圣贤教育改变命运之为什么观看这部纪录片观后感_百度知道
圣贤教育改变命运之为什么观看这部纪录片观后感
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我看了之后感触很深，也很受教育，但有一点我说下，有的情况并不是母鸡想打鸣，而是他们家的公鸡伸头怕冷了，伸脚怕累了，根本不承担起一个家庭的责任，所以那只可怜的母鸡为了孩子不离婚，只有 每天既要打鸣也要生蛋！再怎么尊重公鸡他都很受用，依然每天吃了睡，醒了玩，孩子饿，老婆苦，与他无关。
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圣贤教育改变命运2013-改变(2009)-影片简介
圣贤教育改变命运2013_轻度t波改变_仿句 你无法改变容貌,但你可以展示笑容你无法左右...你无法改变家境,但你可以努力奋斗 你无法左右时间,但你可以充分利用
圣贤教育改变命运2013_轻度t波改变_仿句 你无法改变容貌,但你可以展示笑容你无法左右...
影片主演：&&&&&&&&&&
影片类型：剧情片
影片地区：欧美
更新时间： 16:24:56
百度影音点播列表（）[转载]2013年岁末特别节目&圣贤教育在人间系列《人是教得好的》
2013年岁末特别节目
圣贤教育在人间系列
人是教得好的
——网络义工听打文字稿
尊敬的世界各地同学：
大家好。大家请坐。
我们这个网站的名字，“圣贤教育全球同学网”，好像开通还不到半个月，那么我们得到这个信息，全世界21个国家和地区，那么多的人都在看，我们想起一句古话：【德不孤，必有邻】，五湖四海，天涯海角，大家的心愿是一致的，为什么呢？“人之初，性本善”。人性本善，人都喜欢善的东西，他看到好的、善的，他就有感应，就喜欢，心向往之。所以我们无限的感恩古圣先贤所留下来的典籍，我们有机会在这个网络上一同来学习，天涯若比邻。很多人，现在呀都很关心一个问题----社会的动荡、乱象，到底怎么办。怎么办呢？我们尊敬的师父上人一句话就告诉我们症结何在。古圣先贤的典籍摆在这里，圣贤的教导在眼前、在耳边，不能相信，不信呐！师父告诉我们，现在最大的问题，也是灾难的根源，是什么呢？是怀疑。为什么人们会有这种心态？这是拜科学、科技的发达，它给人们带来的。这一百多年来，我们深受这些观念的洗礼，联合国教科文组织公布给全世界科学的定义，最重要的一个特点，什么叫科学，要怀疑，不要相信，这才符合科学的精神。但是，它和圣贤的教导相违背。换句话说，和人性，和人的本性相违背。为什么呢？人的自性里没有怀疑。怀疑那是什么呢？是污染。那污染东西很多呀，贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、最后一个是怀疑。学佛人都知道，贪嗔痴慢疑；不但是学佛，任何宗教，你去问问他们的信徒，说是基督所讲，真主阿拉所讲，默罕穆德，你怀疑你能不能受用啊？不能受用。你去问一般的学生，老师今天讲的这些，你怀疑，能不能受用？不能受用。怀疑是最大的障碍。贪嗔痴慢疑，五毒啊，心里边的五毒，这种心越重，越不能够觉悟。你怀疑嘛，越看越不相信。那师父老人家一针见血，不但是一般人，学传统文化的，儒家，他也受不了怀疑的毒害。我们来看这本书，它的名字《这个世界会好吗》，梁漱溟老先生的著作，老人家高寿95岁才过世啊，到临走还在说这个话，“这个世界会好吗”？什么意思啊？怀疑，不相信，你说这个怀疑的力量多大。新儒家确实有这个特点，什么特点呢？就像这老先生一样，你看他著作你就知道，这老人家学术观点主导思想是什么呢，一边修儒家的，还要一边再学学西方哲学，杂揉在一起。古大德讲，这个叫杂修。杂修的原因是什么呢？有怀疑，不能够专信不犯。所谓“从明师授戒，专信不犯”，不能专呐；《三字经》也讲：【教之道，贵以专】，你教他专，他学就是专，你不相信老师，那就是杂修。你相不相信，古圣先贤他们所教导的，这些经典里所讲的是究竟圆满？你不相信、有怀疑，那还要再修一点别的，给它补充啊，因为它不圆满嘛，如果它真正是究竟圆满，你还需要再学别的吗？所以师父老人家常常告诫我们，人这一生，世出世间法要想成就，最关键一点，你要相信你的老师！这个老师的特点是明师，‘明’不是有名没名，是什么呢，是明白、觉悟，彻底觉悟，没有一点疑惑；古圣先贤做到这一点，要不然这些经典不能指导人间几千年呐，它指导不了啊。你看我们中国，五千年，有圣贤教导的原理，有方法，有经验，还有成果，证明给你看呐。如果这个东西不好早就被抛弃掉了，那不对的东西你敢用吗？人这一生要想成就，师父老人家告诉我们，一个老师，一部经典，一门功课，一直做到底。所谓‘一门深入’，你要怀疑就不可能一门呐，‘长时熏修’，怀疑就不能长时，所以你不能成就啊。你看看老人家的书你就知道，怀疑是最大的障碍。孔老夫子讲【述而不作，信而好古】，这可以说是他老人家戒律呀，专信不犯呐，你能说孔老夫子不聪明吗，没有智慧吗？万世师表啊，历朝历代尊为“素王”，都得学他，自天子以至于庶人都得听他的，你说他的智慧到了什么程度，这样一个人呢，述而不作，没有创造，信而好古，就相信古圣先贤，要不要学？那是老师啊，所以我们今天，看到社会上这么多的乱象和问题，根源何在啊？不在外边，不在这些乱象上，在什么，在我们自心不能相信，怀疑嘛，怀疑的根源刚才我们也说出来了，那你说这个问题要问我们，这个世界会好吗？我们的答案是肯定的，一定会好，它本来是好的，你怎么那么肯定呢？你的原理、原则，你依据的是什么？我们依据的是六个字，教小孩子的《三字经》，那是集古圣先贤教导之大成，你别小看这六个字，它的道理太深了，所以我们的古人了不起呀，多深的道理拿儿歌都能给你唱出来，你说他伟大不伟大！千经万论，六个字说明白了，【人之初，性本善】，人来到这个世界上，他的本性，那个‘善’是什么意思？不是好坏的意思，是赞叹，你说太好了，善哉善哉，太好了，纯净纯善，就这么好，所以它用一个善字来代表，有善有恶，那还没有到纯净纯善，太好了，人的自性是这么的善，你只要让他从小保持，那你说长大受污染，没关系，我们常常打个比方，就像厨房的灯泡，油烟子总熏它呀，你这一擦它就亮了，它里边本来是亮的，外边糊死了，好像是不亮，你一擦它就亮了，所以我们要知道，古往今来，很多人临死之前，你看他十恶不赦的犯人、罪人，把他砍头，枪毙，他在临死之前那一刻钟，我们跟各位讲，他的人性还是善的，他还是亮的灯泡，你把他打碎了干嘛呀？那为什么不擦擦他，他是个好人嘛，所以这个本善的这个自性啊，从生到死，保持不变，它没有变化，永远是善的。所以师父老人家常常跟我们讲，凡是从事教育工作的人，谁是从事教育工作的人？首先是君王，国家领导人呐，他是教化天下，然后是文武百官，小到家里的父母长辈，那都是教化子孙的。凡是从事教育的人，一定要记住、要相信这个原理原则是自然，人性本善，他本来就是好的，从事教育的人明白了这个，你就会相信，他本来是善的，你再教给他善的，把污染给他去除掉，所谓长善去恶，这就是教育的宗旨啊，教，你去看说文解字，目的就是什么呢，长其善去其恶，这就是教育的本意啊。你给他教成好人，你恢复他的人性，人是能教得好的，我们绝对不怀疑，为什么呢？原理原则、经验和成果都在这里边，你可以看嘛，我们中国有二十四史啊，可了不得呀，今天的人，他相信科学试验，好啊，儒释道，中华传统文化，可以说是人类最宝贵的财富，它超越时间，超越空间，全世界各地都可以用，古往今来都可以用，说它是最伟大的科学完全正确，为什么呢？它可以做试验啊，也可以拿你做试验，拿你地区做试验，拿你家庭做试验，拿你自己做试验都可以，成果一定是一样的。跟这个经典上写的一模一样，就看你肯不肯来做这个伟大的科学试验。那有人讲了，你说这些，你能不能做个试验，我们这次录这个特别节目就是这个意思，2013特别节目，到年终岁末啦，我们拿出一个试验成果来，证明给大家看，这个地方在中国的广东省，它是个小县城，叫博罗县，这个县一百多万人口，在岭南地区啊，经济现在非常发达，在过去也是社会问题、各种乱象都很多，怎么解决呢？一筹莫展。偶然的一个机会，这个县最高首长，县委书记接触到传统文化，大家都很喜欢，政府下令，所有的官员必须要拿出时间来学中华传统文化，学老祖宗的教导，然后呢，电视台开频道，家家户户都能看得到，也就是全县民众，从官到民，人人都学，这一学不得了啊，有的是三天，有的是七天，有的是半个月，哎呦，首先看官员，争名夺利的少了，名利的贪求心淡很多，名利不怎么争了，你说他能贪污吗？真不贪污啦，这是现在全世界所面对的最大的问题。怎么解决？你看，大家讲礼让，还懂得什么呢？我作为官员、公务员，好好工作，给我自己修福报，我们全家人都受益呀。给我自己也修福报啊，乐于工作呀。你看那个老百姓家里，要离婚的不离了，已经离婚的复婚了，打架的不打了，婆媳关系好了、和睦了，要上访的不上访了，不再跟政府对着干了，孩子听话了，民风为之一变呐，所以我们采访的时候，你看那个镇里边的那个领导，非常激动啊，这个地方好啦，没用多长时间呐，这些东西你都可以在我们这个节目里看到，耳听为虚眼见为实，不是喜欢试验嘛，其实我们中国人天天都在做试验，记录下来那就是历史，凡是不遵守古圣先贤的，他有灾祸，灾祸专门有一章给它记录下来；凡是恪守古圣先贤教导的，都吉祥幸福啊，也把它记录下来。古代的人没有看到现代的人，前后文对得上，文字记载对得上，我们大家这才相信呐。这个特别节目我们希望大家，尤其是我们希望把这个节目贡献给联合国的官员，世界各地的政要首脑、世界各地的官员，我们看到这个节目的封面，有一句祝愿的话-----希望全天下所有的官员、老百姓，所有的人都来看，看看这个伟大的试验：人，是教得好的。好人是教出来的，我们大家看到这个成果，还要了解，什么道理呢？经典里头讲的很清楚，我们这个节目是从哪里开始呢？博罗县的看守所。监狱啊，关押当地这个地区极恶的这些犯人的地方。这里边一共有一千多人，这些犯人，人群当中最恶的，他们学了传统文化变化非常大，我们这一去很受震动，其中有这么一个犯人，不到二十岁，因为抢劫和强奸，被抓进来了，而且已经判刑了，七年，也就是说你老老实实在监狱里呆七年你就可以放出去了，看了两个月的圣贤教育的光盘，良心发现，找到监狱的警察，说我坦白，我自首，我还有罪行没讲出来，哎呦，这干警们就问，怎么回事？他说我心理不安，我要把它讲出来，我还曾经杀过人，这些干警们很受震撼呐，他们都是老警察知道啊，那真是古今中外，所有犯人抓住之后，你要想让他说实话，那得多难呐，你看这没打他没骂他，看两个月光盘，他把这事都说出来了，杀人要偿命啊，很有可能死罪呀，那警察跟他说，你这说出来有可能被枪毙呀！（犯人：不行，那我也要说出来）。他为什么要说？他不怕死吗？你说他怕，他真说出来了，为什么会这么做？什么教的他、他听得哪句话、他听到什么了，他变成这样？所以我们在这里也希望这些光盘能够在国内、海外，所有的这些警察系统，大家都来研究，这是个公案。到底怎么回事？那么多国家，每年花那么多钱，案件破不了，这个自己过来了，他告诉你了，这么神奇，什么原因，这效果太好啦。所以我们希望大家来看我们这个特别节目《人是教得好的》，它能够把魔鬼都教成好人，极恶的人都能教成好人。为什么呢？人性本善，他有人性嘛，他怎么能不好呢，人性本善是天理呀，是自然规律呀，不是谁发明创造的，谁也改变不了这个自然规律呀，人要坚信这个，这个世界一定会好啊。他没有坏人了嘛，是不是！每个人都好了，这个家就好，家好了国自然就好了，国治自然天下平啊，【修身、齐家、治国、平天下】，把这个前因后果给你说得清清楚楚啊，想不想得到？舍出这个方法没有第二条路可走。我们现在就到这个看守所去见这个犯人，这个人很年轻，不到二十岁，刑期也不长，也就是七年吧，他出去二十七岁都不到啊，你看这就是这个人，监狱的干警讲，说这个人他学了传统文化之后，他就跟换了一个人一样。
陈老师：这是被抓进来的这个照片，这当时是假名字是吧？
犯人：是。
陈老师：你当时是犯了什么罪过啊？
犯人：我这次被抓的时候是因为抢劫和强奸，然后被抓到了。
陈老师：已经判刑了吗？
犯人：已经判了，判了七年。
陈老师：判了七年？
犯人：对。
陈老师：我们听到你这个情况啊，说你是因为看了《圣贤教育改变命运》的光盘是吧？
犯人：是。天天晚上都在看那些。
陈老师：你一共看了多久啊？
犯人：大概两个多月吧，从八月份就开始看。
陈老师：一直在看，天天都在看？
犯人：差不多。
陈老师：你看完这个光盘之后，你就找到监狱的干警，你说我还要坦白，是不是？
犯人：是。
陈老师：你要坦白什么呢？
犯人：我坦白我以前在社会上还做了其他的事，其他的坏事，然后没有被人家知道的。
陈老师：你要把它讲出来？
犯人：是。
陈老师：你当时抓进来的时候，警察并不知道你还有个真名字，是吧？
犯人：不知道。
陈老师：你现在坦白出来了。
犯人：是。杀人是（二零）零七年的时候。
陈老师：用枪把他打死啦？
犯人：是。然后那个红绿灯那里他停车，我就走过去，然后朝他上身开了三枪，就走了。
陈老师：还坦白了哪些事情？
犯人：把这个女孩子到最后就送到珠海那边卖掉嘛。
陈老师：卖一个女孩子多少钱呢？
犯人：我们去的话二万块。
陈老师：卖一个女孩子能卖二万块钱。
犯人：是。
陈老师：你卖了多少个？
犯人：将近卖三、四个吧。
陈老师：拐卖妇女，卖淫是不是？
犯人：是。卖到那种地下海场嘛，做一些违法的事嘛。
你看这个年轻人，他就坐在我的对面，我就观察他，这两个手上都是刀疤，脑袋上也是。还不到二十岁，怎么就变成了一个杀人魔王？滔天罪行啊，我想当政的人，还是普通老百姓，都要问这个问题，都要研究这个案例，是啊，好人是教出来的，那坏人是哪来的？对呀，这坏人哪来的，这么恶的人怎么变成这样的，怎么来的？教出来的，还是教育啊，所以《三字经》里讲【苟不教，性乃迁】呐。你要是不教育他，他那个纯净纯善的本性，‘迁’就是改变，他就变成坏人了。苟不教，性乃迁，好人不教他了，坏人就教他；圣贤不教他了，邪魔外道就教他。坏人怎么来的？就这么来的。
陈老师：你那个时候多大？
犯人：我那个时候很小，才十二、三岁。
陈老师：为什么要干这个呢？
犯人：因为家里的原因，然后让我在家里呆不下去，也不想读书。
陈老师：家里的什么原因呆不下去？
犯人：我父亲跟我母亲，就是我父亲在我还没有出世的时候，他就不知道因为什么事情被关到监狱去了，然后我母亲就把我生下来六个月的时候她也跑了，就改嫁了。
陈老师：那你，谁把你养大的？
犯人：养大我的是我爷爷跟奶奶。
陈老师：他们对你怎么样？
犯人：爷爷就是一个粗人嘛，经常一点不顺然后就打我们嘛，奶奶对我很好。
陈老师：溺爱吗？
犯人：溺爱。
陈老师：怎么后来十二岁就到黑社会上去混去了呢？
犯人：因为后来我爸爸妈妈从外面他们又一起回来了，然后接我去见他们，去跟他们一起生活，然后那时候我都也十岁了，我就不愿意跟他们在一起，我总觉得心里很排斥他们，然后就跟他们在一起就没有办法生活下去，然后我就选择了自己出来打工。
陈老师：离开家了。
犯人：对。
我们听到这里啊，我们就想到师父老人家曾经讲过人生圆满的四种教育。头一个，家庭教育，要好，那是基础；然后呢，学校教育，要正确，不能教错了；第三，社会教育，步入社会，不要被社会污染了，现在我们的社会给人们是去除污染还是增加污染？为官一方的人真的要考虑呀；第四个是宗教教育。我们说前三种教育，它是有次第的。最基础出了问题，就是家庭教育出了问题，这个人的一生，肯定会出问题。所以我们就知道，父母是孩子第一任老师，做父母有多重要！刚才这个犯人讲，他的童年多么的痛苦，我们要去找它的根源呐，找那个种子啊，怎么长起来的？我们发现，因就是在父母那。这父母不是好人呐，你说这个果实它能好吗！所以要看到果，我们大家自然就去想那个因呐，不要光害怕呀，你说这些警察在监狱里边，天天看到这么多的犯人，这么多的恶果，你看着他管用吗？你把他抓起来判十年、二十年管用吗？不管用，它还是个恶果，要找它的那个根源，找它的种子，目的是什么呢？不要让社会上那些人再作恶、再被抓进来，是这么个意思。所以我们一直在呼吁：希望不但国内，全世界的这些监狱系统都应该对犯人进行一个追根溯源的调查，你怎么进来的？什么根源。以什么为标准呢？师父老人家讲的这四种教育，头一个，家庭教育。你去看父母教给他圣贤教育，德行都很好，家庭教育好，他不可能后来说这个人作恶多端，讲不通啊，这怎么可能呢。所以说家庭教育，那个家教太重要了，没有比这个再重要的了。你看这个光盘，《圣贤教育改变命运》，六十多个小时，这里边有大量的案例，可供全世界的有识之士来参考。我听说印度尼西亚有一位谢总，当地的观众非常渴望得到这个，他就翻译成印尼文，在印尼大量流通，这能救多少人？太多了。所以这里边的案例非常多，你去看凡是那个作恶的，那个恶人，他一定有一个恶的种子，所以说因和果是自然规律呀，你不按照这个原理原则来寻找现在一切动乱的祸根，你找不到。今天我们看监狱，很多地方是爆满呐，什么原因呢？人数为什么越来越多呀？大家看离婚率，为什么？你看离婚率越来越高，我们这有一个统计数字，二零零七年全国离婚人数二百零九万对，你看现在是（二零）一三年，三百一十多万对，离婚率是千分之一点五九，这是（二零）零七年，现在呢，直线上升，千分之二点三，太吓人了，不但国内呀，全世界都是这个现状啊，每一天有八千五百多个家庭破碎了，如果都有孩子，那就是八千多个孩子他的童年、少年就要出问题了，那么每一年是多少呢？三百一十万，这是一个极其庞大的数字呀，三百一十万个家庭有可能是二、三百万孩子，他的童年就出问题了，那么这些孩子是什么呢？我们常常讲这么一句话，什么是恐怖分子呀？不是拿着枪、拿着炸弹的，不是。心里边没有爱，有很多怨恨的，那个人就是恐怖分子。他未见得真的去拿炸药杀人呐，但是他的所作所为就会对这个地区造成恶劣的影响，一年这个国家这样的孩子二、三百万，这样的家庭、破碎的家庭就三百多万，二年、三年、十年，你受得了吗？我们大家知道，家庭是一个社会最基本的细胞啊，你说如果一个人说，我这个胳膊上啊，今天有多少细胞死掉了，八千多，一年，三百多万细胞死掉了，你不害怕吗？没多久就全身就溃烂，就腐烂啦，这个身体就完蛋啦，就是从一个一个最小的细胞开始，这都是受西方价值观的影响，无所谓啊，结婚无所谓，离婚也无所谓啊，很随便呐。我们中国古人不是这样，你看到这个犯人在这讲这个话，我们就想问那些专家，他们讲，离婚是社会进步的动力，好事。“将加人先问己”啊，你能不能给社会进步做点贡献，你也回去离婚呐，好不好？你怎么不干！尽说这个胡话害人呐。你看到这个在押犯讲得他这么痛苦，他怎么变成坏人的，这个根源你看到了，你还忍心说这个话吗？你还敢说这个话吗？离婚好，你还敢说吗？你在电视上讲这些话，那些破碎的家庭造成的恶果都算在你头上啊，所以我们知道，恶果的产生一定有个恶因，恶因就是什么呢？家庭教育的失败。所以很多父母啊，他会生，他有生育能力，但是呢，他不会养，不会教，你说这多麻烦。谁来承担恶果呢？社会、大众、国家、民族，你把人都教坏了，国家来承担这个，民族来承担这个，这怎么得了！我们说要想让天下恢复太平盛世，一定要有理论，你得有依据啊，依据何在呢？我们这个特别节目还有个名字，叫“群书治要治天下”，天下得到太平靠什么治理呢？《群书治要》。每说到这部书，我们都无限的感念我们伟大的导师师父老人家，他老人家法眼如炬，在浩如烟海的圣贤的经典当中找出来《群书治要》，那么这部书，大唐盛世就是靠它，所谓治世宝典呐。唐太宗命令手下大臣，开国之初啊，就要开始找啊，找依据啊，找理论依据啊，我们靠什么来治国平天下？那么这些大臣，他们在古籍的经史子集当中，一万四千多部啊，八万九千多卷当中，选出来多少呢？选出来六十七部，大海捞针呐，把它选出来，集结成册----《群书治要》。那么唐太宗看到这部书，手不释卷，就以它来治国、平天下。结果，我们大家都看到啦，中国历史上史家所公认、世所公认三次盛世。头一次，在汉朝，文景之治；第二次就是贞观之治。唐太宗的时候，靠什么呢？就是《群书治要》，以这个为治国之本。这些都可以在《旧唐书》、《新唐书》里我们能够看得到，它有历史记载的。所以你说这部书何其伟大，精粹其成，历代治国安邦经验之汇编呐。古人，古圣先贤都汇集在里边，精华当中的精华。唐太宗把这个书抄了很多部，分送给公卿大臣，让大家都来学，君臣一起学。所以大唐盛世，就像一个好的果实啊，我们不能光羡慕啊，它是怎么来的？这果怎么来的，它那个因在哪里？圣贤教育，《群书治要》，从这来的。所以我们大家看到这个书，能不能怀疑？不能怀疑。为什么呢？圣贤教育，它所通的是人性、是自性，不是古圣先贤发明创造的，是他们发现的，天地人间的自然规律，古人叫“道”，按照这个去做叫“德”，以道治世、以德治世，它自然就能得到好的果实。《群书治要》，你看这一部书，它能够带来大唐盛世，贞观还不算，后边还有开元，都是靠这个。有人就会问呐，那是唐朝的事，现在还行不行？行！能不能举个例子？可以啊。你看贞观的时候，一年当中全国犯死罪的，史书上记载，二十六个。你看那个疆土，非常辽阔呀，犯死罪的才二十六个，监狱有的地方是空的，盛世，真正叫盛世啊，那个唐诗都是从那个时候写出来的，人们的心无比的幸福愉快呀，那么现在我们也用《群书治要》来治一个地方，或者是一个国家，或者是一个城市，你看现在是一个监狱，他们学圣贤教育呀，我们是学了二个月，那个犯人转过来了，他恢复了良知良能，这不就是管用嘛，这个《群书治要》，据说很多国家领导人看到之后也是爱不释手、手不释卷，我们听说马来西亚的前首相马哈蒂长老，老人家看到之后说了一句话：“我要早看到，我过去可能有一些错误就不会犯了。”师父老人家在大力地推动全世界各国政要、官员、领导干部都来学《群书治要》。好像我们听说中央党校也在把这个作为必修课，这是真正好预兆啊。你看这是习仲勋老先生为《群书治要》题词，领导人倡导，官员学了这个就知道，盛世是怎么来的，人是怎么教好的，原理原则都在里边。我们刚才讲到离婚率，这个家，家和万事兴。《群书治要》有没有教给我们怎么才能家好啊？有啊。你看《群书治要》六十七部，经典里边，它分《经》、《史》、《子》。头一个是《经》，在《经部》里边，摆在头一个的就是周易，《易经》，《易经》里边有一卦是家人，专门讲家的，彖曰：家人，一家人，女，女子呀，正位乎内，女子啊，你的本位是在家里，正位乎内；男，正位乎外，你是在外边的，养家糊口啊，就靠你啦，男女有别，这五伦里边的最重要的，男女有别。别是什么呢？有区别，大家秉性不一样，分工就不一样。男主外，女主内，天然如是啊，这句话从哪里来的？从《易经》来的，《易经》群经之首，儒家十三经头一部，它是讲万物本源，有物必有则呀，就是一定会有它的方法，一定有它的规则呀，一定有它的原理呀，所以说从哪里来呢？圣贤发现了，写在书里告诉我们，传至后代。《周易》接着讲：天地之大义也。女，正位乎内，男，正位乎外。这是什么呢？天地之大义也。这是自然规律里边，第一，可以这么讲，阴阳之道啊。“家人有严君焉”，家里边得有一个明白的，非常严格的家长。君，是家长，谁呢？“父母之谓也”，那父母呢，就是严君呐，你看这一句话就告诉你，你该怎么做父母你这个家才能好，做父母要像做父母的样子呀，你没有起码的威仪，你不会教，不懂得严格教子，【教不严，师之惰；子不教，父之过】，然后【父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇、而家道正，正家而天下定矣】，什么意思呀？父亲像个父亲，做自己该做的本分，这叫什么呢？父父。第一个父，名词；第二个父是动词，要做父亲的样子；子子，孩子像孩子，他做自己该做的本分。兄兄弟弟，夫夫妇妇，就夫妻俩嘛，各自做自己的本分，安守本分。这样结果怎么样呢？这样的果，就是家道是正，它不邪，没有灾祸。千家万户都正了，怎么样呢？正家而天下定矣。这个话不光是给老百姓听的，老百姓受益，君王也受益啊。它知道天下安定的由来，这是谁说的？不是唐太宗说的，你说话大家不能服啊，你看你，能征善战，打下天下，人心不服你，为什么呢？你手里拿着刀，我们没办法呀，所谓“马上得天下，不能马上治天下”，你在马上不可以呀，不能靠军事，不能靠，换句话说，不能靠法律、不能靠警察、不能靠压制，你得以理服人呐，大家才能安定啊。人心不安定，天下不能安定。现在我们就明白了，古往今来，要想人心安定，最重要的是人心要顺，人心怎么才能顺？你把理给他，他一看，就像这个犯人一样，他过来了，“我有罪呀”，不是老百姓啊，普通的犯人他都能认罪，心服口服啊，这就是圣贤教育的力量！所以太宗，跟古圣先王一样高明。建国之初，先把经典找来，咱们得找理论依据呀，你不能说是我说的呀，我说的没人服啊，圣人说的，古圣先王所说，你能反对吗？他为什么不能反对呢？第一个，从古至今，盛世都是这么来的，人家做出来了；第二，道理一听，明白了，好懂。是这么回事，你违背你试试啊，他很痛苦，他自觉就会按照道理去做，所谓“垂拱而治”啊，哪里用那么多警察监狱啊，所以师父老人家常常讲“建国君民，教学为先”，你先得教他，怎么教呢？太宗用这个方法，先把理给大臣们看，给天下人看，看见没有？《周易》说的，《易经》上说的，不是我说的，是吧，古往今来都按照这个做。第二，你不能迷信，你得明白其中的道理，明白道理你做不做？没人强迫你，你不怕有灾难你就做。另外，国家以法律的形式来护法，保证古圣先贤的教导能够在民间实施，你不这么做，行，承担后果，你要接受处罚，这谁敢！你看《弟子规》里有一句话：【行高者，名自高，人所重，非貌高】，不是你那个吓人的样子啊，是你德行太崇高了，【才大者，望自大】，你的才能确实不一般，名望它自然就很大，【人所服，非言大】，你说的再好不管用啊，人不服啊，你要想让人服，一定要怎么样？自己做到，而且你所做的，让天下人都服。为什么呢？你所做的、所行的在理呀。古往今来呀，它在理呀，这个太重要了。在不在理？你看我们平时总听人说，这人说话在理，对嘛，人心是通的嘛，只要你所讲的是通人性的，它一定人就会服你。你所做的是通人性的，人一定会服你。什么东西是通人性的呢？圣贤经典通人性，所以它万古不灭，受人推崇，原因就在这。人性本善，它也本善，本善相通，没有任何障碍。这些告诉给我们什么呢？人心要顺，人所服，你不就想让人服嘛，拥护你嘛，靠什么呢？靠你讲理。这个理还不是你发明创造的，不是想出来的，是什么呢？是天地自然之道、人间自然之道，所谓伦理道德，因果的教育。没话说呀，真好啊。唐太宗，历史上公认一代明君呐，这个评价可不是随便说的，真正有功绩，名垂青史啊，大唐盛世怎么来的？“群书治要治天下”，什么意思啊？治国的理念、这些方针、思想是古圣先王传下来的，孔老夫子最推崇的，周公，你可想而知，周朝的盛况，人民，文武百官，普天之下谁不向往？人人向往。那好啦，他们怎么治天下，我们就拿过来，原理原则不会变呐，这不是我唐太宗说的，你说你发明的，你创新的，大家不服。文王说的，周公说的，尧舜禹汤，文武周公，他们治理天下的方法、理论、原则，你服不服啊？当然服啊！他们的成果摆在那里啊，你能不服嘛，所以天下人没话说，普天之下都认同。学佛的人都知道啊，一个家、一个国，要想团结，最重要的是修六和敬。六和敬最重要的，头一个，见和同解，无论是文武百官还是普通百姓，所有人的知见都一致、都统一了，统一到哪里呢？统一到《群书治要》的经典里来了，思想统一了，见解统一了，见和同解。见和同解是一切的基础啊，换句话说，那也是大唐盛世的最基础，理论基础，全国人民都想得一样啊，这国家想不好都不可能啊！群书治要治天下，太高明了。所以我们听到师父老人家常讲，“二十一世纪是群书治要的世纪”，说明什么呢？说明人类世界已经乱到极点了，必须要统一思想，让所有人的想法看法都变成一个想法，变成什么呢？变成伦理、道德、因果的想法，让大家的理念都一致，这是天下大治的最基础啊，在今天这么一个乱糟糟的世界上，要想把七十亿人的价值观都统一在一起，这得多难，你要说它难它也不难，为什么呢？因为人性是一个，把《群书治要》讲明白了，大家自然就认同，它跟人性相通啊，你不要说七十亿人、七百亿，他只要是人，他都有人性，他一定和这部经典相通，也就是说，它天然是统一的，天然是一致的嘛，天然就是见和同解嘛，只要你把它说明白了，大家听明白了，天下人自然就和睦。现在为什么和睦这么难呢？各说各的，西方的民主观念呐，一个人一个说法，卖菜的一个说法，卖药的一个说法，儿子一个说法，爸爸一个说法，各说各的，谁也不听谁的，那永远也不可能和睦啊。所以要想天下归心，唯一的方法就是圣贤教育，《群书治要》就是最好的圣贤教育的精华，你不用这个还能用什么！当年，周朝才八百里呀，那么个小国呀，它能无往天下，什么道理呀，跟今天的道理是一样的，天下归顺，为什么呢？你那个是符合人性的标准，只要是符合人性的标准，没有人不服，这是一切圣王治世的最根本，不但是王，一般的领导干部，省长、市长、县长，统统都是这个道理。你说你这个地区怎么治理好啊，跟这个道理是一样的，我们就知道今天很多人，之所以有这个灾、有这个难，受这个苦，总在不读书之过，这他没读过，这他不知道嘛，那么幸好现在有这个网站，圣贤教育全球同学网，像这些重要的经典，《群书治要大義》、《儒家十三经》、像《弟子规》、《感应篇》、《十善业》等等这些经典，将来我们都要详详细细的把它讲出来，这些经典到底是什么意思？它有多重要，我们要把它讲出来，传承于后人。你说这个在押犯，他的父母，从小受这个教育，这个犯人就不会出现，这个恶人就不会出现，他父母好啊，你看《周易》上已经讲了，《群书治要》上讲了：【父父子子，兄兄弟弟、夫夫妇妇、而家道正，正家而天下定矣】，告诉给你天下定是个好的结果，因是什么呢？因是家道正，家道正是个好的结果，它还有一个种子是什么呢？父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，说得多明白呀！你不相信你就去看，离婚率越高，犯罪率越高，一切乱象的根源、一切罪恶的根源，都在这个家庭破碎，人不会做父母了，家破人亡了嘛，妻离子散，那是社会动乱的根源。
陈老师：你觉得你学坏受哪些的影响，比如说网络、或者是周围的一些不好的人？
犯人：朋友吧。
陈老师：什么朋友？
犯人：就是我刚出来的时候，就跟着一群有十多个小孩子，全部都是很小的，然后在外面偷这个、偷那个维持生活啦。
陈老师：都是家里没人管的吧。
犯人：对，都是从家里跑出来的。
陈老师：你们这些孩子的经历很相似吗？
犯人：差不多，都差不多。
陈老师：父母离婚的多不多啊？
犯人：也有一些，有的是直接丢到人家那里，然后人家抱养的，然后又不要了这样的。
陈老师：从十二岁开始就在社会上在这个黑社会里混是不是啊？
犯人：是。然后到十三岁，（二零）零三年的时候，就认识我的老板，也就是黑社会的老板，然后他就带着我一起在社会上玩，就给他做了很多事情。
陈老师：都帮他做什么呢？
犯人：一般有些贩毒啊，就帮他们去拿货啊，然后看场啊，别人来这里闹事的话就我们出面解决嘛。然后还有时候说假如说有什么仇家惹到我们啦，也是我们老板叫我们这帮人去做。
陈老师：就像打手、杀手一样？
犯人：差不多。
陈老师：在哪个地方？
犯人：整个广东省的都有代购（毒品），然后还有山西、陕西、浙江都有代购。
陈老师：你一直在社会上这么跑啊、这么混的，家里人有没有找过你呀，管管你？
犯人：前几年的时候有时候我会回家看一下，然后再回家看也没什么好看的，就看一下我奶奶、爷爷，然后就出来了。
陈老师：你在生活当中就那个时候啊，你最喜欢什么？
犯人：赚钱。
陈老师：赚钱？
犯人：是。
陈老师：赚钱做什么呢？
犯人：赚钱，然后只要赚到钱就拿赚到的钱自己去享受，或者是悄悄的找一点方式，给一点给我奶奶。
陈老师：你怎么享受的那时候？
犯人：那时候去酒吧、去夜总会啊，然后去酒店啊，然后洗桑拿啊。
陈老师：吃、喝、嫖、赌。
犯人：是，赌博。
陈老师：吸毒吗？
犯人：也吸。
陈老师：那个时候十几岁呀，十二、三岁就开始了，是吧？
犯人：大概十四岁就开始接触这些东西。
陈老师：后来呢？
犯人：后来就一直跟着我老板嘛，一直跟着他在一起玩。
陈老师：你这一生，你的方向是什么当时？
犯人：没有方向的。因为那时候我心里只有一种想法，只要我这辈子能够活到成年，就是活满十八岁我就够了。
陈老师：为什么呢？
犯人：因为觉得，就是受我父母的影响，我对这个社会比较厌恶，然后我又不甘心那样去死，所以我就，反正我就赚钱，我一赚到钱我就去享受别人没有享受过的或者别人得不到的东西，我就要去想办法搞过来。
陈老师：就是说不想活得太长，能活十八年就够了？
犯人：是。
陈老师：你很厌恶这个社会、很厌恶自己的家呀？
犯人：是。
陈老师：你现在想起来父母是什么感觉，就当时想起来？
犯人：没有感觉，那时候想没有感觉。我不听话的时候我父亲他会用电线来抽我，然后把我推到河边，又拿刀来吓我，把我往河里淹。
陈老师：你的爸爸因为什么犯罪呀进监狱？
犯人：那时候我不清楚。
（后来也不清楚？）
犯人：我也没问他。我看到我爸爸，我就觉得很恐惧，我看到他我就只有恐惧，什么都没有，我想不起来我父母对我的一点好，一点都想不起来。
我们刚才听到这个犯人讲这个话，不寒而栗，“我活十八岁就够了”，就不想再活了，请问这样的人他能怕死嘛！他能怕法律吗！无恶不作呀，没有他不敢的，你说他能有害怕的心吗？法律对他一点不管用，为什么呢？他活够了。他为什么会活够？满腔怨恨，恨社会、恨家庭、恨父母，为什么？家庭教育出问题了。从小父母给他种下的都是怨恨的种子，那这是一个比较极端的例子，还有那么多没杀人、没放火，也心里有怨恨的，他们都在制造着社会动荡，社会怎么乱的？根源就在这。在家庭啊，做父母的没有把孩子教好，不懂得怎么教，孩子生出来怎么教不会，随着自己的邪知邪见想怎么教就怎么教，最后这个恶果全社会、社会大众来承担。我们看到这些，为什么会不寒而栗呢？你会教吗？你会不会做父母啊？我们看看这个监狱里这么多的犯人都是哪里来的？真正啊原因是在家庭，父母教出来的。那我们要不要怨怪父母？不要怪。师父老人家常常讲，《无量寿经》上的佛陀的教导【先人不善&
不识道德】，没有人懂这个呀，【无有语者】没人说啊，【殊无怪也】不能怪长辈呀。中华传统文化断了一、二百年了，没人说没人懂啦，谁知道这里边有这么回事啊，你不能怪呀，真不知道啊，出了灾难他也联系不起来，他不知道他怎么联系呀，知道了还不容易联系呢，你就可想而知。我还听说现在有什么新闻呢，小年轻两个，生孩子，生下来怎么样？卖，把这孩子呀当商品往外卖，靠他赚钱，一个孩子四万。警察问他你为什么这么干？他说你管得着吗！我愿意怎么干就怎么干。
（插播新闻……）
你看最近就有这样一个新闻，警方破获了一个拐卖儿童的案件，救回来的孩子十四个，这一调查可不得了，为什么呢？这些孩子都是被他们的亲生父母给卖掉的，一个孩子二、三万就卖了，虎毒还不食子，现在有的人还不如畜生，你说这是骂他吗？绝对不是。你看这新闻，事实如此啊。现在父母和子女的关系乱到了什么地步？你听听，真正叫骇人听闻呐。
（插播新闻……）
我们在人类历史上没听说过呀，把这孩子生出来拿他赚钱、卖钱，你说现在已经乱到了什么程度！人心，那不叫人啦，那还叫人吗？那还叫人心吗？人心已经坏到了什么程度，所以师父老人家常常讲一句中国的古话：“子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了”，没人教子，谁的责任啊？父母、长辈、老师。家不齐呢，家不齐说实在话国家要查到你为什么让它离婚率这么高啊，要用法律的形式来保障家庭的安定，不能随便离婚呐。人们现在多可怜，一旦失去圣贤教育真的就像茫茫黑夜，你就在那摸索着走路。有啊，就在我们面前呐，他怀疑他不相信，他觉得这是封建愚昧落后，过时了。你怎么办？我们听到这个犯人讲这些话我们就想到，古人讲：人之初，性本善。他本来是纯净纯善，他怎么最后变成这样了？没多久啊，十几年就变成这样了。十二、三岁就吸毒啦，十几岁就黑社会啦。古人讲“父子有亲”是天然，天然的亲爱，怎么现在变成了仇人，什么原因呢？我们还是要看《群书治要》，那么《周易》它的头两卦是什么呢？乾坤二卦，一阳一阴，那么这是指天道，在人道呢，阳卦就是指男子，阴卦就是指女子，就是夫妇啊，在一个家里就是夫妇啊，你说它把夫妇、把家看得多重要，告诉给我们一切一切和谐的根本，一个在男一个在女，在家里就是一个是父一个是母，这两个对了，恪守天道，按照这个教导来生活，天下太平。你看《周易》这个“家人卦”里讲得多清楚啊，父父子子、兄兄弟弟呀，男正位乎外，女正位乎内，说得多清楚啊，各自有自己的本分呐，女子相夫教子，很多人批判，说这是封建的，欺压妇女的，愚昧妇女的，错了，为什么呢？她没有见识，她怎么能相夫啊？她没有智慧、连字都不认识，她怎么能教子呢？讲不通啊。那个过去的妈妈是最伟大的、最有智慧的、有学问的、有德行的，她才能教出圣人来、教出伟人来、教出大师来，就这么来的。女正位乎内，说得多清楚，那么我们在学《群书治要》的时候，关于家教方面我们还有很多参考书啊，中国在家教这方面的经典那太多了，我们所搜集到的还不全，我们这就有几十套啊，专门讲家教，你能对古圣先贤没有敬意吗！他们是专家当中的专家，真正内行啊。我们来看这部叫《温公家范》，司马光所著，宋朝的，《资治通鉴》就是他写的，他在历史上名垂青史啊，真正了不起的人呐，他是怎么治家呢？你相信不相信？当然相信，他有说服力呀，大政治家、大学问家，从宋朝一直传到现在，你看看他头一卷就讲治家，然后讲什么呢？怎么做祖父母啊，你看祖，然后父母，怎么做父母他教你，然后怎么做子、怎么做女、怎么做孙、怎么做叔叔伯伯、怎么做侄子、叔侄之间怎么做他都教，然后呢，怎么做兄弟、怎么做姐妹，都教啊，怎么做丈夫怎么做妻子，怎么做婆婆，怎么做公公，最后怎么当保姆，他都教你。《温公家范》要不要学？你就知道啊，这还是宋朝的书啊，那再早之前就更了不得，像《颜氏家训》这就更了不得，所以我们大家才知道要说家教，我们中国最重视，我们有了不起的经典，我们有了不起的教育，统统都在这些经典里边。所以你学《群书治要》，你学到这些参考书，当政的人，你像我们党校这些领导干部，你所在那个地区自然就人民和乐、风调雨顺、天下太平，就从这里来呀，先把家治好了呀，你看到这个在押犯，他在临讲这番话，真的，我们的心在流血呀，他本来是个好人嘛，人之初性本善，怎么变成这样十恶不赦的恶魔、杀人魔王、冷血杀手，谁教的？父母教的。司马光谁教的？父母教的。你说父母有多重要！所以《周易》头一卦是乾坤二卦，那就是从你做男子做女人的时候就开始教你，将来你做丈夫做妻子那没错，基础好啊，你能说这没道理吗？古人讲修身，指的是谁呀？指的是一家里边的父母长辈，你先修好了，孩子一定会好，国家幸福了；你自己什么都不知道，四六不懂，胡作妄为，你生出来的孩子看见了吧，冷血杀手，还不到二十，真正叫种什么因结什么果，种瓜得瓜，你能说这是迷信吗？这不是不用说的科学嘛，大家都相信科学，这不是不用说嘛，这有什么好讲的呢？父母是坏的，孩子能好吗？父母是善人，孩子能坏吗？这国家能坏吗？你看这个“家人“这一卦里讲，家道正，怎么样呢，正家天下定矣呀！跟你说得多明白呀，一共七个字，正家而天下定矣呀。再简单点说，家正天下定，五个字，家怎么正啊？父父子子、夫夫妇妇，做夫妇的要先会做，会做爸爸妈妈啊。
陈老师：你后来呢？你再接着往下讲。
犯人：后来反正就是一直都在社会上，然后在博罗（县）这边我也算小有名气，在黑道上，也认识很多人，然后有很多人都想把我据为己有，就想让我去帮他们做事。
陈老师：想控制你啊？
犯人：对。
陈老师：你能不能跟我们说说这个黑社会这个圈子是个什么样的一个圈子.
犯人：看好我们自己的地盘、那些店面，主要收取那些什么保护费、收税，然后私底下在那些小区里面或者是什么公寓里面开赌场，然后再接触那些贩毒的，然后军火的，那些我们都有跟他们做。
陈老师：贩卖枪支的。你看到的现在社会上这些青少年是怎么学坏的？
犯人：他们有很多都是因为看电影，然后崇拜那些偶像。
陈老师：那里边黑社会的偶像？
犯人：对，好像古惑仔那些。
陈老师：网络对他们影响是什么样的？
犯人：网络，影响最大的应该就是网络，不是电影就是游戏。就我认识的那些朋友来说的话，大部分都是八零后、九零后，他们大部分都是沉迷于网络，或者是喜欢那些很有派头的作风。
陈老师：黑社会大哥的那种样子是吧。
犯人：对。
陈老师：他们是不是经常在网吧里呀？就是说他们沉迷网络的时候都是在哪一般？
犯人：一般有时候在自己家里，有时候在网吧。
陈老师：在网吧？
犯人：嗯。
我们刚才看了这一段，我们要提个问题，全世界这个网吧都成公害了，那多少家长在那跪着哭在那求，救救我的孩子吧，他已经不认父母、不认家，天天在那个网吧里呀，为什么不把它关了呢？那关了它能死人吗？能社会动乱吗？我们这么看着呀，不关它社会倒是动乱了、倒是死不少人。你看那个新闻，台湾有个大学生在那上网，好像是两天两夜，最后死在网吧里，警察给他抬出去的时候，他那两个手真的像僵尸一样，手还是在键盘上那个姿势僵直着，你看了不害怕吗？《弟子规》讲啊，那是人道最基础的教育，【斗闹场绝勿近；邪僻事&
绝勿问】。我看那个网吧，那就是最典型的斗闹场，多少案件都发生在那里边；你再看这个网上，那个邪僻事总汇，全在那上边，暴力、色情、杀盗淫妄，全都在那里边。我们看这个数字，这是（二零）一二年的，就这些上网的人，他们到网吧都干嘛去呀？头一个，玩游戏，年轻人，将近百分之五十；第二类呢，百分之三十多，这两个加一块，这就将近百分之八十的人；第二是什么呢？因为无聊而到网吧打发时间，这是好地方吗？那游戏不玩能死人吗？这叫杀人游戏，多少专家学者都在呼吁，这个东西戕害青少年的心灵啊，把他那个仁慈心、同情心全部都毁灭掉了。怎么还在弄这个东西？给它关了不行吗？谁在玩这种杀人游戏统统是犯法不行吗？这是用法律来保护人性啊，这不可以吗？我觉得我们不能上西方人的当，西方人不是说了嘛，他们把希望寄托在第三代、第四代这些年轻人身上，让他怎么样，沉迷于吃喝玩乐，我们看它那个专题片上讲，他根本就不相信自己民族传统的价值观，他不相信，他不相信了，他们不就想干这个嘛，我们怎么还上这个当呢？
（插播纪录片……）
我们怎么还上这个当呢？所谓亲者痛、仇者快，我们还能干这个事啊，好像是网吧还能有一些税收是不是，那些钱说实在话，按照传统文化来讲，都是凶财，它伤害了多少人得来的财富，说实在话，那还不够啊，平息灾难要用钱呐，弥补需要钱呐，不划算呐，最根本最重要的一点是什么呢？好像挣到钱了，好像有税收了，完全错误，为什么呢？把人给你教坏了，把我们这些年轻人统统污染了，好像得到钱，你这个民族没有后代啦，他脑子都被污染啦，身心都不健康啦，这个代价、这笔账怎么个算法？那你付出了惨痛的代价，断子绝孙的代价，民族没有后人啦。不孝有三，无后为大。真正叫得不偿失，我们现在就没有看到全国乃至世界有那么一个城市，它宣布我们这个境内没有网吧，没有，我们盼望有这样一个样板。《群书治要》它是靠什么来得到大唐盛世？你看它把经典排在头一位，排在第三位的《诗经》，那些诗歌都是可以用来唱的，跳舞、唱歌，这都是人情所必需啊，他高兴啊，他都需要啊，圣王之治，上合天道，下顺人情啊，老百姓他需要娱乐呀，从古以来都是这样，不是说不通情达理，不让你娱乐，不是，但是不是那么个娱乐法。古人告诉我们“乐而不淫”，淫就是过分，他有节度，他有方向，哪些是不可以的，“哀而不伤”，悲伤的时候他告诉你要有节度。孔老夫子讲，“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，三个字，娱乐可以，三百、三万都行，守住原则，叫思无邪，不能有邪思邪念，现在麻烦在哪里了呢？大家善恶、是非、美丑的标准混乱了，颠倒了，明明是错的，他非得说是对，明明是丑的，真的太丑了，你说那红头发、黄头发，把自己化妆的真是像人不人鬼不鬼的，他就认为那是美，标准混乱了，你说怎么办？原因何在呀？就是我们把人道的标准丧失了，人道标准---五伦、五常、四维、八德，这不是谁创造的，不是谁发明的，是圣人，古圣先贤发现的，天道的规律，人道的规律，然后呢，把它讲出来，写下来记录在经典里，传承后代。违背它就有灾祸，遵守它幸福吉祥。所以现在人不学这个了，标准就乱套了，依照的都是邪知邪见，那就麻烦大了，在这我们给大家推荐一部书《三字经古本集成》，非常好，辽海出版社出版的，这可以说是三字经各种版本的集大成，这真难得！有很多人看不起《三字经》，《三字经》头一句话：人之初性本善，告诉我们什么？好人是怎么来的，他为什么这么好啊，他的人性本善，他能不好吗？第二句话：苟不教性乃迁，告诉我们坏人是从哪来的，你要不教育他，他就变坏了。你看这句话告诉我们，好人和坏人的分界，我们要注意，其中那个“苟不教”那个教，是这两句话的最核心，也就是说教育是最重要的，你教育他，让他一直保持这个纯净纯善的人性，他一生都是好人，你要是不教他，他性乃迁，受了污染，他就变成坏人了，所以教是一切好人和坏人的分界点，是国家好坏的分界点，是吉祥平安、凶灾祸患的分界点，所以这个教育比什么都重要。你看六个字、两句话，把世间一切吉凶祸福说得多清楚啊，就一个教字，跟师父老人家所讲完全一样，教育是最重要的。要害告诉给我们了，今天有几个人明白这个道理！好人一定做好事啊，这个世界就好啦，坏人一定做坏事呀，这个世界就坏了。所以世界的好坏，人世间凶灾祸患，吉祥平安都从哪来的？《三字经》开头两句话就把它说出来了，你不要看不起《三字经》啊，因为它简单，你错啦，越简单越有深奥的智慧，这是我们中华文化的特色，其他文化里没有。所以说《群书治要》怎么学呀？要看得懂它经典排列的顺序。头一部「周易」，讲的是什么呢？整个人间、天道、所有的万物本源的规律，根本规律，第二个是「尚书」，「尚书」是讲圣王怎么治理国家，因为这套书首先是给领导人看的，中央党校要学的，他们不明白天下大乱，老百姓都看皇上啊，都看领导人啊，他怎么做大家就怎么做，上行下效，所以你看‘教’这个字什么意思呢？上所施下所效，就这个意思，所以官员太重要了。第二部「尚书」讲怎么治理国家，原理原则在里边；第三个就是老百姓娱乐，你看看民情啊，「诗经」，说是娱乐，不是像现在人想的这样啊，它能够很好地启发和保持人性的那个本善，这种娱乐多好啊，所以你看在二千多年前，《群书治要》里也有啊，《史记》啊，上面就有这个记载，听音乐你会听吗？五种音调常常听，怎么样呢？它相应会产生五种感觉，同时会让人培养五种美好的德行。你都没听说过还有这事？真的！你看这个实际上讲【闻宫音使人温舒而广大；闻商音
使人方正而好义；闻角音 使人恻隐而爱人；闻徵音 使人乐善而好施；闻羽音 使人整齐而好礼；夫礼由外作 乐自内出 故君子不可须臾离礼
须臾离礼则暴慢之行穷外不可须臾离乐 须臾离乐则奸邪之行穷内 故乐音者
君子之所养义也】，二千多年前就已经说这话了，所以我们说这个古人不懂科学，你不懂古人是真的，那是假的，你不懂古人是真的，我们大家看到这些古书，按照这些原理原则去做，你自然得到幸福啊，所以古人做乐，他不是为了仅仅为了享受啊，陶冶自己的性情，长自己的德行，我们都知道啊，要想治国必先治人，而治人必先治心呐，他心是乱的，你说这些官员天天去那些卡拉OK、桑拿按摩、群魔乱舞，网上都是暴力色情，你指望他能够把这个地方治理的好那怎么可能呢？那不是做梦嘛，所以自天子以至于庶人，从皇上到卖菜的，壹是以修身为本呐。怎么修呢？就你现在这套娱乐方法他就修不了，那非把自己修成魔不可，所以我们就知道《群书治要》有太深的道理在里边，如果说单靠法律，法律只能治身不能治他的心，他心是乱的，你把他捆上有什么用啊，你还得用他让他做官嘛，所以把他那个心要给他理顺，这是最关键的，靠什么呢？娱乐都有方法，《群书治要》里边讲，靠《诗经》，用这种方法，靠古乐、靠礼遇来治理，这都是最好的方法。你看《群书治要》里边的经典叫《礼记》，它讲“声成文，谓之音，音声之道与政通”就是跟你的政治，也就是在你这个地方为政一方跟这个都有关系，宫商角徵羽，绝对不能乱，【宫乱则荒，其君骄，商乱则陂，其臣坏，角乱则忧，其民怨，徵乱则哀，其事勤，羽乱则危，其财匮】，宫商角徵羽，五者皆乱，【迭相陵，谓之慢，如此则国之灭亡，无日矣】呀，音乐乱了国家就危险了，《礼记》里讲的，你再看看现在，咱们不说网吧，所有的娱乐场所有不乱的吗？有让人进去之后，哎呀，身心舒泰，真舒服，从心里往外欢喜，清净自在，感觉到怡然自得。有这样的娱乐场所吗？你就知道不遵守古圣先贤的礼乐之制，那你这个灾祸你就要承担呐，社会就会大乱呐。
陈老师：吸毒的情况怎么样？
犯人：吸毒就很多啦，基本上现在最普遍的就是八零后、九零后的年轻男孩子、女孩子吸毒的很多，在这边就是我老板下货给我们。
陈老师：下货给你们，什么东西货？
犯人：冰毒啊那些东西，K粉啊。
陈老师：让你们去卖？
犯人：然后我就拿到场子里面去，由场子里面的小鸨拿去卖。
陈老师：想当黑社会的年轻人在你看起来多不多？
犯人：多。
陈老师：他们一般都多大？
犯人：小的十五、六岁，大的二十多一点。
陈老师：都很崇拜这些是吧？
犯人：主要是他们就追，八零后、九零后的人最多了嘛。就是因为那个古惑仔的电影，被那些所影响了。
陈老师：他们不怕抓到这个监狱里来吗？
犯人：怕。但是好奇心大过这个，又好吃懒做啊，很迷网吧，我见过一个最厉害的，他整整半年没有出过网吧门，天天住在网吧
陈老师：住在里边半年？
犯人：嗯。就坐在电脑前半年。
陈老师：那他干什么呀？
犯人：打游戏啊。然后那些人也很懒惰，又不想去上班，晚上上网上通宵，然后白天回来哪有精神上班，直接倒在那里睡觉了。到了月底又没工资发，就不舒服嘛，那些人就出去，出去外面做事了。所谓做事，就是去抢啊、去偷啊或者去骗啊这些，他们就很崇拜那些像我以前崇拜的。
陈老师：打打杀杀的那些人。
犯人：对。
陈老师：你被抓进来之后，你看了传统文化的光盘，连着看了二个多月，你找到干警，你说“我要坦白，我真的名字不是这个，现在用的是假名字嘛，我还有重大的案情，我杀过人”，你给我们讲讲，你为什么要这么做呀？
犯人：我记得看这个传统文化最开始的时候，就是作用力跟反作用力。
陈老师：报应。
犯人：然后那个水结晶，最开始放的就是这个。
（插播传统文化论坛内容……）
犯人：然后我自认为我自己不坏，真的，我自认为我自己不坏，但是我看到这个我觉得我害怕。
陈老师：你害什么怕呀？
犯人：我恐惧，因为我看到那个水结晶那个形状我就感觉到可怕，然后还有一些什么天灾人祸的报应。
我们今天听到这个新闻史无前例，绝无仅有啊，怎么会有这种事情呢？我们看到这么一个冷血杀手，你看他身上那个刀伤，死都不怕，活十八岁够了，就这么个人，看了二套光盘害怕了，二个节目，头一个是讲因果报应，作用力与反作用力，恶有恶报，他害怕了，第二个水试验他害怕了，没人打他，没人骂他，不是酷刑折磨，不是，他自己他就害怕了，这让我们想起来，原来中国的大主教傅铁山老先生曾经跟师父老人家讲过，城隍庙里边教因果报应啊，把人都教好了，一座城隍庙，师父讲，能顶一万个警察，大主教说不是，能顶十万个警察，真管用啊。所以过去中国古人，家里的祠堂是教孝道的，你是有祖宗的人，要祭祖啊，教孝道的，很多的城市有孔庙，里边供奉着孔老夫子的牌位，那是老师，师道就传承下来了，教育啊，城隍庙教育因果报应，做善得善报，作恶，得这个恶报啊。谁不害怕！从小把人都教好了，你看就有这么大的力量，你不相信，那你现在看这个采访你相信了吧，死都不怕，一片光盘，两节目，害怕了，而且是真害怕了，越想越害怕，为什么呢？大家会问呐，怎么回事啊？会有这么好的效果，什么原因呢？这里边藏着非常深的道理。谁讲出来的呢？古圣先贤在经典里边讲得太清楚了。大家就要问呐，什么道理呀？你说这么一个冷血杀手，就这么个人他就能害怕了，他死都不怕你说他有什么可怕的！他看这两个他害怕了，因果报应、水试验他看到自己的细胞变坏了他害怕了。在《群书治要》这么多经典当中就包括了四书五经，四书五经在我们中国就像圣经在西方是一样的，你说它的位置有多崇高，那么其中有一部是《孟子》，无论是官员还是学者，同学们，我们要找到好的本子，我们在这呢，给大家推荐几种，一个是台湾三民书局的，叫《新译四书读本》，这个里边呢，它所注解的都还不错，稍微有一些偏差问题不大，这些作者呢，都应该是台湾各个大学的教授，因为台湾没有经历过文革，所以说它的很多知见还是可以。那么大陆的专家，他们所写的这些注解的这些古籍呀，看起来确实是需要分辨，因为这里边有很多都是批判古人的，他看不懂他就批判，所以说呢我们最好还是选这些问题少的本子，是吧，那么还有一个呢，这个本子呀，他是依据《四库全书》的本子重新排版，是由北京大学出版社出版的。那么这个是《十三经注疏》整理本，这个叫《孟子注疏》，这个里边的都是呀原文原注，是汉朝的赵岐所注，宋朝的孙奭作疏，这都是非常好的本子，那么再给大家推荐也是原本，《朱子全书》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，这一套里边有《四书集注》，这是朱夫子的这个很经典的著作，都不是后人的注解。我们再给大家推荐一部啊，是《四库荟要》，这个本子里边有什么呢？「日讲四书解义」，这是专门呐，由大德，朝廷里的大德专门给皇帝讲的讲义，在《四库荟要》里边能够找得到，所以我们大家最好都依古本，尽量少看呐现代人的注解，因为现代人他很多知见呐，它是自己的，它不是古注的。我们刚才提出来一个问题，像这样一个犯人，灭绝了人性可以说呀，他怎么能看了二片光盘他就害怕了，什么缘故？受了圣贤教育，他为什么会害怕？我们看《群书治要》收录的《孟子》这里边讲得非常清楚，在公孙丑「尽心章」这里边就有，孟子曰：人皆有不忍人之心。这句话什么意思呀？就是人呐，凡只要是人，他都有一种什么心呢？不忍人，什么叫不忍人呢？就是不能忍心让别人受害，不能加害于人，这个心他都有，凡是人都有这样的心，仁慈之心呐我们常讲，我们看古注上写，什么叫“忍”？安于不仁叫忍，所以我们总说“你忍心干这个事啊？”什么叫忍呢？安于不仁叫忍。这人做了坏事，心安理得，这样的人叫什么呢？叫忍；不忍呢，他心里不安。你看刚才这个犯人，他表现出来就是不安。“哎呀，我……”，忐忑不安，他要跟警察说出来，“我杀过人”，他这个不安于不仁呢，就叫不忍。人皆有不忍人之心，这句话孟夫子说出来了，二千多年前的圣人讲了，今天我们大家看不懂这个犯人为什么会这样，二千多年前的圣人说出来了，写在经典里了。你不感到震撼吗？你不赞叹？今天人看不懂的，二千多年前我们中国的古人知道，他来告诉你，你翻开他告诉你，这还了得！科学家你问他他不知道，越说越糊涂，圣贤知道，你看，人皆有不忍人之心呐。‘皆有’是什么意思？都有。这叫什么？自然规律呀，你只要是人他就有这个特点，不是谁发明谁创造的，人人都有。人性是这样的，对了！这可以说是人类历史上最伟大的教育，所以叫圣教啊，人不学这个不知道啊，人是怎么回事你知道吗？不知道。人贵自知之明，我们不自知啊，人是怎么回事不知道啊，我们看参考书，有一套很好，叫《太平御览》，那里边收录的也都是古圣先贤的经典，其中它解释什么叫人。什么叫人呢？它的解释好像是【释名】里边所说的：“人，仁也”，仁慈的仁呐。然后“生物也”，什么意思呀？只要是人，他都是仁慈的，那是他的本性、他的自性。“生物也”呢，他不害物也，他都是帮助万物生长的，他不会害它们，那是人的本性，那叫人。你看看，《太平御览》是一部类书啊，讲得多清楚，到现在你不认可给你做个科学实验，看二片光牒，就像那个厨房的油灯泡，它不是被污染了嘛，糊死发不出光来了嘛，擦一擦它，给它擦亮，把污染给它去掉，这就是给他受教育的过程啊，让他这一看明白了，它就发光了，发出什么样的光呢？人性之光啊！自性、人性恢复了。我们总说这个人没人性、该死。他不该死，你一教他他就是正常人。《孟子》上接着讲，他说【先王有不忍人之心】，古圣先王，尧舜禹汤，文武周公，他们就有这样的心，让别人受害他心里不安。就像这个网吧，如果这是个县长、县委书记看了，他心里不安，孩子们都受害啊，这叫什么呢？不忍人之心，于心不忍，他不安呐。把它一定关掉，行仁政。你看《孟子》上讲【斯有不忍人之政矣】，他的政治、他的管制，就是什么呢？仁政啊。【以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上】啊，你看孟子说的话，你要是有这么一颗仁爱的心来行仁政，仁慈的政治，治理天下就像拿个球放在掌上，就这么容易。你看，运于掌上。平天下难不难？国治难不难？不难。从修身开始，怎么修？先修自己的心呐，你有没有那个不忍人之心，那犯人都有，你看到啦，他都有。你为什么没有呢？你那个油灯泡还没擦，还没有受这个教育，你天天受什么教育？受吃喝玩乐、贪嗔痴慢疑的教育，越糊越死嘛。《孟子》接着讲，这都是《群书治要》里边专门，魏征啊，他是大臣，他专门选出来给皇帝，太宗皇帝看，靠这个来治国呀，《群书治要》不但开创了大唐盛世啊，它东传到日本，被日本人请走了，在日本我们看他们的历史上记载，这套书开创了两朝盛世，《群书治要》何其伟大！今天网络媒体发达，如果在网络上宣讲这个，各个国家地区政府官员都来学这个，这一部书真的就能够使天下太平、人心安定、幸福和谐，能实现呐。它里边所讲的道理跟人性相通，只要人性在，这个书就不错。那你有人性吗？当然有啦，这不是谁发明创造、谁给你安上去的，你本来就有嘛。所以我们看到这个犯人，哎呀，理解不了，你看这个你就理解了，为什么呢？圣贤教给你了，人，皆有，都有，不忍人之心呐，不忍心害别人呐，这叫什么呢？真平等。所以现在很多人追求西方价值观，讲平等，他不懂平等在我们这呢，在你的人性里呢，在人性里呢。你这才知道啊，我们是真正追求平等的民族和国家，让人人都恢复不忍人之心，这叫追求平等啊，大家都是圣人多好啊。你那个平等是错误的，是有巨大的社会代价的。【所以谓人皆有不忍人之心者】，它来解释这话什么意思啊？【今人乍见孺子将入于井】，咱们打个比方吧，有一个小孩，在井边上，在那爬在那转，要掉下去，你突然看到了，【皆有怵惕恻隐之心】呐，哎呦，你这心就揪起来了，古人就讲过这个。那里边有记载，二个当差的，押着个犯人在路上走，路边有个井，井边有个孩子在那玩，就要掉进去了，那个犯人一看，哎呦，就赶紧跟那个当差的讲：“快点那孩子要掉下去了。”讲的就是这些事情。那问题提出来了，你说那孩子跟犯人有什么关系呀？你是个犯人呐，跟你有什么关系呀？不行，他看见了，哎呦，心就揪起来了，一百个人，一百个人都这样。你看，“皆有怵惕恻隐之心”呐，【非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也】，什么意思呀？这个人这么做，他不是为了跟这个孩子的父母要交个朋友，说我为你们家孩子好是有…，没有，没有什么条件，也不是为了自己博得一个什么好名声，我在邻里乡党当中，你看我，他不是为这个，不是名闻利养，不是说怕别人说我，说你这个人怎么这么差，不是害怕这个，他没有为什么，突然一见就这个反应，这就叫自然，这就叫人性所本有。我们把这些都看明白了。孟夫子接着讲，【由是观之，无恻隐之心，非人也】，没有恻隐之心的不是人，为什么？他没人性，哪有没人性的人，没有啊！话又说回来，你真的就像厨房的油灯泡糊死了，你就是非人，你就不是人，你跟禽兽一样。【无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也】，讲了四种心，告诉给我们这是人自然本有的，人人都有，你可以做试验，这就是科学试验，不需要任何仪器，人与生俱来就有这些心，就有这样的本性，它表现出来就是这个样子的。那么再看这个犯人你就都明白了，他知道自己做的是错的，这叫是非之心，他一定要把它讲出来，为什么？他要不讲的话他心里不安，这叫什么呢？不忍人之心，他心里不安呐；他讲出来他觉得，哎呀，真的是释然了，放心了，他知道自己错了，他讲出来，这叫什么？羞恶之心，“我错了、我忏悔”。你看，我们呆会儿还要问，他为什么要讲出来，他还有恻隐之心，为什么呢？他不希望因为自己的罪恶呀影响到家里人，因果报应啊，一人作恶全家遭殃啊，他害怕殃及他人，恻隐之心出来了，人性恢复啦。一套光盘，就把他教出来了。那么这次我们给官员推荐《四库荟要》里边的「日讲四书解义」，专门讲给皇帝听的，讲什么，我们在这呀，给大家说几句，【此所以谓人皆有不忍人之心也】、【然则人主欲法先王】，什么意思呀？就是现在你这皇帝呀，人主啊，你要是想学古圣先王，像做官的想学好官员，【苟非以实心行实政】假如说你不是真心的，想去做这种，行仁政啊，不是想真心去做啊，【使天下之民无不实被其泽】不是让人民真得到好处，实受其泽，【虽有仁心仁闻亦何益哉】，清朝说这个话，直陈，这是好大臣，就当着皇上这么讲啊，意思是什么呢？你是听见了，你是存着这个心，你不做呀，你没有这个实心行实政啊，没有这个具体真正落实啊，又有什么好处呢！那意思就是我在这给你讲半天你不做呀，皇上啊，那不管用啊。清朝康熙年间就这么讲了，所以皇帝天天受这个教育呀，听了之后他自己要生惭愧心呐，【盖恻隐非他】恻隐之心不是别的，是我们自性当中本来就有的慈爱之真，这个将来我们讲课的时候可以给大家讲，这是给皇帝讲的，你说这个人，你为什么当王了？因为你有圣德，你有不忍人之心，那些人他水平不行，稍微差一点的做宰相，再差一点的做百官，再差的往下排，一直到普通百姓。普通百姓都看着你，不仁之人呐，什么原因？他为什么变成那样了？无仁无义，什么原因呢？自然是因为【嗜欲锢蔽】呀，太贪心了，欲望太重了，【私累蒙惑，益以不智】，就像油灯泡一样啊，他的聪明是越来越少啊，什么原因呢？欲望太重，私心太重，这都是给皇帝上课时候讲的课本呐，教材呀，【四者俱无则人道已丧自置其身于卑贱之地】天下有德无德的都可以去奴役他，这个话是当年孟子见梁惠王时候说的，你不是害怕亡国嘛，害怕被别人驱使嘛，你要做一个仁慈的人，仁慈的人特点是什么呢？不被外物所奴役呀，我们听了这个话真受教育，现在你去看有的那个市长，哎呦，见到那企业家、见到有钱的，哎呦，就差跪那了，你快给我投资吧，你快给我这个投点钱吧，为他人所奴役呀，什么原因呢？嗜欲锢蔽呀，他被欲望遮蔽了内心，就是这个原因，太贪心啦，欲望太重了，所以说今天很多人，虽然位置很高，但是不尊贵，他总是让人看不起，不受人尊敬，就是不贵、不尊，【仁则有安富尊荣之乐不仁则有败亡僇辱之苦】啊，跟皇上讲这些话什么意思啊？你要保持你的仁心、仁慈之心，不忍人之心，【无非欲其立志以自强而已矣】，你要贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，教这个啊，所以我们大家看到，过去学圣贤教育，皇上带头。师父常讲，他带着文武百官一起来学，过去的大臣们都讲这个、都学这个呀，所以说太平盛世自有原因呐，我们今天学到这，我们就看懂了，为什么一个犯人，无恶不作的这么一个人，混世魔王吧，你看他，他能够变成这个样子，因为他人性本善，有不忍人之心，所以教育的目的就是让人恢复人性，然后呢，保持人性，终此一生，这就是教育全部的目的，不让他受污染，让他那个纯净纯善的本性一直这样延续下去，不要受到污染。谁来保护？第一个就是国王大臣，护国护法，让自己的百姓都能安居乐业，守土有责呀，百姓就安居乐业，用什么来指导呢？《群书治要》里边的这些经典---《经》、《史》、《子》，圣贤的教育。
犯人：我觉得如果我能够活着出去这里最好，如果活着出不去我也想不管怎么样，既然我做事情我就想把它说出来，然后让别人不要再去做，然后那些管教民警就经常找我教育我嘛，又经常问我心得体会，我学《弟子规》，《弟子规》学了差不多二个星期左右，我就把整本书都背下来，我没有什么学问，我读书读到三年级，三年级读了一个星期，就没有读过。
陈老师：你用一个星期就把它背下来了？
犯人：是。
陈老师：你能给我们背背吗？
犯人：可以呀。「 圣人训
首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有 则学文
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承 冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定 出必告　反必面　居有常　业无变
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤」。
陈老师：你有没有觉得其实你很小的时候要受这个教育你不会到这来呀，不会被抓进来呀？
犯人：是。如果我小时候能够，就是说，不要说小时候，只要说我能够理解到我父母或者是能够想到他们，我就不会到今天这样。
陈老师：就是没人教。
犯人：是。
陈老师：从来没听说过吧这些东西？
犯人：没有。
陈老师：一个星期就把《弟子规》背下来了，没上过学的人，你现在怎么看传统文化、《弟子规》这些东西？
犯人：有时候看起来很难，就是啊有很多字我都不认识，但是我又觉得它很简单，就是说很明了。
陈老师：好东西是吧？
犯人：是啊。觉得看一遍、二遍、三遍，我就觉得这东西好像每一遍读都有不一样的味道。
说实在的话，刚才这段采访是最打动我的，我坐在他的面前，朗朗上口他背《弟子规》，他怎么是个恶人呢，他哪里坏呢？你要说没有，那些罪行是他犯的，你要说他是个恶人，你看看他，他现在有多好！他知道对不起父母了，知道爱别人了，这你怎么解释？他本来不应该是个恶人呐，是什么让他变成了杀人魔王？没学圣贤教育；是什么又让他变成了现在这样一个背《弟子规》的像仁人君子啊，什么呢？学圣贤教育，就这么简单。关键在哪里呢？恢复了他的自性，恢复了他本善的人性，就在这里，所以这个录像我们应该多放几遍。
（插播犯人背诵《弟子规》……）
太教育人啦，他怎么呢，他原来是这么好呀，对，他本来就这么好，比这个还要好，那他怎么到这里来了呢？自性被污染了，人性被污染了就这样，被扭曲了，所以这个录像真的应该给他的父母家人好好看看，你真的是活生生把一个好孩子变成了一个恶魔。反过来，圣贤教育又能让一个恶魔变成一个仁人君子，我们特别希望这样的光盘不但在联合国，而且能在各个国家的监狱里边去播放，我们希望大家都做这个试验，你们有本民族的经典呐，也可以用古圣先贤中国的这些经典，也可以呀，他自性是相通的嘛，你们也做这个试验，看看翻译成你们的文字给犯人播放效果是怎么样的，最好能找当地的人和事来讲，外国人讲它毕竟啊不如本国人效果好，你看看效果怎么样，大家都可以做这个试验，这是天下太平的试验，这是人性本善的试验，和谐幸福的试验，你可以证明啊，亲自证明啊，我们这些古圣先贤的经典统统都没有版权，你看那后边都写着什么呢，欢迎翻印、欢迎流通。这是什么心量？凡是人皆须爱的心量啊。《弟子规》里从小就教这个啊，跟西方观念确实不一样，它那个是“版权所有，翻印必究”，他一定要追究你，我们这个是什么呢？普天之下，希望人人都受益，还有比这个更好的吗？没有啦，所以我们看了这些录像非常感动人，他怎么就是这样的呢？他本来就是这样的，你没教他他就变坏了，你一教他他就这样了，很快，两个月就变成这样了，很多的犯人，我们待会还有很多采访你回去看，确实都改变了，他不是一个人呐，你能不相信吗？你有什么理由不相信呢？你说这是封建迷信、这是糟粕，我们这糟粕能救人。你那个先进发达，那毁了多少人啊，我们要讲道理呀，古圣先贤是最讲道理，分析入微啊，它怎么是迷信呢？一丝一毫是怎么回事，都是觉而不迷，而且坚定地相信，那是宇宙真理呀，口气，那经典上说的话，口气就那么坚定。【人皆有不忍人之心】，就这一句话，万古不变，孟夫子讲，【无恻隐之心，非人也】，这人变得不是人了，那就是信号，这四种心如果丧失了，那就是信号，说明这个人要坏、要出问题，整个社会，这四种心不提倡了，不维护了，大家都没有了。管子所谓【礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡】，不读古书，不学圣人的教导，不知道人该是什么样子。这四种心，人人本来就该有，你再看现在的社会，谁有啊？很少啊，人皆本无啦，说明什么呢？说明人类社会出了大问题，该有的都没啦，不该有的都来啦，你就知道，是教育出了问题，教育的方向、理论、方法出了大问题，都错了，一切都是为了欲望服务，为了争利服务，没有人讲道义了，仁、义、礼、智不讲了，人心都被污染扭曲了，所以说看古书就知道现在社会出了什么问题，本来都该有的嘛，怎么变得都没有了呢？这是最大的问题。师父老人家常常告诉我们，“子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了”，你就知道都是在教育的问题，我们现在还有一个什么切身的体会呢？如果不是师父老人家把这些东西给我们讲出来，告诉给我们现在世界上一切的灾难，天灾也好、人祸也好，统统的根源就是二个字：教育。在教育上出问题啦，不是别的地方啊，如果没有师父老人家，我们真的是什么都不知道，还在黑暗中摸索。在中国古人常讲一句话【天不生仲尼，万古如长夜】，所以我们就感慨呀，天不生师父老人家，万古如长夜呀，这是实话！没有他老人家的指点、教导，我们现在还在黑暗中摸索，那真叫求出无期呀！人、家庭、社会，普天之下都是一个道理，出没出问题就用圣人的这个标准，绝对不会错。是不是对，是不是错，你去问问盲聋喑哑那些残疾人，他都有体会，他不认字，他看不见东西、听不到东西，但是他心里有感觉，是不是幸福的，他不舒服，说不出来，为什么呢？没读古书，一读他都知道，人心骗不了啊，所以这个东西骗不了人，做不了假呀！
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