盘点习近平引用的古典名句：从善如登 从恶如崩
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释义：（君子修身讲究谨慎）犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。释义：（真正的大丈夫）富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，武力也不能使之屈服。
原标题：盘点习近平引用的古典名句
日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在全国组织工作会议上发表重要讲话。 新华社记者鞠鹏摄
穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，
锐兵精甲，不能御也
&&习近平在全国组织工作会议上的讲话（日）
典出：清《格言联璧》
原文：同引用
释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
立志是事业的开始，也是基础。志是志向，首先要在心中树立一个正确的价值观，比如，当官为了什么？仅仅是为了捧个铁饭碗，赚个安稳钱？还是为了握着印把子，以权谋私？还是为人民服务？心志所向，是根本的信仰问题。志还是意志，大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲，越是艰难困苦，便会愈挫愈勇。领导干部都面临着&为了谁&、&依靠谁&、&我是谁&三大问题，在回答这三个问题前，要先问问自己&志之所在&。
知其不善，则速改以从善。最要在&速改&上著力
&&习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话（日）
典出：宋&朱熹《朱子语类》卷二十一
原文：吴知先问&过则勿惮改&。曰：&程子所谓&知其不善，则速改以从善&，曲折专以&速改&字上著力。若今日不改，是坏了两日事；明日不改，是坏了四日事。今人只是惮难，过了日子。&
释义：意识到自己不善的言行，就应该立刻改正从善。最要紧的是在&速改&上下大工夫。
修身讲究缓养，如文火炖物。同时也讲究急攻，如猛火煮物。养的是善性；攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理，但为什么我们说起来简单，做起来却屡屡犯错，甚至终身犯错呢？原因就在于&知其不善&，却不能&速改&。一个错误放过了，下一个错误必然也会放过，道德惰性是自己纵容出来的，&大错误&也是从&小错误&日常积累的。
如履薄冰，如临深渊
&&习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话（日）
典出：《诗经&小雅&小旻》
原文：战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。
释义：（君子修身讲究谨慎）犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。
《诗经&小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语，意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力，面对组织给予的信任，应该时刻在内心保存一份敬畏心，在用权上，慎之又慎，丝毫不能懈怠。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也
&&习近平《之江新语&追求&慎独&的高境界》
典出：《礼记&中庸》
原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
释义：从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
传统儒家哲学认为，人一生下来便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生发出来，如恻隐，如好恶。但这种善心萌动，又往往在最隐微处，只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到，第一次受贿时，内心总觉不安，这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲，护持善心，也不至于滑向深渊。所谓&慎独&，就是要人前人后一个样，就是要时时叩问自己良心是否有愧。
人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为
人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？
&&习近平《干在实处走在前列》
典出：《春秋榖梁传&僖公二十二年》
原文：同引用
释义：人之所以成为人，是因为能言语。如果不能言语，何以称为人？言语之所以有意义，是因为能表达承诺。如果言而无信，言语再多也没有意义。
&信&字由人和言组成。人是社会的动物，以言语沟通，这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息，我们也在不断交流中了解彼此，表达信任。所以说，&信&是社会交往的基本道德。现实中，我们碰到不少人，好为浮言高论，却不能取信于人，不能落到实处，这些漂亮话越多，越是透支信任。
从善如登，从恶如崩
&&习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话（日）
典出：《国语&周语下》
原文：同引用
释义：顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。
人总是有种难以克服的惰性，包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、&拖延症&等等，如果能有严格的纪律约束，总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下，克服道德惰性，念念不忘护持一颗善心，便不容易了。人要舍恶从善，一是内心必须有强大的信念做&防护堤&，二是必须有良师益友互为提点。立志须坚，交友须慎，青年领导干部尤为切要。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
&&习近平《摆脱贫困&从政杂谈》
典出：《论语&子罕》
原文：子曰：&三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。&
释义：军队的将领可以被俘虏，但男子汉的志气却不可改变。
这里的&志&是&志气&。人要立志，才能知道用功的方向。面对诸多挑战，没有一点&志气&充盈胸中，是万不能支撑过去的。艰难困苦，玉汝于成。在改革攻坚时期，面对质疑、退缩、观望等消极情绪，领导干部胸中要有一点&志气&，排除万难，勇往直前，否则如何担当得起历史的重责？
慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下
&&习近平《摆脱贫困&从政杂谈》
典出：《墨子&修身》
原文：务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
释义：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。
墨子是现实主义者，也是实干家。他说，言不在多，在于有无智慧，话不在漂亮，在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动，一切都等于零。现实中，有些人只有半瓶水的储量，却喜欢到处显摆，有些人一有成绩，便急于争功邀赏，相比那些实干者，品格高下，公道自在人心。所谓&谋事要实，创业要实，做人要实&，真正成就大事业的人，必然是少说多做的实干派。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
&&习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话（日）
典出：《孟子&滕文公下》
原文：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
释义：（真正的大丈夫）富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，武力也不能使之屈服。
孟子在与弟子景春谈论&何为大丈夫&的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的&大丈夫&不应以权势高低论，而是能在内心中稳住&道义之锚&，面对富贵、贫贱、威武（强力胁迫）等不同人生境遇时，都能以道进退。新时期，领导干部面临的急难险重任务多，诱惑也多，如何能处顺境不骄，处逆境不怨，首先要问问自己心中的&道义之锚&在哪里。
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤
&&习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话
典出：《吕氏春秋&诚廉》
原文：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。
释义：石头再怎么破碎，依然是坚硬的；丹砂无论怎么磨损，依旧是红色的。
坚硬是石头的本质，红色是丹砂的本色，因此，它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人，在全面深化改革的今天，面对复杂局势和各色诱惑，领导干部能否经受考验，还是要先问问自己，什么是共产党员的本质。
君子检身，常若有过
&&习近平《之江新语&做人与做官》
典出：《亢仓子&训道篇》
原文：人有偏蔽，终身莫自知己乎？贤者见之宽恕而不言，小人暴爱而溢言，亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽，恶乎不自知哉？是故君子检身常若有过。
释义：君子检点自身，随时反省，就像常有过失一样。
人贵有自知之明。《亢仓子》说，人对自己的认识都会有&灯下黑&的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处，小人因有求于你而多有吹捧，亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之，自己也容易产生完美的幻象。所以，修身要像面对镜子一样，时时反观自身，检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。
修其心治其身，而后可以为政于天下
&&习近平《之江新语&做人与做官》
典出：宋&王安石《洪范传》
原文：修其心治其身，而后可以为政于天下，不患无位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不崇。
释义：要先修心治身，充实德行，而后才能从政。
在中国古代的政治哲学中，人是一切的出发点，也是最终的目的，这是中国人本主义的政治观。所谓出发点，就是&修齐治平&的&修&字。在中国人看来，任何设计再精妙严密的政治体系，最终需落实到具体个人。因而，个体的修养水平是基础性的，能&修其心治其身&是为政者的基本素养，也是从政前的准备。现在，中央的用人观讲究德才兼备，以德为先，与古代的用人智慧一脉相承。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
&&习近平在北京大学考察时的讲话（日）
典出：清&郑燮诗《竹石》
原文：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
释义：竹子任凭风雨的打击磨砺，依然不改坚劲本色。
清代的郑板桥喜欢画竹，对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了：竹子生长虽没有肥沃的土壤，但凭一股坚韧劲和倔强气，经受住了种种磨砺和考验。新时期，面对重重的改革困局和各色的利益诱惑，领导干部能否经受住考验，&千磨万击还坚劲&，就看是不是能&咬定青山&，树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势，也需要我们植根历史与现实，坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。
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[责任编辑：任柄林]
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“从善如登，从恶如崩”的意思
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获得别人心中的好感就像登山一样难，而做坏事，就像山崩塌一样的快就是人做善事积德
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你会觉得一切是那么的美好，并不是太难，再回头看一下你的心境是什么感觉，它会很快地毁坏一个人的，常与善人，相信一切自有因果；从恶容易，等你到达了目的从善就如登山，道德经有句话天道无亲
人要做善事和登山一样困难,相反做坏事却特别容易.
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出门在外也不愁我是一名高三学生，政治题选项经常会出现：矛盾的对立统一，我要怎么才能看出来？比如从善如登，从恶如崩 自高必危，自满必溢都体现了矛盾的对立统一
我是一名高三学生，政治题选项经常会出现：矛盾的对立统一，我要怎么才能看出来？比如从善如登，从恶如崩 自高必危，自满必溢都体现了矛盾的对立统一 5
补充：我提出两句名言只求路过的人能灵光一闪给我点思路，我主要还是等看到的老师给出解答技巧，不看这两句话也行
对立和统一是矛盾的两个根本属性 & & & & & &从善如登，从恶如崩意思为学好难如登山，而学坏易似山崩。个人理解角度：学好与学坏是同一矛盾的对立，而这个统一性是指学好与学坏都是关于学。
唉，总之，认真理解矛盾的对立统一，记住它的涵义，遇到类似的题，把含义与个人理解（真看不懂古文，从字面理解吧，或者在做题时采用排除法） & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & PS：楼上是叫你换个角度思考问题，深入理解意思。
我是和他开玩笑，但我真的不懂你们说的换角度，你能举个例子吗，角度这个问题太抽象，除了这个角度，你说的我都懂啦非常厂感谢，讲解的很好，怎么换的问题再讲明白了，我就采纳你的回答
换角度思考 ，刚刚了一下：如，（额，故事内容你应该知道的）， 普通角度就是同等级马对同等级的马，而换一下角度呢，就是好似那样。
在做题时呢，按照思维想不出来，就转下其它思维，从另外与题目有些关系的入手。譬如：我叫你在做题时“看不懂古文，从字面理解”这是一角度，但当你选择排也是转换角度（因为你未必条条古文都可以从字面上理解的）
的感言：真心佩服你，谢谢！
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换位思考 ， 深沉了解 。
换谁的位？还有，我很活泼，不玩深沉
。。。 你赢了~！！
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从善如登，从恶如崩是什么意思啊
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释义： 比喻学好很难，学坏极容易。
出处： 《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。” 示例: 张回吴郡迎接家眷，中途病死去。临终时，将写好的遗表交给儿子。遗表说：“自到来主持国家的人，全都打算修行德政与太平盛世相媲美。至于治理的结果，多不能实现，不是没有忠臣贤能辅佐，而是由于主上不能克制自己的私情，不能任用他们。人之常情都是畏惧艰难，趋就容易，喜好相同意见，厌恶不同意见，这与治国之道正好相反。古书上说，‘从善如同登山，从恶如同山崩’，是比喻为善多么因难。君王承袭祖先累世的基业，据有至尊的自然之势，有掌握天下八种权柄的威严，喜好容易受到赞同带来的欢快，无需听 取采纳别人意见，而忠义之臣提出难以采纳的方案，说出逆耳的言语，与君王不能契合，不也正当如此吗！君王与忠臣疏远就会出现袭痕，花言巧语之人借机离间，君王被这点所谓有忠心搞得迷迷糊糊，迷恋于个人私恩错爱，使得贤明和愚下混在一起，罢免和进用都失去标准，这种情形由来的原因，是私情作怪。所以圣明的君王明察此情，求访贤能如饥似渴，接受规劝而不厌烦，抑制私情，损减私俗，出于大义割舍私恩，那么上面没有偏颇错廖的任用，下面也就不抱非分之想了。”吴王读着这封遗书，感动得流出热泪。
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“从善如登，从恶如崩” 从：顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易
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出门在外也不愁扬·阿尔蒂斯-贝特朗
扬·阿尔蒂斯-贝特朗 / 格伦·克洛斯 / 雅克·甘布林
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