女儿一个本领——能以后养活自己的本领，我也不求她能成为大师，我只希望她能像奶奶一样，到了70岁了还能靠教学生拉琴而月入3万元！
听了她的话我也不知道该说什么了。我觉着我是个孝子，我天天陪着女儿练琴跟她着急上火主要还是为了让老太太高兴（还不能打，在这边打了孩子要被逮捕滴）。可老太太是高兴了，我女儿却很苦恼。
二女儿出生满月后带回国，我妈先看了我可怜的二闺女的手，点点头说：嗯，手挺大。。。我和我老婆差点没给我妈跪下。
像我这种情况，各位给说说，我该纠结么？我该咋办？钢琴当然是各种乐器里面表现力最强最丰富的，既能独奏也能指挥一支交响乐队；毕竟首先在控制上面就有88个键（后面可是88根弦！），那不是弦乐器的几根弦能比了。这个没有对你妈妈所教的小提琴有任何不敬，小提琴也是很好的乐器，但个人觉得小提琴似乎更个人，更轻柔。小时候我家楼上的大哥就是被他妈逼着练小提琴，没有练出来之前那个锯琴的声音就让我没了兴趣，后来也没有学出来去当了警察，这就回到了父母理想和工作现实的问题；相反，在一个周末去歌剧团的同学家玩的时候，正好他父母跟几位同事正在钢琴边上合练一出剧目，钢琴，就把我打倒了，而我妈也会弹钢琴，她倒也没有非要我练这个，但是为什么恰恰在那一天为钢琴所倾倒了呢，这就是关于音乐而不是钢琴的问题，关于音乐首先是想要表达什么样的感情，而最需要什么样的乐器来表达的问题。所以单纯为钢琴而学钢琴，而不学“音乐”，是出不来的。
首先是音乐，其次才是钢琴。
小小孩如果谈得上对音乐结构层次的理解的话，那就是天才了；而回到弹钢琴本身上面，前面大量的时间只是在练习技巧而已。
李云迪和郞郞的差别在什么地方，这个傅聪有谈到过，其实就是在这个方面的差别。
陪LP看过一部韩剧《为了霍洛维茨》（平时对那些韩剧婆婆妈妈的东西毫无兴趣，除了古装剧《朱蒙》），其中有一段小男孩想象着窗外的雨声，就在钢琴上表现，想象着午后树上的小鸟，也能在钢琴上弹出那样的场景，哪怕只是一小段，我想说的是，这个比钢琴更重要。
肖邦的降E大调夜曲，以前只是觉得满好听的，但是当了解了他当时是在什么样的情形什么样的心情之下写的这首曲子，才能真正明白，再听，就感觉像是坐在他当时写曲时的钢琴旁边一样。
电影《1900》也推荐看看，当年在一个小旅馆躺着默默的看完了，热泪盈眶，我想在那一刻我是真正懂了1900，而在那之前我是不可能看懂的。
[f5nikkor 编辑于
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原文由 HAHAHAAA 在 17:30发表
真正有音乐天才的小孩，都是很小的时候就明显表现出来，比如郎朗、贝多芬、莫扎特，几岁就会弹琴，而且能背下整段整段曲谱，记忆力极强。
音乐天才出现率很低，大概是万分之一以下，到成年能成名的百万分之一都没有。
中国现在常年有一百万左右小孩学钢琴，这其中每年能有几百个考进国内几大音乐学院钢琴系，毕业后绝 ......&&就弹钢琴本身而言，是音乐天才就能弹得好，未必。郞郞没有他的父亲个人的威逼、呵斥、呵护，和在钢琴上的坚持，和在儿子的音乐道路上的开路架桥，不可能出得来，甚至到父子要反目的程度，这个我也是在看了郞郞自己写的自传才知道的。音乐、钢琴，听起来很浪漫，其实背后也有其呆板、冷冷的一面，就像摄影，是技巧和艺术的结合，拍不出来的就最终容易沦为器材派了; 而光懂所谓构图、用光，不精通相机本身，也是出不来的。
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原文由 一刀仙 在 12:25发表
男孩子小时候应该让他去学些空手道，10岁以后学剑道，可以锻炼他的体质和培养坚强的毅力。先做男人，再学弹琴。 “一刀仙”兄所讲的有道理，我也是准备这样做了，男孩首先要学会做男人，要有男人的身板和意志、品质，以后有可能也要送到军队去锻练一下，学会打“枪”，呵呵。当然小孩学钢琴，太晚就不大好了，至少现在我儿子现在一岁半，让他自己在钢琴上敲敲打打已经开始有很大的兴趣，他还知道一会高音一会低音，还有半音，换着来；从十个月时候的小拳头砸到现在开始用每个小指头按了。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
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羊的样子&& 鲍吉尔??原野
“泉水捧着鹿的嘴唇……”这句诗令人动心。在我的家乡胡四台，雨后或黄昏的时候，我看到了几十或上百个清盈盈的水泡子小心捧着羊的嘴。
　　羊从远方归来，它们像孩子一样，累了，进家先找水喝。沙黄色干涸的马车道划开草场，贴满牛粪的篱笆边上，狗不停地摇尾巴，这就是胡四台村。卷毛的绵羊站在水泡子前，低头饮水，天上的云彩以为它们在照镜子。我看到羊的嘴唇在水里轻轻搅动。即使饮水，羊仍小心。它粉色的嘴巴一生都在寻觅干净的鲜草。
　　然而见到羊，无端地，心里会生添怜意。当羊孤零零地站立一厢时，像带着哀伤，它仿佛知道自己的宿命。在动物里，羊是温驯的物种之一。似乎想以自己的谨小慎微赎罪，期望某一天执刀的人走过来时会手软。同样是即将赴死的生灵，猪的思绪完全被忙碌、肮脏与浑浑噩噩的日子缠住了，这一切它享受不尽，因而无暇计较未来。牛勇猛，也有几分天真。它知道早晚会死掉，但不见得被屠杀。当太阳升起，绿树和远山的轮廓渐渐清晰的时候，空气的草香让牛晕眩，完全不相信自己会被杀掉这件事。吃草吧，连同清凉的露珠。动物学家统计：牛的寿命为二十五年，羊十五年，猪二十年，鸡二十年，鹰一百年。这种统计如同在理论上人寿可达一百五十年一样，永无兑现。本来牛羊可以活到寿限，它们并非像人那样被七情六欲破坏了健康。在人看来，牛羊仅仅作为人类的蛋白质资源而存在着。除了鹰——这位天上的尊者。屠夫也从不计算它们是否到了寿限，像人类离退休那样有准确的档案依据。时至某日，整齐受戮，最后“上桌”。如果牲畜也经常进城，看到橱窗或商店里的汉堡、香肠和牛排之后，会整夜地睡不好觉。甚至自杀，像上千只的鲸鱼自杀一样。另一些思路较宽的动物可能这样安慰自己：那些悬于铁钩上的带肋的红肉，在馅饼里和葱蒜杂搀一处的碎肉，皆为人肉。因为人是这样的多，又如此不通情理，他们自相残食。这样想着，睡了，后来有鼾。
　　“众生”是释迦牟尼常使用的一个词。在一段时间内，我以为指的是人或动物昆虫。一次，如此念头被某位大德劈头痛斥：你怎么知道“众生”仅为鸟兽虫鱼与人类?你在哪里看到佛这样说法?我不解，“众生”到底是什么呢?佛经里有一段话，“众生皆有佛性，只是尔等顽固不化”。所谓“不化”即不觉悟，因而难脱苦海。后来获知，“众生”还包括草木稼蔬，包括你无法用肉眼看见的小生灵。譬如弘一法师上座时用垫子抖一抖，免得坐在看不见的小虫身上。可知，墙角的草每一株都挺拔翠绿，青蛙鼓腹而鸣，小腻虫背剪淡绿的双翅，满心欢喜地向树枝高处攀登，这是因为“众生皆有佛性”。即知，“佛性”是一种共生的权利，而“不化”乃是不懂与众生平等。若以平等的眼光互观，庶几近于佛门的慈悲。
　　乡村的道上，羊整齐站在一边，给汽车马车让路。吃草时，它偶尔抬起头“咩”地一声，其音悲戚，如果仔细观察羊瘦削的脸，无神的眼睛，大约要得出这样的结论：“它们命不好。”时常是微笑着的丰子恺先生曾愤怒指斥将众羊引入屠宰厂的头羊是“羊奸”。虽然在利刃下，“羊奸”也未免刑。黄永玉说“羊，一生谨慎，是怕弄破别人的大衣”。当此物成为“别人的大衣”时，羊早已经过血刃封喉的大限了。但在有生之年，仍然小心翼翼，包括走在血水满地的屠宰厂的车间里。既然早晚会变成“别人的大衣”，羊们何不痛快一番，如花果山的众猴。上窜下跳，惊天动地，甚至穿着“别人的大衣”跳进泥坑里滚上一滚。然而不能，羊就是羊，除非给它“克隆”一些猛兽的基因。夏加尔是我深爱的俄裔画家。在他的笔下，山羊是新娘，山羊穿着儿童的裤子出席音乐会。在《我和我的村庄》中，农夫荷锄而归，童话式的屋舍隐于夜色、鲜花和教堂以及挤奶的乡村姑娘被点缀在父亲和山羊的相互凝视中。山羊的眼睛黑而亮，微张的嘴唇似乎小声唱歌。夏加尔常常画到羊，它像马友友一样拉大提琴，或者在脊背铺上鲜花的褥子，把梦中的姑娘驮到河边。旅居法国圣保罗德旺斯的马克??夏加尔在一幅画中，画了挤奶的女人和乡村之后，仍然难释乡愁，又画了一只温柔的手抚摸画面，这手竟长了七个指头，摸不够。在火光冲天、到处是死亡和哭泣的《战争》中，一只巨大的白羊象征和平。在《孤独》里，与一个痛苦的人相对的，是一位天使和微笑的山羊。夏加尔画出了羊的纯洁，像鸟、蜜蜂一样，羊是生活在我们这个俗世的天使之一，尽管它常常是悲哀的。在汉字源流里，羊与“美”相关，又与“吉”有关，如汉瓦当之“大吉羊”。从夏加尔二十七岁离开彼得堡之后七十年的时光里，在这位天真的、从未放弃理想的犹太老人的心中，羊成了俄罗斯故乡的象征。在大人物中，正如有人相貌似鹰，如叶利钦；像豹，如萨达姆。也有人像山羊，如安南，如受到中国人民包括儿童尊敬的越南老伯胡志明。宁静如羊的人，同样以钢铁的意志，带领人们走向胜利与和平。
　　城里很少见到羊。我见过的一次是在太原街北面的一家餐馆前。几只羊被人从卡车上卸下来，其中一只，碎步走到健壮的厨工面前，双腿一弯跪了下来。羊给人下跪，这是我亲眼见的一幕。另两只羊也随之跪下。厨工飞脚踢在羊肋上，骂了一句。羊哀哀叫唤，声音拖得很长，极其凄怆。有人捉住羊后腿，拖进屋里，门楣上的彩匾写着“天天活羊”。&
　　后来，我看到“天天活羊”或“现杀活狗”这样的招牌就想起给人下跪的羊，它低着头，哀告。到街里办什么事的时候，我尽量不走那条道。即使有人用“君子远疱厨”或“你难道没吃过羊肉吗?”这样的训词来讥刺我。此时，我欣慰于胡四台满山遍野的羊，自由嚼着青草和小花，泉水捧起它们的粉红的嘴唇。诗写得多好，诗中还说“青草抱住了山岗”，“在背风处，我靠回忆朋友的脸来取暖”。还有一首 诗写道，“我一回头，身后的草全开花了，一大片，好像谁说了一个笑话，把一滩草惹笑了”。这些诗，仿佛是为羊而作的。
从全文看，作者笔下的“羊的样子”有哪几种？各有什么特点？
文章第六段插叙了作者在餐馆里看到厨工对下跪的羊施暴的一幕，试结合全文简要分析其作用。
运用拟人手法是本文的显著特色，试分析作者运用这种手法表达了怎样的思想情感？
作者无法忘却给人下跪的羊的形象，同时又无法回避“吃过羊肉”的现实。你怎样看待这种两难的境地？
科目：高中语文
来源：湖南省怀化市2010届高三二模（语文）
题型：现代文阅读
阅读下文，完成文后各题。羊的样子&&鲍吉尔?原野“泉水捧着鹿的嘴唇……”这句诗令人动心。在我的家乡胡四台，雨后或黄昏的时候，我看到了几十或上百个清盈盈的水泡子小心捧着羊的嘴。　　羊从远方归来，它们像孩子一样，累了，进家先找水喝。沙黄色干涸的马车道划开草场，贴满牛粪的篱笆边上，狗不停地摇尾巴，这就是胡四台村。卷毛的绵羊站在水泡子前，低头饮水，天上的云彩以为它们在照镜子。我看到羊的嘴唇在水里轻轻搅动。即使饮水，羊仍小心。它粉色的嘴巴一生都在寻觅干净的鲜草。　　然而见到羊，无端地，心里会生添怜意。当羊孤零零地站立一厢时，像带着哀伤，它仿佛知道自己的宿命。在动物里，羊是温驯的物种之一。似乎想以自己的谨小慎微赎罪，期望某一天执刀的人走过来时会手软。同样是即将赴死的生灵，猪的思绪完全被忙碌、肮脏与浑浑噩噩的日子缠住了，这一切它享受不尽，因而无暇计较未来。牛勇猛，也有几分天真。它知道早晚会死掉，但不见得被屠杀。当太阳升起，绿树和远山的轮廓渐渐清晰的时候，空气的草香让牛晕眩，完全不相信自己会被杀掉这件事。吃草吧，连同清凉的露珠。动物学家统计：牛的寿命为二十五年，羊十五年，猪二十年，鸡二十年，鹰一百年。这种统计如同在理论上人寿可达一百五十年一样，永无兑现。本来牛羊可以活到寿限，它们并非像人那样被七情六欲破坏了健康。在人看来，牛羊仅仅作为人类的蛋白质资源而存在着。除了鹰——这位天上的尊者。屠夫也从不计算它们是否到了寿限，像人类离退休那样有准确的档案依据。时至某日，整齐受戮，最后“上桌”。如果牲畜也经常进城，看到橱窗或商店里的汉堡、香肠和牛排之后，会整夜地睡不好觉。甚至自杀，像上千只的鲸鱼自杀一样。另一些思路较宽的动物可能这样安慰自己：那些悬于铁钩上的带肋的红肉，在馅饼里和葱蒜杂搀一处的碎肉，皆为人肉。因为人是这样的多，又如此不通情理，他们自相残食。这样想着，睡了，后来有鼾。　　“众生”是释迦牟尼常使用的一个词。在一段时间内，我以为指的是人或动物昆虫。一次，如此念头被某位大德劈头痛斥：你怎么知道“众生”仅为鸟兽虫鱼与人类?你在哪里看到佛这样说法?我不解，“众生”到底是什么呢?佛经里有一段话，“众生皆有佛性，只是尔等顽固不化”。所谓“不化”即不觉悟，因而难脱苦海。后来获知，“众生”还包括草木稼蔬，包括你无法用肉眼看见的小生灵。譬如弘一法师上座时用垫子抖一抖，免得坐在看不见的小虫身上。可知，墙角的草每一株都挺拔翠绿，青蛙鼓腹而鸣，小腻虫背剪淡绿的双翅，满心欢喜地向树枝高处攀登，这是因为“众生皆有佛性”。即知，“佛性”是一种共生的权利，而“不化”乃是不懂与众生平等。若以平等的眼光互观，庶几近于佛门的慈悲。　　乡村的道上，羊整齐站在一边，给汽车马车让路。吃草时，它偶尔抬起头“咩”地一声，其音悲戚，如果仔细观察羊瘦削的脸，无神的眼睛，大约要得出这样的结论：“它们命不好。”时常是微笑着的丰子恺先生曾愤怒指斥将众羊引入屠宰厂的头羊是“羊奸”。虽然在利刃下，“羊奸”也未免刑。黄永玉说“羊，一生谨慎，是怕弄破别人的大衣”。当此物成为“别人的大衣”时，羊早已经过血刃封喉的大限了。但在有生之年，仍然小心翼翼，包括走在血水满地的屠宰厂的车间里。既然早晚会变成“别人的大衣”，羊们何不痛快一番，如花果山的众猴。上窜下跳，惊天动地，甚至穿着“别人的大衣”跳进泥坑里滚上一滚。然而不能，羊就是羊，除非给它“克隆”一些猛兽的基因。夏加尔是我深爱的俄裔画家。在他的笔下，山羊是新娘，山羊穿着儿童的裤子出席音乐会。在《我和我的村庄》中，农夫荷锄而归，童话式的屋舍隐于夜色、鲜花和教堂以及挤奶的乡村姑娘被点缀在父亲和山羊的相互凝视中。山羊的眼睛黑而亮，微张的嘴唇似乎小声唱歌。夏加尔常常画到羊，它像马友友一样拉大提琴，或者在脊背铺上鲜花的褥子，把梦中的姑娘驮到河边。旅居法国圣保罗德旺斯的马克?夏加尔在一幅画中，画了挤奶的女人和乡村之后，仍然难释乡愁，又画了一只温柔的手抚摸画面，这手竟长了七个指头，摸不够。在火光冲天、到处是死亡和哭泣的《战争》中，一只巨大的白羊象征和平。在《孤独》里，与一个痛苦的人相对的，是一位天使和微笑的山羊。夏加尔画出了羊的纯洁，像鸟、蜜蜂一样，羊是生活在我们这个俗世的天使之一，尽管它常常是悲哀的。在汉字源流里，羊与“美”相关，又与“吉”有关，如汉瓦当之“大吉羊”。从夏加尔二十七岁离开彼得堡之后七十年的时光里，在这位天真的、从未放弃理想的犹太老人的心中，羊成了俄罗斯故乡的象征。在大人物中，正如有人相貌似鹰，如叶利钦；像豹，如萨达姆。也有人像山羊，如安南，如受到中国人民包括儿童尊敬的越南老伯胡志明。宁静如羊的人，同样以钢铁的意志，带领人们走向胜利与和平。　　城里很少见到羊。我见过的一次是在太原街北面的一家餐馆前。几只羊被人从卡车上卸下来，其中一只，碎步走到健壮的厨工面前，双腿一弯跪了下来。羊给人下跪，这是我亲眼见的一幕。另两只羊也随之跪下。厨工飞脚踢在羊肋上，骂了一句。羊哀哀叫唤，声音拖得很长，极其凄怆。有人捉住羊后腿，拖进屋里，门楣上的彩匾写着“天天活羊”。&　　后来，我看到“天天活羊”或“现杀活狗”这样的招牌就想起给人下跪的羊，它低着头，哀告。到街里办什么事的时候，我尽量不走那条道。即使有人用“君子远疱厨”或“你难道没吃过羊肉吗?”这样的训词来讥刺我。此时，我欣慰于胡四台满山遍野的羊，自由嚼着青草和小花，泉水捧起它们的粉红的嘴唇。诗写得多好，诗中还说“青草抱住了山岗”，“在背风处，我靠回忆朋友的脸来取暖”。还有一首诗写道，“我一回头，身后的草全开花了，一大片，好像谁说了一个笑话，把一滩草惹笑了”。这些诗，仿佛是为羊而作的。【小题1】从全文看，作者笔下的“羊的样子”有哪几种？各有什么特点？（4分）【小题2】文章第六段插叙了作者在餐馆里看到厨工对下跪的羊施暴的一幕，试结合全文简要分析其作用。（4分）
科目：高中语文
来源：湖南省怀化市2010届高三二模（语文）
题型：现代文阅读
阅读下文，完成文后各题。
羊的样子&&鲍吉尔?原野
“泉水捧着鹿的嘴唇……”这句诗令人动心。在我的家乡胡四台，雨后或黄昏的时候，我看到了几十或上百个清盈盈的水泡子小心捧着羊的嘴。
　　羊从远方归来，它们像孩子一样，累了，进家先找水喝。沙黄色干涸的马车道划开草场，贴满牛粪的篱笆边上，狗不停地摇尾巴，这就是胡四台村。卷毛的绵羊站在水泡子前，低头饮水，天上的云彩以为它们在照镜子。我看到羊的嘴唇在水里轻轻搅动。即使饮水，羊仍小心。它粉色的嘴巴一生都在寻觅干净的鲜草。
　　然而见到羊，无端地，心里会生添怜意。当羊孤零零地站立一厢时，像带着哀伤，它仿佛知道自己的宿命。在动物里，羊是温驯的物种之一。似乎想以自己的谨小慎微赎罪，期望某一天执刀的人走过来时会手软。同样是即将赴死的生灵，猪的思绪完全被忙碌、肮脏与浑浑噩噩的日子缠住了，这一切它享受不尽，因而无暇计较未来。牛勇猛，也有几分天真。它知道早晚会死掉，但不见得被屠杀。当太阳升起，绿树和远山的轮廓渐渐清晰的时候，空气的草香让牛晕眩，完全不相信自己会被杀掉这件事。吃草吧，连同清凉的露珠。动物学家统计：牛的寿命为二十五年，羊十五年，猪二十年，鸡二十年，鹰一百年。这种统计如同在理论上人寿可达一百五十年一样，永无兑现。本来牛羊可以活到寿限，它们并非像人那样被七情六欲破坏了健康。在人看来，牛羊仅仅作为人类的蛋白质资源而存在着。除了鹰——这位天上的尊者。屠夫也从不计算它们是否到了寿限，像人类离退休那样有准确的档案依据。时至某日，整齐受戮，最后“上桌”。如果牲畜也经常进城，看到橱窗或商店里的汉堡、香肠和牛排之后，会整夜地睡不好觉。甚至自杀，像上千只的鲸鱼自杀一样。另一些思路较宽的动物可能这样安慰自己：那些悬于铁钩上的带肋的红肉，在馅饼里和葱蒜杂搀一处的碎肉，皆为人肉。因为人是这样的多，又如此不通情理，他们自相残食。这样想着，睡了，后来有鼾。
　　“众生”是释迦牟尼常使用的一个词。在一段时间内，我以为指的是人或动物昆虫。一次，如此念头被某位大德劈头痛斥：你怎么知道“众生”仅为鸟兽虫鱼与人类?你在哪里看到佛这样说法?我不解，“众生”到底是什么呢?佛经里有一段话，“众生皆有佛性，只是尔等顽固不化”。所谓“不化”即不觉悟，因而难脱苦海。后来获知，“众生”还包括草木稼蔬，包括你无法用肉眼看见的小生灵。譬如弘一法师上座时用垫子抖一抖，免得坐在看不见的小虫身上。可知，墙角的草每一株都挺拔翠绿，青蛙鼓腹而鸣，小腻虫背剪淡绿的双翅，满心欢喜地向树枝高处攀登，这是因为“众生皆有佛性”。即知，“佛性”是一种共生的权利，而“不化”乃是不懂与众生平等。若以平等的眼光互观，庶几近于佛门的慈悲。
　　乡村的道上，羊整齐站在一边，给汽车马车让路。吃草时，它偶尔抬起头“咩”地一声，其音悲戚，如果仔细观察羊瘦削的脸，无神的眼睛，大约要得出这样的结论：“它们命不好。”时常是微笑着的丰子恺先生曾愤怒指斥将众羊引入屠宰厂的头羊是“羊奸”。虽然在利刃下，“羊奸”也未免刑。黄永玉说“羊，一生谨慎，是怕弄破别人的大衣”。当此物成为“别人的大衣”时，羊早已经过血刃封喉的大限了。但在有生之年，仍然小心翼翼，包括走在血水满地的屠宰厂的车间里。既然早晚会变成“别人的大衣”，羊们何不痛快一番，如花果山的众猴。上窜下跳，惊天动地，甚至穿着“别人的大衣”跳进泥坑里滚上一滚。然而不能，羊就是羊，除非给它“克隆”一些猛兽的基因。夏加尔是我深爱的俄裔画家。在他的笔下，山羊是新娘，山羊穿着儿童的裤子出席音乐会。在《我和我的村庄》中，农夫荷锄而归，童话式的屋舍隐于夜色、鲜花和教堂以及挤奶的乡村姑娘被点缀在父亲和山羊的相互凝视中。山羊的眼睛黑而亮，微张的嘴唇似乎小声唱歌。夏加尔常常画到羊，它像马友友一样拉大提琴，或者在脊背铺上鲜花的褥子，把梦中的姑娘驮到河边。旅居法国圣保罗德旺斯的马克?夏加尔在一幅画中，画了挤奶的女人和乡村之后，仍然难释乡愁，又画了一只温柔的手抚摸画面，这手竟长了七个指头，摸不够。在火光冲天、到处是死亡和哭泣的《战争》中，一只巨大的白羊象征和平。在《孤独》里，与一个痛苦的人相对的，是一位天使和微笑的山羊。夏加尔画出了羊的纯洁，像鸟、蜜蜂一样，羊是生活在我们这个俗世的天使之一，尽管它常常是悲哀的。在汉字源流里，羊与“美”相关，又与“吉”有关，如汉瓦当之“大吉羊”。从夏加尔二十七岁离开彼得堡之后七十年的时光里，在这位天真的、从未放弃理想的犹太老人的心中，羊成了俄罗斯故乡的象征。在大人物中，正如有人相貌似鹰，如叶利钦；像豹，如萨达姆。也有人像山羊，如安南，如受到中国人民包括儿童尊敬的越南老伯胡志明。宁静如羊的人，同样以钢铁的意志，带领人们走向胜利与和平。
　　城里很少见到羊。我见过的一次是在太原街北面的一家餐馆前。几只羊被人从卡车上卸下来，其中一只，碎步走到健壮的厨工面前，双腿一弯跪了下来。羊给人下跪，这是我亲眼见的一幕。另两只羊也随之跪下。厨工飞脚踢在羊肋上，骂了一句。羊哀哀叫唤，声音拖得很长，极其凄怆。有人捉住羊后腿，拖进屋里，门楣上的彩匾写着“天天活羊”。&
　　后来，我看到“天天活羊”或“现杀活狗”这样的招牌就想起给人下跪的羊，它低着头，哀告。到街里办什么事的时候，我尽量不走那条道。即使有人用“君子远疱厨”或“你难道没吃过羊肉吗?”这样的训词来讥刺我。此时，我欣慰于胡四台满山遍野的羊，自由嚼着青草和小花，泉水捧起它们的粉红的嘴唇。诗写得多好，诗中还说“青草抱住了山岗”，“在背风处，我靠回忆朋友的脸来取暖”。还有一首诗写道，“我一回头，身后的草全开花了，一大片，好像谁说了一个笑话，把一滩草惹笑了”。这些诗，仿佛是为羊而作的。
1.从全文看，作者笔下的“羊的样子”有哪几种？各有什么特点？（4分）
2.文章第六段插叙了作者在餐馆里看到厨工对下跪的羊施暴的一幕，试结合全文简要分析其作用。（4分）
3.运用拟人手法是本文的显著特色，试分析作者运用这种手法表达了怎样的思想情感？（6分）
4.作者无法忘却给人下跪的羊的形象，同时又无法回避“吃过羊肉”的现实。你怎样看待这种两难的境地？（8分）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的作品，完成1～4题。
羊的样子　　
鲍吉尔·原野
“泉水捧着鹿的嘴唇……”这句诗令人动心。在我的家乡胡四台，雨后或黄昏的时候，我看到了几十或上百个清盈盈的水泡子小心捧着羊的嘴。 　　羊从远方归来，它们像孩子一样，累了，进家先找水喝。沙黄色干涸的马车道划开草场，贴满牛粪的篱笆边上，狗不停地摇尾巴，这就是胡四台村。卷毛的绵羊站在水泡子前，低头饮水，天上的云彩以为它们在照镜子。我看到羊的嘴唇在水里轻轻搅动。即使饮水，羊仍小心。它粉色的嘴巴一生都在寻觅干净的鲜草。
然而见到羊，无端地，心里会生添怜意。当羊孤零零地站立一厢时，像带着哀伤，它仿佛知道自己的宿命。在动物里，羊是温驯的物种之一。似乎想以自己的谨小慎微赎罪，期望某一天执刀的人走过来时会手软。同样是即将赴死的生灵，猪的思绪完全被忙碌、肮脏与浑浑噩噩的日子缠住了，这一切它享受不尽，因而无暇计较未来。牛勇猛，也有几分天真。它知道早晚会死掉，但不见得被屠杀。当太阳升起，绿树和远山的轮廓渐渐清晰的时候，空气的草香让牛晕眩，完全不相信自己会被杀掉这件事。吃草吧，连同清凉的露珠。动物学家统计：牛的寿命为二十五年，羊十五年，猪二十年，鸡二十年，鹰一百年。这种统计如同在理论上人寿可达一百五十年一样，永无兑现。本来牛羊可以活到寿限，它们并非像人那样被七情六欲破坏了健康。在人看来，牛羊仅仅作为人类的蛋白质资源而存在着。除了鹰——这位天上的尊者。屠夫也从不计算它们是否到了寿限，像人类离退休那样有准确的档案依据。时至某日，整齐受戮，最后“上桌”。如果牲畜也经常进城，看到橱窗或商店里的汉堡、香肠和牛排之后，会整夜地睡不好觉。甚至自杀，像上千只的鲸鱼自杀一样。另一些思路较宽的动物可能这样安慰自己：那些悬于铁钩上的带肋的红肉，在馅饼里和葱蒜杂搀一处的碎肉，皆为人肉。因为人是这样的多，又如此不通情理，他们自相残食。这样想着，睡了，后来有鼾。 　　“众生”是释迦牟尼常使用的一个词。在一段时间内，我以为指的是人或动物昆虫。一次，如此念头被某位大德劈头痛斥：你怎么知道“众生”仅为鸟兽虫鱼与人类?你在哪里看到佛这样说法?我不解，“众生”到底是什么呢?佛经里有一段话，“众生皆有佛性，只是尔等顽固不化”。所谓“不化”即不觉悟，因而难脱苦海。后来获知，“众生”还包括草木稼蔬，包括你无法用肉眼看见的小生灵。譬如弘一法师上座时用垫子抖一抖，免得坐在看不见的小虫身上。可知，墙角的草每一株都挺拔翠绿，青蛙鼓腹而鸣，小腻虫背剪淡绿的双翅，满心欢喜地向树枝高处攀登，这是因为“众生皆有佛性”。即知，“佛性”是一种共生的权利，而“不化”乃是不懂与众生平等。若以平等的眼光互观，庶几近于佛门的慈悲。 　　乡村的道上，羊整齐站在一边，给汽车马车让路。吃草时，它偶尔抬起头“咩”地一声，其音悲戚，如果仔细观察羊瘦削的脸，无神的眼睛，大约要得出这样的结论：“它们命不好。”时常是微笑着的丰子恺先生曾愤怒指斥将众羊引入屠宰厂的头羊是“羊奸”。虽然在利刃下，“羊奸”也未免刑。黄永玉说“羊，一生谨慎，是怕弄破别人的大衣”。当此物成为“别人的大衣”时，羊早已经过血刃封喉的大限了。但在有生之年，仍然小心翼翼，包括走在血水满地的屠宰厂的车间里。既然早晚会变成“别人的大衣”，羊们何不痛快一番，如花果山的众猴。上窜下跳，惊天动地，甚至穿着“别人的大衣”跳进泥坑里滚上一滚。然而不能，羊就是羊，除非给它“克隆”一些猛兽的基因。夏加尔是我深爱的俄裔画家。在他的笔下，山羊是新娘，山羊穿着儿童的裤子出席音乐会。在《我和我的村庄》中，农夫荷锄而归，童话式的屋舍隐于夜色、鲜花和教堂以及挤奶的乡村姑娘被点缀在父亲和山羊的相互凝视中。山羊的眼睛黑而亮，微张的嘴唇似乎小声唱歌。夏加尔常常画到羊，它像马友友一样拉大提琴，或者在脊背铺上鲜花的褥子，把梦中的姑娘驮到河边。旅居法国圣保罗德旺斯的马克·夏加尔在一幅画中，画了挤奶的女人和乡村之后，仍然难释乡愁，又画了一只温柔的手抚摸画面，这手竟长了七个指头，摸不够。在火光冲天、到处是死亡和哭泣的《战争》中，一只巨大的白羊象征和平。在《孤独》里，与一个痛苦的人相对的，是一位天使和微笑的山羊。夏加尔画出了羊的纯洁，像鸟、蜜蜂一样，羊是生活在我们这个俗世的天使之一，尽管它常常是悲哀的。在汉字源流里，羊与“美”相关，又与“吉”有关，如汉瓦当之“大吉羊”。从夏加尔二十七岁离开彼得堡之后七十年的时光里，在这位天真的、从未放弃理想的犹太老人的心中，羊成了俄罗斯故乡的象征。在大人物中，正如有人相貌似鹰，如叶利钦；像豹，如萨达姆。也有人像山羊，如安南，如受到中国人民包括儿童尊敬的越南老伯胡志明。宁静如羊的人，同样以钢铁的意志，带领人们走向胜利与和平。 　　城里很少见到羊。我见过的一次是在太原街北面的一家餐馆前。几只羊被人从卡车上卸下来，其中一只，碎步走到健壮的厨工面前，双腿一弯跪了下来。羊给人下跪，这是我亲眼见的一幕。另两只羊也随之跪下。厨工飞脚踢在羊肋上，骂了一句。羊哀哀叫唤，声音拖得很长，极其凄怆。有人捉住羊后腿，拖进屋里，门楣上的彩匾写着“天天活羊”。 　　后来，我看到“天天活羊”或“现杀活狗”这样的招牌就想起给人下跪的羊，它低着头，哀告。到街里办什么事的时候，我尽量不走那条道。即使有人用“君子远疱厨”或“你难道没吃过羊肉吗?”这样的训词来讥刺我。此时，我欣慰于胡四台满山遍野的羊，自由嚼着青草和小花，泉水捧起它们的粉红的嘴唇。诗写得多好，诗中还说“青草抱住了山岗”，“在背风处，我靠回忆朋友的脸来取暖”。还有一首诗写道，“我一回头，身后的草全开花了，一大片，好像谁说了一个笑话，把一滩草惹笑了”。这些诗，仿佛是为羊而作的。
1、从全文看，作者笔下的“羊的样子”有哪几种？各有什么特点？
2、文章第六段插叙了作者在餐馆里看到厨工对下跪的羊施暴的一幕，试结合全文简要分析其作用。
3、运用拟人手法是本文的显著特色，试分析作者运用这种手法表达了怎样的思想情感？
4、作者无法忘却给人下跪的羊的形象，同时又无法回避“吃过羊肉”的现实。你怎样看待这种两难的境地？}