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我是谁? -- 闲聊一把巴勒斯坦人
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19:40:51 发布在
我是谁? -- 闲聊一把巴勒斯坦人作者:NOEQ&&&& 23:02&&世界上的大多数种族, 基本上都有着一个非常固定而可考的历史渊源. 或者源于某个古代的土著氏族部落, 或者源于某个外来的入侵者. 比如我们说到中国人的时候, 大抵会说, 这是 “炎黄子孙”. 说到日本人, 我们会想到 “大和”族. 而说到印度人呢? 我们就不免会想到 “亚利安人”.完全没有这样的 “血统渊源”的民族或国家, 在如今的这个世界大家庭中, 其实非常罕见. 在阿拉伯世界中, 巴勒斯坦人大概算得上是最突出的一个. 我原先以为巴勒斯坦人是有一个固定的 “祖先”的. 好些书上都把巴勒斯坦人称为是古代生活在这个地区的 “非利士人”的后代. 但后来我查考了一些文章和书籍之后才发现, 原来巴勒斯坦人的 “血统”, 并不是象他们的对手以色列人那样, 是单一而连贯的. 而是非常地混乱而复杂的. 这个 “血缘出生”问题究竟重要还是不重要? 这要看你从那个角度去理解它了. 文革开始的时候, 我们有 “老子英雄儿好汉, 老子狗熊儿混帐”的血统决定论一说. 你的血统出生, 可以在转瞬之间就决定你究竟是去天堂呢, 还是去下地狱. 不管你有多优秀, 但如果你没用一个好爸爸, 好爷爷, 你还是会遇到很大的麻烦的. 巴勒斯坦人也有这么个难题. 需要确定一下自己的祖先究竟是英雄呢还是狗熊? 这对他们来说, 也至关重要. 巴勒斯坦人和以色列人都说这耶路撒冷 “自古以来”就是他们的领土. 到底这土地是属于中间的那一方呢? 大概就得好好查查他们各自的 “家谱”了, 看看他们各自的爷爷的爷爷的爷爷究竟是谁, 是不是 “自古以来”就住 在这个土地上. 以色列人比较容易. 他们声称自己是“亚伯拉罕”后裔, 早在公元前2700多年这段时间里, 就已经从今天伊拉克境内的两河领域地区迁徙到这一带来居住了. 公元前10世纪前后这一段时间里, 他们光荣的祖先大卫和所罗门王, 还在这块土地上建立过显赫一时的, 辉煌的古以色列王国. 这样的证明, 基本上没什么正尔八经的人类学家和历史学家会表示怀疑. 巴勒斯坦人却是非常不顺. 令他们很感到遗憾的是, 他们没用一个象以色列人那样的源远流长的老祖先可以上靠. 他们很希望将自己的血统和历史, 和某一个居住在本地的古代迦南人的的部落挂上钩来. 就可以证明自己是名正言顺的耶路撒冷的主人. 就有点儿象一个姓李的中国人, 会很希望自己的老祖宗就是唐朝的那个皇帝老儿 “李世民”一样. 起先, 在60年代的时候, 阿拉法特曾经把自己和古代的一个叫 “非利士”民族联系在一起. 说自己就是古代的这个 “非利士人”的后裔. 为什么老阿要这样急着给自己定位? 原因我可不太清楚. 毕竟可考的文献资料太少了. 但我猜想很可能是基于这么几个原因: 一是这个 “非利士”人曾经在此地创造过相当高的文明, 不亚于以色列人. 和这么一个祖先挂上关系, 那当然是一件脸上有光的事情. 第二, “非利士人”移民巴勒斯坦地区的历史, 有可能比以色列人还来得更早些. 可以证明自己 “自古原来”就是这里的主人. 第三, 更重要的是, 历史上的“非利士”人, 是令以色列人丧胆而又痛恨的, 不共戴天的死对头. 将自己和非利士人联系到一起, 不仅有血统上意义, 更重要的是则是要在精神上, 继承非利士人和以色列人世代为敌的那个遗愿. 不过这个说法到了80年代以后, 阿拉法特自己基本上就不再提倡了. 转而泛泛地说巴勒斯坦人是 “自古以来就居住在这个地区上面的 ‘迦南人’的后裔”. 为什么会有这样的改变呢? 内中的原因, 同样由于缺乏可参考的资料而不得而知. 凭着推论和揣测, 我想大概有这么几条: 第一, 是考古资料发现今天的巴勒斯坦人和跟过去的这个 “非利士”人, 似乎并没用什么直接的血缘关系. “非利士人”非常有可能是来自爱琴海的克里特岛上的一支文明程度相当高的海上民族. 并不同于古代迦南的本地人. 第二, “非利士”人尽管给以色列人带来了长达200多年以上痛苦的战争, 但他们到底还是在公元前10世纪前后的这一段时间里, 被以色列人的伟大的国王大卫给灭掉了. 从此以后, 非利士王国就从历史上销声匿迹了. -- 把自己和一个早被以色列人灭掉的种族联系在一起, 怎么说都很不吉利是不是? 支持巴勒斯坦人的祖先不是非利士人的考古发现不少. 考古学家们说出土的 BC13-12 世纪这个时期的非利士人的文物 , 尤其是他们的工具和陶器皿, 有非常明显的爱琴海特征. 这个时期非利士人的佩剑, 表明他们居然已经掌握了当时只有爱琴海延岸的居民才知道的冶铁的技术. 这要比当时住在这个地区的迦南人和以色列人, 不知要高明多少.因此这些历史学家们推论说, “非利士人”, 很可能就是定居于迈锡尼一带的古希腊人. 他们在和埃及人的一次战争中失败以后, 于公元前1175年左右迁移到了迦南延岸地区的, 在那里建立起了5个最重要的城市. 其中之一, 便是那个在圣经旧约中, 被以色列人所痛恨和诅咒的亚实基伦. 这样的文明, 和今天的巴勒斯坦人实在不容易沾的上边. 中间没有连续性嘛. 当然, 西方还有许多的人士相信巴勒斯坦人其实就是 “非利士”人的后代. 这样的说法, 我想可能并不是着眼于考古发现的. 相反的是, 大概是着眼于一种精神上的解释. 也即认为今天的巴勒斯坦人的确是在 “精神”上, 和过去的那个以色列的敌人没什么两样. 而且, 我前面已经说过了, 这种理论, 连阿拉法特为代表的巴解组织他们自己, 都不否认. 他们给自己国家起的那个名字, 就是要表明非利士人的后代, 的确还活着呢.“巴勒斯坦” 这个词根本身就非常有意思. 阿拉法特干吗要用这个对以色列人来说是充满了痛苦和仇恨的回忆的名词来称呼自己的民族和百姓, 而不用一个更中性一点的名字, 比如叫 “迦南人”或 “赫希人”什么的呢? 我只能说, 这是阿拉法特故意要这么干的, 他管自己的国家叫 “巴勒斯坦”, 大概是心中充满了对以色列人的深仇大恨. “巴勒斯坦”, 这个词本身的意思是 “非利士人居住的地方”. 给自己的民族起这么个名字, 当然就是摆明了要以犹太的老冤家自居嘛. 这个地名最早发明人是罗马皇帝. 公元135年. 罗马皇帝哈德良镇压了耶路撒冷的犹太人起义后, 一发狠, 为了彻底斩断以色列人和他们所居住的这个地区, 尤其是耶路撒冷的联系, 便故意使用了用“SYRIA PALESTINA”这个拉丁名字来重新命名这个这个地区. 以代替原来以色列人所使用的 “Judea” (犹太省) 这个名字. 这么一来, 这个新名字就开始被广泛地使用. 成了今天 “PALESTINE”(巴勒斯坦)这个地名的起源. 当年的罗马皇帝, 痛恨犹太人三番五次的起义和反抗. 这才处心积虑地给这个地方起了这么一个名字的. C 罗马皇帝起这么名字的时候, 那个地方的 “非利士”人的国家, 早就灭亡1000多年了. 那有什么鬼 “非利士人”居住在那里呢? 事情摆明了, 就是罗马的皇帝为了要故意侮辱以色列人. 从 “Judea”, 到后来 “Palestine”, 这里面历史对对以色列这个民族来说, 是非常惨痛的, 可以说所血泪斑斑. 提到 “巴勒斯坦”, 每一个有血性的犹太人大概都会情不自禁地联想起1900多年以前, 他们的国家惨遭罗马皇帝屠城的那一幕. 阿拉法特大概那一刻就想好了, 根本不打算让自己的子孙跟以色列人和解. 反而要世代为仇. 这冥冥之中, 又似乎包含了某种奇怪的历史的宿命. 说巴勒斯坦人是 “非利士人”的后代, 也是代表了一种历史的重演吧. 这就象我们给自己的孩子起名字一样. 名字, 代表了我们的一个自我定位. 它问答了“我是谁, 我从那里来” 这样一个基本的自我认同. (IDENDITY)问题. 阿拉法特如果当初给自己的国家和民族起一个比较中性点名字, 譬如叫“迦南伊斯兰共和国”的话, 那我想这两个民族之间将来和解的可能性, 或许要大很多吧. 在1988年以后的许多的正式文件中, 阿拉法特和巴解组织开始改口了. 不再坚持说自己就是非利士人. 而将自己的国家人民的起源, 说成是来自临近国家, 如叙利亚, 约旦, 黎巴嫩等地区的 “阿拉伯人”. 他大概也觉得说自己是 “非利士人”太不利于和以色列人的和解吧. 毕竟不单单是以色列人需要和平, 他更需要. 但这样的 “定位法” 也有一个很大的毛病. 那就是他失去了对 “巴勒斯坦”这个地区的历史主权. 承认自己是阿拉伯人的后裔, 那就等于承认了在历史上, 他们是在公元7世纪之后才侵入到这个地区的 “后来者”. 至少在时间上要比以色列人晚了整整1900年! 他们如何能证明这个地区 “自古以来” 就是他们的领土和故乡呢? 这是一个 “to be, or not to be”似的怪题. 所以, 以后阿拉法特和他的阿拉伯盟友们在这个问题上的口风, 就又改变了. 采取一种更加模糊的说法了. 说在7世纪的阿拉伯帝国征服巴勒斯坦这个地区之前, 这个地方就已经有大量的本地土著居民. 叫迦南人. 后来随着阿拉伯帝国的入侵, 他们放弃了原来所信奉多神教, 而改信了伊斯兰教, 这就变成了今天的巴勒斯坦人. 这样的说法好处在于, 虽然含糊不清, 模棱两可. 可倒也还能够支持自己对这个地区的主权要求. “迦南人”是谁, 没有那个历史学家能够说的清楚. 他们的确是很早以前就居住在这个地区的. 但后代的人对他们所知甚少. 因为他们留下的东西太少了. 他们即没有留下什么非常了不起的文明的遗产, 又不曾在历史上建立过真正的国家. 有自己的独特的文化和文字. 说自己是 “迦南人”的后代, 就和今天在美国的一个少数族裔说自己是 “印第安人”的后代一样, 固然没用什么可值得骄傲的文化遗产, 但说美州 “自古以来”就是 “我们的领土”, 则所有的白人, 黑人, 都得一律闭嘴. 不过这样的说法, 有意思的是, 最近又遇到了一个前所未有的挑战了. 非常麻烦. 我不知道未来的巴勒斯坦的新政治家们, 究竟会如何应对这样的致命挑战. 那就是最近几年中刚刚兴起的那个血缘的 “基因检测法”. 这个方法的致命之处在于, 不管你相信你的祖先是谁, 或者你声称你的祖先是谁, 那统统都没用. 基因科技只要将这个种族的基因和另一个种族的基因做一个对比, 就可以找出来历史上你的直系 “祖宗”究竟是何方人士. 打一个比方说, 一个自称是印第安人后裔的美国人, 声称德克萨斯自古以来就是他们印第安人领土. 现在他要求美国政府将这片土地归还给他. 让他来统治. 可是后来人家把他的基因放到电子显微镜下一照, 哈哈， 发现根本就不是那么一回事. 这个所谓的 “印第安人”, 其实不过是一个白人和一个黑人结合的后代而已。 -- 那情形会怎样呢?2000年五月, 一篇登载在美国上的研究报告引起了人们的注意. 美国亚利桑哪州土桑大学的一个研究小组, 把20多个不同国家的以色列人的基因排列, 以及他们和其他不同种族的人的基因之间的差别进行比对, 结果发现, 有两个种族的基因, 是和以色列人的基因距离得最近的, 完全是 “同源同祖”. 这两个种族是谁呢? 一个是今天是伊拉克境内的库德人. 而另一个, 恰恰不是别人, 正是这个巴勒斯坦人. 这两个种族的基因, 比世界上任何其他的族裔, 都要更接近以色列人. 我不知道, 阿拉法特看没看到这个研究结果, 如果看到了, 他会是什么感觉呢? 说库德人是以色列的的近亲, 这个结论比较好理解. 因为以色列人祖先亚伯拉罕就是从伊拉克境内北上进入今天的巴勒斯坦地区的. 圣经上记载说上帝要亚伯拉罕 离开“本家本族”, 独自带着他的家人到神所应许的给他的那个 “流着奶与蜜”的地方去. 亚伯拉罕是自己离开的, 但他的那些 “直系亲属”- 譬如他的兄弟姐妹什么的, 都还留在今天的伊拉克和土耳其的境内. 成为今天库得人的祖先, 就不是什么奇怪的事情. 这血缘上的相近, 和历史上的记载, 刚好是不谋而合的.圣经旧约还记载亚伯拉罕到了今天的巴勒斯坦地区以后, 说什么都不愿意让自己的儿子以撒, 娶本地的迦南女子为妻. 而要他的老仆人亲自千里迢迢地跑回到伊拉克境内, 到他的 “本土本族”的人那里, 为自己的儿子娶个妻子回来. 而亚伯拉罕的孙子雅各同样也是如此. 打死不娶本地迦南女人. 这就好象一个住在上海的年青人, 不想在上海本地讨老婆, 倒要千里迢迢地跑到安徽和四川地区去讨, 如果不是有特别的理由的话, 这样的举动非常反常. 但是说巴勒斯坦人在血统上比阿拉伯人离以色列人更近, 那就有一些格外令人费解的地方了. 仔细地推论下去, 也就和我上面所举的那个例子一样: 一个人以为自己是印第安人, 可是一查基因, 发觉不对呀, 明明是白种人和黑种人的混血嘛. 巴勒斯坦人是谁? 打打闹闹几百年, 以为自己是什么 “非利士人”, “阿拉伯人” , “迦南人”, 现在结果出来说不对. 所谓的巴勒斯坦人, 说到底其实也就是另一部分 “杂交”的犹太人. 只不过是, 一个是信奉伊斯兰教的犹太人, 而另一个, 则是信奉犹太教的犹太人. 不管其政治和信仰上的差别如何, 说到底他们还是一个种族的. 这不能不说是一个天大的黑色幽默. 阿拉法特和他的巴解战友们大概死都不想读到任何有关这方面的研究和报道. 而宁愿相信自己就是 “非利士人”, “阿拉伯人” 还有什么 “迦南人”. 不过如果我们站在一个第三者的立场上来看的话, 唯一合理的解释就是, 所谓的巴勒斯坦人, 在历史上从来就没用一个独立血统渊源和IDENTITY. 他们不过是另一部分丧失自己文化和宗教传统的犹太人和本地人的一个杂交而已. 他们在放弃了自己原来的一神教信仰以后, 就愈来愈失去独特的文化和习俗, 再加上和外族的频繁通婚, 渐渐地和本地的其他土著人相融合， 形成了今天所谓的“巴勒斯坦人” . 这一点, 可以在犹太教信徒至今还在遵守的律法书中得到印证. 一个所谓的 “犹太人”, 在娶了一个不信犹太教的异族女人之后, 他的 “犹太人”资格也就随之丧失了. 虽然在血统上来说他可以还是个 “犹太人”, 但犹太的教堂和社区却不会再接纳他, 而会视他为一个 “外邦人”- - 我相信这一类丧失信仰之后被排斥在主流社会之外的, 边缘化的犹太人, 其数目在历史上应该是相当大的. 只是除了在血缘上的那点近亲关系之外, 今天的以色列人和巴勒斯坦人实际上已经没有任何的共同之处了. 他们之间的对立和仇恨, 如果仅仅是由于以色列人的复国而引起的话, 那还仅仅是一个 “利益”之争. 可以通过某种方式的妥协和退让而解决.但更复杂的历史原因, 则是他们的宗教信仰上的冲突, 几乎没有一点调和的余地.巴勒斯坦人的悲剧, 就是一个不知道自己是谁, 也不知道自己究竟从何而来的民族或个人的悲剧.
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如无必要，无增实体，有事说事，哪来那么多比方？强调历史，犹太人比巴勒斯坦人到的早。强调现实，犹太人实际占领。你愿意选哪个方式。
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19:50:36 &&
有意思，谢。
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19:52:05 &&
偶觉得阿拉伯人够可怜，那么多人打不过人家一个流浪者（不要说背后某某支持，大家都一样）不过偶觉得以色列更接近我党的三个代表，所以偶支持以色列建国，希望巴人好自为之，优胜劣汰乃自然法则，不是对方稍微文明一点，估计就和西夏人一样了
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19:58:11 &&
选择看到会哭的死去活来的。。。。。。&&&&&& 。。。。。。闹了半天自己是犹太人~
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20:06:13 &&
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20:28:05 &&
只是除了在血缘上的那点近亲关系之外, 今天的以色列人和巴勒斯坦人实际上已经没有任何的共同之处了. 他们之间的对立和仇恨, 如果仅仅是由于以色列人的复国而引起的话, 那还仅仅是一个 “利益”之争. 可以通过某种方式的妥协和退让而解决.但更复杂的历史原因, 则是他们的宗教信仰上的冲突, 几乎没有一点调和的余地.=======绝对不同意,文章作者显然是在混淆视听了,尚不到期100年前的巴勒斯坦地区,三大教的信众信仰上不同,生活却和平共处,邻居友善,互道问候,何来没有一点调和之说法,拜托还是看看历史,,
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20:46:23 &&
中东冲突由来以久，这当中既牵涉到土地和经济利益问题又有历史、文化和宗教诸方面的因素。中东冲突表面上是以色列和巴勒斯坦及部分阿拉伯国家之间的地区冲突，但其对世界的影响却非常深远。中东冲突不仅是宗教、文化、文明的冲突也是世界各大政治军事集团之间的较量。过去中国在中东问题上一直是支持巴勒斯坦及阿拉伯一方，随著世界局势的变化中国是不是应当调整中东政策呢？这一点值得中国全面而认真地思考。 　　一、中东冲突的历史根源和现实 　　（一）巴勒斯坦的归属问题 　　中东危机和巴以冲突的关键是巴勒斯坦的归属问题。以色列人认为巴勒斯坦特别是耶路撒冷是以色列的国土而巴勒斯坦人认为巴勒斯坦是巴人的家园和土地。双方在领土问题上各自追溯历史再加上宗教的原因使巴以双方在土地归属问题上各执一词不可调和。 　　按照《圣经》上说，巴勒斯坦也就是古代的迦南地，是上帝赐给以色列人的祖先亚伯拉罕的。其实亚伯拉罕也是阿拉伯人或者说巴勒斯坦人的祖先，因为阿拉伯人的祖先伊实玛利是亚伯拉罕庶出的长子，是亚伯拉罕与埃及使女夏甲所生的。但是亚伯拉罕的妻子撒拉后来又生了儿子以撒，而夏甲与伊实玛利被亚伯拉罕赶走了，以色列人是以撒的后裔而阿拉伯人则是伊实玛利的后裔。巴勒斯坦是以撒居住的地方，故而以色列人先于巴勒斯坦人在巴勒斯坦居住。 　　以撒的后代建立了以色列和犹太两个国家，而以色列的大卫王统一犹太各族后建都耶路撒冷，以色列作为一个国家在历史上曾经非常繁荣强大，所罗门与其父大卫都是世界和以色列历史上有名的贤明君主。公元前586年巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷，而后波斯、罗马等王朝都曾统治过以色列。直到公元7世纪伊斯兰的部队攻占耶路撒冷，伊斯兰教在巴勒斯坦才占主导地位。 　　在1917年以前巴勒斯坦的统治几易其手，1917年第一次世界大战时，巴勒斯坦基本上是盟军管理，不久又由英国托管。以色列人在公元586年以后就流离失所在世界上到处流浪，只有很少的以色列人在巴勒斯坦居住。所以从历史来说，巴勒斯坦确实是以色列人的家园。 　　当然在以色列人被迫离开巴勒斯坦后阿拉伯人进入巴勒斯坦且定居下来成为现在的巴勒斯坦人，所以巴勒斯坦也是当地的阿拉伯人□□巴勒斯坦人的故乡。第一次世界大战时著名的犹太科学家魏兹曼发明炸药等帮助英国且其与英国的政商界关系良好。英国为了感谢魏兹曼而于1917年发表《贝尔福宣言》支持犹太人在巴勒斯坦定居，于是从1917年以后特别是二次大战后有大批的犹太人从世界各地移居到巴勒斯坦。 　　1947年联合国通过巴勒斯坦分治方案，判定巴勒斯坦由巴勒斯坦人（阿拉伯人）和犹太人所共有。根据分治方案巴勒斯坦被分为“犹太国”，“阿拉伯国”和“耶路撒冷□伯利恒特区”。这样的分治方案应当说还是合理的，分治方案既为国际所承认也考虑到历史和现实的情况。在巴勒斯坦设立犹太国不应当被看作是犹太人侵占巴勒斯坦人的土地。原因有两点，一是巴勒斯坦在古代时确实是犹太人的家园，二来在巴勒斯坦的土地上虽然居住著阿拉伯人和部分犹太人，但从来没有一个阿拉伯人的巴勒斯坦国或者以巴勒斯坦为全部或大部分国土的阿拉伯国家；巴勒斯坦基本上是一个没有国家的可以自由移居的土地　　（二）历次中东战争及其责任和后果 　　可以说历次中东战争多是由阿拉伯国家挑起而又都是以阿拉伯人失败而告终的。在日以色列宣布《独立宣言》建国，第二天凌晨（15日）以约旦国王为总司令的阿拉伯联军集约旦、埃及、叙利亚、黎巴嫩、和伊拉克五国的正规军向刚刚建国才一天的只有民兵的以色列进攻，挑起第一次中东战争。应当说破坏联合国决议，剥夺以色列人生存和建国权利的是阿拉伯人。 　　很有意思的是五个阿拉伯国家的联军竟然在以色列的民兵面前一败涂地，第一次中东战争以犹太人的彻底胜利结束。由于战争之中巴勒斯坦人不仅不与犹太人一道抵御五国的入侵反而与五国一道打击以色列，第一次中东战争结束后联合国关于巴勒斯坦分治的协议无从执行，分治方案中的“阿拉伯国”没有建立，其“国土”被以色列、约旦和埃及瓜分。巴勒斯坦人只能流落他乡，而那些同为阿拉伯人的国家在战前鼓动巴勒斯坦人与他们一道侵略以色列，在战败后却又不承担他们挑唆的责任拒不接受巴勒斯坦人，使巴勒斯坦人沦落为难民。可以说巴勒斯坦人是选错了朋友上了阿拉伯国家的当，而阿拉伯国家也不是真正要帮助巴勒斯坦人，他们只是要用巴勒斯坦人来充当他们反抗以色列工具而已。 　　如果巴勒斯坦人当初不受阿拉伯国家的欺骗，按联合国的分治协议建立自己的“阿拉伯国”则世界上大概没有可怜的巴勒斯坦难民而中东也不会有那么多的战争和生灵涂炭。 　　第一次中东战争后， 日又爆发了第二次中东战争，以色列对埃及，战争持续到11月6日，埃及的西奈半岛6万多平方公里土地被以色列全部占领。 　　日以色列与叙利亚、埃及、约旦进行第三次中东战争（又称为六日战争），六天时间的战争以色列在约旦、叙利亚和埃及三个战场上取得全面胜利，占领阿拉伯国家近七万多平方公里的土地。 　　日，埃及和叙利亚选择了犹太人一年中最神圣的一天□□赎罪日，对以色列发动第四次中东战争。以色列在受到突然袭击的情况下顽强奋战又打败了埃及和叙利亚联军取得了第四次中东战争的最后胜利。 　　经过四次中东战争阿拉伯人认识到了以色列的强大，尤其是埃及总统萨达特，据说他在四次中东战争之后阅读《圣经》从中感悟到要与以色列和平，于是他毅然访问耶路撒冷走与以色列和平的道路。叙利亚和埃及在美国的斡旋之下分别与以色列签署军事脱离协议，埃及更与以色列建立大使级外交关系，以色列也将占领的叙利亚和埃及的土地归还两国，而倡导中东和平的埃及总统萨达特却被伊斯兰极端分子暗杀。 　　总而言之，四次中东战争奠定了以色列在阿以冲突中以强者的姿态出现。以色列在阿拉伯国家环伺的环境中能存在和强大真是一个奇迹。而阿拉伯国家无论在土地、人口和资源方面都是以色列的几十甚至几百、几千倍，但战争的胜负却是阿拉伯人那样不堪，这也足以让阿拉伯人好好反省的了。在历次中东战争中，巴勒斯坦人的武装反抗从来没有停止过，而这种武装对抗多是以恐怖主义方式进行的，包括现在的巴勒斯坦解放组织领导人阿拉法特原来也是恐怖分子。 　　二、恐怖活动和人民战争，同情弱者与面对正义 　　很多国人对巴勒斯坦人充满同情而对以色列和美国不断指责。从感情上说同情巴勒斯坦人是可以理解的，但对于是非曲直还是要分清楚，仅仅用同情弱者来看待中东问题既于事无补又失之公允。 　　应当说在中东冲突中阿拉伯国家和巴勒斯坦人负有不可推卸的责任，这一点在历次中东战争一节中已经讲了一些。巴勒斯坦人在反以色列的过程中多采取恐怖主义的行径而这种恐怖活动正是历次中东战争直至最近这一次巴以冲突的直接原因（2002年四月以色列对巴勒斯坦自治区的军事打击）。 　　有些人说自杀炸弹袭击和911等恐怖活动是人民战争。这种观点是非常谬误的，尽管在有些人那里很有市场。恐怖活动与战争的区别在于攻击的对象，如果是针对国家和军队的攻击则可以视为战争但如果攻击的对象是无辜的平民则是恐怖活动或战争罪行。很多人说进行自杀炸弹攻击的人本身是阿拉伯的平民而被攻击的也是以色列的平民，所以这是“人民战争”。这样的定义如果成立的话，则所有平民攻击平民的事件都是人民战争，那么中国和世界上的所有国家都不用设立监狱和法律了，因为平民攻击平民都是人民战争、都是正义的嘛。 　　巴勒斯坦人不能正确地看待自己也不能正确地面对现实，企图用恐怖主义的手段来达到抗击以色列的目的，只能在世界上失去人民的同情使巴勒斯坦的处境更加艰难。巴勒斯坦人既然对以色列平民进行恐怖主义活动则以色列军队和国家对巴勒斯坦恐怖分子进行打击也就顺理成章。 　　另一个很普遍的说法是同情弱者。很多人说巴勒斯坦人是弱者所以要同情弱者。这种看法未必全面正确。 　　首先，进行恐怖主义的弱者是不值得同情也没办法获得人民的同情。就以最近的巴以冲突来说，直接的起因是巴勒斯坦人的恐怖主义自杀袭击，以色列请求有7天的巴以“冷静时间”也就是说巴勒斯坦人停止恐怖袭击7天，而对这个最起码的要求巴勒斯坦人都做不到。 　　美国的中东特使和国务卿为调解巴以冲突而赶赴巴勒斯坦，但其所看到的首先是被巴勒斯坦自杀炸弹攻击而伤亡的几十个平民，面对这样的情形谁又能再指责以色列的军事行动呢？ 　　可以说以色列作为一个国家还是遵守中东的协议的，问题是巴勒斯坦是缺乏控制的，很多的伊斯兰极端组织不断地进行恐怖主义活动，故意违反中东和平的各项协议。还是拿最近的这次巴以冲突为例，以色列才撤军马上又发生巴勒斯坦恐怖分子扫射以色列平民造成多人伤亡的恐怖主义活动（4月26日）。同情弱者是要在正义的前提下才合理。 　　再者，说到弱者也要从不同的角度来看。以色列相对于巴勒斯坦人而言是强者，但以色列从来都不是只面对巴勒斯坦人，以色列面对的是整个阿拉伯世界。以色列被阿拉伯国家所包围，土地贫瘠、资源匮乏而国土又狭小且人口稀少；相反阿拉伯国家和人口众多又有丰富的石油资源，所以从宏观上来说以色列才是真正的弱者。 　　有些人会说，以色列有美国的支持所以不是弱者。这也是很多人指责美国和以色列的原因。是的，美国是支持以色列，但美国从来没有象阿拉伯国家对付以色列一样出动军队来打击阿拉伯和巴勒斯坦。再说支持以色列并不应当成为被指责的原因。美国支持以色列受到指责，那么阿拉伯国家支持巴勒斯坦且公然军事入侵攻击以色列应不应当受到指责？为什么支持巴勒斯坦就是支持巴勒斯坦人民解放的正义行为而支持以色列就是邪恶的？这样是不公平的。 　　三、美国的中东政策和作用 　　世界上很多国家特别是阿拉伯国家对美国在中东和平进程中的作用有错误的认识，阿拉伯国家一贯认为美国偏袒以色列而对美国充满仇恨且不惜以恐怖活动袭击美国，针对美国的恐怖活动如911等就是这种错误认识的表现。 　　一些国家也常常指责美国插手中东是为了石油。这种认识有一定的道理但也存在一定的问题。以色列没有石油，如果美国为了石油而插手中东事务那么为什么不支持有石油的阿拉伯国家却支持没有石油的以色列？我们不否认美国的犹太人对美国的中东政策有影响但我们也不应当忽略美国对以色列的支持有其正义与合理的一方面，毕竟美国是个民主国家，其对外政策不可能只顾及一个少数民族--犹太人的需求，再说美国的阿拉伯人又不偏向阿拉伯国家吗？ 　　这里想说一下恐怖分子911袭击美国对阿拉伯和中东进程的影响。911恐怖活动的影响是巨大的而阿拉伯世界也将承担这种恐怖主义的后果。911不仅使塔利班政权彻底垮台更在全世界范围内颠覆了阿拉伯人的正义，把阿拉伯世界与恐怖主义紧密联系在一起。美国针对阿富汗的战争在全世界范围内获得从未有的广泛支持就说明了阿拉伯世界的孤立。 　　911恐怖袭击也使美国改变了其中东政策，由原来的积极参预变为坐山观虎斗。很多人认为美国如果不插手中东事务则巴以就有和平了，其实这又是一个错误的认识。 　　如果美国对中东袖手旁观大概中东局势会更加不可收拾。美国对中东的干预本身就是对巴勒斯坦的支持，没有美国的干预巴勒斯坦根本没有实力和资格同以色列坐到谈判桌上。不仅巴勒斯坦人不是以色列的对手，整个阿拉伯世界也很难说是以色列的对手，这一点从历次中东战争中已经看出来了。 　　如果没有国际特别是美国的斡旋和干预而任由阿拉伯国家与以色列自由战争兼并，则阿拉伯国家可能要重演历次中东战争的历史，以色列将占领更多的阿拉伯国土。2002年4月的巴以冲突，美国起初是袖手傍观的，巴勒斯坦在几个小时内就被彻底打垮根本没有反抗之力，最后美国在阿拉伯和欧洲国家的一再催促下才赴中东进行调停。 　　从这次巴以冲突中阿拉伯国家应当认识到美国中东政策的改变，也应当认识到美国对巴勒斯坦的重要性。当强弱不成比例时，调解总是对弱者有利的。可以说当今世界上真正能够对中东和平做出些贡献的非美国不可，这不仅是历史造成的更是实力使然。无论是俄罗斯还是中国、欧洲都没有促使中东和平的能力，这一点是事实。 　　可惜阿拉伯和巴勒斯坦的极端分子不仅不自量力而且对美国的作用没有正确的认识。应当说由美国和联合国主持签订的历次巴以和约基本上是合理的，这其中又以奥斯陆协议和戴维营协议最著名。如果巴勒斯坦人能够充份尊重这些协议从而建立自己的巴勒斯坦国则中东和平还是有可能实现的。但问题是巴勒斯坦和阿拉伯世界的很多人不仅不尊重国际间关于巴以分治的决议也不信守巴以之间的和平协议，反复进行恐怖主义活动，蓄意破坏中东和平从而达到消灭以色列之目的。 　　以色列在历次协议中从来都是承认巴勒斯坦人的存在和建国权利的但阿拉伯的很多极端分子和国家却从来不承认以色列在巴勒斯坦的存在和建国权利，阿拉法特在巴勒斯坦没有民意支持的道理也在于此，巴勒斯坦的极端分子对所有和以色列议和的人都视为叛徒。笔者认为如果巴勒斯坦和整个阿拉伯世界不从现实和自己的实力出发，承认以色列的存在权利、与以色列和平共处，则中东永远没有和平之日。 　　四、世界如何面对伊斯兰化？ 　　可能大家注意到了前几天法国总统大选第一轮投票的结果，法国极右派领袖勒庞在大选中获胜从而顺利进入第二轮投票，将与现任总统希拉克一决胜负。勒庞的胜利使欧洲和世界的舆论大哗，很多人认为象勒庞这样的反移民极右分子在宽和及欢迎移民的法国大选中有机会胜利实在是不可思意。其实勒庞的获胜是很有道理和现实背景的。现在的欧洲除了德国之外广泛地受到移民的影响，而法国的移民问题又尤为突出。在法国的移民中很多是来自阿拉伯的伊斯兰教徒和来自非洲的黑人。移民对法国有贡献但问题更多，法国和欧洲的社会、文化、宗教、安定等都受到移民的深远影响。正是在外来移民对法国造成很大的负面影响的背景下，勒庞才有机会胜利。勒庞的胜利对法国和欧洲未必是坏事。 　　应当说现在欧洲和亚洲面临伊斯兰文化冲击的问题，策划911的恐怖分子大多是在欧洲受训的。随著阿拉伯人移居欧洲，欧洲各国不可避免地要被伊斯兰化。阿拉伯的移民和扩张不仅是其文化本质使然也是由其自身的自然条件决定的。现在的阿拉伯人多不劳而获，靠石油资源过著优越的生活，一旦石油资源耗尽则阿拉伯人将面对生存的压力，除了对外扩张和移民外别无选择。 　　与现代基督教不同的是伊斯兰教常常充满极端主义且很难与异教徒和平相处。对异教徒常常以“圣战”的名义进行恐怖主义袭击。伊斯兰原教旨主义者更是如此。塔利班就是一个原教旨主义统治的典型例子，在塔利班统治下人民的最基本权利被剥夺，男人不能剃胡子，女人永远不能见人，电视都不能看。在那样的国度中又何谈言论和其他人权？可以说塔利班政权的垮台实在是对阿富汗人民的一种解放! 　　五、反犹太主义的复兴和中东及世界的局势 　　现在中东的相对和平是美国对以色列的支持及对中东和平的维持、欧洲的中立、亚洲的旁观及以色列人勤劳勇敢智慧的综合结果。一个相对强大的以色列处于阿拉伯世界的包围之中才有势力平衡和相对的中东和平。但随著欧洲受伊斯兰文化的影响及根置于欧洲的反犹太主义的复兴，以色列将面对阿拉伯世界和整个欧洲的反犹太冲击。德国、奥地利、波兰、意大利、俄罗斯等等都是反犹太主义的国家。于此同时美国由于自身的利益、人口结构的改变及相应的美国综合国力的衰退，整个世界的格局和力量对比将发生深刻的变化。在这样的背景下中东的战火将再起而以色列与阿拉伯世界和欧洲的对局中很明显将处于非常不利的境地。 　　所以中东的和平真是路漫漫其修远兮，随著力量的变化而战端频起。中国现在站在阿拉伯和巴勒斯坦一边，但随著局势的变化和文化与文明的因素中国大概会认识到以色列才是中国的盟友。 　　一个强大的中国对以色列是有利的，这一点相信很多以色列人是有充份的认识的。在二次大战中，国民政府对犹太人提供了无私的帮助，所以很多以色列人对中国是感谢和友好的，这可能也正是以色列一贯坚持与中国友好的政策，在国际上对中国帮助的多、刁难的少而且将很多先进的技术转让给中国的原因。 　　中国与阿拉伯和以色列本没有什么亲疏可言，而就正义来讲中国也不应当一味偏袒阿拉伯世界和巴勒斯坦人。在国际事务中还是应当本著公平与利益的原则。中国如果能够与以色列在科技和其他领域内加强合作，这对中国很有意义。与阿拉伯国家合作对中国没有太大的利益，这些国家对中国的石油没有什么支持，对中国人也不太友好，这一点从中国在科威特和其他阿拉伯国家的劳工就可知一二。 　　更何况中国要面对来自土耳其等的回教分裂主义的压力，中国与回教组织的对立是迟早的问题，这一点现在的领导人也是看得清楚的所以在反恐怖的问题上与美国采取无条件合作的正确决策。而以色列对中国的国家安全可以说毫无损害。 　　总而言之，中国与以色列没有任何根本矛盾也没有任何敌对的理由，我们应当站在公平和公正的立场上看待中东局势。我们应当看到中国与以色列在长远利益上的一致性且加强与以色列的合作。 　　有时候想一下巴勒斯坦，可能是美国作家马克?吐温说的，他到过世界上很多国家但没有一个地方象巴勒斯坦那样荒凉，巴勒斯坦在阿拉伯人的手里是一片废墟而到了以色列人的手里却被建设成一个民主、富强的现代化国家，以色列人民对巴勒斯坦这个祖居之地是充满热爱而且那样勤劳地建设著那块本来荒漠的土地。一个对土地有热爱和责任的民族是值得人们敬佩的。可以说以色列对巴勒斯坦的文明是有不可磨灭的贡献的。只求占有却不建设，对土地和人民是不是太不公平了？ 　　当然巴勒斯坦人也应当有其生存和建国的权利，在这一点上无论是联合国还是以色列都没有异议。问题是君子爱财要取之有道，巴勒斯坦的建国应当通过和平的方式在联合国的协议框架下实现。如果蔑视联合国的协议，用恐怖主义的方式来攻击平民，把巴勒斯坦看作阿拉伯人的而一点也不承认以色列存在的现实和历史，完全剥夺犹太人存在的权利，则中东永远难有和平而在相当长的时间内被打击的只能是巴勒斯坦人。 　　古人说：自知者智，知人者明；希望巴以双方能够本著和平的愿望在充份认识历史和现实、充份认识双方实力的基础上真正进行和平谈判，在联合国的监督下实现和平共存。
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我确实很佩服以色列
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1:07:42 &&
长见识，谢谢楼主。
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那些不要命的绝对是劣等民族。
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