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出门在外也不愁[转载]八卦象数预测法(二)
易学的阴阳五行学说
阴阳五行是易学中重要的内容，阴阳为纲为体，术数为技为用。为表示其重要，而不被学者所忽视，故单独论述。
以前将八卦称为阴阳八卦，将算命、风水先生又称为阴阳先生，可见人们是如何看待阴阳学说的。在周易预测中，事物的阴阳又是通过水、火、木、金、土五行来表现的。在这里阴阳为体，五行为用。预测者不论用何种方法，对人和事物进行预测，都是计算事物的阴阳互换，五行生克制化的结局，从而得出所预测的人和事物的结果。只有真正领会了周易的阴阳五行学说，才能对人和事物进行较准确的预测。
“阴生阳、阳生阴，其变无穷”。古代阴阳哲学观就是把宇宙万物，看作是又矛盾对应的双方不断变化和转换生成的。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。阴阳五行生克是主宰万物生长之权的，“原始及终，故知生死之说；阴阳交合，物之始；阴阳分离，物之终；合则生，离则死。”这种阴阳变化指的是万事万物都有对应的两面，只有在阴阳平衡时，事物才能处于最佳的状态。若失去阴阳平衡时，阴盛阳衰，或阳强阴弱时，事物就要出现混乱，出现凶险祸害。物极必反，盛极必衰，当平衡打破，应力求恢复到新的平衡，新的统一和谐。阴阳学说指示了事物的对应统一规律。对应统一是万物的运动规律，是以阴阳对应为标志的统一思想。阴阳学说是整个易学的理论核心。
简单而朴素的辨证法，不仅把事物一分为二，而且把万物对应的两方面，按其性分为两大类。万物之阴是相同性，万物之阳是相同性。:如天、男、光明、向上、生长、正面、外面、热、强、硬、物质等等，一切积极的升发的事和物都归于阳类；而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、精神等等，一切消极落后的事物都归于阴类。而阴阳的划分又不是绝对的，易学的观点又是阳中有阴，阴中有阳，它是事物变化的根本原因。
《周易》是用阴阳学说来反映规律的。卦之所以灵，因为它符合普遍规律。《易》之所以叫易，反映了它的根本在于阴阳变易、变化。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“一阴一阳谓之道”。凡符合阴阳宇宙之大道者，则是正确的，能生存、能发展。《周易》几千年来能一直成为指示人们进行自然活动与社会活动，能事先揭开事物发展的结果，根本的一条是它以来和运用的是宇宙之阴阳大道，其方法全在一个活字，它的内核是一个博大精深的整体宇宙观。
阴阳学说虽然指示了事物的运化规律，但规律不等于是方法，也不能用规律代替方法。要搞清楚细节还必须认真研究各类事物的具体规律。事物的成败没有能超出数理规律的范围的，事物的吉凶悔吝也都有玄机的道理。我们要搞清什么叫阴阳，不明白就无法学易经，无法进行预测。《周易》预测就是计算事物的阴阳互换五行的生克制化的结局。
阴阳学说观
1. 阴阳对应
自然界万事万物万象，都同时存在着两种相互的属性，即存在着阴阳对应的两个方。易学中八卦是由阴阳两种对应的爻的符号组成的。八卦有乾震坎艮四个阳卦，对应着坤巽离兑四个阴卦。乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。它们虽然对应，但又互相统一，产生变化，生成万物。而离坎、兑艮、震巽各卦也是两两对应又互相统一的。
2. 阴阳互根
阴阳互根是事物或现象中对应着的两个方面都必须以对应的那一个面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。就如身与影相随不可相离，没有天就没有地，没有乾，就没有坤。
3. 阴阳消长
阴阳消长是指事物和现象中对应着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个面彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。如日月昼夜的交替，春夏秋冬气候冷热的变更既是。
4. 阴阳转化
阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中对应的两个面在一定条件向其对应面转化，即物极一变，“阳极变阴，阴极变阳”。阴阳两种事物到了极点，无路可走时，在一定条件下，就会各自向对应面转化，则阳变阴，阴变阳。
5. 阴中有阳，阳中有阴
在阴阳太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色鱼眼圈，在阳鱼中有一个黑色鱼眼目。阳卦中有阴爻，阴卦中有阳爻，如同敌中有我，我中有敌。阳中有阴、阴中有阳是事物转化的内因。
6. 同性相斥，异性相吸
同性相斥、异性相吸是指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事物是互相吸引的。在种现象在自然界中比比皆是。如两个男子或两个女子不能组成一个家庭生儿育女，两个公鸡在一起就会相斗。如乾震两个阳卦相遇就组成“天雷无妄”卦，有意外之灾了。一个阴卦巽木与一个阳卦震木相遇就组成“风雷益”，相互补益、助益。
五行学说不仅是一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统论。它认为宇宙间的一切事物，都是由水、火、木、金、土五种物质构成，自然界的各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和互相作用的结果。五行者为万物内外之系，消长生制之约定，无系不足以统宗，无约不足以定系。若天地弗位，万物无序，乾坤毁矣。古人把无形学说纳入推卦占卜预测术的范围，以全息系统的观点，来观察、解释自然界现象和人事，综合推演出事物发展和结果。
1、 五行学说的基本概念
“五”是指水、火、木、金、土五种概念的数量，“行”是运动变化、运动不息的意思。“五行”就是水、火、木、金、土五种抽象概念的运动变化。它从一开始，五行学说就着眼于事物的阴阳矛盾作用和运动变化，阴阳的运动变化又是通过在天之风热温寒燥湿六气和在地之木火土金水五气反映出来。
2、 五行学说的基本内容
（1） 五行特性
五行学说的“五行”概念，根本不是指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念。水、火、木、金、土：
“水曰润下”，水具有滋润，向下、闭藏特性。
“火曰炎上”，火具有发热、温热、向上的特性。
“木曰曲直”，木具有生长、条达、能屈能伸的特性。
“金曰从革”，金具有能柔能刚，变革、肃杀的特性。
“土曰稼祥”，土具有载物、生育的特性，为万物之母。
（2） 事物属性的五行分类
五行学说对万事万物的归类推行，完全依据“天人相应”的全息思想，它是八卦占卜预测学的理论核心。在“八卦象数预测法”中，常用的五行学说与事物属性的八卦分类见下表：
（3） 五行的生克制化规律
五行学说是以五行之间的生克制化规律来探索事物。
所谓五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相生”；一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”。
五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行生克关系示意图。
但是生克关系是在特殊的情况下才能起一定的作用的。
在五行中被生的五行对生它的五行来说，称为化。如木生火，又称为火化木，被化的又叫做被泄，即木被火泄。火化木后，火又去生土，这叫火化木生土，或称为火泄木生土。
五行的生克制化规律是八卦象数预测法及其它一切易学预测法中最根本的法则，是推演事物变化的最重要依据，是易学研究者和运用者必须掌握的。如真正精通阴阳五行的生克制化，刑冲合害，则就可成为大师了，是预测高手。阴阳五行是一切预测技法的根本基础，也是整个易学系列的基础。易学者必须通悟它，得心应手的运用它。我们生活中，一切事物的运作变化，全都是阴阳五行的表现。
第五节 易学思维
易学思维可以说是太极思维，它将任何事物都分成阴阳两部分，及矛盾的两个方面。它们既是对应的又是统一的，统一于太极中。它的表现形式就是阴阳太极图。太极图是至今为止，世上最完美的图案，大自然中很多事物都以这个太极图来显示。韩国的国旗则是使用的太极图象，许多广告商标都使用它。
学易的最大收获应是使人学会一种全新的思维方法与行为方法。教人辨证看问题，顾此及彼。不但要看到事物可见的一面，而且要明了它的不可见的一面，知道它的过去、现在和未来的结果。
在进行易学预测的过程中，最关键的是思维活动。只有人们依据卦象所示，思维活动合乎易理，得出结论才正确。否则则失误。断卦的正确与否，取决于思维。易学的哲学观紧紧抓住事物的整体来源和总规律不放。从无极生太极，太极生两仪，直到“河图”、“洛书”全都是极为概括地简练地，甚至形地描述全宇宙的总体和总规律。易学具有超高级真理所应具备的数学美，简单美及和谐美，高度概括的艺术美。
宇宙事物都是在不断变化之中。而一切变化并非乱动乱变，“道不虚行”，而是依照一定的固定法则而变的。易学把事物分别纳入五行分类中，去研究万物的属性，并阐述它们的相生相克关系，阴阳变化事态，从而总结出来事物发展的必然规律。事物发展的规律推倒出事物发展的可测性，人世间社会发展和人的命运等等也要服从这必然规律，故可以预测预知。一切事物的发生存在，发展都是依据客观规律。所谓偶然的东西都是必然发生的结果，都有其本质的内在联系，并且都有兆机，知识未为常人所察觉和理解。而我们易学研究者就是要依据易学思维进行预测，先知事物发展变化的必然结果，并从偶然的兆机中，“无中生有”的推导出事物的未来。
易的变易是重要的宇宙法则易学时时处处考虑的是一个变字，紧紧关注着时空的变化，从事物的动态中发现事物运动的方向和结果。阴中有阳，阳中有阴，它们是物质运动变化的内因。事物总是朝着它的对立面发展、变化，并尽早出现“物极一变”，“一元复始，万象更新”，一层又一层地螺旋式周期性变化，周而复始，无穷无尽。
易经的哲学是：“心物一元”。它的思维方法是唯物观和唯心观统一于一体的唯易辩证法。人的思维方式有逻辑思维、形象思维、灵感思维。唯物观是用实证的直线逻辑推理思维方式，心元观则是用的虚灵的跳跃的悟性思维方式。而易学思维两者兼用。它更多的使用形象思维、灵感思维，特异思维方法。由于易学预测中，人们采用悟性跳跃思维，并参考外应兆机，故电脑不可能代替人脑思维，它不具备人脑的灵感，它只能按事先输入的固定模式进行运作，用电脑预测不能全面而准确。一九九五年元月十一日十一时三十分钟，我厂杨科长求测昨日下午有一职工骑摩托车外出未归的吉凶。我按时间起卦得《巽》之《蛊》：，根据卦象我立即断：“该人在家为老大，车上坐了桑人，至少有一个女人，因车速过快出了事物，男的未负伤，现已破财三千元，总破财至少五千元，女的胸部受重伤，但不会死，车子今日下午五点钟前可回来。”一切如我所说，女人受了重伤，切除了一个肾和胆。这里使用的就是悟性思维，形象思维。
在学易时妨碍我们思维发展的不是未知的东西，而往往是已知的知识框架。我们要学好易学，正确占断，就应摆脱常规思维的束缚，采取反常规的超前思维模式，运用灵感思维，顿悟思维，超五官感知思维，直到最后出现特异思维——天地人遥感思维。在思维过程中有时会出现一些于常规来说是错觉错误，而这些谬误这时恰恰往往是正确结果的诱导，低层次的简单思维往往引导出高层次真理。
《周易》作为中国文化的总源头，奠定了中华民族独特的思维模式。这种思维模式是辨证的宏观性的，注重横向联系，定性把握和群体共存，从整体到局部，由局部到整体的“天人合一观，宇宙全息观”。
八卦象数预测法基础知识
八卦象数预测法概论
八卦“近取诸身，远取诸物”、“以通神明之德，以类万物之情”、“六爻相杂，唯其时物也”。八卦象数预测法就是根据人或事物所对应的某一时间，或某一物象起卦。依据卦所显示的（或对应的）象数，直接读出事物发展的必然结果的一种快速、便捷而又十分准确的预测方法。八卦象数预测法是易之灵魂，一切预测法之源头、根本，是“万法之宗”。它“法于阴阳，合于术数”。
八卦象数预测法除了可测天地中的万事万物外，还可测人生命运。更重要的是它可以直接给人诊病治病，有巨大的社会效益和经济效益。设置可以用极简单的，人们心理上又容易接受的方法解灾、化灾、趋吉，为人类造福。
八卦象数预测法是以道观物、观象，运用唯象思维为基础，以“象外无词”为依据，故它只侧重卦的“象”。只要知道卦象所类物象，不用参考卦辞、爻辞，更不使用令人玄昏难记的众多神杀、六亲十神的相互关系作参考值。减省了学者大量的学习量和时间。它免去了一套复杂的占测程式，极简便地就可快速准确地预测，节省了动作时间，最大限度地满足诸多求占者。它的运作之快，结果之验，范围之广已令世人瞩目，誉之为神！
八卦象数预测法用的是先天八卦之数，后天八卦之方位。见图：
八卦象数预测法在思维方法和断卦技巧上大大超越了古法，另辟蹊径。它始终坚守“大道至简”的易学宗旨，最大程度地体现了“不易、变易、简易”的三个基本原理。采取更活变、更直观的方式方法。数值演绎则更灵便更简易，更讲究心悟、心法。用卦象预测人生命运、诊治疾病、消灾解难则具有独创性，首开历史先河，为易学八卦的运用开辟了新的领域。
“大道至简”是八卦象数预测法的精髓。它是化繁为简、重于变易、遵于不易的宇宙大功。至简至易，如求得者，可知万物之性，晓万殊之理。若妄追万法之繁，必然迷于歧途，如坠烟海。原始的，往往是最本质的，八卦象数预测法使人回归先天纯粹的本性，使人的潜能得到全面的开发和利用。
八卦象数预测法是能教人在尽可能短的时间里学会并掌握对一切事物进行预测的最快速准确的预测法。八卦是一切预测方法之宗。要学会预测法，必须懂八卦。要想能最快速掌握和准确地对世间一切事物进行预测，只有学习八卦象数预测法。
用八卦象数预测法预测人和事，最好的一点，它是一种主动型的预测。可以不需要被预测者提供任何信息，不管被测者愿不愿意，只要预测者新动，依据时间或抓住事物的特征起卦，想测谁就测谁，想知道什么事就可知道什么事。譬如看相，看手相是被动型的，它必须要被看者手开掌才可以看。而看面相则是主动型的，因为人的脸是裸露在外的，不管你愿意与否，它都被看相者看着并“心中有数”了。
周易卦数、五行生克、八卦五行
1. 八卦象数预测法用的是先天八卦数
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
2. 五行生克
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
3. 八卦所属五行
乾兑属金、坤艮属土、震巽为木、坎为水、离为火。
4. 卦气衰旺
八卦由于五行各有所属，因而在不同的时令和方位，每个卦气的衰旺不同。卦气的衰旺在预测推断时极为重要，必须熟练掌握。具体见下面八卦卦气衰旺时间方位表：
上表的意思是：如震、巽二卦五行属木，旺在春天，衰在秋天。若是天干逢甲乙，地支为寅卯辰旺的年、月、日、时，震、巽木届时卦气也旺；若坐落东方位即谓得位而旺。其他各卦同理。
四季之月指的是每季最后一月，即阴历三、六、九、十二月，为辰戌丑未月，属土。
5. 天干、地支
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
八卦天干地支五行属性、方位：
震巽甲乙寅卯辰东方木，离卦丙丁巳午未南方火，乾兑庚辛申酉戌西方金，坎卦壬癸亥子丑北方水，坤艮戊己辰戌丑未中央土。
即震巽二卦，甲乙天干，寅卯辰地支居东方，五行属木，余卦同理类推。
在八卦象数预测中对十二地支用得侧重，因此必须对其所居方位、候令、卦位，所类事物熟练掌握。
十二地支所当月份、生肖、人体脏腑、方位、候令表：
对十天干、十二地支、八卦、五行，并能熟练掌握风水学中的二十四山向的图例，对于深入学习提高八卦象数预测水平有极大益处。从图例可知每卦所辖天干、地支：
八卦二十四山向示意图例
主卦、互卦、之卦及动爻数的表示方法
如按起卦方法得《需》之《泰》、五爻动，其表示方法：
  
主卦 动爻数互卦
在这组卦中《需》卦就叫主卦、中间那组《睽》即互卦，最后一个《泰》卦叫之卦。主卦后面的那个经卦巽  表示动爻数，为第五爻动，因巽的先天数为五，所以用巽表示五爻动。
主卦中无动爻那个叫体卦，有动爻那个卦叫用卦。在这组卦中，下卦乾无动爻，则为体卦；上卦坎中间那一爻为动爻，坤则为用卦。
动爻数不用数字表示，而用卦表示，一爻动则用表示，二爻动用表示，三爻动用表示，四爻动用表示，五爻动用表示，六爻动用表示，只有六个爻，故无艮、坤。
动爻是几爻，就按阴则变阳，阳则变阴的法则进行变化。此例中第五爻动变，第五爻为阳爻，则变为阴爻。其余的不动的爻照原来的化，不应变化，由此而得的卦叫变卦。
互卦是由主卦得来的，它是将主卦的第二、三、四爻组成下卦；第三、四、五爻组成上卦，则成一个六爻卦，互卦不读卦名。在互卦中上面的那个八经卦又称作外互或上互、下面的称作内互或下互。互卦又有体互、用互之称，如果在主挂中体卦为上卦，上互卦就叫做体互。如在这组卦例中，体卦乾为下卦，下互为兑，则称体互，而用卦为上卦，这里上互离就叫做用互。
第四节 起卦方法
“六爻相杂，唯其时物也”。八卦象数预测法，就是根据某一时间或某一时间万物所显示的物象或物数进行预测。其起卦方法无外二种。
时间起卦法
这是最常用，最方便，预测结果很准确的一种方法。其依据见论文《识透阴阳，把握时机》。已是变易，易的变易是由时空的辩护所致。而时空无时无刻不在变化，世上决无相同的时序。“时间决定一切”，从而引起事物变易。
其方法是用起卦时农历年、月、日三数之和除以八，得余数为上卦，年、月、日、时四数之和八除之得余数为下卦，所整除，则以八为数取卦。以年、月、日、时四数之和除以六，得余数作为动爻数，所被整除，余数为0，则以六为动爻数。年时如子年、子时为一数、丑为二数，直到亥年亥时各为十二数，月则正月一数、二月二数，直至十二月十二数，日如初一为一数，直至三十日为三十数。例：1996廿月16日下午四时，则农历丙子年八月初四申时，则年月日三数之和除8，为（1+8+4）&8=1……余5，上卦则为巽；年月日时四数之和除以8，为（1+8+4+9）&8=2……余6，下卦则为坎，动爻数为（1+8+4+9）&6=3……余4，第四爻动，则得《涣》之《讼》
时间起卦中特别值得注意的是：用农历时间计数，计算年、月的界限必须以月令交节为准。立春前为上年十二月，立春后为下一年的正月。如1993年阳历2月4日，阴历是正月十三日寅时立春。因此，当2月3日，阴历是正月十二在计算时应当作申年十二月，不能作癸酉年正月计算，只有在当年正月十三日寅时交节后，才作癸酉正月计算，十三日仍作十三，十四仍作十四计数。
又如：1993年农历六月二十日戌时立秋，因此在农历六月二十一日（公历8月8日）就应算作七月。而不应作六月计算，日子仍按二十一日计算。
晚上十二点以前作当日计算，过了十二点作第二日计算。
这里的观念应该明确，决不是正月初一即为新纪年的开始时，每个月的初一也不是当月的初始日，一定要看是否交了节令。同理，闰月也应按交节令计算。
按有数就有卦的原理，时间起卦法还有一种是按时分起卦的方法。即以时数做上卦，分数作下卦，时分数之和为动爻。这里有两种方法，如：11点484分，一种是直接法：11&8=1……余3，为离卦作上卦，48&8=6……余数为0，为坤卦作下卦，得《晋》卦，（11+48）&6=9……余5，为5爻动。第二种方法为间接法：时数1+1=2，应卦为兑卦，为上卦，分数48，（4+8）&8=1……余4，为震卦，得《随》卦，动爻数（1+1+4+8）&6=2……余2，则二爻动，一个数有两种方法，到底用哪种方法？是依你头脑中一刹那反应的那种方法就是那种方法，先入为主。用分数起卦简便快捷，同样十分准确，我常用之。
用某一时间万物所显示或对应的象数起卦
“八卦类万物之情，以通神明之德”，故万事万物均可起卦。这是八卦象数预测法的内核。
1、 按数字起卦
如得一组数（车牌号，电话号，随意报的一组数），此组数的数字个数为奇数，则以少一字的前半部分之和除以八，余数为上卦；若整除，则以8数为上卦；用多一字的后半部分数之和除以8，余数为下卦，若整除，则以8数为下卦。如数：12345奇位数，用前面二数之和3为上卦，得离卦，用后面三数之和12，除以8，余数为4为下卦，得震卦，则是《噬嗑》卦。若此组数为偶位数，则平分此数，分别求出前后之和得上、下卦。如123456，为偶位数，前三位之和为6，得坎卦，后三位数之和为15，除以8，余数7，得艮卦，则得《蹇》卦，卦的动爻数均以全数之和除以6得知。若数组中出现“0”，则将其作为8数计算。求动爻时，余数“0”时，“0”作6数，表示6爻动。
2、 按字书起卦
（1）用一个字起卦，则此字部首偏旁必须明确，清楚好分，以此字左旁或上部笔画数得上卦，余下笔画得下卦，全数之和除6得动爻数。如“行”字，左边“”偏旁，三画，得离卦，又边为“”也是三画数，同样得离卦，则得“离为火”卦，总笔画数为6，则六爻动。
（2）用多字起卦，则以字的个数来起卦，如见“我爱中国的古文化”，八个字，则平分之数得4，震卦，得《震为雷》。如“我爱中国人”。为五位奇数，分此数，以少一数的2为上卦，为兑卦，以多一数的3为下卦，为离卦，得《革》卦。
3、 按人象起卦
见老者，为乾卦，见少女为兑卦等等。
4、 按人穿的衣服颜色起卦
如果一人上身穿红色服装，下穿黄色裙裤，红为离为上卦，黄为坤为下卦，得《晋》卦。
5、 按所见的事物象起卦
如见开水杯，则为兑卦，见放炮仗，得震卦。
6、 按诸物动态起卦
如见自行车走，自行车为坎卦，行为动为震卦，得《屯》卦。见狗叫，狗为艮，兑为叫，得《损》卦。
7、 按人手中所持物起卦
如见小男孩手中持着一个皮球，小男孩为艮卦，皮球为圆为乾卦，得《大畜》卦。
8、 按听到的声音起卦
如有人敲了三下门，得离卦，礼炮响了二十八下，得震卦。
9、 按所报时间起卦
如有人说：“今日十点二十五分上火车”。以使为上卦堆，二十五为下卦乾。
10、按人说话中，择其明显的一句话起卦
如“请你为我儿子看一看病。”可按此句话的字数起卦，此句话有十个字，平分得《巽》卦。或以儿子为艮卦，以病为坎卦，得《蒙》卦。
11、按偶然之象起卦
如见天空闪电，得《同人》卦，见足动，得《颐》卦，见头动得《无妄》卦。
12、坐山朝向起卦
风水学上也有用坐山朝向起卦，坐山为上卦，朝向为下卦，如乾山巽向得《姤》卦。
凡此种种“其大无外”。上述物象起卦法，一般均加当时的时辰数，求动爻。关键是扣住事物所显示的象数，方为其要。
总而言之，八卦象数预测法中起卦的方法多种多样，可随心所欲起卦。它遵循“远取诸物，近取诸身”，“不动不占，不问不占”，应该“不拘一法，法无定法”。你自我认为怎么样起卦最合心意，就怎样起卦。一切均“数由心起，卦由心生”。你最习惯哪一种方法，成卦后预测结果又准确的方法就用那一种或多种。不要生搬硬套，去强求千篇一律，最主要的是要紧紧抓住当时进入你眼耳心态中的事物特征和时间起卦。根据宇宙全息论，不论你用什么方法取得卦，最终推断的结果应是一致的，正确的。一切预测方法，不管走何途径，最终目的是结论正确。
断卦首先要起卦正确，起卦正确与否又在于当时成卦时捕捉的信息。易的本质之一是变易，而在时空中，时间是不断地进行变化，时间没有重复性，再现性。从某种意义上说，时间又决定一切，时间为万物之源。易学研究的是时位，因此在预测中必须紧紧抓住时间这个决定性因素。我在预测时，多用时间起卦，有用事情发生的时间起卦，更多的是用占问时的时间起卦，每次均准确。起卦不要强求千篇一律，你习惯用什么方法就用什么方法。随心所欲，信息则会依照各人的习惯来显现。就象一个左撇子的人就用左撇子，不要强行跟着别人一样使用右手。
在同一个时辰里有多人求占，若用时辰时间起卦，则从第二个人起必须添加个人的姓氏笔画数或其它个人特征。在时间起卦法中，一般多用来者求测发问的时间为依据起卦，或测者本人心念发动之时间起卦，有时也用事情发生的时间起卦。在时间概念不明确时，则需用物象起卦，物象起卦法必须准确地抓住事物的特征，起的卦才准确。
占卜的要义在于分辨“体”卦、“用”卦，考察它们之间的五行生比合之理，于是易数的玄机得以发现，易道的卦义全数具备，从而明了事物的吉凶悔吝的奥妙玄机。
体用之说，指的是事物运动，变化的机理，都有主体、客体的分别。体卦为事物的主体，为自己的征兆；用卦为克应事物，他人他事的端绪；互卦为事物发展的中间阶段，变卦为事物发展的结局。主体就是一句话中的主语，“用”则是谓语。
作为体卦来说卦气宜于旺盛，不宜衰弱；生扶体卦的用卦宜旺盛，克制体卦的用卦宜衰弱。
生扶指的是一卦的五行属性对另一卦五行属性的母子相生关系。如离卦五行属火，得震巽卦五行属木生扶它。
克制则指的是一卦的五行属性对另一卦五行属性的相克关系，如离卦五行属火，对乾兑卦五行属金的克制。
比合指的是用、互、变卦中卦的五行属性与体卦的五行属性相同得以如兄弟相帮。如乾兑五行都属金，震巽属木，坤艮属土，它们各自相遇就叫比合。
体卦宜受它卦生扶，不宜受它卦克制。用生体或比合就吉利，体生用或用克体就不吉利。
体卦宜受用卦生扶，不宜克制，体卦气盛就吉利，体卦气不衰就凶险。体卦的同类多，体卦得到同类的帮助，气势就强大就旺盛；用卦的同类多，用卦则气势强大旺盛，体卦的气势就自然衰弱了。体卦生扶用卦为体卦卦气耗损。体卦用卦之间，两相比合就吉利。
互卦是事物中间克应推断依据，变卦为事物最终克应推断的依据，它与体卦的生克比合关系构成事物发展的最后阶段的结局。
在断卦十可将除体卦自身以外的卦总称为体用。
体、用、互、变卦内在关系
一般来说体卦克制用卦，则诸事吉利，用卦克制体卦，则诸事凶险。体卦生扶用卦有损耗财物的忧患，用卦生扶体卦，就有进收利益的喜悦，体卦用卦两相比合，则百事称心如意。
八卦以抽象的卦象来具体的拟象事物，均有所属所指。每一个学习者都必须要牢牢掌握其基本取象，从而能依次类推八卦之万物象，以得开悟。
八卦基本取象如下：
八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
乾震坎艮四阳卦，坤巽离兑四阴卦。
八卦形象：
乾三连（），坤六断（），震仰盂（），艮覆碗（）
离中虚（），坎中满（），兑上缺（），巽下断（）
八卦所属：
乾属金为老父，坤属土为老母，坎属水为中男，离属火为中女，震属木为长男，巽属木为长女，艮属土为少男，兑属金为少女。
上述又叫父母子孙卦，必须分清楚。乾坤为父母卦，其余为子孙卦。
八卦诸身：
乾为天为首，坤为地为腹，震为雷为足
巽为风为股，坎为水为耳，离为火为目
艮为山为手，兑为泽为口。
八卦性情：
乾健坤顺，震动巽入，坎险离丽，艮止兑悦
这里的“为”作“代表”、“象XX”，不能作“是”来理解。上述基本取象必须牢记。
八卦万物类象
八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类万物之象。八卦象数预测法就是按照八卦的象来进行预测的。不懂象，就无法用八卦进行预测。象数是易学中极为重要的内容，物象是具体、实在的，而卦象则是抽象，空灵的信息符号。凡形于外者皆叫做象，象为相似之意。世上万物庞杂纷繁，圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八卦拟象万物。如乾卦代表天、君王、父亲、上级领导、执法人员、军警人员、圆形物品、钱、贵重财物、镜子、寒冷、冰雪、马、树上结的果实等物象，也就是说，上述物象在八卦中都用乾卦来表示，而卦中的爻表示人和事物变动之象的，卦象和爻象都是物和事的象征。预测时根据卦象和爻象标志的内容，就能测出事物的发展结果吉凶祸福。
宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的爻象及前面介绍的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。换言之“健、顺、动、入、险、丽、止、悦”是宇宙万物的八种功能属性，即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个事物归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金属硬圆形物象，以乾卦拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象，下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；若瓶内无水，中空，作震卦象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空之象，故又归类于艮卦。这就是“以道观物，观物取象”。
下面是八个卦类万物之象，一定要熟悉，但不必死记。
乾
卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。
《周易》说卦传中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。”
乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆周运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管家一样，故为君为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，股为木果。由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等等事物都归于乾卦。因此乾卦具有比拟如下事物：
象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过分、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、富有者，当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。
性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部、大肠、肺、左足、左下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。
疾病：头面只病、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病、老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便秘壅结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
动物：龙、马、天鹅、狮、象。
场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑未年月日时，不利时间数丙丁巳午年月日时，次壬癸亥子年月日时。
有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、北方。
所喜颜色：黄、白色，忌红色、次黑色。
坤
卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。
“坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大车、为文、为众、为柄、其于地为黑。”
坤卦纯阴，性柔顺，象大发、万物生于地、人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物、故为锅子。阳大阴小，坤为阴小故为吝啬。万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑。由此可知，凡是消极的，阴柔的、方形的（古天圆地方）、软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。坤卦具体比象如下：
象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。
人物：皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、妻子、女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、怯懦者、房地产者、泥瓦工、小人、尸。
性格：为多重性格，温厚柔顺、恭敬谦让、贞节、俭约、诚实守信、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暧昧、虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。
人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、肠胃、消化道疾病、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、劳累疲乏、慢性病、癌症。
天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、气压低。
动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。
物象：城市居民点、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝绵、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子、大车、车轮、土中之物、陶瓷制品、石灰水泥、砖沙、五谷杂粮、牛肉、野味、甘美之物、柄把。
场所建筑物：国郡城郭、乡村田野、平原平地、郊外牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地、平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍、兔笼等。
有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁巳午年月日时，忌甲乙寅卯年月日时，次忌庚辛申酉年月日时。
有利方位：西南、东北、南方。不利方位东、西、东南、西北方。
有利颜色：红、黄色，忌蓝绿色。
震
震卦初爻为阳爻，二、三爻为阴爻，其数四，五行属木，居东方，色碧青。
“震为雷，为龙，为玄黄、为青、为大涂、为长子、为决躁、为苍莨竹、为萑苇；其于马也、为善鸣、为弁足、为作足，其于稼也、为反生；其究为健、为蕃鲜。”
震卦两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上，有动荡不己的样子，为龙。天玄地黄，震，乾坤始交，故为黑黄色。一阳在下，二阴在上，故有大道之象。一阳在下专静而动，故为专。阳爻动于初，锐利进取，故决断躁动。震为青绿色，故为小青竹。芦苇上于虚，下茎实，象震阳在下，阴在上之象。动，马善动善鸣，为弃足。震阳刚，燥动，故健。初阳在下，故象花生，洋芋、地瓜之土中物。由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性来类比的。震卦还具体拟如下事物：
象意：上升、进步、出发、兴起、新生、勇敢、高、功名大、仁慈、追求、勤思、影响广、意气风发、好动、愤怒、惊恐、虚惊、粗心、轻举妄动、性急、冲突、夸大无礼、行走、出征、响动、高声等事物。
人物：长男、大男、乘务员、指挥员、行政人员。
性格：动而少静。勤奋、有才干。好动。仁慈直爽，性急易怒、脾气大、心烦急躁、暴躁、倔犟、自尊心强、虚惊。
人体：足、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发。
疾病；足疾、肝经之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多动症、神经衰弱、歇斯底理症、羊癫病、神经过敏、惊吓病、妇科病、疼痛性症状、剧烈性症状、咳嗽、声带咽喉病症。
天象：雷、雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
动物：龙、蛇、鹰、善鸣弁足之马，善鸣之鸟、蜂、百虫、鹤鹄。
物象：树木、竹于、鲜花、蔬菜、多节物、嫩芽、青绿色物、茶货，鞭炮、乐器音响、广播电话、行走的车类、火箭、飞机、飞船、大炮枪剑武器、裙、裤、蹄、鲜肉、闹钟。
场所、建筑物：山林野地、林区、东向屋舍、茶地、菜市场、地震源、火山口、演凑会场、广播电台、邮电局、音像电器乐器店、歌舞厅、音乐茶座、杂技场、花店、闹市、噪声大之场所、喧哗地、游乐场所、大道、机场、发射场、邮购场、战场、军警公安部门、营房、军队、车场、车站。
有利时间：甲乙壬癸子寅卯亥年月日时，忌庚辛申酉年月日时，次忌丙丁巳午年月日时。
有利方位：东、北、东南方，忌西、西北方、次忌南方。
有利颜色：青碧、绿、黑色。忌白色，次忌红色。
巽
巽卦初爻为阴爻，二阳爻在上，其数五，五行属木、东南方，色白。
“巽为木，为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为木果、为实；其于人也，为寡发、为多白眼、为利市三倍，其究为躁卦。”
巽卦一阴爻在下，有一种深入地下，向内发展的趋势,表示一种飘动而有渗透性的事物。巽为木为风，树木根善伸入地下，针大的眼斗大的风，风无孔不入，故巽为入。木又称为曲直，木匠用黑线绳取直制木，故巽为绳直，为工作工匠。风无色无味，在高空中飘拂，来往不定，故巽为高为白。为进退为不果为臭。巽二阳一阴，阳多阴少，故为头发稀少，额宽大，眼白多。巽由乾卦初爻变阴而来，乾为金玉，故作生意能获三倍巨利。巽为震的旁通卦，震阳决躁，故为躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出下列事物归类巽卦：
象意：基础不稳、直爽、涣散、清洁干净、整齐、附和、传达、营业生意、繁荣昌盛、交流、新鲜、言语、书信、教令、捷报、号召、举荐、奔波、薄情、悭吝、幻觉、忙碌、轻浮、扫荡、忧疑、烦躁、胆略魄力、多欲、权谋、数术等。
人物：长女、处女、寡妇、僧尼、仙道之人、气功师、练功者、商人、教师、医生、技术人员、教室、手艺人、科技工作者、作家、宗教人员、设计师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者、外刚内柔、优柔寡断之人、额阔名、头发细直而少者、下肢无力者。
性格：柔和、细心、责任心强、反复无定无决断、心志不定、仁慈直爽、多欲、薄情、极爱清洁、疑惑隐伏、说谎。
人体：头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。
疾病：胆疾、股肱之疾、中风、肠疾胀气、伤风、感冒、受凤、风湿、传染、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支气管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、优郁症、血管症。病情不稳定。
天象：刮风、各种大风,高空带长条的云。
动物：鸡鸭鹅，羽禽、山林禽虫、蚯蚓等地虫、蛇、蝴蝶、靖蜒、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、等细长鱼类、虎、猫、斑马等条纹之兽、勇猛带响声之兽。
物象：木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、扇、邮件、旗秆、长条桌柜、床、标枪、笔、管形物、刀斧类、薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈、草木之香、有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、竹、枝叶、海带、柳、羽毛、风机、干燥机等。
场所、建筑物：竹林草原、直而宽的道路、过道、长廊、寺观、各种线路、管道、通风、通气、出入通道、邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院。
有利时间、方位、颜色均与震卦相同。
坎
坎卦阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。
“坎为水，为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮，其于人也“为加忧、为心痛、为耳痛为血卦、为床。其于马也，为美脊，为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心。”
坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。坎为水，无处不流不渗入，成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成，坎
又为车象、故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、血为水为红色，故为血卦。坎从乾卦变化来，乾为大赤，故坎为赤。乾为马，坎得乾中爻来，坎阳在中为脊背，阳为美，故为美脊。阴爻在上，所以为下首，阴爻在下，所以为薄蹄。水擦地而行，故为曳。对于车来说；坎为沟渎为险陷，故多凶。水流通畅，故坎为通。坎中满，又水寒故为月之象，为险陷，为盗贼。对于木来说，则内阳刚在中，故有坚硬木心之象。另外坎卦还有如下象意：
聪明、智慧、善谋、有主张、坚持不懈、以柔胜刚、心劳碌、曲折坎坷、漂泊多变、暗昧不变、灾难患病、哭泣、涕凄、欺诈狡猾、疑虑多心、阴冷会聚、算计、淫欲、讼狱、狼毒、破坏、罪恶、进入、接纳、险、疾、难、法律、流血、酒。
人物：中男、江湖之人、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、心理学家、安全保安人员、自来水公司工人、劳苦者、劳务者、印刷工人、贫困者、水货商、冒险者、酒鬼病人、多情轻浮者、诱惑者、诈骗者、有犯罪历史者、失败破产者、中毒者、娼妇、受灾者、流亡者。
性格：外柔和内刚厉、善谋多智、多欲。喜算计、追求时尚、多心计、阴险卑鄙、城府深、奸诈、捧上压下、做事自有主见、随波逐流。
人体：肾脏、膀肢、泌尿系统、性器官、血液、血液循环系统、耳、背、腰、背脊骨。
疾病：肾、膀胱、泌尿系统疾病、肾冷、水泻、消渴症、血液病、出血症、兔疫系统疾病、性病、遗精、阳萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心脏病、水肿病。
天象：雨、雪、霜、露、寒冷、阴湿、满月、积雨云、半夜、水灾。
动物：猪、鱼、水中物、水鸟、鼠、四足动物、脊椎动物、驾辕之马。
物象：带核之物、桃杏李梅果实、油酒醋、饮料、脂肪、液体物质、染料、涂料、药品毒物、酒具、水车、车、车轮、弓箭、法律法则经典、刑具、冷藏设备、供排水设备、海味、淹藏物、潜艇、计算机、磁盘、录音录相带、激光视盘、黑色物、煤、弓形变曲物。
场所、建筑物：大川、江湖海河、溪涧泉水、湿泥泞地、水道、酒吧、冷饮店、浴所、澡池、鱼市、鱼塘、水厂、自来水公司、漆脂厂、冷库、水族馆、车站、车库、地下室、暗室、黑暗场所、牢狱、妓院。
有利时间：庚辛壬癸申西亥子年月日时，忌戊己辰戌丑未年月日时，次忌甲乙寅卯年月日时。
有利方位：北。西、西北，不利方位西南。东北方，次东、东南方
有利颜色：黑，白色、忌黄色。
离
离卦一阴爻居中，二阳爻居外，其数三，五行属火，居南方，色红。
“离为火，为日。为电。为中女、为甲胄、为戈兵；其于人也，为大腹，为干燥、为鳖、为蟹、为赢、为蚌、为龟。其于木也，为科上稿。
离卦与坎卦旁通，正好相反，一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔，外硬内软之性情，有由中心向外发展的趋势、有离散之象。一切鳖、蟹、龟、贝类，士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。离为火，故为干燥卦。离中虚，对于人来说就象一个大腹便便者。它为日、为火，故象闪电。火性炎上，故对于树木来言，象枝干枯槁。离卦还具有如下象意：
象意：明、进升、依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫延、外强、中干、焦躁、煽动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。
人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴头盔者、兵。
性格：重礼、好美、有依赖性、聪明好学、虚心处事、知书达理、内心空虚、爱好书画和文章、性急、易冲动、孝顺、邪恶。
人体：眼目、心脏、视力、红血球、血液、乳房、上焦、头面、喉、小肠。
疾病：眼病、视力疾病、心脏病、火烧伤、烫伤、放射性疾病、乳腺疾病、发烧、炎症、血液病、妇科病。囊肿扩散性病疾、肥大症（前列腺肥大，增生、乳腺增生、心脏肥大）、血压疾病。
天象：晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、丽日、彩虹、云霞、闪电。
动物：雉、孔雀、凤凰、美丽的羽毛类鸟禽、金鱼、热带鱼、“变色龙”、虾、蟹、贝类、龟、鳖、荧火虫、硬壳虫。
物象：文学艺术、美术字画、文科、医科、文件、文章、书报杂志、地图课本、文书印章、证件、证券、信、合同、花、鲜艳物品、旗帜、广告、奖状、电话、电报、火柴、打火机、锅炉、电动机、发动机、空船、玻璃门窗、火车厢、电车、轿车、火焰喷射器、燃烧弹、焊枪、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品、液化气灶、烤箱、笼子、瓶罐、网袋、花衣服。
场所、建筑物：朝阳的土地、名胜地、圣地、教堂、殿堂、大会堂、学校、博物馆、展览馆、影剧院、证券交易所、银行、图书馆、书画店、电厂、印刷厂、医院、放射科、检验科、厨房、华丽的大厅、火山、喷火口、火灾场地、阳台、部队、军营、派出所、公安局、法院、检察院、窑炉、冶炼厂、仓库、空房屋、桥梁、立交桥、轿子、棚子、火车站、电车站、监视塔、电视台、广告塔（牌）、猎场、钓鱼场所。
有利时间：丙丁已午甲乙寅卯年月日时，忌壬癸亥子年月日时。
有利方位：东、南。东南方，忌北方，次忌东北、西南方。
颜色：喜红、绿色。忌黑色。
艮
艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，其数七，五行属土、居东北方，色黄。
“艮为山、为径路，为小石、为门、为果瓜、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属其于木也，为坚多节。”
艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，表示表面实内里虚，上实下虚的事物。也表示事物一种向下的发展趋势，事物发展到了顶点，必须谨慎，否则就要向相反方向发展。并且表示事物有阻碍，困难，停止不前。艮为山为止，一阳爻在坤土之上，故有小路，小石的象征。上画阳爻相连，下二阴爻中间虚空，就如门的象征。木草的果实均在上部，不在根，为阳之象，所以艮卦为果实之象。阍寺视作门卫，禁止人入内，故艮为止像。手能止往物体，狗吠使人凉吓止住不前，老鼠牙齿尖刚，鸟刚在喙，均为艮之象。艮为小石象，故坚硬多节的木象小石一样，故也为艮象。根据艮卦象，则艮还有如下象意：
象意：禁止、阻滞、阻挡、静止、慎守、界限、抑止、贞固、安居、沉着、冷静、更替、隐藏、固执、主观、任性、“分水岭”、重新开始、标准、独立、转变、转折、讼狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重、表皮背、至少、顶多。
人物：小儿子、门卫、领头的。
性格：憨厚、安静、笃实、保守、固执、诚实、守信用、迟滞、审慎、乖戾。
人体：鼻、背、手背、指关节、骨、脾、趾、皮、手、脚背、膝关节、肘关节、左足、颧骨、乳房。
疾病：脾胃病、不食虚胀、鼻炎、手脚背之疾、麻木病、关节病、手指疾、肿瘤、结石、消化系统病、气血不通症、血液循环不定。
天象：有云无雨、多云间阴、山风雾气、气候转折点。
动物：有牙、有角的动物，狗、鼠、狼、熊等百兽，喜鹊、骛鸽等能喙之物，爬虫类、昆虫、家畜，有尾动物。
物象：岩石、石块、门板，凳子、床、柜子、桌子、碑、硬木、硬的果皮、土坑、柜台、磁器，伞，鞋、钱袋、列车、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、屏风、手套、门坎、墙壁、阶梯、药。
场所、建筑物：山、土包、土墩、假山、丘陵、坟墓、堤坝、交叉点、最高点、境界、山路、小路、矿山、采石场、阁、房屋、门闩、贮藏室、宗庙、洞堂、帐蓬、城壁、围墙、大楼、仓库、银行、车站、岗位、监狱。
有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁已午年月日时，忌甲乙寅卯年月日时，次庚申辛酉年月日时。
有利方位：东北、西南、南方，忌东、东南方。
颜色：喜红、黄色，忌绿色。
兑
兑卦一阴爻在上，二阳爻在下，其数二，五行属金，居西方，色白。
“兑为泽，为少女、为巫、为口舌。为毁折。为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。”
兑卦与艮卦旁通正相反，一阴爻在上，二阳爻在下，表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内里刚硬，外虚内实的事物。兑为泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通。兑为泽为少女。阴爻见于外，有口舌的现象，少女快乐无忧，故为悦；兑为口为悦为少女，故为跳大神的巫师。兑居西为申西金之秋月，故主肃杀，万物毁折，故为毁折；兑柔附于二阳刚上，故为附决。为金为西方之卦，西方多盐卤地，故为刚卤。为少女，有为妾之象。兑为悦，故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。兑还有如下意象：
象意：说、雄辩、讲演、告知、言谈话语、议论、笑、骂、吵闹、叹息、毁谤、叫卖、仰视、魅力、爱欲、服从，口舌、不足、不便、商量、音乐、信仰、破损、刑、破坏、右边的、外软内坚实的事物，上面开口的器物、敞开的器物。
人物：可爱的女孩，少女，朋友，与用口或说、唱有关的职业的人，欢乐性职业者，破坏性职业者，巫师、巫婆、老师、教授、演讲者、解说员、翻译、外科、牙科医生、食品厂工人、饭店工人、金器加工者、秘书、娼妓、非处女、妾、亲戚、和蔼可亲的人、撤娇的人、性魅力者、小人、媒人、刑官县令、副手、二把手、邻居、卫生清洁工、传达人员、服务员、话务员、歌唱者、演员、钢琴家、音乐家、娱乐场所人员、小丑、歌女、金融界人物、经销人员、失败者、破坏者。
性格：喜悦、吵架、毁谤、拍马屁、卑劣、奉承、色情、亲热和乐、温和、善言、喜唱歌、活跃、温厚、重感情、感召力强、重义气、忧愁、破坏性、口谗。
人体：口、舌，肺、痰、涎、气管、口角、咽喉、颊骨、牙齿、右肋、肛门、右肩臂。
疾病：口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀胱疾病、外伤、肛门疾病、性病、贫血、低血压、手术、金属刃具致伤，皮肤病、气管疾病、头部疾病、破相。
动物：羊、豹、猿猴、兔子、箔泽中之物。
天象：小雨、潮湿天气、低气压、短期气象情况、新月、星星，露水。
物象：饮食用具、食品，盛水用具、金属币、刀剑、剪刀、玩具、开口瓶罐、破损物、欠缺物、修理品、无头物、装饰金属制品、软的金属、废物、乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各种表类。
场所、建筑物：沼泽地、沼泽、坑洼地、凹地、水井、浅沟、湖泊地潭、溜冰场、游乐园会议厅、音乐厅。饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、井坑、旧屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出厅、工会、公关部、交谊所。
有利时间：庚辛申西戊己辰戍丑未年月日时，忌丙丁已午年月日时，次忌壬癸亥子年月日时。
有利方位：西、西北、、东北、西南方、忌南方。次忌北方。
有利颜色：白、黄色。忌红色。
八八六十四卦的象征
由八个经卦组合成的六十四卦，每个卦都有各自的卦名和特有的象意。在断卦时，从卦名有时就可以直接悟出事情的发展趋势和结果。在《易经》杂卦传中对六十四卦卦名作出了特别精简的阐述，实际上是表达了每个卦各自的内涵。根据卦名卦象，我们又可以悟出各卦的象意和事物象征，用以断卦预测。
《杂卦传》：乾刚坤柔。比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著。震，起也；艮，止也。损益，盛衰之始也。大畜，时也；无妄，灾也。萃聚而升不来也。谦轻，而豫怠也。噬嗑，食也；贲，无色也。兑见，而巽伏也。随，无故也；蛊，则饬也。
剥，烂也；复，反也。晋，昼也；明夷，诛也。井通，而困相遇也。咸，速也；恒，久也。涣，离也；节，止也。解，缓也；蹇，难也。睽，外也；家人，内也。否泰，反其类也。大壮则止，遁则退也。大有，众也；同人，亲也。革，去故也；鼎，取新也。小过，过也；中孚，信也。丰，多故也；亲寡，旅也。离上，而坎下也。小畜，寡也；履，不处也。需，不进也；讼，不亲也。
大过，颠也；姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也；颐，养正也。既济，定也；归妹，女之终也。未济，男之穷也；夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。
八个经卦，六十四个别卦，类世上万物万象，内容之繁叫人头玄。实际上在学习中不要去死背各卦所具体的代表什么物象、体象。而应首先将卦象、爻象、卦性彻悟，然后观察事物之形，对比卦象将其归类于八卦，这就叫万象生于心中，卦又自心中生取。学者全在一个用心去悟，而不是用脑袋去想去记，世上如此万千的事，终其一生，一个人又能识多少，记下多少？但若能精通易理，彻悟卦象，则天下事尽知矣！此即：“秀才不出门，能知天下事”。他凭什么知天下事，八卦也。
卦的内涵是由它本身的象决定的，如鼎卦，其互卦为《夬》，象一个圆形的（乾为圆）上开口的金盛容器，《鼎》卦上爻为阳，就视作锅盖吧，其卦上离火下巽木，木生火烧此金属容器，而下面有一阴爻，有两个脚在支撑，则此容器古谓之鼎，鼎应为三个脚才可支撑住，此只二个脚支撑，少一个，故谓《鼎》卦“折足”。再如《大畜》，乾为金玉，贵重器物，艮为山为止，金玉伏藏在山下，山里面，或说金玉被止住蓄藏不外流、外露，故此卦为积蓄财宝之象。《丰》，其互卦藏大坎象，坎主智、聪明，上卦看震为思想，下卦为离为光明，聪明的人勤思而动，无限光明，必获得丰硕之成果，故谓之丰。根据卦象，爻位，卦性，卦名很容易理悟各卦。
这里将六十四卦主要的常用的象意给予简述介绍，不按教条的定格的框架模式，而是引导大家对卦象，爻象的分析，去形象思维，悟性思维，“跳出三界外，不在五行中。”学会以道观物，观物取象，比拟取象，从而做到见着何物象时，就应知道此物象归类于什么卦，见到某卦象时则即可知道此卦象比拟于何物象。
易为变易，而易的掌握全在一个“活”字，“活则通，通则久，久则大”。
六十四卦之意象：
上述八八六十四卦的象意不必强记，只要牢记了八卦的基本取象，熟悉了八卦类万物象后，就自然知道了，在运用中去悟解，自然就清楚了，从而最大限度减少学习的记忆量和时间。
八卦象数预测法的预测思维
大道至简，法无定法
天下万事万物的发展莫不含有吉凶成败，通过八卦可以明了其中深奥玄妙的义理，天下万物运行的规律莫不无形无迹，假借易象可以昭示其中内在的意义，一旦把卦象所昭示的宇宙真理视为呆板僵化的教条，而丝毫不知道圆融变通，那就不行。宇宙万物，地理人事莫不变化万千，易言“刚柔相济，变在其中”。所以说：“易的道理，不过是变通的道理罢了”。占卜事物的关键，正在于卦象与所占事物间的内在联系，来推断出事物的发展趋向，而不是死执易理教条，从而心领神会易道的“变易”原则。
“八卦象数预测法”正是一种依据卦象所显示的与所占事物的内在联系的直观预测法，它远远超脱于其它预测法。其法主张的是“大道至简”，思维上则“返朴归初”、“返朴归真”，比“梅花易数”更直观，更简易。它讲究的是心法，更注重对卦象的审视分析，而不用顾及卦辞，爻辞，也不必运用外部预兆的繁难玄机，它的推断思维全在对卦象寓意的理解，领会。它只是忠实于卦象反映，把象数理占熔于一炉，进行全方位考察，不拘执一端，生搬硬套卦理教条。它是通过观察，使人敏感地捕捉寓含在卦象、易数中的易理联系，从而找出事物或人在这种宇宙符号图示中的坐标位置。
“八卦象数预测法”使用的是先天八卦，先天八卦出自于自然，是古人“仰观天文，伏察地理”，“远取诸物，近取诸身”。以道观物，观物成象自然而得物象和卦象的内在联系，反应过程是由物象（或数）类比而得卦象，再由此卦象而得物象（或数），即物象（数）→卦象→物象（数）。先天卦之产生，无卦辞、爻辞，故勿用卦辞，爻辞，只究本源。而后天八卦出于人为，断卦时则需要用卦辞，爻辞以辅导之。在数的反应上，八卦象数预测法讲究的是卦象的直接显示，极少运用或根本不运用全卦数之和的加倍减半的复杂计算。
“为道也屡迁”，易的法则是“变动不居”的，决不会呆板地停留在一个地方。不变是没有用的，易的法则变动大，随意性大。它决不是如实证自然科学有一条固定的规律，一个公司，一加一等于二一样计算出来。在易学中一加一等于任意数，它可以等于0，一个阴鱼加一个阳鱼等于一个太极图圆圈；它可以等于一对夫妻结合组成一个家庭听；它也可以等于三，俩夫妻结合后生了一个小孩，为三口之家……。这就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由三就得万物宇宙世界，似如原子核的裂变。宇宙间事物万花纷杂，不能用机械的手段和方法去了解它。如用呆板的头脑从而认定一个固定的法则去学，就不易懂了。如果说“活学活用”的方法，用在易学上是最恰当不过的。易是活的，尽管懂了它的这些法则，若被它拘禁住，这又违反了变易的法则。“法无定法”，在具体的用法断上无固定的呆板之法。
由于易的法则是宇宙万事万物的基本法则。事物的发展，变化都必须遵循它，除此再无任何代替或超越它的这又叫“法无定法”。
八卦象数预测法的思维方式
八卦象数预测法实际上用的是类比思维，它是根据两个（或两类）对象之间的某些方面相似相同点，推导出它们其他相似相同处。在具体应用上，它有以下几种思维方式：
整体思维：从一个卦的整体，也就是从全面的角度去看问题。看一个卦要看它的卦象，体用，卦气的衰旺，卦名的寓意，和它的旁通卦，它与所占事物的内在联系，类比，它的阴阳五行等等。
理性思维：所推断之卦要遵从和符合卦理，从易理上要讲得通说得过去。如求财，得《大有》，有较丰富之财，因大有为有许多，富有之象意。
辨证思维：一个卦象爻象充满了阴阳五行辨证之理，要用辨证分析的方法来分析事物。如测怀孕得《巽》，按体用比和为吉，但这里体用同为阴卦，同性排斥，巽又为风，不定之象，故断为怀不上，即使怀上了也保不住。
形象思维：看站册所得的卦，其卦象与何物何事相象，也就是象什么。如测场所，建筑物得《旅》，上卦离为火为电，下卦艮为山为止为不动，停留，站立之象，综合起来其卦象象征电站，卦直读电（）站（）。
循环思维：把卦象爻象反复进行思维分析，以求得正确结论。如出行得《旅》，下卦体卦艮土得上卦离火之生，出行吉，并有收获。但《旅》卦互卦为，大坎之象的《大过》卦，内藏险象必须慎行，防止行为大过头而招灾险或困难。
灵感思维：灵感思维指看了卦象后心里立即悟解，明确知道卦象与所占事物的内在联系，它需深厚的易学基础知识和大量的实践经验的积淀。它有先天性和后天性的人生修炼而产生，或易学的“悟性”。
多层次思维：看问题不要只看到正面，还要看到反面，以及旁边，旁边的反面。四面八方看了以后，还要看内在的变化，就是看一个卦可以旁通错卦、综卦、互卦等三个或更多的卦。
创造性思维：要尊重古圣古贤，但不拘泥于古训，在八卦学习和运用上要大胆地结合当今社会现实，从新的角度分析问题，推陈出新。如马在古代作为人们生活中不可缺少的东西，从而在卦辞，爻辞中无数次的出现马，而没有飞机、汽车、火车等现代新事物。马乃“健行”之象，而“健行”之象是可以引申出许多事物。所以今天我们在学易的时候就不能完全沿袭先人的辞说，定义，应赋予卦更新的物象，人事含义。事物总是发展的，易亦无外，所以，我们不必去硬套“古人之法”，应该“法古人之所以法”。
以上类型的思维方式在本质上是联系的，内涵上又有区别，是一贯统一有机体。在断卦的具体分析上都要运用，不可截然划分区别开，应用之时不可偏执，只是各有侧重。在应用多了以后，一般来说经验型的感性认识则会转化成理性的习惯型认识。在思维中一定要摆脱固有的知识或认识（即“所知碍”）的束缚，放开思路，去进行形象思维、灵感思维，不要把问题考虑得复杂，去高推圣境，人为的过分夸张塑造。应追溯先人的简单直观认识。他们当时的观察能力是朴实的，没有我们现在这样高的“后天知识”。世上的事就是简简单单，明明白白，应将一切包装粉饰剥掉，直捣本源。若为表面现象所迷惑，则愈演愈难，考虑得越复杂，则愈容易错。
观察卦象，直接阅读出卦之所示
“卦不乱成，爻不乱动”，即卦不会随便形成，卦爻也不会轻易变动的。它们的形成与变动，都是有着内在的原因。它一定是为了显示什么，告诉你什么。找出契机，分析出其象意实质，一定能知道其要告知的结果。如1996年10月3日上午11：00点钟，曾某问我：“你看我10月1日营业情况如何？”我当即按当时发问的时间丙子年八月二十一日午时起卦得《井》之《需》，马上说：“那天你先破财，损失50元，后盈利160元，全天营业额3200元。”他惊奇地说：“太神了，完全对。”并将营业记录给在场着观看。不是我神，而是卦以象显，昭示于我，此例分析见第四章。
卦一旦起好，应将卦象所示与所占事物紧密联系起来。通过卦象推断出事物的发展趋势，而不是死执理教条。如得乾卦，测人事为老父长辈，当官的，执法的，则不可能断为圆形器物。若测动物时，一般可断为马，不可能为狮子。除非是在动物园，非洲大草原，才可断为狮子。当得《姤》卦时，测物件时则不可将乾视为老父，巽视为长女，则可视为打击乐器的“锣”，因为卦象乾为圆形金属物，巽为敲击的木棒，其倒卦为《夬》此时将第六爻阴爻视为手提的绳耳，而上卦兑为说唱，综合上述象意分析，《夬》卦象为一个原形的金属物，受木棒打击后能发出悦耳响亮之声的物体，即“锣”也。而在测风水时，我曾将《姤》卦视为东南方的一个厕所，这也是卦象显示。上卦乾为老头即为人，下卦巽，一阴爻在下，视为向下的坑口，二阳爻视为脚踏板，卦象即象征茅坑，乾卦在上，巽卦在下，其象视为人蹲在茅坑上解大便，故将《姤》卦断为厕所，而巽为东南方，所以断为东南方向的厕所（见第四章卦例）。所要测的事决定了所成的卦有一个特定的范围，所示的物象在此范围中的反映是特定的，并不是漫无边际的乱假设，乱去对应。
八卦的象有以下几种：
1、卦情之象：即乾健，坤顺，震动，巽入，坎陷，离丽，艮止，兑悦。
2、卦画之象：即卦中爻位所立之象，卦中六个爻位，阳爻居哪几位，阴爻居哪几位，由此断事。如测人之形体相貌，得《夬》，阴爻居顶上的部位，将人体高度分成六等份，最上面的对应头部，则其头部肯定有破相，为阴爻不连而断缺所显示的。
3、大象之象：即整个卦的卦象像什么。如《剥》卦，测物件时，其一阳爻在上，相似于火车头，五阴爻在下，相似众多列车厢，整个卦象就如一列火车。
4、中爻之象：即卦的互卦之象。卦的二、三、四、五爻为卦的中爻，如《损》卦之中爻之象为《复》卦。
5、占中之象：即占卦时，卦所对应求占事物之象。如测比赛，得《鼎》卦，为夺冠之象。
在看卦时，若要达到高层次，更深入，则还应看卦的错卦，踪卦，其中隐藏着深层次的信息。伏羲圆图为错，文王序卦为踪。六十四卦只有乾坤、坎离、大过与颐、小过与中孚八个卦相错，其余五十六卦皆相踪而为二十八卦，二十八踪卦加八个错卦共三十六卦。故易经上经为十八卦，下经为十八卦。错踪有隅正之分，这些不在这里详述。错卦指的是阴阳相错，即阴左阳右，阳左阴右，如坎离两卦，则为对应的阴阳爻异位，，这就叫错卦，又叫旁通卦，它不是算错了，得的错误的卦的错卦。而阴上阳下，阳下阴上颠倒之踪。如《益》颠倒之则为《损》，《损》卦就叫做《益》卦的踪卦。测人的命运时，若出现《益》卦，比和则吉，但内中藏凶，从其踪卦《损》而得知，有摔伤跌损手脚之事。艮为高，处险位，兑为缺，破损，艮又为手脚，多发生在2—7岁，兑为2，艮为7，且68岁有灾，艮为7，作70看，兑为2，土生金，，泄而减少，视为70减2余68，故68岁有灾。所看寿年《益》卦最大岁数为54岁，而《损》可视作72。从《益》卦断54岁，不可能太年轻，又比和为吉，从踪卦看72岁，合情理。故在学习运用中不可忽略错踪卦的卦象。
八卦类万物象所含的信息量是无限的，取用随鸡性大，如何取用依所测范畴而定，卦在什么时候取什么物象，一定要对应所测之事，并不是随便乱说的。如在汉字中“好”、“行”、“长”等多音字，多义词，用在什么场合就取什么意义，什么读音，它们在“行走”、“银行”、“长短”、“生长”、“好坏”、“好逸恶劳”中不同的读法，不同的释义，一看就知道，马上就反应过来，并不用费脑筋去想去琢磨。事物是通过八卦的内涵来表示。“八卦悬象以明”，是通过卦的象的显示以达到明的境地，因此断卦只要眼睛去看，去读出来。就象阅读书一样，看见了字句就知道它所表达的意思。卦也是用眼去看去读，按这个简单直观的方法，再佐以对于错卦，踪卦，互卦的观象，则就更完善，准确。八卦以象示事，简单明白，一目了然。
在断卦时要特别注意卦象中出现的几个很有特点的卦的示意，艮卦为止，为界限，而观卦则为大艮大止之象；兑卦为缺为损，有伤，而大壮卦为大兑之象；坎卦为险为灾病，而小过卦为大坎大险之象，风泽中孚卦为大离之象。
分辨卦之体用及卦气衰旺
成卦之后，首先要分辨体用。体卦为事物之主体，用卦为事物的克应。卦组中的用卦，互卦，变卦统统称为用卦。在断卦中以体为主，主卦为事物的初始阶段，互卦为中间过程，是内因，变卦为最终之应。考察了体用卦之间的五行生克比和情势，从而明了所占事物的吉凶悔吝的结果。在八卦象数预测法中，不要象梅花易数那样分别去死记占求财，求名，求婚姻，求谋人事，出行等等各类事物的体用关系，那样内容太多，太繁琐了。一切预测只要记住用生体，为不用操心费力就可获成功，可获取，且成事快；替克用，则要付出一定努力一定代价，可成功，可获取，且成事迟缓，事吉。在六爻纳甲预测法中八纯卦为比和卦、为六冲卦，事情冲散。而在象数预测法中，体用比和则表示得帮助，事情称心顺利，能获成功；而体生用则为付出，破耗再多也不可成功，达不到目的，劳而无获，反而因此遭受灾难。体用之辨是“八卦象数预测法”中断卦的主要依据。
这里必须一提的是，八卦象数预测法与梅花易数明显不同的地方是对卦中互卦的作用的看法，不是分别互卦与体卦的生克比和关系，其中又以体互与体卦关系为重，用互与体卦的关系次之，而是更多的将互卦当作事物的内因。一个中间过程来看，考虑的是体互与用互之间的生克比和关系独立来分析，且将体互代表体卦，用互代表用卦来对待，用互生体互，体互克用互，体用互比和均吉，体互生用互，或用互克体互则凶。这在后面几章的卦例分析中可明显看到上述作用。
在体卦与用卦的生克比和关系中，断卦时必须要充分注意到卦气的衰旺，衰旺以卦气是否得时令，得位及得卦组中同一卦气的卦的比助，势众与否来确定。如体卦旺。应算衰，且使体卦受应卦克，也无妨。如乾卦五行属金在秋季七、八月金当令而旺的月份、卦气旺。遇离火克，而离火秋季处休囚衰弱之时，克金之力弱，乾金虽受克，只稍受一点影响，而无大碍。若处在夏日四、五月离火当令旺而得势而旺，金则处死地又受克，废除卦中还有艮、坤土化火生金，或另有乾、兑帮衬，否则大凶大灾。这是逢月上之说，若测远事则取逢年上，近在眉睫之事则取日上、时上。又如乾金被离火所克，若在地支逢巳、午的火旺之年、月或一天中的9-13点巳、午时辰中火旺之时，乾金处死地，离火当旺，乾金此年、此月、此时最弱，而离火最旺。这个年、月、日、时以乾金为体卦的事物肯定不利。若在申酉之年、月、日时辰或逢辰丑戌未之年、月、日、时辰，金当令、土当令，金受土生时，乾卦旺，离卦休囚衰弱，乾金为体卦的事物必定吉利，事可成功。在八卦象数预测法中应期用卦象所示数来断，更多的是看卦的卦气衰旺生克来断。因此在推断卦时，尤其是断应期，必须注意体卦五行属什么，卦气当令强旺则吉，暂时不当令，到了当令之年、月、日、时就吉，就可成。如果正值当令，此年、此月、此日、此时，此事吉。过之失令则边为不吉不利。
按照后天八卦方位图，体卦所主的方位在断卦中与时间一样很重要，必须熟练掌握此图。此方位图，各个不同的方位有不同的五行属性。如南为离火，北为坎水，东为震木，西为兑金等。在预测中，必须考虑到卦的五行属性与方位上的五行属性的生克比和关系。若体卦的五行得方位上的五行生助比和则吉，若被方位上的五行泄气或克制则不吉利。如体卦为乾金的事物，处南方离位有灾险，往北方向有失脱破耗，往东方经过努力，事可遂而成，往西方则不费吹灰之力顺心达意。谈判、比赛除卦象吉外，还应选择对体卦有利的吉日吉时，得坐吉方才可稳操胜券。
研究易经，实质上就是一个时位的问题，得时当位就贞吉，失时失位则悔吝，甚至有灾险。
在卦中，体卦先受生扶，后受克制，表示事物的反站先顺利，后遇挫折，即所谓先吉后凶，如《大畜》之《大有》。若体卦先受克制，后得生扶，预示事物的发展是先遭挫折，后得顺利发展，即所谓先凶后吉，如《大有》之《大畜》。至于其它情况，如体卦生中逢克，即此处受生而彼处受克，或克中逢生，即此处受克而它处逢生，都应具体依当时内外卦的各种要素综合推断，才能避免机械式的片面的死搬硬套。
六十四卦的各个卦的象意均不相同，无哪一个卦好，哪一个卦不好。关键看你测何事。如《鼎》卦为折足之象，有破相之虑（互藏《夬》），但在测赛事，不论体用，得此卦必夺冠获金牌。
直接依据六十四卦各卦之名寓意推断
在断卦中固然以分辨卦气衰旺、体用关系为根本，但决不可教条地执泥一端，有时也有不执泥于“体用之辩”。当卦的象征太明显，道理简明，就不必拘泥于体用之义了，而往往直接根据卦名，卦的性情推断出事的成败。如测财运，得《大畜》之《大有》，不管它离火克乾金体卦，即可断它为财运好，因《大畜》为大有积蓄，《大有》为有很多之象。如一人来我处言心烦，求占，得《困》之《讼》，我立即断其家庭之事陷于困难境地，被亲友欺侮相害而引起官司。他说正是如此。这个卦若用体用之说，体卦看水受乾、兑金之生，本应视为有天助获进益之喜的大贞吉卦。他明明说心烦，肯定不是好事。不吉故不用“体用”方法断其发财之喜。而根据卦名，体卦为《困》为困难之象意，变卦为《讼》则为争讼之意，而互卦为《家人》卦视为亲朋好友之象意,体卦坎为险为陷入，用卦兑为说，故摒弃体用而直接用卦名推断。这种断法也经常使用，而准确率同样高。因此断卦时，必须辅以明显的易理予以验证。
断卦时决不能添加个人主观意念成分
预测是一们很老实的学问。千万不能加进自己的主观成份，掺入七情六欲色彩，要摆脱主观杂念的干扰影响。起卦时一定不要求测者介绍事物的原委，只允许他说来测何事。如测婚姻，只要求知道测婚姻的事，而其它有关情况一定不要他说。他作了详细介绍，还要你测什么？过多的介绍反而要影响或干扰推断思路和结果，这样你就会去察言观色，进行思考分析，而不是依据卦象直观所示，读出结果来，这是一种江湖术士之流所为，准确率极低。应如算八字一样，只问出生时间，不用再多询问，就将此人的一生命运看清而勾画出来。我经常接到各地陌生人的求测电话，只要求对方说测何事，不再多言，马上以当时通电话的时刻起卦，解答，整个过程不到半分钟，快速且准确率高。越是自己不熟悉的人和事，越好测，结果又准确，这里关键是没有受已有信息的制约干扰。
在断卦时，要紧紧抓住当时心中最初忽闪的意念，闪现在心中的第一下，你认为是什么就是什么。等你再加思索反复分析，加入个人情感，断卦思路就会徘徊不定了。伏羲先天八卦全是直观依本画元得来的，未加入任何个人智力推演，它忠实于自然，因此根源直截分明。等你加入个人情感因素，认为它既象这样，又像那样，可能是这么回事，又可能是那么回事，忧疑不定，则判断不清，结果往往错误。这也就是为什么断自身或亲人熟人的事不准确。就因为加入了个人情感因素，影响思维推断。因此，在断卦时应老老实实的感觉到了什么就是什么，要迅速抓住转瞬即逝的第一灵感，并毫不犹豫地说出来，这样往往是最准的。自己习惯于什么样的信息，在起卦时卦象就会按你的这种习惯来显示信息。就如编制电脑程序一样，尽管个人编的程序不相同，但最后计算反映结果都一样。
有时起卦，连最简本的数字也会计算错，得一个错卦，这时就将错就错，错卦“错”断，结果反而对了，歪打正着；如果知错就改，重新按正确的计算成的卦，结果反而会是错的。错本身就是一种兆机，如同“矫枉过正”的道理一样，如果你当时发现错了，马上纠正，结果反而真的错了。许多时候，断卦是以一瞬间的灵感而定结果的，事后连兆机还不知道当时为什么会得出这个结论，因此不要随意死搬硬套别人的方法或任意批评职责别人的断卦思维方法。
尽可能发掘卦象所含信息量
八卦所含信息量无限，“其大无外，其小无内”。一个卦的组成不会是偶然的，它除要告知你所要测的事的信息，同时它还蕴含着其它信息，告诉你有关人事的其它内容，这就是全息论。人在验血时，除可从抽的血样中知道该人的血型外，还可知其血色素，还可知人是否有肝病，血吸虫病，白血病、等等病症和身体健康程度。因此对一个卦的分析，不要认为只可测一个事，实际可反映出相关的许多事。如广西南宁曾喜达先生测某领导呼他，为何事，得《讼》之《涣》，根据卦象他断是召开通报水灾实情会，捐款50元，第四天行动，一切如验，断得很准。我见此卦后，通过电话对其说：“这卦还反映了该领导个人的一些信息，如他在家是长子，但非老大，力求后运气不好，晦气，或其肾脏或泌尿系统有疾病，身体欠佳。”他说：“对，很对，这位领导不走运，他最近由处长改为调研员了。”在第五章的一个测财运的实例中，我按时间起的卦，除了说出其财运外，还说出他个人命运的许多信息。象这样类型的预测实例不胜枚举。卦除了一个主问事外，另外还有许多附带信息。有经验者，是可以发现许多其它的事，审卦时要仔细观察，全面顾及。因此，学者在断卦时应尽量发掘卦中象意信息，不可顾此失彼。断卦决不是一事一占，一卦只占一事。任何卦都能反映主体者的人事，因为世间的一切社会活动都是人事社会活动，必然要反应出相关的人的信息。如测个人的命运，自然要牵扯到配偶、小孩等至关紧密的家庭成员概况；如你测签订合同，打官司，必然可从用卦中看出对方个人的大致情况及特征等等。
“天有万物，物有万象，最终皆数”。八卦预测，归根到底是对数的计算，统计、归纳和分析。在八卦象数预测法中，对数值的推断、计算不同于其他任何预测方法。它是采取直观卦象而得来，顶多只用最简单那的位数的加减法或者读卦象本身的卦数所示，决无多位数加减法计算，更无繁杂的乘除法计算。远古时期人们对数的认识是极简单的，用一个手的五个手指计数，当发现五个手指不够用时，才又将另一个手的手指用上计数。1+5=6，2+5=7……这从先天数可知，一、六先天水，二、七先天火，三、八先天木，四、九先天金，五、十先天土，其数差为5。而八卦卦不过八，爻不过三，数不过九。现在，我们既然运用古圣所创先天八卦，则在运用上也应追寻先民对数的抽象的简单认识与计算才对，才为“返朴归真”，“返朴归初”，才合“简易”之理。自以为越复杂越高明，实质上越背离了“大道至简”的根本原则。科学发展到最高层次时，则变为最简单，计算机电脑的开发就是将十进制变为“阴阳爻”似的二进制，将世上繁琐天文数字计算都化简为快速的计算了。而现在人们对卦象中数的预测感到困惑不解，是因为不明白先民对数的原始认识及其最简单的计数方法，以现在复杂的学时来对待先天八卦的卦象的相书的明显示意，是怎么也理解不了的。
“八卦成象，数在其中”，占测时，卦象一出来，事物的数理玄机就已隐含在卦象中了，其“数由象显”，数则以其数理显示其神妙灵奇了。八卦的数是如何进行显示呢？它是由八卦的先天卦来显示的，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。即出现的卦是乾卦，则此卦的数为一，若是读卦数，如我测亚特兰大奥运会我国能获多少金牌数，得卦《姤》之《讼》，变卦《讼》为最终之应，其卦象上卦为乾，数一，下卦为坎，数六，故断为16枚。另一例测一人何日病愈，得《小畜》之《需》，《需》卦为上卦坎数为6，下卦乾数为一，断16天病愈出院，果第16天出院。又测一友母病危得《坎》之《师》，《师》上坤数八，下坎数六，断其母第六天出现病危，第八天死亡，果第八天死亡。上述卦见第四章实例分析。这些数的断法全是直观的，完全是按古人“仰观天文，伏察地理”那种直观自然，依本画元的方式。
另外一种计算数的预测方法则是采取简单的加减法计算，如卦例中测某人营业额，得《升》之《井》，主卦《升》数为8+5=13，互卦数4+2=6，，变卦《井》之数6+5=11，则营业数额为=1371元，这里将主卦数作百位数上的数，互卦、变卦分别为十位、个位数上的数来处理，计算方法也是直观简易。
还有一种按卦的用生体、体生用来直接断卦。如卦例中测罚款破财，得《姤》之《鼎》，变卦《鼎》，体卦巽木生离火，离卦数三，则表示巽卦泄气，失去三数，故断卦为罚款破财300万元。若是用生体，则表示体卦受生获益，若《鼎》卦中离为体卦，巽木为五数生离，则表示获财利为5或50、500等等数。
在预测中还有一种特殊而明显的象示，即见艮卦，艮为止，为“顶多”或“至少”之意，是表示“界限”的象意，如《小过》上震为四，则数至少4，或40等等，若《颐》则表示最多为4，或40、400等等数。
卦得出后，其数有几种读法，如《讼》卦，直观法可视为16或61，体用法，若坎为体，数为1+6=7，若坎为用，其为泄气数为-6。在一个卦中，运算是加，是减，是排比成数，还是由上往下读，由下往上读，以及数值大小定位的确定，应按所测事物的一个可能范围来确定，必须符合实情，并且要参佐卦气的衰旺。卦由心起，数由心生，万化在乎心，一切在于预测者的心性灵变。死的固定模式，不合符易的“变易”法则。
德功并修，提高悟性
八卦象数预测法推断之根本在于仔细阅读和领悟卦象、爻象所示，密切注意卦的阴阳转换，卦气衰旺，五行生克比和，分辨体用及卦名之寓意。学者若要熟练掌握八卦象数预测法，提高断卦预测水平，除了应学好八卦象数的基础理论及基本知识外，平时还应多读卦，多看别人的卦例，探索断卦的思维方法，冥思卦象，熟悉八卦的类万物象，各个卦的卦名所代表的简单寓意，无限扩大思维想象力外，更多的还应该努力积累社会生活知识和自然科学知识，丰富自己的经验。若无这方面的知识，是无法拓宽对八卦象意的理解、类比的，卦象一成，则有所示。但你对其所示的事物不认识，又怎么类比，怎么可能准确地断卦？又怎么增强悟性？悟即理解能力、理解层次、理解速度。
学了就要大胆实践，测自己和周围的人和事，开始时先预测推断过去已发生了的事，然后再测即将发生的事，以此验证自己所学的知识，提高观察思维能力。当一个卦成了后，应先说出其反映的事物的主体过去已发生的事，以检验此卦是否起对了，并引导对此卦的分析思路；对了，再辨析其现在和未来的吉凶结果，这样做，此卦断的肯定会准确。
最后必须强调的是学易若单学一科，独进一门，只尊一家，虽自感有进有益，但难免不带片面性，实乃以管窥天，以锥指地，不能复得天地之大全，事物之总体，悟性命精微之奥理，观造化至极之妙用，通阴阳消长之情理。只有深入《易经》，辅以《道德经》之学习，方可明晓万物之理，有从无而来，大道运化不息，正因为如此，它才能尽阅万物的起始。
学者需清心寡欲，“尚清虚，守恬淡”，德功并修，德高才能功高。若将《道德经》的德经与道经之排列顺序倒换一下，则为《德道经》，即得道矣！得道者，则“守静笃，至虚极”，“寂然不动，赶而遂通，不疾而速，不行而至”，不测之谓神！
再进一步还要常诵佛经《般若波罗密多心经》，虽只260个字，但它是佛经中的大智慧之经，是佛经中的总经，能助人大彻大悟。大诵中去理解、去增慧去开悟，对学易必有裨益。
功到自然成，心有灵犀一点通！
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