生肖 _百度百科
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生肖ShēngxiàoChinese zodiac也称属相Shǔxiàng是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物统称十二生肖或十二属相生肖的周期为12年每一人在其出生年都有一种动物作为生肖十二生肖即鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪依次分配于十二形成子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪是中国民间计算年龄的方法也是一种古老的纪年法十二生肖兽历广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中外文名Chinese zodiac别&&&&称属相类&&&&型动物起&&&&源民族文化习&&&&俗详见意&&&&义纪年、纪月、纪日、纪时、算命等
读音shēng xiào
生肖或是及的一些用来代表份的十二种统称为十二生肖即狼)它们依次与十二相配每个人都以其出生年的象征作为生肖所以中国民间常以生肖计算年龄循环一次为一轮
中认为这个世界上没有偶然只有必然无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运缘分缔结就不会消失世界貌似很大其实很小只限于自己看得见的手摸得到的也是因此古人认为祈福重要的事情女士需要带石手链男士带红竹石饰品在结印册上添加但马土佐隐岐元简结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇
中国除了用生肖纪年外还用与之相应的十二支纪月纪日纪时时辰兽历也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中
网络万年历多以立春为生肖变更依据据查证中国科学院紫金山天文台所出版的历书根本没有标记生肖且干支纪年标记不当有学者更指出该书超过200处错误不能作为参考依据
在东汉王充的论衡中十二地支与十二动物的配附已经与今天完全一样了到了南北朝时期生肖观念已经普及开来南朝南齐书·五行志中已经开始按人的出生年份称属某种动物由此可见十二生肖是十二地支的衍生物那么生肖的属分当然也应该以干支纪年为基础而干支纪年的分割点就在立春所以生肖属分也当以立春为界[1]
作为一种古老的民俗文化事象有关十二生肖的起源历代学者众说纷纭有人认为生肖与同源可以追溯到史前的传说时代史记中所载黄帝建造以命岁大挠作甲子就是这类说法的反映学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖学者赵翼在中说盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰但以鼠牛虎兔之类分纪岁时浸寻流传于中国遂相沿不废耳参见清·赵翼陔余丛考有的学者甚至持生肖外来说的观点认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的持这种观点的代表有他在甲骨文字研究·释支干中讲 十二肖像于均有之然均不甚古无出于西纪后百年以上者意者此始汉时西域诸国仿巴比伦之十二宫而制定之再向四
周传播者也 认为生肖为居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定其传入中国的时间当在汉武帝通西域之时以上观点见仁见智作者不敢主观判断是非但通过大量的文献资料证明生肖的确起源于中国是华夏先民图腾崇拜以及早期天文学的结晶
关于十二生肖的记载现有文献资料中以为最早诗经·小雅·吉日里有 吉日庚午即差我马八个字意思是庚午吉日好是跃马出猎的好日子这是将午与马相对应的例子可见在春秋前后地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传
在早期提到12生肖的文献中与现今版本略有不同例如龙不存在其位置由虫代替
1975年在云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 出土竹简的日书甲种有一章标题为其内容为占卜盗者相貌特征其中记载 有子鼠也盗者兑口希须……丑牛也盗者大鼻长颈……寅虎也盗者状希须 面有黑焉卯兔也盗者大面头辰原文脱漏盗者男子青赤色……巳虫也 盗者长而黑蛇目午鹿也盗者长颈小哘其身不全……未马也盗者长须耳申环也盗者圆面……中所记十二生肖大体近似于现在流行说法据考证睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期学者们认为这是迄今为止在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载
长期以来不少人将视为最早记载十二生肖的文献论衡是唯物主义思想家西元27-97年的名著论衡·物势载寅木也其禽虎也戌土也其禽犬也……午马也子鼠也酉鸡也卯兔也……亥豕也未羊也丑牛也……巳蛇也申猴也以上引文只有十一种生肖所缺者为龙该书言毒篇又说辰为龙巳为蛇辰巳之位在东南这样十二生肖便齐全了十二地支与十二生肖的配属如此完整且与现今相同这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载
到了生肖已普遍使用南朝·五行志中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载又如周书·列传第三中记载了的母亲写给他的一封信信中说昔在武川镇生汝兄弟大者属鼠次者属兔汝身属蛇此即可证明
南朝·陈·诗人曾创作了一首十二属相诗其言曰
鼠迹生尘案牛羊暮下来
虎哺坐空谷兔月向窗开
龙隰远青翠蛇柳近徘徊
马兰方远摘羊负始春栽
猴栗羞芳果鸡砧引清杯
狗其怀物外猪蠡窅悠哉
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉
而在古代中国西北地方的少数有以动物来纪年中记载国以十二物纪年如岁在寅则曰虎年另外宋史吐蕃传中也记载说首领在叙事时以物纪年所谓道旧事则数十二辰属日兔年如此马年如此以后在中原人同少数民族的交往中两种纪年法相互触合形成12生肖正像清代赵翼在陔余丛考中指出的那样盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰但以鼠牛虎兔之类分纪岁时浸寻流传于中国遂相沿不废耳这种关于12生肖来历的解释已经被许多人认可另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族在时代传入齐地[2]
讲生肖的渊源不是必然要将生肖与联系在一起近代在出土的我国现存年代最久远的表说明在殷商时代已娴熟自如之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化它作为充当时间单位的标号一方面扩大了用于纪年一方面缩小了用于纪时(一日的十二个)
很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息他们将十二支与十二生肖古字相比较发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系细致观察可以发现其中确有大同小异之处东汉许慎中即讲到巳字为蛇的象形同样的还有亥豕近人还考证甲骨文金文中地支字与生肖字有相近之处令人猜想十二支是否就是十二生肖动物的由于十二支子丑寅卯容易记混民间便用十二种动物代替以动物来借代序数与地支相配成为纪年的虽然以上猜想有一定的可信度但细想一下便可以作出判断十二支不可能是十二种动物的象形字因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用而生肖是春秋时期才产生的二者是不同源的倘若在造字之时地支便与生肖有关的话生肖岂不是与地支同时产生了吗?
综上所述生肖的产生晚于十二地支但与十二地支有着密不可分的关系生肖是对十二地支的附会至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号又源于古人的动物崇拜心理
取数十二的原因
汉代月令章句说大桡采五行之情占斗纲所建于是始作甲乙以名日谓之干作子丑以名月谓之支干支相配以成六旬大桡是黄帝时代的大臣这里配成六旬即六十甲子取了天干十和地支十二的最小公倍数干与支按顺序相配合由甲子乙丑......一直排至癸亥为第六十对正好干支均用最末一位再排便是重由甲子开始这一循环是六十年称为一个甲子其中每个天干出现六次每个地支出现五次
甚至天子妻妾也有十二女之说后汉书·荀爽传故天子娶十二妇天之数也诸侯以下各有等差事之降也
在地区发现了汉族创世史诗其中有一个讲述干支来历的故事开天辟地之初玄黄骑着混沌兽遨游遇到女娲女娲身边有两个肉包大肉包里有十个男子小肉包里有十二个女子玄黄说这是革命地支神来治理乾坤的于是为他们分别取名配成阴阳男的统称天干女的则为地支这一创世神话故事讲干支讲玄黄神女娲神讲乾坤阴阳将干支的身世推溯得十分久远
天乾地刊古代历来以天为主地为从又叫十母对应的则别称十二子这里的配成六旬由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对正好干支均用最末一位再排便是重由甲子开始这一循环称为一个甲子其中每个天干出现六次每个地支出现五次
十二生肖的产生有着天文学的背景在原始时代先民们体验着寒暑交替的循环往复宋代洪皓载女真旧绝小正朔所不及其民皆不知纪年问则曰我见青草几度矣盖以草一青为一岁也宋代蒙鞑备录也记其俗每草青为一岁有人问其岁则曰几草矣年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短发现十二次月圆为一岁这一发现是初期历法最精度的成果之一十二便视为传达天意的天之大数天干需地支为伴日月相对天地相对就非十二莫属了十二生肖兽历的构成及顺序各个民族或国家不尽相同现今汉回藏哈尼畲拉祜纳西阿尔泰语系诸民族以及朝鲜韩国日本的十二生肖兽历在构成及顺序上完全一致为鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪有些民族的十二生肖兽历因地区不同而有别如黎族大多数地区的十二生肖兽历与前相同而毛道黎族则以虫代虎以猫代兔以鱼代蛇以肉代马以人代羊大部分地区彝族的十二生肖兽历与前相同而云南哀牢山彝族的十二生肖兽历名称及顺序为虎兔穿山甲龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛除有一处不同现也有以龙代穿山甲的说法外排序亦与前有异哀牢山彝族之所以以虎为先据说是因为其自认为是虎的子孙尊母虎为其始相每三年举行一次的祭神大典要选在虎月首月的第一个虎日在当地的母虎神庙举行家家门上且都要绘以虎形以示对虎的尊崇正为此才有了这样的排序如若将其按序前推或后移仍与前同而桂西彝族的十二生肖兽历则为龙凤马蚁人鸡狗猪雀牛虎蛇德宏地区傣族的十二生肖兽历与前相同而西双版纳地区的傣族又改猪为象改龙为蛟或大蛇改羊为蚁 　　此外有些国家十二生肖兽历的名称亦与前颇有不同如越南以猫替换了兔印度的为鼠牛狮兔龙蛇马羊猴金翅鸟狗猪古巴比伦的为牡牛山羊狮驴蜣螂蛇犬猫鳄红鹤猿鹰埃及与希腊的与古巴比伦的基本相同,只是以蟹取代了蜣螂[1]其狮蛇的排序与印度的相同且均是以红鹤代替了金翅鸟[2]其他民族或国家的十二生肖兽历位于其狮这一序位的为虎位于其红鹤序位的为鸡也即是说位于前一序位的均为猛兽而位于后一序位的均为禽类由此推测全世界的十二生肖兽历当有着同一起源 　　十二生肖当起源于十二兽历由来甚为古远从地域上看埃及巴比伦印度及中国等四个亚非文明古国恰好均在其流行的范围之内其流传的区域虽广达亚欧非大陆但主要集中于亚洲由此我们有理由推断这一文化当起源于亚洲的某一民族其后始逐步扩散而先后为这一广大地区的诸多民族所接受然而最初究竟为哪个民族所创至今却仍是个不解之迷生肖究竟是从立春开始算还是从正月初一开始算在民间以及民俗学专家中都有很大的争议
对于很多人认为的过了除夕换生肖属相韩硕表示主要是很多民俗没有被人重视慢慢被遗忘了[3]是以60组各不相同的标记年月日时的一种是中国所特有的阳历[4]它以立春为一年之始用二十四节气划分出十二个月没有
干支历示例公历日下午2点农历八月初十日
己丑年癸酉月甲子日辛未时
清代第九十五回是年甲寅年十二月十八日立春元春薨日是十二月十九日已交卯年寅月这里非常明确地指出干支历在纪年纪月时的转换点可见干支历在当时民间和著书上的使用民国以前正月初一日作为农历新的年份起始日叫元旦而立春叫春节立春之日迎春已有三千多年历史立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春祈求丰收回来之后要赏赐群臣布德令以施惠兆民这种活动影响到庶民使之成为后来世世代代的全民的迎春活动[5]
古时由计算颁订未经御批不准翻印然而在重利的吸引之下更因部分偏远地区不能及时获得当年的官历故私历的出现一直无法禁绝直到清乾隆十六年才准许民间翻刻官印的黄历我们翻开任何一本皇历都能看到干支年份的变更不在正月初一而在立春建寅之日[1]
春节在每年农历正月初一是近代才确定下来的1912年先生宣布废除旧历采用公历纪年到了1914年时任民国大总统颁布法令规定每年农历正月初一为春节在此之前传统上以立春作为岁首而民国的老黄历上面还是以立春为一个生肖年开始的节点
十一五国家重点图书出版规划项目中国古代历法一书中阐述了干支纪年是的一部分且从立春起算并明确指出2000多年来干支历与农历数序纪时既互相配合又各自成系统意思很明白自古农历就借用干支来纪年但农历从正月初一起算不能改变干支纪年从立春起算这一原则这为生肖从立春起算提供了重要依据
近代紫金山天文台并非唯一能编写历书的机构少数民族也有自己的机构编写自己的历书据查证紫金山天文台出版的历书根本没有标记生肖
由编写的公历 农历 干支历 日历对照表一书中干支历非常明确这为生肖和干支历的关系提供了依据
是我国时间上的权威自七十年代初正式承担我国标准时间标准频率发播任务以来为国家的空间技术测绘地震交通通信气象地质等诸多行业和部门提供了可靠的高精度授时服务[6]而正是国家授时中心委托刘安国教授专门研制的万年历刘安国教授只负责研发不是历法制定者国家授时中心自会检验日梭万年历上有显示干支历它以立春节气为一年的分界线中国历代官方天文机构的职掌除包括推算历法和观测天象外还需负责处理选择事如东汉时期天文官的职责就包括凡国祭祀丧娶之事掌奏良日及时节禁忌稍后在官方的天文机构中更出现一部门专责此类事情此科在清初的职掌为&相看营建内外宫室山陵推合大婚选择吉期兼铺注出师方向&从元代开始以迄清末政府更在州县广设有与和鼎足而三[7]
唐代以后随着技术的成熟政府开始印制历日即黄历在这些雕印的历书之上有关行事宜忌的内容开始大量出现[7]
中国玄学与二十四节气息息相关所以长久以来立春在术数界中皆被视作新一年开始至于正月初一只是12个农历月份中的第一天虽然家家户户都大肆庆祝但新一年的风水术数计算仍是以立春作分水岭[8]
中国传统的属相算命推八字等都是以立春作为一年起始的[3]福州民俗研究者郑子端他翻出民国的上面还是以立春为一个生肖年开始的节点据考证春节成为正式名称就是在辛亥革命以后而在此之前民间和官方都以立春作为岁首[9]
中国民俗学会荣誉会长刘魁立认为按照固有的传统观念来说立春才是属相轮换的分界自从确立了十二生肖我们就开始将立春看做是生肖轮换的计算起始时间[10]
我国的黄历和民俗学均以立春作为生肖计算的依据中山大学教授中国民俗学会副理事长叶春生就认为生肖的说法早在春秋时期就有当时干支历中的十二地支与十二生肖的对应关系已经确立并流传[11]
全国各地的民俗很多都把立春作为生肖年起点对于本命年戴红绳穿红内裤的习俗从除夕午夜开始这只是极个别地区的风俗而本命年犯太岁古时官方在每年立春日会在迎春礼的时候祭祀春神春牛芒神和太岁综上所述从官方到民间再到学术界大都支持生肖始于立春的说法追根溯源从立春作为生肖年的起始更加正统[9]1老鼠和牛 老鼠代表智慧牛代表勤奋智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起如果光有智慧不勤奋那就变成小聪明而光是勤奋不动脑筋那就变成愚蠢这两者一定要结合这是祖先对我们第一组的期望和要求也是最重要的一组
2老虎和兔子 老虎代表勇猛兔子代表谨慎勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细如果勇猛离开了谨慎就变成了鲁莽而没了勇猛就变成了胆怯这一组也非常重要所以放在第二位置上
3龙和蛇 龙代表刚蛇代表柔韧所谓刚者易折太刚了容易折断但是如果只有柔的一面就易失去主见所以刚柔并济是我们的
4马和羊 马代表勇往直前羊代表和顺如果一个人只顾自己直奔目标不顾及周围环境必然会和周围不断磕碰最后不见得能达到目标但是一个人光顾及和顺他可能连方向都没有了所以勇往直前的秉性一定要和和顺紧紧结合在一起这是祖先对我们的第四组期望
5猴子和鸡 猴子代表灵活鸡定时打鸣代表恒定灵活和恒定一定要紧紧结合在一起如果你光灵活没有恒定再好的政策也得不到收获一方面具有稳定性保持整体和谐和秩序另一方面有能在变通中前进这才是最根本的要旨
6狗和猪 狗代表忠诚猪代表随和如果一个人太忠诚不懂得随和就会排斥他人反过来一个人太随和没有忠诚这个人就失去原则无论是对一个民族的忠诚还是对自己理想的忠诚一定要与随和紧紧结合在一起这样才容易保持内心深处的平衡
代引松霞馆赘言子何以属鼠也曰天开于子不耗则其气不开鼠耗虫也于是夜尚未央正鼠得令之候故子属鼠地辟于丑而牛则开地之物也故丑属牛人生于寅有生则有杀杀人者虎也又寅者畏也可畏莫若虎故寅属虎卯者日出之候日本离体而中含太阴玉兔之精故卯属兔辰者三月之卦正群龙行雨之时故辰属龙巳者四月之卦于时草茂而蛇得其所又巳时蛇不上道故属蛇午者阳极而一阴甫生马者至健而不离地阴类也故午属马羊啮未时之草而茁故未属羊日落而猿啼且伸臂也譬之气数将乱则狂作横行故申属猴酉者月出之时月本坎体而中含水量太阳金鸡之精故酉属鸡于亥中猪则饮食之外无一所知故亥属猪
关于十二生肖的排列还有各种传说这类故事或似开心解闷的笑谈或似贬恶扬善的寓言文学成分较浓但是生肖座次的排定决非一朝一夕也不是一代人所能完成的最初未必就是一次提名十二种也许只有四五个也许曾有过超额的局面后来优胜劣汰定额定员并定位了一直传至今日
十二生肖的排列还与代表十二生肖动物的足趾数的单与双有关在1-12中单为阳,双为阴依次代表子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥如鼠为5趾为阳,牛为4趾为阴余类推(蛇为百足之虫为阴)
另一种说法十二生肖的选用与排列是根据动物每天的活动时间确定的我国从汉代开始便采用十二地支记录本一天的十二个时辰每个时辰相当于两个小时
子时夜晚十一时到凌晨一时此时老鼠最为活跃
丑时凌晨一时到三时牛正在反刍
寅时三时到五时此时老虎到处游荡觅食最为凶猛
卯时五时到七时这时太阳尚未升起月亮还挂在天上此时玉兔捣药正忙
辰时上午七时到九时这正是神龙行雨的好时光
巳时九时到十一时蛇开始活跃起来
午时上午十一时到下午一时阳气正盛正是天马行空的时候
未时下午一时到三时羊在这时吃草会长得更壮
申时下午三时到五时这时猴子活跃起来
酉时五时到七时夜幕降临鸡开始归窝
戌时晚上七时到九时狗开始守夜
亥时晚上九时到十一时此时万籁俱寂猪正在鼾睡
十二生肖始于纪元前六世纪初期跟地支一组的数字互相应用到后来才变成的纪年的但是在十二生肖中,为何人人喊打的老鼠能独占鳌这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人当时猫和鼠原是好朋友在赴群众大会前它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁岂知老鼠第二天起得早竟然静悄悄地独自赴会不理会猫等猫醒来赶赴大会时佛陀已经将十二年号分配好了猫和鼠便从此结下深仇 当然传说归传说郭立诚氏的看法则较可获得历史记载的应证人们是为了便于记住天干地支名岁而将代表十二辰的动物来称呼它十二[12](古代流传的生肖绝配诗)
自古白马怕青牛
羊鼠相交一但休
蛇虎婚配如刀错
兔见龙王泪交流
金鸡玉犬难躲避
猪与猿猴不到头历史上曾有过老鼠嫁女节一般在正月二十五晚上当晚家家户户都不点灯全家人坐在堂屋炕头一声不响摸黑吃着用面做的老鼠爪爪等食品不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便以免得罪老鼠给来年带来隐患居民认为初三为传说初三晚上是老鼠结婚日民间剪纸中的老鼠娶亲就是这种信仰的反映所以深夜不点灯在地上撒米盐人要早晨上床不影响老鼠的喜事
唐代柳宗元有篇寓言写一个子年出生的人鼠子神也因爱鼠另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子见清稗类抄盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也乃不畜猫见鼠辄禁人捕久之鼠大蕃息日跳梁出入不畏人
旧时上海一带有避老鼠落空的习俗老鼠外出觅食失足落地称为老鼠落空据说见者多为不吉利非病即灭必须禳解其方法是沿街乞讨白米谓百家米回家用以煮饭食后便可化解
一带将小初夜看作老鼠嫁女日俗称鼠添箱那一天家家要将插上花的面饼放在暗处禁止舂米磨面大人小孩不准喧哗如果惊动了老鼠来年就会捣乱在青海的一些地区有蒸瞎老鼠的每年农历正月十四日家家用面捏成十二只老鼠不捏眼睛然后用蒸笼蒸熟待时摆上供桌并点上灯烧香乞求老鼠只食草根勿伤庄稼以保本年丰收农历正月第一个子日在这一天要进行熏鼠火民俗活动农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的这一项民俗活动有利于灭鼠灭虫草木灰还可以肥田另外子日属鼠在这一天燃一把熏鼠火其象征性使用权人们得到了心理上满足代诗人生春诗鞭牛县门外争土盖春蚕先鞭而后争是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲鞭春牛又称鞭土牛起源较早·月令出土牛以送寒气后来一直保留下来但改在春天盛于唐宋两代尤其是宋仁宗颁布后使鞭土牛风俗传播更广以至成为民俗文化的重要内容
·岁时凡立春前一日官府率士民具春牛芒神迎春于东郊作五辛盘俗名春盘饮春酒簪春花里人行户扮为耕诸戏剧结彩为春楼而市衢小儿着彩衣戴鬼面往来跳舞亦古人乡傩之遗也立春日官吏各具彩仗击土牛者三撒在牛栏内可以促进牛的繁殖
我国少数民族也有慰问耕牛的习俗称为献牛王的荔枝安龙等地的布依族以农历四月初八为牛贺岁是日让牛休息一天让牛吃糯米饭仡佬族的也称牛神节敬牛王菩萨节祭牛王节每年农历十月初一举行那一天人们不再让牛劳动并用上好的糯米做两个糍粑分挂在牛角上然后将牛牵到水边照看影子以此种方式为牛祝寿在贵州东江一带的侗族中每年夏天六月初六举行洗牛节届时春耕已结束人们把牛牵到河边洗澡并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛表示为牛洗耳恭听尘祈祷耕牛平安健壮
在汉族交际风俗中有结牛财亲一说流行于一带在当地一头 牛几户其用的称为结牛财亲并视作亲戚牛的所有权一旦换成别人其亲戚关系也到此结束流行于留坝县等地的是为老人做寿的称谓因为牛耕田犁地有功于人并且排在生肖的前列以牛为名给老人祝寿以表示尊敬
有抢牛牛尾的婚姻风俗流行贵州西北一带男女订婚后女方要喂养一头黄牛待婚礼那天将牛牵到现场度用两根z绳索绊信牛腿然后由新娘一刀砍下牛尾新郎会立刻上去抢夺牛尾若能在女方父母到来之前夺得牛尾便可立即成婚否则婚姻告吹代文人舒位黔苗竹枝词·红苗诗织就班丝不赠人调来赛山神两情脉脉浑无语今夜空房是避寅(注红苗惟铜仁府有之衣服悉用班丝女红以此为务击铜鼓以鼓舞名曰调鼓每岁五月寅日夫妇别寝不敢相语以为犯有虎伤)寅为虎谁敢违背避寅习俗五月寅日若夫妻同房而眠老虎就会伤害他们 是一些地方民间流传的避寅习俗
白虎神是中国古代的原为古代星官名中的西文七宿因其呈虎形位于西文按五行配五色故称它也是四方神之一·曲礼上有前朱雀后玄武左青龙右白虎的说法多信奉白虎神湖北土家族祭白虎时掌坛师要用杀猪刀将自己的头砍出血来滴在纸钱上后悬挂焚烧湖南土家族的小孩得尺风病时往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶白虎驱赶时要在户外放一把椅子绑上带枝叶的竹子上捆一只白公鸡由巫师在室内施法如果公鸡啼叫白虎就算赶跑了
陕西有送布老虎的育儿风俗小孩满月时舅家要送去做的老虎一只进大门时将虎尾折断一节扔到门外送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力折断虎尾则是希望孩子在成长过程中免灾免难各地则流行送老虎枕头的育儿风俗每逢小孩过生日当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头既可当枕头又可当玩具还表示祝福
陕西一带流行挂老虎馍的婚姻风俗迎新前男方的舅家要蒸一对老虎馍用红绳拴在一丰收新娘一到便将老虎馍挂在她颈上进门后取下由新郎新娘分食表示两人同约会值得一提的是此馍还有公母之分公老虎馍的头上有一个王字表示男子要当家为王母老虎馍的额中有一对飞鸟表示妻随夫飞每个老虎脖子前还有一只小老虎表示祝愿新人早生贵子代·馔馐犯羹纯兔兔为生肖属犯古人称兔肉汤为犯羹
在汉族有生育忌兔肉的习俗因为兔子豁嘴所以孕妇妊娠时禁食兔肉以免孩子出生时豁嘴另外还有赠兔画的育儿风俗画中有六个小孩围着一张桌子桌上站一手持兔子吉祥图的人祝受赠的孩子将来生活安宁步步高升古代汉族有挂兔头的岁时习俗流行于全国许多地区每年农历正月初一人们用面兔头或面蛇以竹筒盛雪水与年幡面具同挂门额上以示镇邪禳灾中国的民俗中有不少是与龙有关的人在中有关南宋龙灯的记述之夜……草缚用青幕遮草上密置灯烛万盏望之蜿蜿如双龙之状吴氏所说的是静止观赏的龙灯南宋大词人有凤萧声动玉壶光转一夜鱼龙舞的诗名说的是由人舞动的龙灯明清两代舞龙灯之风更盛据清道光年间沪城岁事载游手环竹箔作笼状蒙以绘绘龙鳞于上有首有尾下承以木柄旋舞街巷前导师为灯牌必书五谷丰登民乐清喜庆姚元之竹叶亭杂记亦载今圆明园下五日筵宴外藩放烟火转龙灯其制人持一竿竿上横一竿状如丁字横竿两头系两红灯按队盘旋参差高下如龙之宛转少倾则中立向上排列天下太平四字舞龙灯并非才有春节以至各种均有此项活动在观念中龙是吉祥瑞兽人们用灯模拟龙的形象无非是取其吉祥除祟的含义
山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的石刻为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料其龙双角鳞身双翼背上负一大圆口瓶上立着一个扮演羽人的小孩双手持一带羽葆的长幢耍弄龙前有一左手持短梃右手持鼗鼓向龙摇动的人龙后有一左手持鞭右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈此龙的造型极像马的形体
农历二月二为汉族的此时正值尺蛰时节民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动以后的雨水也就多起来了明人沈榜的有关于二月引龙熏百虫的记载宛人呼二月二日为乡民用灰自门外委蜿布厨旋绕水缸呼为引龙回用面摊煎饼熏床炕令百虫不生由于中国北方多旱少雨将引入家中图的是风调雨顺于是也冰产生了二月二龙抬头大仓满小仓流的民谚这一天人们吃龙须面龙鳞烙饼饼子等等
农历五月初五为按地支推算五为午先生曾将端午节称为龙的节日赛龙舟是端午节的重要内容古时皇家龙舟的制作极为奢华如南宋画院待诏李嵩所画中天戏水岫中的大龙舟头尾鳞皆雕镂金饰舟上建层楼台观槛曲安设御座两舷各三桨气势雄伟金碧辉煌
古代帝王服饰中有龙袍·器服略中记载龙袍色用明黄棉袷纱裘惟其时领袖具石青片金绿绣文金龙九列十二章间以五笔型色去领前后正龙各一左右衣襟处各一袖端正龙各一下幅八宝立水裾左右开在清代一般绣但从正面或背面看都是五条龙合九五之尊的帝王称号袍的下端排列着许多水脚水上绣水浪俗称海水江涯包含着及延绵不断等寓意
分布于中南地区的瑶族和的哈尼族均有祭龙节壮族的祭龙节在农历二月间祭时由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡猪等祭品认为杀猪祭龙可保人畜平安瑶族的祭龙节在农历三月初三活动包括求谷魂祭谷娘祭盘古祭玉皇祭等祭品是全寨人出钱购买的猪祭毕由全寨人分食妇女不得参加仪式广西侗族流行耍龙灯用竹片制成一条三四十厘米长的龙龙须下有一包以便点蜡烛元宵节晚上玩耍玩时摆一张八仙桌两面三刀人围绕桌子舞动跳跃嬉戏互相追逐然后配以有节奏的乐器演奏有声有色十分有趣逢巳年出生的人属蛇北方大都说属小龙的也有说属长虫儿的人们不说属蛇而说属小龙大概是因为对蛇厌恶而对龙情有独钟因龙为神物也有点攀龙附凤的味道
汉族民间有蛇脱皮的说法认为只要看见蛇脱皮是不吉利的征兆民谚说见到蛇脱皮不死脱层皮尤其是在春季更为大忌在青海地区若家中发现蛇最忌杀死认为若杀死蛇或蛇没有被打死蛇就会采取报复行动于家门不利所以若在家中发现蛇就将其捉入罐中或挑在长杆上然后送到山谷中并求其躲进山洞别再回到人家中
闽南一带由于气候温和湿润适宜各类蛇繁衍生息若在家中发现蛇是不能打死的人们认为蛇是祖先派来巡视平安的进了谁家就预示谁家平安要是在路边发现几条蛇盘在一起就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔然后走开当作没有看见据说这是蛇交配观者为大逆不道每年贵州一带民俗忌雷鸣声否则当年会蛇虫成灾民谚云惊蛰有雷鸣虫蛇多成群华夏自古有祭马的民间风俗春祭夏祭先牧秋祭马社冬祭马步马祖是天驷是马在天上的星宿先牧是开始教人牧马的神灵马社是马厩中的而马步为马灾害的神灵汉族马王爷农家于农历六月二十三日祭祀祭品为全羊一只
有马奶节和赛马节的传统节日每年农历八月末举行为期一天这天牧民们穿上节日服装分别骑着马并带着马奶酒赶到指定地点然后准备节日食品太阳升起时开始赛马参赛的马匹为两岁小马比赛结束后人们分别入席在马头琴的伴奏下纵情歌唱开怀畅饮一直到夜色降临人们才载着纷纷散去佤族过春节时要喂马吃糯米饭并观察马在厩中的姿态以占吉凶以为头朝东方为幸运年朝向西方是不吉利的兆头
山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明自时期限人们就开始驯化马许多古籍中有相土作马乘马的记载作乘马就是用四匹马驾车作为运载的工具
在有汉踏马杌的婚俗新娘下车后足踏马杌脚不沾地以避邪祟之扰贵州苗族有背马刀提亲的婚俗青年男女相爱经男女双方家中议婚三次之后就要背马刀前往正式提亲为六畜之一早在时期生活在我国北方草原地区的原始居民就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎汉代许慎释字义说美甘也从羊从大羊在六畜主给膳明末清初套许慎的模式在中说东南少羊而多鱼边海之民有不知羊味者西北多羊而少鱼其民亦然二者少而得兼故字以鱼羊为鲜
羊祥通假大儒董仲舒有云羊祥也故吉礼用之·南越志记尉佗之时有五色羊以为瑞号称羊城源于美好的传说时五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)将谷穗赠给人们祝这里永无饥荒仙人言毕隐去羊化为石则记战国时高固为楚相五羊衔谷穗于楚庭故广州厅室梁上画五羊像又作五谷囊如今广州市公园有五羊册其上矗立着一座高11米的五新星石雕成为闻名海内外的城标雕塑载楚王游于苑白猿在焉王令善射者射之矢数发猿搏矢而笑乃命由基由基抚弓猿即抱木而号这只白猿能够将射来的箭一一打掉而且还在笑当神箭手拿起弓时白猿自知不妙抱树而号在这里猿被人格化正如进化论告诉人们人类是由类人猿转变而来的
汉族普遍认为猴为吉祥物由于猴与侯谐音在许多图画中猴的形象表示封侯的意思如一只猴子爬在枫树上挂印取之意一只猴子骑在马背上取之意两只猴子坐在一棵松树上或一只猴子骑在另一只猴的背上取之意古代尚未发明早晨的鸡鸣一声向人们报告新一天开始它不仅是庄户人家的时钟也是公共生活的时钟战国时代著名的开关时间就以鸡鸣为准落魄而逃的面对大门紧闭的关口担心后面追兵到食客中有会口技者学鸡鸣一啼而群鸡尽鸣骗开关门这个故事被司马迁写入传为熟典
古代汉族有杀鸡的岁时风俗流行浙江金华等地每年七月初七当地民间必杀雄鸡因为当夜牛郎织女鹊桥相会若无雄鸡报晓便能永不分开宋代朱弁曲湖旧闻记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事崇宁初范致虚上言十二宫神狗居戌位为陛下可命今京师有以屠狗为业者宜行禁止因降指挥禁天下养狗赏钱至二万太学生初闻之有宣言于众曰朝迁事事绍述熙丰神宗生戌子而当年未闻禁畜猫也其间有善议论者密相语曰狗在五行其取类息有所在今以忌器谀言使之贵重若此审如所云则其忧不可胜言者矣
旧时汉族民间有赶毛狗的节日风俗毛狗即狐妖相传妖于正月十五日群出扰害生灵人们在这一天晚上搭毛狗棚并放火烧掉同时鸣锣击鼓放鞭炮以送瘟驱邪猪又名乌金黑面郎及黑爷说唐代人养猪致富称猪为乌金代云仙杂记引承平旧纂黑面郎谓猪也在华夏的土地上早在母系氏族公社时期就已开始饲养猪狗等家畜浙江河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪其图形与家猪形体十分相似说明当时对猪的驯化已具雏形
其实猪是一种非常温厚可爱的动物它有着圆浑厚重的体态和气量宽广的胸怀
大学云富润屋德润身心广体胖猪憨厚老实心宽体胖由于心中坦然无憾所以身体舒泰安康
它质朴厚道忍辱负重每天吃着别人吃剩下的糟糠败食忍受着别人笨猪懒猪的指责辱骂而依然故我从不往心里去
其实猪是一种很聪明的动物它的聪明更多地显示在大智若愚之中猪宝宝浑身都是宝但是它没有棱角不露锋芒敢于承受以和顺的姿态展现平凡的一生却带给别人很多的益处
那么您知道吗这其实正是一种吉祥圆满的人生态度何以见得就让我们从吉祥二字的意涵说起
吉是形声会意字本义作善见说文小篆吉从士从口士有闻一知十以一优十之意古人以士为品学兼优足以为世人楷模的人士人恶言不出于口说好话做好人所以士人之口所出的言语为吉
你看猪宝宝平日很少叫唤更不会喋喋不休地说长论短而这正是吉字最本然的内涵
口为祸福之门我们想想此言既出是驷马都难以追回因此出言须经深思熟虑而非信口开河意气用事俗话说病从口入祸从口出不善的言语可能引起人与人的争端团体的不和甚至国与国之间的战争言语莫不以大局之和合为考虑标准若是此言一出客观上对他人造成了不良的影响甚至恶性的伤害纵使是无心非那也是名为过所以祥和祥和和而后能祥和气致祥和气方能招致吉祥
再来看祥祥也是形声会意字古以羊通祥小篆祥从示羊声本义作福也见说文乃福禄寿考等之总称尚书伊训说作善降之百祥先民以福祥皆神之所赐故祥从示又以羊是一种和善而又驯良的家畜性情温和善良的人每每容易获得福祥故祥从羊声
猪的生性温和如同温驯和善的绵羊猪安分守己且从不嫉妒别人的才能它有着忍辱负重的节操能忍而安忍忍方能和和方能随处吉祥和气之家福禄寿喜都会同时造访将一词引进我国的是清代学者他于1903年译学者甄克思的社会通诠一书时首次把totem一词译成图腾成为中国学术界的通用译名
严复在按语中指出图腾是群体的标志旨在区分群体并认为中国古代也有与澳大利亚人和相似的图腾现象图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系因而用来做本氏族的徽号或标志居住在三省交界处大凉山地区的至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识他们以十二兽纪日今天是鼠日明天即虎日赶虎街(集市)猪日赶猪街有些地方建十二兽神庙每年举行祭礼活动在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈
这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶然而远古时代的不少氏族部落却认为自己的始祖是老鼠并为自己是老鼠的后代而自豪他们描绘雕刻老鼠的形象在仪式或节目期间隆祀厚祭祈求鼠祖先的保护
虎氏族认为其始祖为雄性白虎虎也不会伤害他们当要出远门时一定要选在属虎的那天(寅日)认为只有这样做事才会吉祥如意有的人从远方回来也一定要算准日期只有虎日才进门坎白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的认为公鸡知吉凶会保佑他们在迁徙时将东西装在背箩里上面放一只公鸡到达新迁地区后公鸡在什么地方叫就在什么地方安家在他们看来公鸡叫的地方就是最吉利的
中国的龙具有图腾的基本特征它是各民族共同崇奉的图腾神在中解龙鳞虫之长能幽能明能大能小能长能短春分而登天而入渊传说黄帝尧舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌都与龙有关是龙种龙子古越人也以为自己是龙种故以像龙子直至今日我们还常说或龙的子孙这些都是图腾祖先观念的残余至于神观念更为普遍大多数民族都曾把龙视为保护神
把牛视为远古创世神兽的有纳西族在纳西族·创世纪中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛角顶破天蹄踏破地造成天摇地动由纳西族人始祖七兄弟和开地七姊妹将它杀死用牛头祭天牛皮祭地肉祭泥土骨祭石头肋祭山岳血祭江河肺祭太阳肝祭月亮肠祭道路尾祭树木毛祭花草于是便有了晴朗明亮的天空日月才有了的清静世界从此牛才作为神圣物用来做祭圣物用来做祭祀天地山川的牺牲供品纳西族十分崇敬牛神
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中保安族中流传有雪白神马的满族有供奉马神习俗清代文献中多有祭马神仪和修建的记述达斡尔族人称神马为温古这种神马不准女人骑可随处吃走不准人驱赶甚至可以在田中随意吃秧苗神马多为全白色全尾全鬃从不修剪并常在鬃尾拴五彩绸作为标志
羊图腾在许多民族中也占有重要位置古代典籍山海经中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊崇拜山羊神称做谢克谢克阿塔认为天下山羊都归它掌管祭它是为了山羊的繁衍崇拜的绵羊神称做绍潘阿塔统管天下绵羊祭祀中求此神保佑绵羊多产柯尔克孜族崇拜山羊称山羊神为七力潘阿塔此神是最早驯养野羊成为家畜之神
汉族是古代训养家犬较早的民族之一早在中就有关于狗可以御凶的记载·南蛮传&中记述了古代瑶族,即神犬助帝喾高辛氏杀得天下帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南广西的瑶族勉支系尊奉为氏族祖先并敬称为盘王和盘护王不仅在口头传颂还写入供于神庙年年致祭岁岁还愿满族自狩猎时期就崇拜狗把它看作有恩于满族的动物后又与义犬救努尔哈赤的传说复合至今不吃狗肉不打狗不戴狗皮帽子
蛇是古越人的重要图腾之一后来演化为神清吴震方说有蛇神其像冠冕南面尊曰游天大帝龛中皆蛇也欲见之庙祀必辞而后出盘旋鼎俎间或倒悬梁椽上或以竹竿承之蜿蜒纤结不怖人变不螫人长三尺许苍翠可爱……凡祀神者蛇常游其家江苏人将蛇分为家蛇和野蛇分别称之为里蛮和外蛮所谓家蛇指生活于住宅内的一种蛇常盘绕于梁檐墙缝瓦楞阁楼的一种无毒蛇共约三尺许人们认为家蛇会保护人 家有了家蛇米囤里的米就会自行满出来而取不空
南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴母猴生下的后代力气都很大后来天上有十个太阳和十个月亮白天太热晚上太亮人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮后来打下了九个太阳和九个月亮人们为此很感谢黄家兄弟由于黄家兄弟是由猴妈生的人们也就很感谢猴妈后来为了纪念猴妈大瑶寨的瑶族至今不仅黄家打猴吃猴肉其他也同样禁忌在人类历史上人与动物就有着一种特殊的关系从原始社会开始我们的祖先就认为与动物有着血缘关系因此对它们的崇拜胜过了对人自己自古至今人们对动物形象的描绘与刻画达到了很高的水平十二生肖系列的装饰图形脱颖而出成为中国传统美术史上一颗灿烂的明星也反映出历代热情饱满的创作精神和对美好生活的向往
古时有一种十二时盘盘四周围以十二生肖图案宋代~器具记&唐库有一盘色正黄圆三尺四周有物象元和中偶用之觉逐时物象变更且如辰时花草间皆戏龙转巳则为蛇转午则成马矣因号'十二时盘'&此盘的十二种生肖图形随时辰的变化而变换图案转到巳时出现蛇图案转到午时则出现马的图案
1971年湖南唐代墓葬中出土了一套生肖陶俑均为兽首人身造型通高为20至22厘米形象为身着宽袖袍两手向胸前作拱状中间留有一个可以插物的长形小孔这十二件生肖俑分别置放于墓壁四周的小型壁龛内是用来表示方位的唐代的铜镜它所饰纹的式样也就各不相同北方的铜镜朴素简略南方则制作精巧纤细饰纹繁杂和华丽
关于十二生肖的&巴格&经图中&巴格&中央青蛙的头尾四肢和肚代表着世界因为世界的东西南北中像青蛙般是个有机整体在一幅叫&十二生肖挂帘&的陕西民间中图的中央也有这样一只青蛙纹样形象极为相似可见利用十二生肖这一题材作为装饰艺术早已是中华民族传统文化的一个普遍内容
民间的很多是代代传承变化不大在构图形式上有&全家福&式的有单幅的也有两种生肖双双入图的最常见的是蛇首兔头相对蛇躯环绕兔身因为在民间有&蛇盘兔必定富&的说法另外还有生肖与人物共同构图的大都是兽面人身逐一排列
在年画中十二生肖也是传统题材年画多以雕刻木版单色或套色印刷武强清代年画莲生贵子图是用红黄绿紫四色套印画面两个大圆占了画幅大部一圆内用两个儿童身躯环绕拼成四孩另一圆内以三个儿童头脸五个儿童身躯环绕拼成六孩圆圈内的儿童俯仰卧立此双圆之上为生肖图案龙虎兔居中央鼠羊牛马依次排于右侧蛇鸡狗猴猪依次列在左侧&连生贵子&与十二生肖齐备以祈多儿多女 老鼠嫁女的题材很多四川的清代年画说的是四川有美称物产丰富米粮因而老鼠也很多这一天有一老鼠嫁女远看场面宏大仪仗齐全有提灯有旗锣有吹鼓手有花轿有伞盖……各种执事与轿夫均由老鼠扮演只有新郎与新娘绘成人形十分有趣其构图设色类似绵竹年画
引稗史类编&命钱面有十二生肖字张端木日'此钱旧称命钱有地支十二字又有生肖形'生肖之说始于则此钱不必出于近世也今此钱有一字者两字者四字者十二辰全者大小不等品种尤繁&因此生肖币又称十二支钱命钱也是生肖造型中颇有趣味的一个品种中国古代的一种纪年法即以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为十干子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二支把干支顺序配合如甲子乙丑等经过六十年又回到甲子周而复始循环不已我国农历现仍沿用
干支不仅用来计年也用来计月计日计时这是并与生肖产生了联系
申时日落而猿啼且伸臂也譬之气数将乱则狂作横行故申属猴月出之时月本坎体中含金鸡之精故本属鸡亥时猪则饮食之外无一所知故亥属猪等等佩戴翡翠生肖好处
每一个年份运势的也都是受天体变化的影响而不尽相同生肖也是年龄的代表在当我们要问一个人年龄的时候我们也会比较温婉含蓄的问一个人的生肖用翡翠雕刻成十二生肖挂件或者摆件或者吊坠都分为拥有其美好的寓意若是佩戴于身不仅能给自己带来好运还能帮助自己招财辟邪
十二生肖的不周寓意
鼠在十二生肖之中排名第一位同时它也是聪明智慧的代表在翡翠雕刻之中通常将它用钱币搭配进行雕刻寓意财运滚滚牛则是勤勤恳恳脚踏实地的象征老虎为动物之王表示威严权威的寓意兔子比较活泼可爱比较招人喜爱在人际关系上也会处理地比较好龙是传说的神灵能让百姓风调雨顺佩带一个龙挂件则可以让你看起来精神饱满生龙活虎蛇身形蜿蜒有着灵蛇赐福的美好祝愿为佩戴者带来祝福马豪放不羁矫健灵敏与奔腾时的洒脱之气结合翡翠这一寓意吉祥的玉石表现出我国独有的民族风情灵羊温顺祥和象征着智慧吉祥和太平猴子灵活有趣与桃子雕刻进行雕刻寓意长寿鸡表示大吉大利佩戴于身可保前程锦绣狗是忠诚的代表也是深受着人们的喜爱猪是随和的象征寓意步步高升
翡翠生肖挑选　　在中国每个人的属相都是不尽相同的所以我们可以自主选择一个翡翠生肖挂件进行佩戴为自己带来好运和健康在选购翡翠生肖挂件之时也要注意也要了解一些关于翡翠的基本知识才能让自己买到物美价廉的翡翠生肖挂件[13]
越南人有十二个生肖与中国人的生肖基本相同第二位是水牛而非家牛第四位是猫而非兔
有十二个生肖与中国人的生肖基本相同只是在最后一位是野猪而非家猪
泰国人与中国生肖基本相同其中有蛇妖而无龙
缅甸人只有八个生肖以星球为名从周一至周日排列星期一出生的人属太阳星期二出生的人属星期三上午出生的属下午出生的则属睽星所以到周日也就共有八个生肖了
印度人有十二个生肖与中国人的生肖基本相同只是中国有虎无狮印度则有狮无虎
埃及人有十二个生肖分别是牡牛山羊猴子驴蟹蛇犬猫鳄红鹤狮子鹰
希腊人有十二个生肖与埃及人的生肖基本相同只是希腊人有鼠无猫埃及人则有猫无鼠
墨西哥人有十二个生肖有虎兔龙猴狗猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖
欧洲人欧洲各国人的生肖基本相同多以天文学上的星宿为生肖如法国人以宝瓶双鱼摩羯金牛白羊巨蟹双子狮子室女天蝎人马等组成十二生肖
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