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现代文阅读专题
现代文阅读专题（转）驿
(1)手头有一奉《中国文化史词典》，闲暇无事，随手翻翻，却见到这样一条辞日――驿站，诠释为：古时供传递公文的人或来往官员途中歇宿、换马的住处。后面还有一系列与此有关的辞目，林林总总，凡20余条，在惜墨如金的词典中占去了差不多三页的篇幅，可见这辞条的负载是相当沉重的。
(2)渐渐地，心头也跟着沉重起来，O@翻动的书页，翻卷起一幕幕褪色的史剧，云烟漫漫，翠华摇摇，在车轮和马蹄声中连翩而过。那快马的汗息挟带着九重圣意和浩浩狼烟；凄清的夜雨漫润了整整一部中国文学史；车辚辚，马啸啸，洒下了多少瞬间的辉煌和悠远的浩叹。合上书页，你不能不生出这样的感慨：这两个藏在词典深处的方块字，竟负载着多么恢宏的历史文化蕴涵!
(3)词典上的解释似乎过于矜持。感觉深处的驿站，总是笼罩在一片紧迫仓皇的阴影之中，那急遽的马蹄声骤雨般地逼近，又旋风般地远去，即使是在驿站前停留的片刻，也不敢有丝毫懈怠，轮值的驿官匆匆验过火牌，签明文书到达本站的时间，那边的驿卒已经换上了备用的快马，跃跃欲试地望着驿道的远方。晴和日子，驿道上滚滚的烟尘会惊扰得避让的行人惶惶不安。此刻，在田间劳作的农夫会利用擦汗的机会，望一眼那远去的快马，心头难免一阵猜测：那斜背在驿卒身后的夹板里，究竟是什么文书呢?是升平的奏章，还是战乱的塘报?或者会不会什么地方又发生了灾荒?那么，或许过不了几天，从相反方向驰来的快马，少不了要降下抽丁增税的圣旨哩。农夫叹息一声，西斜的日头变得阴晦而沉重。若是在夜晚，马蹄在驿道上敲出的火花瑰丽耀眼，于是在门首捣衣的村妇便停下手来，一直望着那火花渐去渐远，然后一切又归于沉寂。但有谁曾把这月下的砧声和驿道上的马蹄声作过类比和联系，写出思归目送驿马远去时的悲剧性感受呢?
(4)驿卒的神色永远严峻而焦灼，那充满动感的扬鞭驰马的形象，已经成为一幅终结的定格。
(5)关于驿站，人们很难淡忘这样一幅古意翩然妁风俗画：清晨，羁旅中的文士又要上路了，站在驿馆门前，他似乎有点踟蹰，似乎被什么深深地感染了。眼首细雨初霁，柳色清新，屋檐和驿道被漂洗得纤尘不沾。遥望前方，淡淡的晨雾笼罩着苍凉寒肃的气韵，文士的心头颤动了，一种身世之感顿时涌上来，他要写诗了。但行囊已经打好，就不愿再解开，好在驿站的墙壁刚刚粉刷过，那泥灰下面或许隐映着前人留下的诗句，那么，且将就一回吧。当他在粉墙上笔走龙蛇时，驿站的主人便在一旁给他捧着砚池，围观的人群中则不时发出喷喷的赞叹，文士酣畅淋漓地一挥而就，然后飘然远去。
(6)这里的驿站题诗只是一种典型情境，典型情境可能发生在阳关，也可能在别的任何地方；远行者身边可能有执袂相遇的友人，有举起的酒杯和深情的叮嘱，也可能没有。反正，对于那个时代，那些文人来说，兴之所至，在驿站的墙上涂抹几句诗，是很平常的事，驿站的主人不会认为这有污站容，写诗的人也不觉得有出风头之嫌，围观者更不会大惊小怪。到底有多少诗就这样“发表”在驿站的墙壁上，恐怕谁也没有统计过。
(7)是的，驿站的墙壁，是恢宏富丽的中国文学中的一部重要分册。
(8)但驿站终于坍塌了，坍塌在历史的风雨中。
(9)我曾经设想，如果有可能，我愿意跋涉在荒野的深处，去辨认每一座驿壁上斑驳的诗文。我只要一头毛驴、一根竹杖，沿着远古的驿道，年复一年地探寻历史的残梦和悠远苍茫的文化感悟。
(10)可惜这已经不可能了。今天，你可以极随意地找到一座香火不很清淡的寺院，也可以找到各种风格的仿古酒楼，但到哪里去寻找一座古韵犹存的驿站呢?
(11)于是又忽发奇想，如果能找到几堵尚未坍塌的释站的墙，借助超显微技术的透视，我们将会看到隐没在其中的层层叠叠的诗篇，连带着鲜活灵动的历史人物和故事，其中的绝大多数你可能是第一次见识。偶尔看到几首相当熟悉的，那就是经过流传的淘汰而得以不朽的好诗了。这时候，你才会发出由衷的慨叹：自己手头那些历朝历代的诗集，原采是多么贫乏而缺少色彩!
(12)这设想有点像童话．一则关于驿站的童话。
(选自《湮没的辉煌》，有改动)18．从文中看驿站负载着哪些“历史文化蕴涵”?(不超过25个字)(4分)
答：19．最后一段，作者说：“这设想有点像童话，一则关于驿站的童话。”请简要分析这样写的原因。(4分)
答：20．本文的第3段、第5段、第6段，作者用了较长的篇幅描写想像中的驿站。请你结合文意，分析这样写的作用和好处。(6分)
答：2l．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是(4分)
A．本文由辞书中的“驿站’辞目开篇，引出话题；中间几段描写了想像中的驿站，文意贯通；结尾再具体描写用高科技“设想’出来的驿站，深化主题。
B．第3段“词典上的解释似乎过于矜持”是为下文集中描写驿站张本。第11段“你才会发出由衷的慨叹”则含蓄地批评了历朝历代诗集给现代人带来的负面影响。
C．本文历史文化内涵丰富。作者以敏锐的观察、优美的文笔向读者展示出他对历史文化的独特感悟，感染力强。
D．第5段对“古意翩然的风俗画”的描写化用了唐代诗人王维《渭城曲》中的意境，也是对第7段的生动诠释。
E．“晴和的日子”、“若是在夜晚”、“但驿站终于坍塌了”、“今天”，作者主要运用了对比的方法，写出了驿站的历史变迁，赋予了驿站丰富的历史文化内涵。
18．(1)见证了历史的风风雨雨。(2)是整整二部中国文学史。
19．(1)今天要寻找到一座古韵犹存的驿站已经不可能，因而“这设想”如童话一般。
(2)反映了作者未能找到古驿站这一“历史残梦”的遗憾心情。
20．(1)通过形象的描绘，揭示并丰富了驿站的历史文化内涵。
(2)对驿站的历史与现代文明的关系作了生动的文化阐释，蕴含着作者对历史文化的感悟，深化了文章的主题。
21．A．B(A项结尾并没有具体描写用高科技“设想”出来的驿站；B项对第11段句子的理解有误，应该是反衬了驿站墙壁上的诗篇之多、之美) 阅读下面的文字，完成18―21题。盆
景――寄语温州同行　　　　　　　　林斤澜　　⑴年轻时候晓不得盆景的好看。　　⑵抗日战争头几年，有宣传抗日的剧团，办在谢池巷臀张家花园屋的花厅里，我常常到那里参加活动。花厅有楼，现在也还在，记得叫做池上楼。只是年久失修，看来寂寞。　　⑶记得就在这附近的一条巷弄里，有一家花圃。那是个大院子，用长石条搭起长长的石凳，一行行摆起大大小小的花盆。我路过门口，有时候进去“旋”一“旋”。若是细雨蒙蒙的春天，走进这花木的巷弄里去，就像是走到春天的深处。细雨很重要，好比杜鹃，现在大家叫做映山红，只有在细雨中才开得淋漓尽致；大太阳一晒，映山红难道不单薄点了吗？不蔫了吗？　　⑷杜甫说春雨“润物细无声”，这个“润”字当然极好，但“无声”和我小时侯的印象不合。记得站在花圃里，耳朵边总有轻轻的、细细的、簌簌的声音。这是寂静的声音，比无声的寂静还要寂静。这又是滋润的声音。花圃也培养盆景，我一直视而不见。只在一个雨天，在簌簌声中忽然发现一盆盆山光水色，竟看呆了。　　⑸这个花圃给我最深刻的印象是：寂寞。春天花重叶浓，就更加寂寞。不能说是荒凉，这里是有人经营的。也不能说是清静，清静就算是轻松了。我不记得遇见过买主，不记得有人指东指西讲价钱。园丁也很少，个把两个人总在什么角落头，一声不响地松松土，剪剪枝。脸色也都苍白或是苍黄。也许是战争时期，这一行在苦守苦撑。但他们靠什么吃饭？有谁来欣赏呢？这样的冷清清，难道也算是一个行业？寂寞之感牵丝攀藤爬上我幼稚的心头，我好比落在蜘蛛网里，这叫人怎么“顶得牢”！我赶紧逃跑，跑到剧团里热闹去了。　　⑹离开家乡四十年，在外边渐渐地晓得点儿，盆景有流派，成都和苏州代表两大不同风格。 　　⑺年纪也渐渐老了，会忽然思乡起来。家乡的江心屿，在我的思念中就是一个苍翠古朴的盆景：那狭长椭圆的小岛，两头小山、古塔，江水拍岸，树木盘根错节，还有古寺的暮鼓晨钟……　　⑻四十年后我回到家乡，第二天就拜访这盆景般小岛。信步走到后边，见新长出来一片地，新造了一片园林。我当然愿意有新的记忆，看见一个小院子里展览盆景，呵，大盆景里展览小盆景，赶紧走过去看了几盆，不料小盆景的气势，有胜过大盆景的意境。　　⑼我不喜欢那种全景式的盆景，山重水复，亭台楼阁，樵夫钓叟……随处都是讲不尽的故事。我也不喜欢本当“瘦、透、皱”的石头上，插起“平、板、直”的白铁剪的红旗，说是表现深刻的社会意义。　　⑽我见过一个盆景，在什么地方？在什么年头？都记不得了。只是一想起那盆景来，心里就有平野千里，大风呼号，乱云飞渡……那是巴掌大的一个土坡，坡上一株树，只有一株。树形粗壮和挺拔兼备。大枝疏落，小枝密集，绿叶无数。树杈全部倾向一个方向，树叶张张朝一个方向伸展。这是旷野上，迎风挺立的大树。孟郊有句：“高枝低枝风，千叶万叶声。”我听见了精神抖擞、气力旺盛、胸怀苍茫、千古不朽的英雄的歌：“大风起兮云飞扬……”　　⑾这样的杰作是怎样作出来的？多少个细雨蒙蒙的春天，一枝一枝地培养，一叶一叶地修剪。没有成形的时候，没有买主。熬到成形了，也许大家都在欣赏“全景式”，或者正对插着白铁剪的红旗感兴趣。这样的一株树，也不过角落头摆一摆，摆摆也就收了。　　⑿这样的冷清清，算个什么行业？但确实是个行业。若有寂寞牵丝攀藤爬上心头，不要逃跑，要“顶得牢”。寄语家乡年轻的亲爱的同行，这个盆景的作者最大的本事是：忍耐。　　⑿谢池巷臀的池上楼年久失修了，但楼的后代却不寂寞，她晓得早年那个花圃，晓得花圃的后人现在杭州西湖培养盆景，四海之内都有人赞赏。18．（4分）①为什么说“这个花圃给我最深刻的印象是：寂寞”？答：
②为什么说“谢池巷臀的池上楼年久失修了，但楼的后代却不寂寞”？答：
19．联系全文，概括副标题“寄语温州同行”中“寄语”的内容。（4分）答：
20．第（9）段写了两种不喜欢的盆景，第（10）段写了一种喜欢的盆景，实际上是表达了作者对不同文学作品的态度？请根据理解依次填空。（6分）　①不喜欢_________________________________________________的文学作品。　②不喜欢_________________________________________________的文学作品。　③不喜欢_________________________________________________的文学作品。21．下列对文章的赏析，不正确的两项是（4分）　A．文章前半部分说自己感到寂寞时“赶紧逃跑”，后半部分却劝别人感到寂寞时“不要逃跑”，这两个“逃跑”的内涵并不相同。　B．文中写“雨中观花”，提出疑问，并且评论杜诗中的用字，为的是表现“寂寞”。　C．文中有铺垫，有照应，有对比；有记叙，有抒情，有议论，文字清新，短小精美。　D．文章涉笔美学，论说园艺，实际上提出了文学创作不要随大流，而要有个性的主张。　E．全文主要通过对盆景的具体描写来表现其中蕴含的深刻的哲理，显得非常生动形象。答：【
】18．①因为没见到过买主，没人来欣赏。②因为四海之内都有人赞赏盆景。19．文学创作要有个性，要忍耐得住没人欣赏的寂寞。20．①一般化的没有个性的；②用艺术去图解政治的（或：生硬的、牵强的、不自然的）；③有个性的，能给人以启迪，使人产生丰富联想的。21．B、E　　B写雨中观花和评论杜诗为的是替人们的审美另辟蹊径；E并非“主要通过对盆景的描写”。 　　拓荒者的姿态和品格
孙玉石　　一谈到“五四”新文化运动和文学革命，就禁不住想起《野草》中那个困顿倔强，在满是荆棘的荒 野工不停地跋涉的“过客”。　　他决然地叛逆那个充满皮鞭和枷锁的世界。他不顾疲倦和脚上流血，不要浪漫的鲜花和真爱的布施。他拒绝老翁的劝说，不肯停息下来，始终倾听着“前面的声音”的“呼唤”，毅然地向前面走 去。即使明知道前面等待他的是坟墓和死亡。　　因为他们想到的不是自己。他们想到的是超越绝望之后的希望，是一种比起个人生死更为重要更为悠远的东西。中国知识分子没有西方宗教的精神信仰，缺乏一种所谓的“终极关怀”吗?其实不然。从“五四”时代起，西方先进的思想，民主与科学的精神，就铸造了一代先进知识分子特有的现代性人生品格和变革社会的叛逆者姿态。他们凝聚了我们民族历史的与现代的精神光辉。历经十年构思产生的“过客”已经成为这种精神的象征。　　今天，时代发展了，处境变化了，文学审美和批评标准也多样了，但是，“过客”身上的所体现的一代甚至几代知识分子的完整精神内涵．却具有永恒的意义。这种自古以来就有的“知其不可为而为之”和“虽九死其犹未悔”的执著坚韧的精神，将超越玄远的理想与观实悲悯的人道情怀紧密结合在一起，构成了20世纪一大批进步知识分子的高尚品格；　　“五四”新文学的拓荒者们就有一种清醒的觉识。无论是坚持“为人生的艺术”，是高唱“为艺术的艺术”，是追求“爱”与“美”的哲学，是呼喊“血”与“泪”的创造，还是潜深的精神世界中作内在的开掘，他们在多向审美的创造中，都执著于一个目标；寻求人民群众觉醒和民族振兴发展的道路，“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。这些或是觉醒者现代文本话语的表露，或者是千百年前先贤声音的回响，都深刻地显示了一代文化启蒙者自己肩负的沉重使命。“五四”以来，近一个世纪里几代的丈学：‘寻梦者”，实际上就是整个民族命运的“寻路者”；为了寻路，他们有些人放弃了自己的“个性”和“自由”，有的还献出了自己的生命。　　为了肩负和实现自己这个使命，他们的精神世界经历着痛苦的磨难和煎熬：他们与面对的恶势力、强权和黑暗抗争。他们中的多数人从不为获得个人的个性解放和自由而忘记对人民命运的关注；揭露上流社会的堕落和下层人民的不幸，展示弱小者和人性美被毁灭的悲剧。以激起正义力量和麻木群众的觉醒，奋起和作家自己内在要求相一致的抗争。这成为“五四”新文学最重要的主题．　　这些说明，他们始终以挑战的姿态面对人间的黑暗和丑恶。他们是桀骛叛逆的一代人；同时他们也是无私的一代人。他们从不自居为独醒者，而傲视多数的民众为阿Q。
为了实现人间的大爱和美，在喊出“救救孩子”这样振聋发聩声音的同时，他们自己，却默默地肩负起几千年传统带来的“黑暗的闸门”，放下一代人“到宽阔光明的地方去”。　　这是怀有“大爱”者声音的精魂。　　对于人民有“大爱”者，内心对于民族也怀有“大恐惧”。鲁迅说，在现今的世界上，一个民族“须有相当的进步的智识，道德，品格，思想，才能站得住脚”，如果不“劳力费心”地做好这些事，“国粹”太多了，便太特别。“太特别，便难与种种人协同生长，争得地位。有人说：‘我们要特别生长；不然，何以为中国人!’于是乎要从‘世界人’中挤出。”　　80年前先驱者的这些话使我们惊醒。这种大恐惧的忧患意识仍然是今天民族自强不息的精神希望。　　18、第三段画线句子“因为他们想到的不是自己”中，“他们”指的是谁?作者在写“他们”之前，为什么要先写《野草)中的“过客”?(5分)　　答：　　19、第四段画线句子中的“精神内涵”具体指什么?作者为什么说这种“精神内涵”具有永恒的意义?(5分)　　答：　　20、根据文意，作者所说的“五四”新文学的主题包括哪些内容?请分点概括说明。(4分)　　答：　　21、下列对这篇散文的赏析，有错误的两项是(4分)
)　　A、本文满怀深情重温了“五四”拓荒者们的忧患意识，激励当代中国人坚韧执着、敢于奋斗、自强不息的民族精神。　　B、一个民族“须有相当的进步的智识，道德，品格，思想，才能站得住脚”，反映了鲁迅先生对于中国知识分子的肯定。　　C、“五四”先贤的“大恐惧”，是一种强烈的民族责任感，是“拓荒者”的超越常人的对民族前途的深深忧患，是对人民的“大爱”。　　D、“五四”新文学的拓荒者们的那种清醒的觉悟，来自一代文化启蒙者们神圣的使命感，他们是在为整个民族命运寻路。　　E、本文语言华美而又有志趣，在夹叙夹议中表明了作者的观点，许多名言警句，信手拈来，反映了作者丰厚的文学文化底蕴。18．指“五四”时期具有现代性人生品格和变革社会的叛逆者姿态的一代先进知识分子(或“五四”， 新文学的拓荒者) 因为“过客”是“他们”身上凝聚的我们民族历史的和现代的精神光辉的象征，两者有相通之处：同时，先写“过客”使“他们”的形象生动可感．使行文更活泼，使内容更丰满。(第―问2分，第二问3分。意思对即可。)
19．指执著坚韧，理想与人道情怀紧密结合因为寻求人民群众的觉醒和民族振兴发展的道路，始终是先进知识分子所肩负和实现的沉重使命。(第一问2分，第二问3分。意思对即可。)
20．(1)敢于抗争(挑战黑暗和丑恶)；(2)关注人民命运(揭露堕落和不幸)；(3)激起正义力量，唤起群众觉醒；(4)展示无私忘我的“大爱”。(共四点内容，•一小点1分。)
正(B．鲁迅先生所讲的意思表明了他的民族忧患意识(或他对―一个民族自立于世界民族之林的理解)，并不涉及对知识分子的肯定。E．“华美而又有志趣”说得不对。本文的语言富有深刻的哲理，读来耐人寻味。) 仰望苍天在这片开阔地带，一切都是如此地平和与舒展，澄明和悠然。这时正好是仲秋，适时的气候给人无论是心理还是生理都带来清爽的惬意。一些在都市里被遗忘的姿势，此时又在这山野中拣回来了。真的，我好久没有利用仰望这个姿势观赏苍天了。在城市里，我大都用平视或俯视的姿势，外出时是为了躲避往来的车辆和擦肩而过的行人；而在书斋里，则是为了翻读古书。这些往往把我小时候喜欢仰望的姿势冲淡了。那时仰望天空，感到神秘和不可思议；退而仰望自家的果林，笔直的木瓜树上黄澄澄的木瓜，垂于枝头红艳艳的荔枝，仰望时心田流满了口水。只是后来，这个姿势随着我的长大和城市的拥挤，不用似乎也无大碍。现在，我坐在一堆奇形怪状的木头疙瘩上，仰望天幕，有一大群的鸟正从远方飞来。它们相互应和着掠过，转眼间就消失了。我的心因此快活起来，它们在这个夕阳时分为我所仰望纯属一种偶然，却又因这一偶然使我随缘任意地想。我首先想到晋人，想到以鸟入诗的陶渊明，他喜爱以仰望的姿势来充实清贫且闲逸的生活。“采菊东篱下，悠然见南山”，这“悠然”二字，就是仰望的灵魂，真是闲雅得很。陶氏笔下多鸟的意象，鸥、鹤、燕、雁不胜枚举，这都不是大气象之鸟，却舒展了诗人紧蹙的眉头：人理应像仰望中的飞鸟才是。晋人似乎对仰望有独特的嗜好，如王羲之《兰亭序》中有“仰观宇宙之大”的佳句，而当时的一些诗中，也多有“肆眺崇阿，寓目高林”的描绘。仰望与俯察可以说是常用的姿势，总是仰望更为提神，也更有超然玄远的意趣。人靠仰望，靠自已的眼神，与浩渺无限的宇宙连为一体。傍晚时分，天边推出了火烧云。如果你注意了，每一天的火烧云都是一幅绝版的佳作，他们御风而行，时缓时疾，不断地变换着身影。我欣赏的是火烧云那种天然柔和的行迹，在聚散中悄然无痕，在避就时极具宽松，人说“渊默如海”，云海就是如此。我眼前现出唐人怀素，这位酒肉和尚总是来到旷野上，昂首看云，“观夏云随风变化，顿有所悟，遂至绝妙。”比他更早的晋人卫铄，这位奇女子就认为笔画中的“横画”要写得“如千里阵云，隐隐然其实有形”。这些赤诚的自然之子，通过仰望，使人性通于天性，笔趣融于天趣，终于笔底风云卷舒无碍。这不禁使我深深感佩古人的善解天意，想想吧，这么一种行走的风景总是不间断地从我的头顶掠过，可是我们忽略了上天终日无言的启示，这种不动声色不事张扬的显现，才是真正的大师手笔呀！夜幕拉开的时候没有月亮就可以仰望到满天的星斗。墨色的穹庐密集的群星，会使人想起热闹和拥挤，这并不大合我的心思。幸好我在这里的几天中，正好是新月升空的时候，淡淡的，如同宣纸上淡墨一撇。在辽阔无垠的天幕上，一弯寒月未免过于孤单了，很自然使人想到清寒和简淡。我庆幸自己来得是时候。唐人也多有望月移情之癖，不少唐诗就沭浴在粼粼的月光里。只是唐人多以写三五月圆为乐事，面对苍茫天庭唏嘘不已。把玩这些月光晚会留下的佳作多了，会觉得感怀世事套路相近，无非是天上圆而地上不圆罢了。在我眼中，还是寒月寻味久远，那种缺失性的体验，会使人深刻一些，形成观察生活、感受生活独特的审美指向，洞见人生来路的坎坷悲欢，慢慢摒弃一些虚妄和轻浮。再说了，仰观寒月必定对我笔下的韵致有些助益，我总是想，大凡把文章写得热闹了富贵了，不免世俗气升浮。文辞美仑美奂，乘起婉媚流波，圆满得皆大欢喜，心头终归还是贮存不住。寒月一般的笔墨大多有一缕淡淡的忧郁之美，低调潜行，藏露从容，避纤禾农 而就清淡。仰观朦胧如梦的寒月，你再看看周遭舒卷飘忽的寒云，幽深寂寞的寒山，森然静立的寒林，再烦燥不宁的心旌也会如同浴过一片清莹。真的，这样的月夜足以洗心。仰望苍天，仰望那掠过的、飘过的、漫过的种种景致，靠我们有限的眼力和无限的眼神，远距离地与这一浩渺之美交通。人在仰望中测出了自己能量的疆界，内心必然充满起伏的潮汐：造物主赐予我们生命的同时，还教会我们利用各种各样的姿势。每一种姿势的设计都是有所苦心，有所用途，绝非多余。不仅有显见的实用性，还有深邃的精神性。只是有些姿势在我们人生旅程中不知不觉地遗忘了丢失了。这也必然失落相应的那一部分体验。 我们理应为此而深深地惋惜。18．为什么在作者眼中，还是寒月寻味久远？（4分） 19．文章的第二段如果删去，似乎也并不影响行文的连贯，结合文章的结构和内容说说第二段在文中的作用。（4分） 20．结合全文说说作者通过仰望苍天这一姿势体会到哪些“深邃的精神性”。（6分） 21．下列对这篇散文的赏析正确的两项是：（4分） A．陶渊明笔下的鸟多不是大气象的鸟，是因为这些鸟的意象象征了隐逸生活的悠然。B．相对于俯察而言，晋人更喜欢仰望的姿势，因为后者更有超然玄远的意味。 C．相对于“我”对云的感悟而言，晋人卫铄和唐人怀素对于云的感悟主要侧重于“形”的变幻莫测所带来的对于“笔趣”的触发。 D．满天的星斗显得过于热闹和拥挤，不能给人想象的空间，无法拓宽仰望的视野。因此作者说仰望星斗“不大合我的心思”。 E．在作者看来，唐人写月的作品总是以写三五月圆为乐事，缺乏对生活的深刻的体验，因而看得多了令人乏味。18．寒月带来的缺失性的体验能令人对生活有深刻独特的感受，摒弃虚妄和轻浮；寒月可以使下笔时的韵致忧郁低调，从容清淡。每点2分。19．一方面，通过长大后不再仰望与儿时时时充满好奇与渴望的仰望形成对比，呼应上文；一方面，儿时的仰望更多的是一种与生俱来的自然表现，为下文对仰望苍天的精神性意义做铺垫，与文末的“只是有些姿势在我们人生旅程中不知不觉地遗忘了丢失了”，形成呼应。每点2分。20．（1）仰望苍天让我们与浩渺无限的宇宙连为一体。（2）仰望苍天让我们懂得在人生聚散避就时的宽松自如，不事张扬。（3）仰望苍天让我们洗去我们内心的浮躁，洞见生活的真谤。每点2分。21．A．C 各2分。B 是“我”更喜欢仰望。 D是因为星斗满天让人联想到热闹与拥挤。E令人乏味表达不妥。 攀登我的南山
人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低、精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种虚静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高望远天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意。正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物。在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。
为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。
作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。
我正在心中攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……（节选自《散文》2004年第1期） 19．从全文看，标题“攀登我的南山”中的“南山”指什么？请简述之。（4分） 20．作者为什么说“人群有时是那么令人窒息，让人沉闷”？（5分） 21.第三段运用了孔子等六个材料，请根据文章的思路，说说李白和爱因斯坦这两个例子能否删去？为什么？（5分） 22．下面对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）A. A.本文从人们在人群里生活和追求写起，结尾写攀登南山，接近天空，首尾呼应，思路洒脱。B．B.“在沙发上制作的思想”，至少包括那些视野狭窄、目的卑下、境界低俗的思想。C. C.本文虽立意高远，气势恢弘，但字里行间隐约流露出的是一种消极出世的伤感情绪。D．D.“数着几张钱消费上帝给我的有限时光”与前面孔子等哲人的叩问时空的精神追求，形成崇高与卑琐的强烈对比。E. E.文章用象征的手法谈今论古，全文的人物形象鲜明，语言准确朴素，抒情色彩极其强烈。19.［文意理解］（4分）指（远离世俗欲望的）精神家园，或（超越狭隘“单位”的）崇高精神空间。20.［文意理解］（5分）可归纳回答：人欲横流，令人窒息；（2分）人心低俗，令人沉闷。（2分）语言表达1分。可摘录原文回答：人群是“欲望的集结，是欲望的洪流”，“置身人群的时候，……精神含量较低，而欲望的成分较高”，“人群里的角色、位置、分量和份额”、“……在人群里能挤兑出聪明和狡猾”21.［文意理解］（5分）不能删。理由：前四个材料是中外伟大的思想家，李白和爱因斯坦分别是中外文学大师和科学巨匠，有了后两个例子，材料更典型更全面，文章的观点才更有说服力。（答“不能删”得2分；答“材料更典型更全面”得2分；答“文章的观点才更有说服力”得1分。如果回答“可删”并陈述理由，最多得2分）22.［分析鉴赏］（4分）B．D （ A项不是首尾呼应。C项，无“消极出世的伤感情绪”。E项，“语言朴素”错。） 　　阅读下面的文章，完成18―21题春天的声音（台湾）王家祥　　　　①生命发生的声音有些是听不见，却看得见的。某些声音可以在心中滋长，甚至变得很喧嚣，很庞巨，耳畔却没有任何声响。　　②走在春日迷人的山林小径上，耳朵里很安静，鸟叫虫鸣，风拂雨斜，这些，是不吵人的声音。可是，你要静下心来让真正的声音在心头滋长，流动，仔细倾听!没有一种生命是可以暂时停止运转的，停止在生命之河里流动。　　③泰国的禅坐大师阿姜查，教导弟子要学习“静止的流水”的心境。弟子们怀疑，世界上哪里有静止不动的流水呢?既然是流动的水，便无法同时保持静止呀!是啊!既然是声音，便不能有听不见的声音呀!听不见的声音又如何叫做“声音”呢?阿姜查说，那是一种心灵状态。保持心灵的静止、安详，并不表示生命与外在的互动会暂时停止；思考仍然在心灵中流动着，智慧容易在其中受孕生成。　　④我想，世间的表面不能决定所有的状态。在你心中响起的声音，别人听得见吗?别人心中的声音你又听得见吗?是否有许多的声音不是自耳畔响起，而是自心田深处某个被遗忘的角落，偶尔满溢，或时时回荡于脑海中。某些时空触动起回忆的声音，未来的声音，理想的声音，思考流转的声音。你的心灵的土地上是繁杂吵闹，亦是空荡冷清，毫无声响。也许你是学习安静而易于感受，然后让你的心田喧嚣热闹，充满意志的能量，而不是吵闹得无法倾听。　　⑤走在春日喧嚣的山林小径上，耳畔清静，蹲下来，却能看见热闹鼎沸的声音。　　⑥一株株细嫩的幼苗刚从柔软的黑泥中探出绿色的新芽。在接受雨水的充分滋养之后，它们迸发出来的生命能量是何等磅礴和温柔。未及等待泥土由寒转暖，一株，两株，三株，一百株，一千株纷纷破土而出，铺满每一处柔软的土地。　　⑦植物发芽的声音也许听不见，却看得见，领受得到。仔细低头探视每一处被去年的老株残枝所掩盖的角落，假如你听得见那微弱幼苗群起探头的声音：那多如波浪、不断涌向海岸的声音，在亘古的时代它们便未曾止歇，一直向未来发音，掀起生命的意志。　　⑧我们在春季间上山无意便会踩死这些探头的意志。即使已经极力小心，审慎避开每一步可能的错误；然而好些美丽的小生命所展现的强大意志遍布于土地的每一处隙缝，使人不胜其扰。仿佛它们正群集喧嚣地叫着：“小心呀!不要踩死我们呀!不要踩死我们呀!”而我则是被不忍之心逼迫得进退不能，懊恼不已。　　⑨从内心里涌现的那一股不忍之心，在近年来愈加强烈，使得春季雨水充沛之后的上山日子变得有点令人不适与心疼。除非必要，或者春日某些特定的华丽太吸引人。否则我宁可满心欢喜地待在家里感谢今年的春雨适时到来，解放我那群干渴一整季长冬的朋友。　　⑩日本有一段关于春天狐狸嫁女儿的传说，警告人们春天不要进入森林打扰狐狸的婚礼，否则会遭到厄运。印度有支最古老的宗教在数千年前即体会出春天尽量不出门，若不得已也要打赤足外出的教义。印第安人则在春天时卸下马的蹄跌，也不驾马车出门，以免影响大地的胎气；因为他们相信，春天是大地怀孕的季节。　　 我则庆幸自己有了这样谦虚的心境，要向大地表示谦敬是一段不容易体会的人生修行。当你听得见春天幼嫩的生命发出的声音而去在意它时，是比辛勤聆听深奥的道理更接近善念吧!　　18．下列对文章的赏析不正确的两项是（4分）　　A．这是一篇兼具抒情色彩和哲理意味的散文，深刻的生命感悟和细腻诚挚的情思相融相契，和婉动人。B．文章以“声音”为线索，由写倾听心中的声音，到写感受春天的声音，引出对大地的谦敬，脉络清晰，形散神聚。　　C．作者写山林小径，或是“鸟叫虫鸣”，或是“喧嚣”，或是“热闹鼎沸”，目的是以静衬动，表现山林的幽静迷人。　　D．本文运用了拟人和通感的修辞方法，使作者心存善念、敬重生命的情怀得以生动形象地表现。　　E．“解放我那群干渴一整季长冬的朋友”表现了盼望“春雨适时到来”的急切心情，因为幼苗与“我”皆为自然之子，便有相怜相惜的手足深情。　　答：【　】【　】　　19．从第①一④自然段看，“真正的声音”具体指是什么?第⑤一⑧自然段中，作者“领受得到”的“热闹鼎沸的声音”指的是什么?（6分）　答：________________________________________________________________________　　　 ________________________________________________________________________　　20．作者引用春天狐狸嫁女儿等三则材料，用意是什么?（4分）　答：________________________________________________________________________　　　 ________________________________________________________________________　　21．本文为什么以“春天的声音”为题?请简要作答。（4分）　答：________________________________________________________________________　18．（4分）CE 　　19．（6分）（1）（3分）回忆的声音、未来的声音、理想的声音、思考流转的声音。　　（2）（3分）作者领受到的植物发芽时进发的磅礴的生命能量。（答出“生命意志”“生命能量”的给2分，答出“磅礴”“巨大”的得满分。最好答出“磅礴和温柔”）　　20．（4分）①（2分）引出下文“向大地表示谦敬”的人生感悟。　　②（2分）强调下文要“听得见”并“在意”那“春天幼嫩的生命”发出的声音。　　21．（4分）答题可以从艺术表现力或题目与主旨的关系等角度进行赏析；言之成理即可。鼓励有创意的答案。 大树和我们的生活如果你的生活中周围没有伟大、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为，至少在你生活的周围还有树――特别是大树，他会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张的说，它就是伟人、高贵和智慧。树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激――有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地(根据地)并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同样也靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。等到大树被伐倒了，人们看到了它的心――年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树决不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。它不靠捕杀谁、猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢，树不用吃饭。真正有生命活力的大树全都已经与天地风云融为一体了，他与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干燥的沙漠边缘，它得有多大的修行才能活过来呀？何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康的屹立着，襟怀博大，人和梯子在它的脚下显得极其可笑。它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的是阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。我还见到过五百年高龄的无花果王，它占地数亩，落地的无花果使他周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自已的宫殿。一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同凡响，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”――左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，已经只有这些了。你细细端详这些巨大的柳树，会从他们每一棵树的神态上，找到左宗棠的神韵，一派大人物风范。我当时就颇感疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗？要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。(选自《美文十年精华》，有删节)1．从全文看，作者认为一棵大树，“那就是人的亲人和老师”“它就是伟人、高贵和智慧”的主要依据是那几点？(3分)
。2．文中列举八百年梧桐树王、五百高龄的无花果王两棵大树，主要赞扬它们什么？请分别找出最关键的句子并做简要分析。(5分)(1)
。3．(1)一棵树要成长为一棵大树，必不可少的条件是什么？(3分)
。(2)大树的成长过程对我们的成长有什么启示？(3分)
。4．下面对本文的理解和赏析，不正确的两项是(
)(4分)A．这是一篇感悟大树和我们的生活的关系的散文，作者认为大树会“教会我们许多东西”，大树是“我们的亲人和老师”。B．作者怀着对大树的崇敬之情，叙述大树的生长状况，赞扬他们“长得最高大、最粗壮、最漂亮”甚至说“他们就是帝王”，字里行间充满了溢美之词。C．作者举出两棵树王及幸存下来的百年老柳树――“左公柳”的例子，除赞扬它们有顽强的生命力以外，某种意义上是在嘲笑人的愚蠢可笑。D．大树和我们的生活的关系是什么？作者认为大树是人们很好的榜样，它是奉献的典范，处理复杂关系的大师，它是高明的哲学家，带给我们很多的启示和教益。E．文中称赞大树有灵有智是恰当的，结尾段说从每一棵树“左公柳的神态雄姿上可找到当年左宗棠的神韵”――树会遗传栽树人的风貌。就说得有点离奇了。1．(4分)(1)树的生命比人的生命更长久，它居高临下的看着人间的兴衰更迭，生死荣辱；(2)树为人们贡献了全部却从不索取；(3)树是有灵有智的，是处理与自然界各种复杂关系的大师；(4)树取万物精气，得日月之灵华，又养育万物，陪衬日月。2．(4分)(1)“它像一个巨人一样屹立着，襟怀博大”――以顽强的生命力显示王者风范，博得人们的敬仰与爱慕。(2)达到了它这种植物的极致――尽己所能做出最大贡献。3．(6分)(1)取万物之精气，与天地风云融为一体；战胜大大小小的灾难；经历时间的考验。(2)要顺应历史的潮流，适应生长的环境；经风雨，见世面；汲取各种营养，抓住一切机会提高自己；正确对待可能遭受的挫折以至灾祸，战而胜之。4．(4分)BE( B“字里行间充满了溢美之词”表述不当。E破折号后的话“树会遗传栽树人的风貌”，选文并未肯定地说“会”。) 说树　　吴冠中　　"夏木阴浓"，这是三十年代我投考江苏省立常州高中时的作文试题。当时感到这题目太深奥，很难发挥。因之我每见到浓阴的树木，总会联系到那试题，想从中悟出点什么道理来。一直到学习艺术后，才深深体会到树木之美，其浓阴之迷人，但并未思索其哲学含蕴。
童年的故乡本有很多高大的树，孩子们谁也不与理会树有什么美，只常冒险爬上高枝去掏鸟窝。后来树几乎被砍光了，因为树干值钱。没有了大树的故乡是多么单调的故乡呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄凉。少小离家老大回的游子最珍惜老树，因树比人活得久长，抚摸老树，仿佛抚摸了逝去的故旧亲朋，老树仍抽枝发叶，它尚活着，它自然认识世世代代的主人，至于千年古柏古松，更阅尽帝王将相，成为读不尽的历史卷轴。
人们到树下纳凉，摆小摊，四川的黄桷树阴更是挑夫们中途最佳的歇脚处，那里还往往有小姑娘卖茶水。"斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场"，如果没有了古柳，盲翁失去了卖艺的好场所。夏木阴浓固具郁郁葱葱之美，而冬天的树，赤裸着身躯，更见体态魁梧或绰约多姿之美，那纯是线结构之美，进入抽象美的范畴了。不少人沉湎于人间丰腴，不爱着冬天的树，因其荒秃。宋代画家郭熙几乎专画冬天的树，郭熙的画面充满强劲的筋骨，郭熙的世界是树之精灵的世界，是人之精灵的世界。　　作为郭熙的后裔，我永远在探寻树的精灵。到江南写生，要赶早春，杨柳枝条已柔软，才吐新芽，体态袅娜，一派任东风梳弄的妩媚风韵，远看如披了轻纱，诗人说：柳如烟。黄山松背靠石壁，无地自容，为了生存呵，不得已屈身向前伸出臂膀，生命的坎坷却被人赞赏，说那是为了迎客、送客、望客。美国的尤色美底大森林有我见过的最大的松树，笔直参天，高树仰止，汽车从树基裂开的水洞间穿行。如何表现其高大，画家煞费苦心，最大最大，未必最美最美。六十年江湖生涯，老树最是莫逆之交。滨江的大榕树，遍体垂挂着气根，蓬头散发，永葆婆娑风范；冰天雪地，白桦无寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北国的枣树依然光秃着乌黑、坚硬、屈曲的干枝，瘦骨嶙峋，傲视群芳。天南地北，我见过的树，爱过的树确乎不少，但大多叫不上名，相逢何必曾相识。有一回在贵州凯里地区的原始森林里爬坡，背着笨重的画箱，全靠两只手攀着前进，有些树看来躯干结实，不意一抓却成灰，我摔跤滚下，几乎丧生，这是初次见到站着死去的树，寿终正寝，真正享受了天年。　　能享天年的树毕竟不多了，人们懂得了植树的重要，"前人种树后人凉"，这是人类的美德，为子孙造福的职责。毁尽了树，人类自己也将毁灭，于是地球上只剩下高昌、交河、楼兰……树不仅是生命的标志，也是艺术的标志。生命之树长青，其实是艺术生命长青，"秦时明月汉时关"的作者永存在艺术中。然而艺术极难成活，比树难活多了。人们说风格是人，也可说风格是树，像树一样逐渐成长。树的年轮是一年一年添增的，而风格的形成还往往不一定与岁月成正比，未必越老越有风格，但却绝对需要长年累月的耕作。众目睽睽，空头美术家满天飞舞，君不见在花篮簇拥的展厅中，有最长、最大、最小及用脚、舌、发帛作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彦或美女。雨后多春笋，更多杂草，哪里去寻夏木阴浓处？天坛、太庙，依傍的是祖荫。　　19．联系全文，说说第一段中的加点词"哲学含蕴"有哪几层意思？（6分）　　答：
20．为什么作者对故乡的树印象深刻？（3分）　　答：
　　21．结合文义，解释文中画线语句的含义。（5分）　　①生命之树长青，其实是艺术生命长青（3分）　　②天坛、太庙，依傍的是祖荫。（2分）　　22．下列对这篇散文的赏析，错误的两项是（4分）（
）　　A．作品起首交代的"夏木阴浓"的作文试题暗示读者，作者对树的"精灵"的探寻，已历经半个多世纪，是逐步加深而又是水到渠成的。　　B．童年的记忆是艺术家创作的瑰宝，树和童年、和故乡连接在一起，成为了故乡的象征，字里行间渗透的是对故乡、大树的拳拳之心与殷殷之情。　　C．画家像喜爱浓阴的夏树一样喜爱冬天的树，因为，冬天的树同样有"线结构之美"、"抽象之美"。　　D．第三段，作者历数了自己所寻访过的树，仿佛用语言画着速写，寥寥数笔便勾勒出各种树的风采与神韵，给人透视出那棵棵奇树不同凡响的"精灵"。　　E．最后一段，作者以幽默的口吻拈出满天飞舞的"空头美术家"作对比，说明那些三两年就速成的艺术"俊彦或美女"，像绿阴笼罩的夏木一样泛滥。19．①树能让归家的游子增添怀乡之情。②树和人一样，有着内在的气质和性格。③艺术风格的形成和树的生长一样，"需要长年累月的耕作"。　　20．因为树比人活得长久，看到了树，归乡的游子就能想起故乡的亲朋。　　21．①意在说明人总是要死去的，只有艺术才能跨越时代，永留人间。　　②说明像天坛、太庙这类的文化遗产是植根于悠久、深厚的历史积淀的。　　22．C E（C：从文中第三段，第四段可以看出画家更偏爱冬天的树，因为"充满强劲的筋骨"的冬天之树由形入神，显现了树的"精灵"。E：文中说"雨后多春笋，更多杂草，哪里去寻夏木阴浓处？"，言下之意是把那些"空头艺术家"比作春日雨后的杂草，而决非绿阴笼罩的夏木。） 冰峪的山羊①冰峪山上的羊长没长胡子我并没看清，八年前，第一眼看见它在云朵之上立陡立陡的山崖间壁挂着的叫人仰慕的身姿时，我立即惊呼着认定了，那才是真正的山羊。以前我见到的所谓山羊，都是在平原的田头河沟，或草原的草间，顶多也是在黄土高原那缓缓的山坡上，我只是从长着老人似的胡子而区分开它们是山羊的，其它感觉一点也没有了。而冰峪的山羊才是真正的山羊，因为，它是真正生活在山上，而且是生活在真正的山上。②冰峪是辽宁庄河市的一个国家自然风景区，它风光之独特，在北方当数一流。山姿有点像张家界，又有点像桂林，水色则有点像九寨沟，但整体又谁都不像，独特得简直无处可比当，当地人号称它“北方小桂林”。对这说法我不并认同，看了冰峪，反倒觉得小瞧了它。冰峪就是冰峪，它有全国最大的美人松林，有亚洲独有的树种，还有震旦纪冰川运动形成的世界第一的独立斜岩等等，这就足够了。可是当地一些人却缺乏自信心，非把广告做成“北方小桂林”，并据此把个天然的山水进行了一番装点。这次我们是傍晚乘船驶进冰峪的，霓虹灯把夜冰峪装点得梦幻迷离，闪闪烁烁，有如大都市的灯火，而独秀无二的冰峪呢？第二天醒来寻觅八年前第一次来冰峪的感受时，发觉多少有点失落。失落了什么呢？不见了山上壁挂着觅食的山羊。那冰峪山上独有并独具价值的山羊本身就是发人思考的一道景观啊！③进冰峪必须乘船在英那河上航行一段儿，而被英那河缠绕着的那些山几乎都是垂直而立的，腰板挺得又直又硬，任多么伟大的人物来了她也不会躬身折腰。我想没有哪个游人会去攀援她。她实在是太了，甚至是上粗下细，山崖是向外悬出的，一身铮铮硬骨，小树和疏草只生在石缝间。人都奔妩媚的山水和柔美的草地去嬉戏乐了，对那高陡的山崖只是用眼望一望，叹两声真美真美罢了。可是山羊却专拣那高陡的山壁爬，上去找入云经雾、精美高贵的而草。那草肯定山下没有，不然那羊怎么偏爬到山上去找呢。在那样的山上行走锻炼，吃那样山上的净草，山羊才苗条健美。它的肉脂肪不高，它的绒又柔又直，用它五脏做的羊汤也便成一道名菜。山羊因不同凡响的追求而具有了超凡脱俗的魅力，才使我八年前初见它的身影时不由自主地惊呼起来：山羊！真正的山羊！我们人呢，明明是在平原大道上舒适地活着，却不停地感叹坎坷啊坎坷。与冰峪的山羊比比，坎坷什么呀。而且山羊的一切追求最终都是为了奉献于人呢。它到高山上去吃难寻的草，生出那么精美的羊肉、羊绒，最后都给人吃了用了。不像绵羊们，因为反正是被人吃用，就不到高山上去费力了，懒散在平原的花草间闲逛，混吃等死。④可是，现在冰峪的山上见不到山羊啦。一打听，原来是人为驱逐的，据说是因为山羊破坏了植被，破坏了风景的美。但那山羊在此也不是十年二十年了，那山不是照样美着吗？如果大草原上没了牛羊，她的美也会减色的。不过，在冰峪的入口处，我们却见到几尊雕塑的山羊模型，总觉得它与周围的环境不协调。⑤这次没见到山羊，却见了几回羊汤。主人介绍了羊汤的许多优点之后，我反而一口也喝不下了，我在怀念山上壁挂着的山羊，那是真实的有生命的东西。冰峪很美，冰峪的山羊则为那美增添了思想，于是冰峪，美得深刻、美得真实了。（本文选自《人民日报》，有删节）18、文末作者说“冰峪很美，冰峪的山羊则为那美增添了思想”，请结合冰峪山羊的品格，对这句话作简要分析。（4分）答： __________________________________________________________。19、在第③段中，作者运用了对比写法，请将对比的对象及内容用自己的话概括，填入下面横线上，并简要分析这样对比的作用是什么？（6分）答：①将冰峪山羊与___________作对比，前者_____________后者_________________；（2分）②将冰峪山羊与__________作对比，前者_____________后者_____________。（2分）作用：______________________________________________________________。（2分）20、纵观全文，作者针对“当地人”的哪些做法，提出了怎样的批评？请用自己的话分条概括。（4分）答： __________________________________________________________。21、下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（
）（4分）A、文章开头写冰峪山羊“壁挂”在山崖间，固然写出了山的立陡，但山羊却没有了生气，不如改为“壁立”好。B、这篇散文对冰峪风景和山羊的赞美，能触发人们对一些生活现象和文化现象的反思：告诫人们不随众逐流，要张扬个性。C、文中用拟人化的手法来写冰峪山的伟大：自尊自重、不畏险阴、不媚不阿。D、“我却立即惊呼着认定了，那才是真正的山羊”一句，既是对冰峪山羊的赞美，也是对冰峪山的赞美。E、本文可以说是一篇寓记游、写景、状物、抒情为一体散文，语言简练朴素，富含哲理。18、（1）冰峪的山羊不畏艰险（勇敢地）生活在真正的山上，（2）一定爬到高山上吃净草有不同凡响的追求，（3）把最好的东西奉献给们，（4）冰峪养育的山羊传递给人们思想，冰峪的山羊使冰峪独特的美有了内涵（或让冰峪美得深刻、美得真实）。（大意相同即可，共4分。前3点答对2点1分，答对3点2分，最后一点2分）19、（1）人，前者不畏山高找净草；后者平庸，无所作为，抱怨坎坷，贪图舒适，缺乏追求。（2）绵羊，前者追求最美好的奉献；后者慵懒、苟活（得过且过）（2分）。（3）作用：反衬山羊的高贵品质，拓展、深化主题。（2分）20、①针对当地人把冰峪称为“北方小桂林”的说法，批评他们缺乏自信；②针对当地人用霓虹灯装点冰峪的做法，批评他们不能体会冰峪独特的自然美；③针对当地人驱逐山羊的行为，批评他们不懂山羊独具的价值。④针对当地雕塑山羊模型的做法，批评塑像与冰峪山的美不协调。（4分，完整地答出1点得1分，答出3点得4分）21、AC（4分。选对一项得2分。A“壁立”，只是写山羊站得直，与我仰望的视觉和不可能高大的羊体也不相称，还不如“壁挂”好。C不畏险阻是写羊，不是写山。）任性的葫芦这只葫芦放了好长时间了，我时常拿起来仔细欣赏它。刚成熟那会儿，它的身子由浅绿变成了淡黄，散发着强烈的瓜香味。这会儿它被晒干了，摇一摇，里面有种子“哗哗”地喧响，它们已无法容忍太长久的黑暗。别的葫芦早被这个那个索要，造成成了大大小小的瓢类，可这一只我始终舍不得锯开。那一年的夏天，雨水调匀，葫芦在蔓上脱颖而出。那是一段老墙。旧砌墙少有水泥抹缝，也没有打凿规则的石头，不过是把从山里拾来的石头，就着本身的形状，因势成墙。因此，墙面有着不规则的折线连成的几何形纹样，勾勒成趣，每一根线条都相似，却又绝不雷同，不像现在的墙，一片空白一片迷惘，像没有表情的脸。蔓上的许多葫芦都倚在墙上，或者卧在墙角的麦草垛上，慵懒而惬意地舒展着。唯有这只葫芦就那么吊着，不依不靠，保持着令人惊悸的高度，伸手而不能及。这样的葫芦并不多，往往寻遍好几株藤蔓也找不到一只这么固执、任性的葫芦。其实降生何方，谁都不能选择，不仅仅是葫芦。几个月里，它就那么一直只有牵挂没有束缚地生长着。当别的葫芦因为倚靠的缘故长成了“歪瓜”，它却越来越丰满、圆硕，让人一看到它就想用手托着，生怕它会因为承受不住生命之重而俯冲下来。但它一直不落，始终俯视着那些为它担忧的眼睛。这只葫芦日臻完美，从外皮到形状没有一点擦伤、挤压，淡绿的表皮有着一直逼人的冰冷。它成熟了。在我用剪刀剪断它的藤蔓的那一刻，觉得自己像在接生一个婴儿，剪断了一条圣洁的脐带。天色晦暗，远处落着雨，酿雨的云缓步向这边移动。葫芦静静地，兀自吞吐着氤氲之气。我找来水粉颜料和画笔，决定开始画葫芦。画葫芦的目的，是让它更像一只葫芦，更长几分灵气。以它的形状最宜画脸谱，或者画遥远的古人类，带着图腾的意味和色彩。让葫芦获得这样的诠释从而产生灵魂，灵魂与葫芦游离，又与画者相撞击，却使葫芦增了许多活力。我在琢磨之中感受到所要表达的东西，一时又不能一一清晰地说出……这样想着，颜色已在葫芦上一块块铺开来。雨落下来，溅在玻璃窗上，像无数碎裂的泪滴，像葫芦经历过的许多场雨。雨落下的高度比葫芦还要高，葫芦的身上看不到雨落下的绿色，又是哪一日突来的雨雪交加使葫芦坚强起来？厚厚的颜色落在坚硬的葫芦上，掩盖了葫芦，使它不露一点声色。而此时，我坚信色块与线条就是它生命的词汇。我把这只葫芦放在书橱里，居然和书交相辉映，毫不逊色，也毫不胆怯，分明它在继续生长。19．下列对这篇散文的理解，正确的两项是（4分）A．散文中“这只葫芦”的色泽，先是浅绿色，后变成淡黄色，被晒干后，又变得暗黑 色，可是香味不改，象征着它的品性不渝。B．散文用现在的墙的一片空白一片迷惘，像没有表情的脸，反衬那一段老墙的勾勒成 趣，意在说明客观环境并不起决定性作用。C．人们担心“这只葫芦”承受不住重量，但它一直不落，始终俯视为它担忧的眼睛， 这一描写对自立和个性做出了有力的称赞。D．散文描写“我”剪断藤蔓的那一刻，觉得自己像在接生一个婴儿，剪断了一条圣洁 的脐带，使散文以物喻人的意图更加鲜明。E．坚硬的葫芦被涂上厚厚的颜色，掩盖了自然的色泽，不能露出一点声色，这一描写 含蓄地谴责了对个性的束缚，给人们启示。20．散文第一段说“这一只我始终舍不得锯开”，为什么“舍不得”？请根据文意回答。（4分）21．散文中几次提到了“雨”，请摘录文句，并分别说明文中雨与葫芦之间的关系。（6分）22．散文第六段说“我在琢磨之中感受到所要表达的东西，一时又不能一一清晰地说出”，明写葫芦，实际却在写人。请根据文意，用清晰的语言说出“我在琢磨之中”和“我把这只葫芦放在书橱里”所感受到的东西。（4分）19．C、D[标准及解说]4分，答对一项2分，多答一项扣2分。不正确选项：A．“香味不改”，文中没有表述，“象征着它的品性不渝”也就失去了根据。B．散文描写老墙的勾勒成趣，意在说明即使额观环境很好，依赖它也可能丧失个性。E．厚厚颜色的描写意在表现人类精神感染熏陶的教化意义。20．因为其他葫芦都有所倚靠，长成了“歪瓜”；唯有这只葫芦少有的固执、任性，只有牵挂没有束缚，长得特别完美。所以“我始终舍不得锯开”。[标准及解说]4分。“其他葫芦”1分，两个要点：原因“有所倚靠”和结果“长成了‘歪瓜’”，写出一个要点即可给分；“这只葫芦”3分，两个要点：原因“固执、任性，只有牵挂没有束缚”，2分；结果“长得特别完美”，1分。意思对即可，语言不够简明连贯酌情扣1―2分。21．①“雨水调匀，葫芦在蔓上脱颖而出”，表明所有的“葫芦”都来自雨的兹润。②“远处落着雨，酿雨的云缓步向这边移动。葫芦静静地，兀自吞吐着氤氲之气”，表明“任性的葫芦”对雨的怀想。③“雨落下来，……又是哪一日突来的雨雪交加使葫芦坚强起来”，表明雨对“任性的葫芦”的塑造。 [标准及解说]6分。说明部分要点应准确完备。①要点：“所有的‘葫芦’”、“雨的滋润”，②要点：“任性的葫芦”、“对雨的怀想”，③要点：“任性的葫芦”、“雨的塑造”。共6个要点，每个要点1分。摘引部分应明确而准确地表明起讫点，摘引错误或不明确、不准确，每处扣1分，语言不够简明连贯酌扣1―2分。能答出“雨，是自然社会的象征”更好，但不强求。22．具有自立个性的人，才是可造就的人才，经过人类精神情感的熏陶，一定能够担负继承并发展人类文明历史的使命。[标准及解说]4分。答题要点：“自立个性的人”、“可造就的人才”、“人类精神情感的熏陶”、“继承并发展人类文明历史的使命”。共4个要点，每个要点2分，答对两项即可得满分（4分）。意思对即可。语言不够简明连贯或要点之间不合逻辑，酌扣1―2分。 大地上的事情　　苇岸　　我观察过蚂蚁营巢的三种方式。小型蚁筑巢，将湿润的土粒吐在巢口，垒成酒盅状、灶台状、坟冢状、城堡状和疏松的蜂房状，高耸在地面；中型蚁的巢口，土粒散得均匀美观，围成喇叭口或泉心的形状，仿佛大地开放的一枝黑色花朵；大型蚁筑巢像北方人的举止，随便、粗略，不拘细节，它们将颗粒远远地衔到什么地方，任意一丢，就像大步奔走撒种的农夫。　　写《自然与人生》的日本作家德富芦花，观察过落日。他记录太阳由衔山到全然沉入地表，需要三分钟。我观察过一次日出，日出比日落缓慢。观看落日，大有守侍圣哲临终之感，观看日出，则像等待伟大英雄辉煌的诞生。太阳从露出一丝红线，到伸缩着跳上地表，用了约五分钟。　　世界上的事物在速度上，衰落胜于崛起。我看到一具熊蜂的尸体，它是自然死亡，因疾病或敌害而死，不得而知。它偃卧在那里，翅零落地散开，肢蜷曲在一起。它的尸身僵硬，很轻，最小的风都能将它推动。我见过胡蜂巢、土蜂巢、蜜蜂巢和别的蜂巢，但从没有见过熊蜂巢。熊蜂是穴居者，它们将巢藏在房屋的立柱、檩条、横梁、椽子或枯死的树干上。熊蜂从不集群活动，它们个个都是英雄，单枪匹马到处闯荡。熊蜂是昆虫世界当然的王，它们身着黄斑纹，是地上最怵目的图案，高贵而恐怖。老人告诉孩子，它们能蜇死牛马。　　麻雀在地面的时间比在树上的时间多。它们只是在吃足食物后，才飞到树上。它们将短硬的喙像北方农妇在缸沿砺刀那样，在枝上反复擦拭。麻雀蹲在枝上啼鸣，如孩子骑在父亲的肩上高声喊叫，这声音蕴含着依赖、信任、幸福和安全感。麻雀在树上就和孩子们在地上一样，它们的蹦跳就是孩子们的奔跑。树木伸展的愿望是给鸟儿送来一个个广场。　　在我的住所前面，有一块空地，它的形状像一只盘子，被四周的楼群围起。它盛过田园般安详的雪，盛过赤道般热烈的雨，但它盛不住孩子们的欢乐。孩子们的欢乐撒在里面，仿佛一颗颗珍珠滚到我的窗前。我注视着男孩和女孩在一起做游戏，这游戏是每个从他们身边匆匆走的大人都做过的。大人告别了童年，就把游戏像玩具一样丢在了一边。但游戏在孩子们手里，依然一代代传递。　　在山冈小径上，我看到一只蚂蚁在拖蜣螂的尸体。蜣螂可能被人踩过，尸体已经变形，渗出的体液粘着两粒石子，使它更加沉重。蚂蚁紧紧咬住蜣螂，它用力扭动身躯，想把蜣螂拖走。蜣螂微微摇晃，但丝毫没有向前移动。我看了很久，直到我离开时，这个可敬的勇士仍不懈地努力。没有其他蚁来帮它，它似乎也没有回巢去请援军的想法。　　麦子是土地上最优美、最典雅、最令人动情的庄稼。麦田整整齐齐摆在辽阔大地上，仿佛一块块耀眼的黄金。麦田是5月最宝贵的财富，大地蓄积着精华。风吹麦田，麦田摇荡，麦浪把幸福送到外面的村庄。到了6月，农民抢在雷雨之前，把麦田搬走。下过雪许多天了，地表的阴面还残留着积雪。大地斑斑点点，仿佛一头在牧场垂首吃草的花斑母牛。积雪收缩，并非因为气温升高了，而是大地的体温在吸收它们。　　我时常忆起一个情景，它发生在午后时分，如大兵压境滚滚而来的黑云很快占据了整面天空。随后，闪电迸绽，雷霆轰鸣，豆大的雨点砸在地上，烟雾四起，骤雨是一个丧失理性的对人间复仇的巨人。在这万物偃息的时刻，我看到一只衔虫的麻雀从远处飞回，雷雨没能拦住它，它的儿女在雨幕后面的屋檐下。在它从空中降落飞进檐间的一瞬，它的姿势和蜂鸟在花丛前一样美丽。　　立春一到，便有冬天消逝、春天降临的迹象。整整过了一冬的北风已经从天涯返回。看着旷野，我有一种庄稼满地的幻觉。踩在松动的土地上，我感到肢体在伸张，血液在涌动。我想大声喊叫或急速奔跑，想拿起锄头拼命劳动一场。爱默生认为，每一个人都应该与这世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教育，它使我们自己与泥土和大自然发生基本的联系。　　但是，在这个世界上，有一部分人，一生从来未踏上土地。――选自《青年文摘》2002年11期19．文章第三段首句写到：“世界上的事物在速度上，衰落胜于崛起。”作者这样说有什么依据?把它放在第三段首句有什么作用?(4分) 答：(1)__________________________________________________(2)__________________________________________________20．作者在写麻雀时写到：“它们将短硬的喙像北方农妇在缸沿砺刀那样，在枝上反复擦试。”试析北方农妇砺刀与麻雀擦试硬喙有什么相似点?这一比喻有什么深刻含义?(6分) 答：(1)__________________________________________________(2)__________________________________________________21．文章第一段与第六段都写了蚂蚁，第四段与第九段也都写了麻雀，作者分别对蚂蚁与麻雀的两次描写，其角度一样吗?试作简要分析。(4分)答：_______________________________________________22．下列对此文的赏析正确的两项是 (4分) 　A．这篇散文采用多视角的观察方法，对生活在大地上的蚂蚁、麻雀、熊蜂以及人等生命的生活情状进行了描写，表达了作者热爱这些勤劳勇敢热爱生活的生灵们的写作主旨。　B．全文选用材料看似散漫，但由于作者能用一条感情的线索把它们贯串起来，集中地揭示了“世界上的事物在速度上，衰落胜于崛起”这一主题。　C．文章在描写不畏雷雨而为女儿衔食的麻雀时说“它的姿势和蜂鸟在花丛前一样美丽”，这是因为鸟的羽毛不会被雨水淋湿而失去美丽的光泽。　D．冬去春来的时候，作者说“我有一种庄稼满地的幻觉”，这种感觉是激发作者“想拿起锄头拼命劳动一场”的兴奋剂和推动力。作者这样，也是为激发读者“拿起锄头拼命劳动一场”。　E．文章最后写到“在这个世界上，有一部分人，一生从来未踏上土地”，含蓄地揭示了现实生活中，有一部分人从来没有用心去感受过、热爱过大地，以及大地上生生不息的生命和为生活劳作着的美好。19．(1)这一结论是从日本作家对日落的观察与“我”对日落、日出的观察感悟出来的。(2)把这句话放在第三段首句，一是对第二段的描述起了总结作用，二是引出第三段对勇敢但已死去的熊蜂的感慨。20．(1)两者除在动作相似外，更因为两者所磨砺的都是赖以生存的工具。(2)作者运用这个比喻，对大地上的生命为生存而做出的努力给予了热情的赞美。21．都不相同。第一次写蚂蚁是从蚂蚁精心建造自己美观实用的生活家园的角度写的，第二次是从蚂蚁辛勤觅食的角度写的；第一次写麻雀写出了它们怡然自得的生活情状，第二次写出了麻雀为抚育儿女风雨无阻的精神。22．D　　E　　A．“热爱这些勤劳勇敢热爱生活的小生灵们”这不是本文的主旨；B．“世界上的事物在速度上，衰落胜于崛起”不是本文的主题；C．这里的美丽不再是指外表之美，而是指勇敢无畏、爱心无限的内在之美。) 生命的出口　
　林清玄　　坐在窗边喝茶看报纸，读到一则消息：一个高中女生为情跳楼自尽，第二天，她的男友从桥上跳入河心，也自杀了。　　这时候，一只小黄蜂从窗外飞了进来，在室内绕了两圈，再回到原来的窗户，竟然就飞不出去了。　　可怜小黄蜂不知道世上竟有①“玻璃”这种东西，明明看见屋外的山，却飞不出去，在②玻璃窗上撞得“咚咚”作响。　　忙了一阵子，眼看无路可走了，它停在③玻璃上踱步，好象在思考一样，想了半天，小黄蜂突然飞起来，绕了一圈，从它闯进来的纱窗缝隙飞了出去，消失在空中。　　小黄蜂的举动使我感到惊奇，原来黄蜂是会思考的，在无路可出之际，它会往后回旋，寻找出路。　　对照起来，人的痴迷使我感到迷茫了。　　对于陷入情感里的男女，是不是正像闯入一个房子的小黄蜂，等到要飞出去时已找不到进入的路口？是不是隔在人与生活中的情感④玻璃使我们陷入绝境呢？隔着⑤玻璃看见的山水和没有⑥玻璃相隔的山水是一样的，但为什么就走不出去呢？　　在这样的绝境，为什么人不会像小黄蜂退回原来的位置，绕室一圈，来寻生命的出口呢？　　是不是人在情感上比小黄蜂还要冲动？　　是不是由于人的结构更细密，所以失去像小黄蜂那种单纯的思维？　　是不是一只小黄蜂也比人更珍惜生命呢？　　对这一层一层涌起的问题，我也无力回答，我只知道人在深陷绝境时，更应该懂得静心，懂得冷静地思维。在生命找不到出路时，要后退一步，观照全局。或者，就在静心与观照时，生命的出路就显现出来了。　　昨日当我们年轻时，在情感挫折的时候，都会想过了结生命，以解脱一切的痛苦与纠葛。　　但是今日回观，并没有必死之理，那是因为情感的发展只是一个过程接一个过程，乃是因缘的幻灭，如果情爱受挫就要自尽，这世上的人类早就灭绝了。　　何况，活着，或者死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变得深刻，反而失去再创造再发展的生机，岂不可惜复可怜？　　正如一只山上飞来的黄蜂，如果刚刚撞⑦玻璃而死，山林又有什么改变呢？现在它飞走了，整个山林都是它的，它可飞或者不飞，它可以跳舞或者不跳舞……它可以有生命的许多选择，它的每一个选择都会比死亡更生动而有趣呀！　　第一次情感失败没有死的人，可能找到更深刻的情感。　　第二次情感受挫没有死的人，可能找到更幸福的人生。　　许多次在情感里困苦受难的人，如果有体验，一定会更触及灵性的深度。　　我这样想着，但是我并不谴责那些徇情的人，而是感到遗憾，他们自己斩断了一切幸福的可能。　　我的心里有深深的祝福，祝福真有来生，可以了却他们的爱恋痴心。　　可叹的是，幸福的可能是今生随时可以创造的，而来生，谁能知道呢？　　（选自《读者》2004年第一期）　　18．作者在文章中认为人如果因为情爱受挫就自尽“岂不可惜复可怜？”， “可惜复可怜”是因为：
。（4分）　　19．“玻璃”一词在文中共出现7次，请分类归纳“玻璃”在文章中共有哪几层意思。（4分） 　　答：
　　20．作者在文中说“但是今日回观，并没有必死之理”，联系全文，请分类说说作者认为没有必死之理的原因是什么？（至少答出3点）（6分）　　答：
　　21．下面对本文内容的理解与赏析，正确的两项是（4分）　　A．本文由高中女生跳楼自杀写起，用小黄蜂的举动和人类进行对照，劝诫人们在陷入绝境时要冷静思考，寻找生命的出口，不要轻易放弃生命。　　B．作者说“小黄蜂的举动使我感到惊奇”，是因为作者没有想到小黄蜂在无路可出之际，竟然仍能执着地寻找出口。　　C．作者对小黄蜂陷入绝境时的举动细加描绘，是为了表明小黄蜂的选择以便和某些人的选择加以对照。　　D． “现在它飞出去了，整个山林都是它的。”作者意在说明小黄蜂从绝境中出去了，就会享有更多的自由。　　E．作者以朴素自然的语言娓娓道来，像一位长者，言语中透出对生命的尊重，对人类的祝福。 　　答：[
18．因为不管人活着，或者死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变得深刻，反而失去再创造再发展的生机。　　19．⑴ ①②③⑦是指现实中实实在在的玻璃。⑵ ④⑤⑥是指人在生活中遇到的情感困惑,一种自我的感情桎梏。　　20．①情感的发展只是一个过程接一个过程，没有必要因为一点的因缘不如意就自杀。②不管活着还是死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变得深刻，反而失去再创造、再发展的机会，斩断了一切幸福的可能。③生命可以有多种选择，每一种选择都比死亡更生动有趣。④多体验失败可能找到更深刻的情感，更幸福的人生，更触及灵性的深度。⑤并没有想象中的来生。　　21．A、E 戈 壁 有 我①大草原的尾声便是戈壁滩。②戈壁滩是死亡的草原。③这是纯种的戈壁，没有一点杂质，旷达的蓝天，缥缈的白云，一目荒旷的沉寂，一目宏阔的悲壮，粗莽零乱的线条，浮躁忧郁的色彩，构成浩瀚、壮美、沉郁、苍凉和富有野性的大写意，一种慑人心魄的大写意。成片成片灰褐色的砾石，面孔严肃，严肃得令人惊惶，令人悚然。这是大戈壁面靥上的痔瘤，还是层层叠叠的老年斑？④沉重的时间压满大戈壁。戈壁滩太苍老了，苍老得难以寻觅一缕青丝，难以撷到一缕年轻的记忆，仿佛历史就蹲在这里不再走了，昨天，今天，还有明天都凝固在一起。⑤据说，我们的车行路线是古丝绸之路。在人类历史上，影响最深、持续时间最长的四大文化体系――中国文化体系、印度文化体系、伊斯兰文化体系、希腊罗马西欧文化体系――的交汇点，就是这条古丝绸之路。它是历史的通道和罗盘，它导引过心灵史、文明史以至于生物史，至今，敦煌宝窟的画壁上还生活着两千年前用骆驼贩运丝绸、茶叶和陶瓷的商人。想当年，这路上骆驼成列，驼铃叮咚，牛马喧阗，驿站如珠，该是一片多么繁华的景象啊！而今丝绸之路荒芜了，湮灭了，罗盘生锈了。⑥我放飞思绪的小鸟，穿越时间的屏障――我看见飞将军李广，汉家大将军霍去病的啸啸战马，猎猎大旗，迎风踏踏而去；我看见汉武帝的使臣张骞，大唐一代佛宗玄奘的驼队，昂首行进在戈壁荒漠，风沙浩浩，星路遥遥。一曲折杨柳的哀吟，三两声阳关三叠的古韵，使这寂寞的氛围更添一抹凄凉，几缕悲怆……生命的漩涡，人类的梦幻，而今都化为一种历史的难堪，和风沙卷逝而去又卷来的喟叹。⑦这里原是一个古战场，战争的悲剧曾轰轰烈烈地演出一幕又一幕。目睹这漫漫戈壁，谁说这里是不毛之地？戈壁滩曾长出二十四史一页页辉煌，曾长出唐诗宋词的悲壮，曾长出阳关三叠的凄怆，也长出过“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的黯然神伤……⑧一切都被风沙埋没了，被时间的巨浪吞噬了。⑨人类是难以征服宇宙的。人类只是在宇宙的缝隙中默讨着生活的偶然幸存。在宇宙面前，人类是孤独①的。几千年来，人类在这里播种的文明和文化、繁荣和繁华、恩爱和仇恨、美丽和丑恶、善良和罪孽……都化为了乌有。只留下这类似月球地貌的灰褐色宣言，只留下太阳孤独②的鸣唱，只留下漠风唱给死亡的挽歌！⑩我在戈壁滩上漫步。太阳已西斜，热浪开始退潮。11四维空间只剩下一维。不，还有我！有我在，大戈壁便增加成了二维。我和宇宙之神肩并肩地站在遥远的地平线上，四周弥漫着“古从军”乐曲的那种迂回悲壮。此时此刻，只有我和宇宙之神在谈心、聊天。宇宙之神伏在我的肩头，悄声说：“大戈壁最美的风景是晚霞，不信，你等着瞧――”12宇宙之神并未说假话。当大戈壁的黄昏降临之时，的确是一帧美丽悲怆的大风景。且看，远处那一道道起伏跌宕的沙梁，那是夕阳点燃的一条条火龙，火龙在晚风中飞跃腾动，给戈壁滩增添无限的生机和壮观。而遍地的砾石，红光灼灼，热烈动人。那骆驼刺和红柳也开出星星点点的红花，结满星星点点的红果，更添一抹斑驳富丽的景观，给人以庄严、神秘的感觉。13夕阳沉去了。我站在暮色中，只觉得自己也化为一朵花，向大戈壁倾吐着爱恋之曲；化为一棵草，一棵树，向宇宙颂扬着生命之歌！
(选自《中华百年游记精华》，有删节)5．第⑨段说“人类是孤独①的”，又说“只留下太阳孤独②的鸣唱”，结合文意分别解释这两个“孤独”的含义。(4分)答：①孤独：
。②孤独：
。6．联系上下文，理解文中划线句子的含义。(6分)(1)沉重的时间压满大戈壁(3分)答：
。(2)它是历史的通道和罗盘(3分)答：
。7．文章第⑦段用了四个含“长出”的句子，运用了哪些修辞手法？这四个句子表达了作者怎样的思想感情。(4分)答：
。8．下列对文章的分析概括正确的两项是(
)(4分)A．古丝绸之路不仅是一条导引心灵文明之路，还是一条促使生物史向前发展之路。B．当年那样繁华的古丝绸之路文明，那样壮丽的汉唐盛世，在历史与时间这不可抗拒的力量面前，也会变得如此渺小和无奈。C．面对着古丝绸之路那荒凉的大漠，塌陷的烽火台和废弃的关隘，作者发思古之幽情，抒发了关于历史兴亡、世事变迁的感叹。D．作者既为当年戈壁曾经有过的生命喧嚣和历史辉煌而激动，也为那里而今的荒凉、败落和沉寂而感慨。E．作者以宏阔的视野，丰富的想象，充沛的感情，艺术地再现了大西北大漠戈壁壮美的自然风光，以及大西北多姿多彩的生活，表现了生活的热烈和壮伟，有着一种阳刚之美。5．(每个2分)①孤独：指人类无力抗争宇宙，在宇宙面前，人类是孤立无援。②孤独：是说在戈壁的荒漠上，已没有其他的生命，没有生命为伴。6．(1)①广阔的戈壁滩没有生命的历史太久远了。②戈壁见证了太多的历史的变迁。(酌情给分)(2)这片戈壁当年是绿洲，是历史上联系中西方文化的桥梁和纽带。7．修辞手法有：排比、比拟、引用。感情表达上的作用：概述了戈壁(或古丝绸之路)当年的辉煌和凄怆，表达了作者对当年戈壁历史作用的赞叹和对现今荒凉死寂的哀挽。8．BD(A项文中没有说丝绸之路有“促使生物史向前发展”的意思；C项没有描写“塌陷的烽火台和废弃的关隘”；E项没有“大西北多姿多彩的。
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