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三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。在古代白话小说中，往往含有贬义。 三教，中国三大传统宗教：儒（即儒教） 佛（即佛教） 道（即道教） 九流，在《汉书o艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 九流可细分为上九流、中九流和下九流，但却有不一的说法。 上九流 帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商 佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元 佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、庄田 佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、庄田 中九流 举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼 秀才、医、丹青、皮（皮影）、弹唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴 举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋 举子、医、风水、批、丹青、相、僧、道、琴棋 下九流 师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼 高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓 打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手 巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖 “三教”和“九流”的名称，在汉朝时并不含有贬义。自唐 人撰《春秋谷梁序》中，把“九流”“异端”并列后，加之 佛教、道教迷信日盛，后人就用“三教九流”来泛指社会上 形形色色、五花八门、各行各业各式人物，从此含有贬义了
从西方学术史看，科学是哲学的衍生物。后来，科学独立为与哲学并行的学科。科学与哲学有互动关系。科学产生知识，哲学产生思想。马克思主义认为，哲学也是一种社会意识形态。现代西方哲学中有科学哲学，是专门研究有关科学的理论。这种理论研究了科学的历史，为科学总结了许多理论模型，但这也只是解释了科学，并不是可以指导科学。哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。从某种意义上说，哲学不具有或很少具有“现世”用途。有人认为，离开哲学，各门学科也可以发展得很好，或者会更好。哲学并不关注各门学科中实例、概念或定理的具体内容，它所关注的，是这些具体科学的“基本常识”，或是其中被人们惯常使用因而视作理所当然的概念、准则、定律等。这包括：促使它们出现的原因是什么？它们在哪些范围上有效？它们的威权是由什么来得到保证？它们是否已经是这门具体学科中所要求的足够的基本前提？它们对人有什么意义？等等。以及将这些疑问运用于哲学自身。因此：物理学研究物体现象、结构和运作规律，寻求一种解释现象的客观最优方法；而形而上学要求对规律的有效性以及最优方法何以成立作出说明。知识多被视为经验以及方法的整合；而知识论关注的是知识自身是否可以获得、是否可以划界以及是否具有意义。数学利用逻辑形式来研究数量、结构以及模型；而逻辑学则关注那保证推理有效的威权是什么、逻辑推理的可靠性和完备性。社会学试图以某种普适定律来概括并预测人类群体或其中个体的行动；而伦理学则更加关心这些行为的自由度与道德责任的相关性、其内在动机、意义所在以及如何使人们的行为朝向一个最优的趋势发展。政治学关注权力的转移；而政治哲学对权力何以能够出现并成立更加关心。艺术向人们展现美的魅力，却不曾说明这魅力的由来；而美学则追问美的本质和意义。
俄国文学中所说的“小人物”小说，是指那些真正描写小人物命运的小说，作家关注的一般都是出于社会阶层下级小官员和小职员的，通过对他们悲惨命运的描写来批判当时沙皇专制下的丑恶和黑暗的社会现实。 1830年普希金以伊凡·彼得罗维奇·别尔金为笔名发表了《别尔金》小说集，其中包括五个短篇小说，即《驿站长》、《风雪》、《射击》、《棺材匠》、《村姑小姐》。其中影响最大的是《驿站长》，它叙述了一个忠厚善良的小人物维林辛酸悲惨的一生。他终日辛劳为旅客服务，遭到往来官吏的欺凌，在这不宁静的生活中只有单纯美丽的女儿是他唯一的欣慰。女儿被拐走后，他怅然若失，想尽办法来到彼得堡，期望找回“迷途的羔羊”——他的女儿杜妮娅。可是狠心的军官明斯基却将他拒之门外。维林孤苦无靠，回去之后不久就悲愤而死。小说鲜明地表现出作者的民主主义思想。作者以同情和尊敬的心情描写了小职员的命运，开了俄国文学描写“小人物”的先河。 尼古拉·华西里耶维奇·果戈理的中篇小说《彼得堡故事》（）把讽刺矛头指向了盛行官爵崇拜和金钱崇拜的彼得堡。小说集普希金之后通过对小官吏小职员不幸遭遇的刻画，发展了俄国批判现实主义文学描写“小人物”悲惨命运的主题。 费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基的创作大体可以分为前后两个时期，前期从1844年到1859年代表作品是中篇小说《穷人》（1845）。后期从1859年到1881年，代表作品是长篇小说《罪与罚》和《卡拉马佐夫兄弟》。 其中，《穷人》叙写一位上了年纪的穷公务员杰符什金和一个住在同一座贫民公寓里的卖淫姑娘瓦尔瓦拉·陀勃罗谢洛娃从互相关怀到互相爱怜，最后又分离的故事。贫穷使他们互相亲近，但贫穷又注定他们必须分开。瓦尔瓦拉无以为生，嫁给了地主贝科夫而离开杰符什金，后者只好发出悲惨的“绝叫”。小说的意义在于继承普希金和果戈理开创的传统——写“小人物”，同时又有所创新。以往作家写“小人物”，大多从同情和怜悯的角度出发，写出他们的悲惨境遇和辛酸的身世；陀思妥耶夫斯基则进了一步，写出他们的思想感情，表达他们内心深处的愤懑与不平，因而作家被誉为“穷人”的代言人。 除了“小人物”，在19世纪俄国批判现实主义文学中，“多余人”和“新人”作家重点描写的人物形象。
高手回答 回答:    您好：两手合力抱人，是棋逢对手，将遇良才。　　 伸两臂，想使你在她身体上部，作爱抚动作。　　 腹部鼓起，是精液将泄。　　 臀部摇动，是快感的先奏。　　 两脚勾入，是想要插入深部。　　 交并两腿，是内部深入。　　 侧部摇动，是深摩内部左右的动作。　　 举手迎人，是快感过甚的表示。　　 身体侧卧，是性交轻松的表示。　　 阴内发滑，津液已泄，是达到高潮感的表示。
比特率这个词有多种翻译，比如码率等，表示经过编码（压缩）后的音频数据每秒钟需要用多少个比特来表示，而比特就是二进制里面最少的单位，要么是0，要么是1。比特率与音频压缩的关系简单的说就是比特率越高音质就越好，但编码后的文件就越大；如果比特率越少则情况刚好翻转。
VBR（Variable Bitrate）动态比特率 也就是没有固定的比特率，压缩软件在压缩时根据音频数据即时确定使用什么比特率，这是以质量为前提兼顾文件大小的方式，推荐编码模式；
ABR（Average Bitrate）平均比特率 是VBR的一种插值参数。LAME针对CBR不佳的文件体积比和VBR生成文件大小不定的特点独创了这种编码模式。ABR在指定的文件大小内，以每50帧（30帧约1秒）为一段，低频和不敏感频率使用相对低的流量，高频和大动态表现时使用高流量，可以做为VBR和CBR的一种折衷选择。
CBR（Constant Bitrate），常数比特率 指文件从头到尾都是一种位速率。相对于VBR和ABR来讲，它压缩出来的文件体积很大，而且音质相对于VBR和ABR不会有明显的提高
影响声音的大小的物理要素是振幅，电脑上的声音必须也要能精确表示乐曲的轻响，所以一定要对声波的振幅有一个精确的描述，“比特”就是这样一个单位，x比特就是指把波形的振幅划为2的x次方个等级，根据模拟信号的轻响把它划分到某个等级中去，就可以用数字来表示了。比特率越高，越能细致地反映声音的轻响变化。
为了体现正常的声音信息，16bit为基本的需求，较好的cd使用的是20bit甚至24bit。CS呢？顶多顶多算及格。而声道就别提了，连mp3都是2 Channel。
比特率这个词有多种翻译，比如码率等，表示经过编码（压缩）后的音频数据每秒钟需要用多少个比特来表示，而比特就是二进制里面最少的单位，要么是0，要么是1。比特率与音频压缩的关系简单的说就是比特率越高音质就越好，但编码后的文件就越大；如果比特率越少则情况刚好翻转。
VBR（Variable Bitrate）动态比特率 也就是没有固定的比特率，压缩软件在压缩时根据音频数据即时确定使用什么比特率，这是以质量为前提兼顾文件大小的方式，推荐编码模式；
ABR（Average Bitrate）平均比特率 是VBR的一种插值参数。LAME针对CBR不佳的文件体积比和VBR生成文件大小不定的特点独创了这种编码模式。ABR在指定的文件大小内，以每50帧（30帧约1秒）为一段，低频和不敏感频率使用相对低的流量，高频和大动态表现时使用高流量，可以做为VBR和CBR的一种折衷选择。
CBR（Constant Bitrate），常数比特率 指文件从头到尾都是一种位速率。相对于VBR和ABR来讲，它压缩出来的文件体积很大，而且音质相对于VBR和ABR不会有明显的提高。
说白了比特率就是每秒钟传输的数位
8bit=1B，如果在一条线路每秒钟能传送8bit的数据，就说此线路的比特率为8bps(bit per second)。参考资料：
比特率这个词有多种翻译，比如码率等，表示经过编码（压缩）后的音频数据每秒钟需要用多少个比特来表示，而比特就是二进制里面最少的单位，要么是0，要么是1。比特率与音频压缩的关系简单的说就是比特率越高音质就越好，但编码后的文件就越大；如果比特率越少则情况刚好翻转。
VBR（Variable Bitrate）动态比特率 也就是没有固定的比特率，压缩软件在压缩时根据音频数据即时确定使用什么比特率，这是以质量为前提兼顾文件大小的方式，推荐编码模式；
ABR（Average Bitrate）平均比特率 是VBR的一种插值参数。LAME针对CBR不佳的文件体积比和VBR生成文件大小不定的特点独创了这种编码模式。ABR在指定的文件大小内，以每50帧（30帧约1秒）为一段，低频和不敏感频率使用相对低的流量，高频和大动态表现时使用高流量，可以做为VBR和CBR的一种折衷选择。
CBR（Constant Bitrate），常数比特率 指文件从头到尾都是一种位速率。相对于VBR和ABR来讲，它压缩出来的文件体积很大，而且音质相对于VBR和ABR不会有明显的提高
影响声音的大小的物理要素是振幅，电脑上的声音必须也要能精确表示乐曲的轻响，所以一定要对声波的振幅有一个精确的描述，“比特”就是这样一个单位，x比特就是指把波形的振幅划为2的x次方个等级，根据模拟信号的轻响把它划分到某个等级中去，就可以用数字来表示了。比特率越高，越能细致地反映声音的轻响变化。
为了体现正常的声音信息，16bit为基本的需求，较好的cd使用的是20bit甚至24bit。CS呢？顶多顶多算及格。而声道就别提了，连mp3都是2 Channel。
比特率这个词有多种翻译，比如码率等，表示经过编码（压缩）后的音频数据每秒钟需要用多少个比特来表示，而比特就是二进制里面最少的单位，要么是0，要么是1。比特率与音频压缩的关系简单的说就是比特率越高音质就越好，但编码后的文件就越大；如果比特率越少则情况刚好翻转。
VBR（Variable Bitrate）动态比特率 也就是没有固定的比特率，压缩软件在压缩时根据音频数据即时确定使用什么比特率，这是以质量为前提兼顾文件大小的方式，推荐编码模式；
ABR（Average Bitrate）平均比特率 是VBR的一种插值参数。LAME针对CBR不佳的文件体积比和VBR生成文件大小不定的特点独创了这种编码模式。ABR在指定的文件大小内，以每50帧（30帧约1秒）为一段，低频和不敏感频率使用相对低的流量，高频和大动态表现时使用高流量，可以做为VBR和CBR的一种折衷选择。
CBR（Constant Bitrate），常数比特率 指文件从头到尾都是一种位速率。相对于VBR和ABR来讲，它压缩出来的文件体积很大，而且音质相对于VBR和ABR不会有明显的提高。
说白了比特率就是每秒钟传输的数位
8bit=1B，如果在一条线路每秒钟能传送8bit的数据，就说此线路的比特率为8bps(bit per second)。参考资料：
藏族的，四川省巴塘县是锅庄之乡。
一、什么是LOGO 翻开字典，我们可以找到这样的解释：“ logo: n.标识语 ”。在电脑领域而言，LOGO是标志、徽标的意思。而本站主要所收集的LOGO，是互联网上各个网站用来与其它网站链接的图形标志。 二、LOGO的作用 1. LOGO是与其它网站链接以及让其它网站链接的标志和门户。INTERNET之所以叫做“互联网”，在于各个网站之间可以联接。要让其他人走入你的网站，必须提供一个让其进入的门户。而LOGO图形化的形式，特别是动态的LOGO，比文字形式的链接更能吸引人的注意。在如今争夺眼球的时代，这一点尤其重要。 2. LOGO是网站形象的重要体现。试问一个衣冠楚楚的人怎么能让自己的名片污渍不堪？就一个网站来说，LOGO即是网站的名片。而对于一个追求精美的网站，LOGO更是它的灵魂所在，即所谓的“点睛”之处。 3. LOGO能使受众便于选择。一个好的LOGO往往会反映网站及制作者的某些信息，特别是对一个商业网站来话，我们可以从中基本了解到这个网站的类型，或者内容。在一个布满各种LOGO的链接页面中，这一点会突出的表现出来。想一想，你的受众要在大堆的网站中寻找自己想要的特定内容的网站时，一个能让人轻易看出它所代表的网站的类型和内容的LOGO会有多重要。 三、LOGO的国际标准规范为了便于INTERNET上信息的传播，一个统一的国际标准是需要的。实际上已经有了这样的一整套标准。其中关于网站的LOGO，目前有三种规格： 1. 88*31 这是互联网上最普遍的LOGO规格，本站所收集的均是这种大小。 2. 120*60 这种规格用于一般大小的LOGO。 3. 120*90 这种规格用于大型LOGO。 什么是VI？要搞清楚这个问题，必须先明白什么是CI!那么什么是CI呢？ CIS的具体组成部分 MI：理念识别 BI：行为识别 VI：视觉识别 什么是CIS ？ CIS是Corporate Identity System的缩写，意思是企业形象识别系统。60年代，美国人首先提出了企业的CI设计这一概念。据说是美国IBM公司是这方面开先河者。 CIS的主要含义是：将企业文化与经营理念，统一设计，利用整体表达体系（尤其是视觉表达系统），传达给企业内部与公众，使其对企业产生一致的认同感，以形成良好的企业印象，最终促进企业产品和服务的销售。 CIS的意义 对内，企业可通过CI设计对其办公系统、生产系统、管理系统以及营销、包装、广告等宣传形象形成规范设计和统一管理，由此调动企业每个职员的积极性和归属感、认同感，使各职能部门能各行其职、有效合作。 对外，通过一体化的符号形式来形成企业的独特形象，便于公众辨别、认同企业形象，促进企业产品或服务的推广。 CIS的具体组成部分 日本著名CI专家山田英理认为CI包含下面两个方面的概念： 第一、CI是一种被明确地认知企业理念与企业文化的活动； 第二、CI是以标志和标准字作为沟通企业理念与企业文化的工具。 换而言之，CI系统是由MI（理念识别Mind Identity）、BI（行为识别Behavior Identity）、VI（视觉识别Visual Identity）三方面组成。在CIS的三大构成中，其核心是MI，它是整个CIS的最高决策层，给整个系统奠定了理论基础和行为准则，并通过BI与VI表达出来。所有的行为活动与视觉设计都是围绕着MI这个中心展开的，成功的BI与VI就是将企业的独特精神准确表达出来。 MI：理念识别 企业理念，对内影响企业的决策、活动、制度、管理等等，对外影响企业的公众形象、广告宣传等。 所谓MI，是指确立企业自己的经营理念，企业对目前和将来一定时期的经营目标、经营思想、经营方式和营销状态进行总体规划和界定。 MI的主要内容包括 企业精神，企业价值观，企业文化，企业信条，经营理念，经营方针，市场定位，产业构成，组织体制，管理原则，社会责任和发展规划等。 BI：行为识别 置于中间层位的BI则直接反映企业理念的个性和特殊性，是企业实践经营理念与创造企业文化的准则，对企业运作方式所作的统一规划而形成的动态识别系统。包括对内的组织管理和教育，对外的公共关系、促销活动、资助社会性的文化活动等。通过一系列的实践活动将企业理念的精神实质推展到企业内部的每一个角落，汇集起员工的巨大精神力量。 BI包括以下内容 对内：组织制度，管理规范，行为规范，干部教育，职工教育，工作环境，生产设备，福利制度等等； 对外：市场调查，公共关系，营销活动，流通对策，产品研发，公益性、文化性活动等等。 VI：视觉识别 VI：以标志、标准字、标准色为核心展开的完整的、系统的视觉表达体系。将上述的企业理念、企业文化、服务内容、企业规范等抽象概念转换为具体符号，塑造出独特的企业形象。在CI设计中，视觉识别设计最具传播力和感染力，最容易被公众接受，具有重要意义。 VI系统： A.基本要素系统：如企业名称、企业标志、企业造型、标准字、标准色、象征图案、宣传口号等。 B.应用系统：产品造型、办公用品、企业环境、交通工具、服装服饰、广告媒体、招牌、包装系统、 公务礼品、陈列展示以及印刷出版物等。 一套VI设计的主要内容： I．基本要素系统 A.标志 B.标准字 C.标准色 D.标志和标准字的组合. II．应用系统 A.办公用品：信封、信纸、便笺、名片、徽章、工作证、请柬、文件夹、介绍信、帐票、备忘录、资料袋、公文表格等。 B.企业外部建筑环境：建筑造型、公司旗帜、企业门面、企业招牌、公共标识牌、路标指示牌、广告塔、霓虹灯广告、庭院美化等。 C.企业内部建筑环境：企业内部各部门标识牌、常用标识牌、楼层标识牌、企业形象牌、旗帜、广告牌、POP广告、货架标牌等。 D.交通工具：轿车、面包车、大巴士、货车、工具车、油罐车、轮船、飞机等。 E.服装服饰：经理制服、管理人员制服、员工制服、礼仪制服、文化衫、领带、工作帽、钮扣、肩章、胸卡等。 F.广告媒体：电视广告、杂志广告、报纸广告、网络广告、路牌广告、招贴广告等。 G.产品包装：纸盒包装、纸袋包装、木箱包装、玻璃容器包装、塑料袋包装、金属包装、陶瓷包装、包装纸。 H.公务礼品：T恤衫、领带、领带夹、打火机、钥匙牌、雨伞、纪念章、礼品袋等。 I.陈列展示：橱窗展示、展览展示、货架商品展示、陈列商品展示等。 J.印刷品：企业简介、商品说明书、产品简介、年历等。
就是第一次（处女）是给老公的，才是最好的
2尺3＝76.7厘米30是寸吧＝3尺＝100厘米
传动轴的万向节十字轴NSK轴承应该使用齿轮油润滑。但一般在 维修中发现，传动轴的万向节十字轴滚针轴承都使用钙基润滑脂（俗称黄油）来润滑，实际这种润滑方式是错误的，导致了大批十字轴滚针轴承的早期损坏。关于进口轴承过早损坏的原因，请您参见“进口轴承为什么会过早的损坏”一文的介绍。在拆卸中可以清楚的看出十字轴轴颈呈现出被挤中压的沟槽，轴颈和滚针处严重缺油。 为什么会出现这种现象呢？是因为万向节十字轴滚针轴承的润滑油嘴是一只普通的黄油嘴，所以给人们造成一种错觉，长期以来普遍加注黄油来润滑。事实上，从该油嘴处用黄油枪是很难将黄油加注到滚针轴承上的。众所周知，黄油的粘度大，当用黄油枪从该油嘴向万向节十字轴滚针轴承内腔加注黄油时，黄油进入狭窄内腔油道时阻力加大，黄油压力升高顶开油嘴对面的减压阀而溢出。这个现象还会被驾驶员和修理人员误认为已经加满了黄油。而实际上黄油根本就没进入滚针之间，就是达到十字轴轴颈端面也非常困难。在拆下维修时，即使用强制方法将黄油涂抹在滚针和轴颈表面上也能起到一些润滑作用，但对于十字轴滚针轴承的润滑效果来说，钙基润滑脂远不如齿轮油好，其原因是：a.万向节在工作中要承受很大的扭力和交变载荷，而钙基润滑脂的油膜坚韧程度较差，在轴承与轴颈的摩擦表面难以形成良好的油膜。b.万向节十字轴的滚针轴承在工作中只能原地转动，不能沿钢碗和十字轴颈旋转，而钙基润滑脂的滚动性很差，所以当油膜被破坏后不能立即形成新的油膜。c.钙基润滑脂是由滑油和钙皂混合而成的，在使用中由于润滑油的变质和蒸发，使滑脂变成了较硬的钙皂，钙皂本身不但不能起到润滑作用，而且还阻碍了滚针在轴颈上的滚动，加上万向节十字轴中又没有排油措施，变了质的润滑脂既不能排出，新油又很难注入，因而大大加速了万向节十字轴滚针轴承的磨损。为了能改变这种用黄油代替齿轮油来润滑万向节十字轴滚针轴承的错误做法，建议采用以下维护方法，用以提高万向节十字轴滚针轴承的使用寿命。a.拆下万向节十字轴滚针轴承后进行彻底清洗，将残余的润滑脂全部清除（可用水煮或放入汽油中清洗）后，放入齿轮油中浸泡2min -l0min，即可装用。在使用中应注意：汽车涉水行驶后应及时更换新油。行驶2000km-3500km应更换一次新油。这种方法经试验，可使万向节十字轴滚针轴承的寿命延长2倍-3倍。b.可配用专用的液压加注设备，对传动轴的万向节十字轴滚针轴承进行定期润滑。参考资料：
心悸(palpitation)是一个常见症状。患者自觉心跳或心慌，伴有心前区不适感，当心率缓慢常感到心脏搏动强烈，心率加快时可感到心脏跳动，甚至可感到心前区振动。 心悸与患者的精神因素有关。身心健康者在安静状态并不感到自己的心脏在跳动，但有情绪激动或强烈体力活动后也常感到心悸。然而为时短暂，静息片刻心悸消失。在神经过敏者则不然，一般的心率突然加快或偶发的过早搏动也可感到心悸。 心悸的感觉常与患者的注意力有关，也与心律紊乱存在时间的久暂有关。当患者注意力集中时，如夜间卧床入睡前或在阴森的环境中，心悸往往较易出现而明显。而许多慢性心率失常者，由于逐渐适应而常不感到明显的心悸。在重度心功能不全的患者，由于较突出的症状如呼吸困难的存在，致注意力分散，也常不感到心悸。 [发病原因] 1.心脏搏动增强 心脏收缩力增强可引起心悸。心悸可为生理性或病理性。生理性者可见于健康人在强烈体力活动或精神过度紧张之时。但也可见于大量吸烟、饮酒、饮浓茶或咖啡，或应用某些药物如麻黄素、咖啡因、氨茶碱、肾上腺素类、苯丙胺、阿托品、甲状腺片等的人，且常和摄入量大小及个体敏感性有关。 病理性心脏搏动增强所致心悸可由于： (1)心室肥大 后天获得性心脏病如高血压性心脏病、风湿性主动脉瓣关闭不全、梅毒性或其他原因所致的主动脉瓣关闭不全、风湿性二尖瓣关闭不全等，由于左心室肥大、心收缩力增强，可引起心悸。脚气病(beriberi)性心脏病时，左、右心室均增大，病情发展快，心悸常明显而强烈。 (2)引起心排血量增加的其他病变 贫血、高热、甲状腺功能亢进等均可引起心率加快，心搏动加强而引起心悸。贫血时血液携氧量少，器官与组织缺氧，主要代偿机理是通过加快心率、增加心排出量以保证供氧。急性失血性贫血所致心悸尤为明显。高热时机体基础代谢率增高、组织耗氧量增加，因而通过加快心率以保证供氧，心率加快导致心悸。甲状腺功能亢进由于基础代谢率增高与交感神经兴奋性增高，也常引起心悸。 活动性肺结核患者虽无明显发热也易发生心悸，且作为结核中毒症状之一，主要和交感神经兴奋性增高有关。此外在风湿性心脏炎、感染性心内膜炎、布鲁菌病、低血糖发作等均易引起心悸。 当嗜铬细胞瘤发生阵发性血压升高，可出现心悸，这与血中儿茶酚胺水平突然升高、兴奋交感神经有关。 2.心律失常 (1)心动过速 各种原因所致的窦性心动过速、心动过速型心房颤动或心房扑动等，特别是突然发生者，均易引起心悸。 (2)心动过缓 高度房室传导阻滞、房室交界性心律、自发性室性心律、病态窦房结综合征、迷走神经兴奋性过高等，由于心率缓慢、舒张期延长、心室充盈度增加，致心搏强而有力，可引起心悸。但心悸多见于心率突然转慢之时。 (3)心律不齐 如过早搏动(期前收缩)、心房颤动等，均可引起心悸。偶发性过早搏动通常不致引起自觉症状，但患者可因心脏突然跳动而感到心悸，有时也可出现心脏突然停跳的感觉(代偿性间歇)。 3.心脏神经官能症 心脏神经官能症是由于植物神经功能失调引起的一种临床综合征，患者以青壮年女性为多。患者除感心悸之外，常有心率加快、心前区刺痛或隐痛、呼吸不畅，并常伴有头痛、头晕、失眠、易疲劳、注意力不集中等神经官能症症状。发病常与精神因素有关，每因情绪激动而发作。 β－肾上腺素能受体反应亢进综合征是植物神经功能紊乱引起。患者主要表现为心悸、胸闷、头晕、心动过速等症状，与刺激交感神经β受体所致的症状相似。精神刺激常为发病诱因。患者以青壮年妇女为多。 [家庭应急处理] 1.卧床休息，取半卧位或坐位。 2.精神安慰。 3.停止吸烟，饮酒及咖啡浓茶等。 4.适当服用镇静药物如安定5～10mg，每日3次。 5.尽早去医院查明病因。
日，一方面军在安顺场强渡大渡河后，要用仅有的几只小船将几万红军渡过河去，最快也要一个月的时间。而国民党的追兵紧追不舍，形势十分严峻。5月26日上午，毛泽东、周恩来、朱德、王稼祥、林彪、聂荣臻、罗荣桓、罗瑞卿汇报后，当即作出了夺取泸定桥的决定。其部署是由刘伯承、聂荣臻率领红一军团一师和陈赓、宋任穷领导的干部团为右路军，由中央纵队及1、3、5、9军团为左路军夹河而上攻取泸定桥。左路军由王开湘、杨成武率领的红二师四团为前锋攻击前进，5月28日，红四团接到红一军团命令：“王开湘、杨成武：军委来电，限左路军于明天夺取泸定桥，你们要用最高的行军速度和坚决机动的手段，去完成这一光荣的任务。你们要在此战斗中突破过去夺道州和五团夺鸭溪一天跑一百六十里的记录”。接令后红四团后昼夜兼行240华里山路，于29日晨出其不意的出现在泸定桥西岸并与敌军交火。当时百余米的泸定桥已被敌人拆去了约八十余米的桥板，并以机枪、炮兵各一连于东桥头高地组成密集火力，严密地封锁着泸定桥桥面。中午，红四团在沙坝天主教堂内召开全团干部会议，进行战斗动员，组织了由连长廖大珠、指导员王海云率领的23名夺桥突击队。下午四点，23名勇士身挂中锋枪，背插马刀，腰缠十来颗手榴弹，冒着枪林弹雨，爬着光溜溜的铁索链向东桥头猛扑。三名战士在王友才的率领下，紧跟在后，背着枪，一手抱木板，一手抓着铁链，边前进边铺桥板。当勇士们爬到桥中间时，敌人在东桥头放起大火、妄图以烈火阻击红军夺桥。勇士们面对这突如其来的烈焰，高喊“同志们，这是胜利的最后关头，鼓足勇气，冲过去!莫怕火，冲呀!敌人垮了，冲呀!”廖大珠一跃而起踏上桥板，扑向东桥头，勇士们紧跟着也冲了上来，抽出马刀，与敌人展开白刃战。此时政委杨成武率领队伍冲过东桥头，打退了敌人的反扑，占领了泸定城，迅速扑灭了桥头大火。整个战斗仅用了两个小时，便奇绝惊险地飞夺了泸定桥，粉碎了蒋介石南追北堵欲把借助大渡河天险红军变成第二个石达开的美梦。泸定桥因此而成为中国共产党长征时期的重要里程碑，为实现具有重大历史意义的红一、二、四方面军会合，最后北上陕北结束长征奠定了坚实的基础，在中国革命史上写下了不朽的篇章，有“十三根铁链劈开了通往共和国之路”的壮美赞誉，新中国十大开国元帅，其中就有七位元帅长征时经过了泸定桥。当时在激战后的泸定桥上，刘伯承元帅曾用脚重重地在桥板上连跺三脚，感慨万千地说“泸定桥，泸定桥，我们为你花了多少精力，费了多少心血，现在我们胜利了，我们胜利了”!朱德总司令在长征回忆中题词“万里长江犹忆泸关险”的诗句，充分说明了红军长征飞夺泸定桥的艰险与壮烈。日，中央红军先头部队在四川省安顺场强渡大渡河成功，沿大渡河左岸北上，主力由安顺场沿大渡河右岸北上，红4团第2连连长廖大珠等22名突击队员沿着枪林弹雨和火墙密布的铁索夺下桥头，并与左岸部队合围占领了泸定城。中央红军主力随后从泸定桥上越过天险，粉碎了蒋介石歼灭红军于大渡河以南的企图。
六朝金粉 六出奇计 六尺之孤 六耳不同谋 六根清静 六合之内 六街三市 六马仰秣 六亲不认 六亲无靠 六神无主 六韬三略 六月飞霜
不是宋祖英湖南吉首苗族人。。。。。。。。。　　宋祖德广东人。。。。。。。。。。。。。
家兔是常见的饲养小动物。它的祖先是分布于欧洲、非洲等地的野生穴兔，现在在世界各地均有饲养，有很多品种，比较优良的有比利时兔、细毛兔、安哥拉兔等。 家兔的体毛为白色、褐色等。耳朵较长，能够灵活地向声源（声音方向）转动，听觉灵敏，而且由于布满毛细血管，竖立时可以散热，紧贴在脊背上时则可以保温。眼睛很大，位于头的两侧，有较大范围的视野，但眼睛间的距离太大，要靠左右移动面部才能看清物体。鼻孔的鼻翼能随呼吸节律开合，嗅觉也很灵敏。嘴的上唇正中裂开成两片，故有“崩嘴”或“豁嘴”之称。两个嘴角向左右生长着辐射状有触觉功能的触须。上颌具有两对前后重迭的门齿，没有犬齿。它的颈短但转动自如，躯干伸屈灵活。四肢强劲，腿肌发达而有力，前腿较短，具5趾，后腿较长，肌肉、筋腱发达强大，具4趾，脚下的毛多而蓬松，适于跳跃、奔跑迅速，疾跑时矫健神速，有如离弦之箭。在奔跑时还能突然止步，急转弯或跑回头路以摆脱追击。它的尾短，仅有5厘米左右，略呈圆形，故有“兔子的尾巴长不了”的说法。 兔的循环系统发达，脉搏、呼吸较快（脉搏：成年兔每分钟为80一100次，幼兔为100—160次；呼吸：成年免每分钟为20—40次，幼兔40一60次），新陈代谢旺盛；消化系统中，有发达的盲肠和大肠。 家兔是由野兔经长期驯化而来的，虽然被人喂养的历史亦已长久，但尚承袭着其祖先的不少习性。它们胆子很小，性情温和。善于挖掘洞穴。以草本植物及树木的嫩枝、嫩叶等为食，还吃由它的盲肠富集了大量维生素和蛋白质，由胶膜裹着的软粪便，以充分利用其中比普通粪便中多4—5倍的维生素和蛋白质等营养物质。3—5月发情时变得异常活跃，通常每胎产4—12仔。6—8个月达到性成熟。寿命为10年。 迄今，家兔仍保留其祖先白天潜伏洞中(或暗处)，夜间四处活动觅食的习性。故家免在白天除喂食时间外，表观安静、闭目睡眠，而一到了晚上，则十分活跃，采食频繁。家兔在晚上所吃的草料和水，约占总量的75％。所以。在喂养日程中，晚上要给足草料和水，日间尽量保持环境安静。 家兔胆小怕惊而善跑，当有突然响动就会马上戒备或迅速逃跑。对突然的喧闹或嗅、视到陌生人、狗、猫、蛇、鼠等出现，都会惊慌不已，会发出响亮的嘭嘭（啪啪）跺脚（顿足）、奔跑和撞笼，以求潜逃躲避敌害。所以兔舍要保持安静，避免生人或其敌害动物的进入。 打洞穴居是家兔沿袭其祖先的本能之作。其“居室”是个一穴多洞口的，故有“狡兔有三穴”。在野生条件下，打洞穴居，具有防避敌害，保护自身，繁衍后代等重要意义。 家兔的门齿是终生生长的恒齿，必须啃咬硬物借以磨灭（磨短），才能避免过长，保持长短适中。为此，要定时向笼舍中投放一些可食的硬物如竹子、树枝之类，以满足需要。 家兔的抗病力较差，在潮湿不洁的环境中，容易罹蔓疾病而致成莫大损失，尤以幼兔为甚。所以应遵循干燥清洁的管理原则，规划笼舍和环境应注意干燥清洁，并实施卫生防疫管理。另外，兔较为耐寒而不耐热，当气温超过30℃时，成年兔就减食或废食，母兔容易流产、减奶或不给仔兔喂奶等，还会引起疾病流行。故在炎热期间，应注意防暑降温。
黄继光，刘胡兰，董存瑞 周洪涛 李晓辉 刘震东 易风 王清琪 赵崇德 周洪涛 周洪涛 吕大千 梁泽庵 汤卜生 罗炳辉 戴安澜 周树东 焦勇、李士祥 易安华 顾世廉 王甲本 黄煦 符竹庭 赵渭宾 梁鉴堂 张玉润 吴振江 马禄 王满仓 黄骅 张峻峰 张晓五 何云 高庆潭 高莹 陈达 傅惠轩 程延章 王栋臣 王空雁 方梓生 史子谦 王丽 杨经国 杨凤来 崔曙光 聂庆泰 马克昌 丁亦民 陈子斌 孙毅民 杨宏明 范立轩 王金庶 郭陆顺 黄诚 左权 杨靖宇 张自忠 王文才 王文才 巩秉荣 田绍文 杨桂祥 张太西 贾全明 陶志才 杨贵彦 王风山 冯学忠 张海萍 罗文坤 姚显微 徐克强 崔显堂 程世璋 邓吉熙 王文兴 朱自谨 赵德荣 陈金发 吴晓岚 郑明德 储凤池 孙彩云 兰小川 朱平 武宝书 仝兰丑 曹维新 王仁 胡正林 胡仁甫 郭声 路垣 方影 蒋仁坚 杨瑞年 陈史展 严兴让 许振武 高路易 何永雄 丘影 白塔 薛克伯 史进 史镜 邓复生 王之燕 肖正纲 徐瑞芳 项牲 项永章 骆其峰 郑玉奎 王斌 方允熙 于时雨 程时轩 宁心力 瞿祖辉 陈里夫 杨华年 林夫 陈达仁 胡珍水 沈韬 黄刚培 王铁夫 汤定波 钟福生 蔡良 蔡良 崔兰仙 戴庆哲 韩彬如 汪德祥 张衡宇 邸玉栋 薛忠民 钱立华 杨茂林 祖华石 黄君珏 洪德生 胡永康 梁应瑞 陶先秀 范克明 应振有 金树森 张鸿九 路牟班 瞿志仁 瞿淑 杨德环 周饮冰 陈德铭 陈德荣 陈冠军 郑平 白云 田润民 王庆福 冯志召 穆增华 冯裕祥 冯辉 王造时 汤振 徐宝珊 黄志远 程九仞 冯立平 冯达飞 环会 邱祖明 殷益文 宋枫林 钟袁平 谷文焕 巩计仓 余丕铎 左权 王传馥 海凤阁 阎紫琴 张仁槐 张风亭 喻海波 郭文联 张贵卿 罗天 杨文波 吴勤 朱世勤 许方伟 吕鸿飞 陈海泉 黄彬 洛洪章 谢翰文 戴安澜 司宗文 漆绳祖 王心宽 韩秩吾 王勤益 礼文彬 张麒麟 这些都是
中共“二大”以后，中国共产党在革命斗争的实践中，进一步认识到要完成反帝反封建的任务，必须结成最广泛的统一战线。此时，在革命屡遭挫折之后，孙中山也下决心改造国民党。1923年6月，中国共产党在广州召开第三次全国人民代表大会，决定共产党员以个人身份加入国民党，同时在政治上，思想上，组织上保持独立性。——可视为第一次国共合作的必要性 在共产国际和中国共产党的帮助下，中国国民党第一次全国人民代表大会鱼1924年1月在广州召开。大会吧旧三民主义发展为新三民主义。新三民主义政纲同中国共产党在民主革命阶段的纲领基本一致，成为国共合作的政治基础。国民党“一大”的召开标志第一次国共合作正式形成。参考资料：华师大板《高中历史》第五分册
港币：人民币=1.04：1 港币：美元=7.7:1 现在银行的参考价： 100港元兑换： 钞买价：103。25（人民币元） 汇买价：104。08（人民币元） 银行卖出价：104。50（人民币元
血HCG的正常值为：妊娠0．2～1周5～501U／L(MIU／M1)；1～2周50～5001U／L(MIU／M1) ；2～3周100～50001U／L(MIU／M1)； 3～4周500～100001U／L(MIU／M1)； 4～5周U／L(MIU／N11) ；5～6周11TJ／L(MIU／M1)； 6～8周11U／L(MIU／MT)； 2～3月1IU／L(MIU／M1)。
孳生是与原物相对而言的，是指由原物而产生的物，包括天然孳生与法定孳生。天然孳生是指依物的自然属性所产生的物，如母羊所生的小羊，果树上所结出的果实，土地上所生产的粮食等。法定孳生是指依一定的法律关系由原物所生的物，如房屋出租所得的租金，依股本金所得的股息等。 　　孳息（Coupon）也称票息 　　票面收益率又称名义收益率或票息率，是债券票面上的固定利率，即年利息收入与债券面额之比率。 　　票面收益率=债券年利息/债券面额×100% 　　直接收益率又称本期收益率、当前收益率、孳息率，指债券的年利息收入与买入债券的实际价格之比率。 　　直接收益率=债券年利息/债券买入价格×100%　　例如已发行10年期债券，票面值10,000.00元，票面年息率5%。 　　因此每年利息收入为500.00元 　　在债券市场上市后，若干月后，该债券市价为9,500.00元 　　则按市价买入该债券所得的息率为 500.00 / 9500 = 5.263% 　　此息率被称为孳息率
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暑期出行安全 1、注意旅途人身安全。旅游有时会经过一些危险区域景点，要尽量结伴而行，千万不要独自冒险前往。 2、确保饮食卫生。出外旅行时，要挑选合乎规范、卫生条件良好的餐厅。注意饮水安全，应该在正规商店购买有保障的瓶装矿泉水饮用。 3、避免中暑。为了防止中暑，要多喝水。在夏季外出旅游时应穿白色、浅色的衣服，不宜穿黑色的或蓝色的衣服。夏季外出旅游时应带些防暑药物。 4、行走、骑车要遵守交通规则，不横冲直撞和玩惊险动作。 5、不玩火，不打闹，不攀登大树、假山等高处，以免摔伤。 6、不在街道、马路上踢足球、打篮球、溜冰等。 7、尽量不和陌生人聊天，警惕上当受骗。小学生不经家长允许或无家长陪同不擅自外出。 暑期运动安全 1、不能单独在江、河、湖、海或池塘里游泳。 2、在游泳入水前要做好充分的准备活动，防止引起抽筋。 3、游泳持续时间一般不应超过1.5小时—2小时。入水过久，皮肤出现鸡皮疙瘩和寒颤现象，应及时出水。 4、睡眠不足，身体疲劳或情绪激动时不宜游泳。饭前与饭后不宜马上游泳。 5、在浅水区戏水时要选择有质量保证的辅助器材，如救生圈、救生毯等。 6、不要冒险跳水。在天然水域游泳要充分了解水域的水底情况。 7、在海中游泳时，必须了解潮汐情况。游泳时注意与海岸线平行游。 8、参加体育活动时要穿宽松的服装和运动鞋，不带小刀、尺、徽章、钥匙等硬物。做垫上运动等要摘下眼镜。 9、无论是游戏还是比赛，都必须遵守规则，文明活动，同学间要相互关心、照顾，注意安全。 10、运动时要注意运动量，运动后，一定要做好整理活动。 11、身体欠佳的同学应主动向老师请假，及时退出活动。 12、尽量不在中午的烈日下大量运动，运动中、运动后都要及时补充水份。 暑期居家安全 1、不玩弄家电、煤气灶等。在家时擅自触碰充电手机、电源插座、电熨斗、电水壶、煤气等，以免烫伤、触电和造成煤气泄漏等。遇到灾害性天气（如打雷、暴雨、台风等）应及时关闭家用电器的电源，预防被雷电击中。 2、注意饮食安全。讲究个人卫生，养成饭前便后洗手的习惯；不喝生水，不吃生冷食物，不过量食用冷饮，不暴饮暴食，以免造成胃肠道疾病；发现食物有异样或异味不可食用；一旦觉得身体不适，不可自己找药吃，要告诉父母带你上医院就医，在医生的指导下服药。 3、防止坠楼意外。高层楼房有的阳台、门窗、楼梯缺乏保护装置，在家时不要爬高，也不要在窗口玩耍，以免造成意外坠楼。如果父母外出时反锁房门，也不要因恐惧或想出门而从阳台或窗口翻出造成坠落，有事及时与家长电话联系。 4、不要让陌生人进门。单独在家时，如遇陌生人敲门，不管对方有任何理由，坚决不能开门。对于不太熟悉的父母的朋友或同事，也不要随便让他们进门。如有陌生人打来电话，不要与其多交谈，以免让对方得知，有小孩单独在家，趁虚而入。 5、学会应急处理。把119、110、120等急用电话写在电话机旁，以便紧急事件发生时做应急处理。但是没有紧急事件发生时绝不拨打应急电话，以免影响公共秩序和公务人员的正常工作。 6、注意身体保健。在家不要长时间玩电脑和看电视，保护视力，预防近视。合理安排作息时间，早上不睡懒觉，晚上不熬夜，以免因作息时间的紊乱造成身体不适。可以做适度的运动或做些力所能及的家务，养成良好健康的生活方式。
路堑指从原地面向下开挖而成的路基形式。作用：缓和道路纵坡或越岭线穿越岭口控制标高。危害：破坏犷厚地层的天然平衡状态，不利于排水、通风。注意点：边坡稳定性要好，须设置边沟，必要时还须设置截水沟以利排水
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应该是错字吧 根据文章的意思 总觉得是[祭祀]不是[继嗣] 祭祀 指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事。 祭祀是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。《管子·轻重己》说：&以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。……以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。……数九十二日，谓之秋至。秋至而禾熟。天子祀于太郊，西出其国百三十八里而坛，服白而*白，*玉笏，带锡监，吹埙*风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。……以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而*黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰祭辰。& 祭祀习俗： 旧时临泽祭祀习俗主要有祭神、祭祖先、祭孔子等几种。 祭神。每年农历三月“清明节”，蓼泉、沙河、板桥等地举行“城隍爷”出府游行的祭祀活动。其意是城隍出府视察人间善恶，活动由当地会首每年轮流主办，请道士吹打念经，用八抬大轿将庙内的木头城隍（偶像）抬出，前护后拥，鸣锣开道。蓼泉将偶像送城西行宫，沙河送城东门外临时搭设的彩棚；板桥则将木偶城隍送西湾庙、北湾庙祭祀三天，尔后抬回放置原处。据说板桥堡子里的木头城隍爷把鞋也穿烂了，衣服穿破了。实际全是老鼠所为。 原蓼泉县城在每年“立夏”前一日，要举行祭“风神”活动。其仪式放在夜晚举行。活动由县政府主办，地点在西门外草滩。白天请道士念经，傍晚由县长亲自出场主祭，还要由警察带上一个监狱在押的犯人。设堂焚香、叩拜、读祭文后，把犯人带到挖好的坑前，由“刽子手”持刀装模作样子表示砍去犯人头颅，实际以猪头或羊头代替人头，抛入坑内掩埋，然后带犯人回监狱。其用意是以“活人”祭了风神，祈求“立夏”后再不要刮大风，祝愿当年庄稼丰收。祭祖先。三月“清明”、七月十五为纪念祖先的日子（前已记述）。有些名门旺族，在纪念先祖之日，在坟茔里要续族谱、家谱，有的要重立“族规”，如有的后人做了偷牛盗马的事，要在坟茔里进行惩处，有的棍打四十，有的要一在坟茔罚跪儿个时辰，起到警诸后世的作用。 一些出门在外或远离家乡几年、数十年的人，回归故里，无论何时都要到坟上烧纸祭祀，谓之“谈先祭祖”。有些在外赚下钱的富户，为荣光耀祖，显扬父母，不惜花费几百、几千辆银子，重修祖坟，重新安葬祖先，请满堂僧道超度亡灵，还要大宴宾客，其声势显赫，令乡邻羡叹。 农村“起坟”，也叫迁坟。有的农户把祖先埋葬到自己田地旁边，是为了让先人守看自家田园。过几年先人要进祖坟，将尸骨装进红布包到新坟掩埋。有些家庭生不下男孩，或学生读书读不进去，有人说：“财帛出在门里，儿孙出在坟里”。有的农家出了大学生，就说那是坟建到了好地方。发了财就说庄子建到了风水宝地。有的人家信以为实，将先人祖坟迁过来又迁过去，把庄子打到这个地方又搬到那个地方，几经折腾，力也出尽了，债也累下了，也没有出大学生，也没有发财，只好无可奈何作罢。倒是没有“折腾”的人家，有的出了大学生，有的富起来了，有人羡慕不已。 祭孔子。农历八月二十七日为孔子诞辰日，各地学校（主要是中学或乡中心小学），儒绅聚集一起举行纪念活动。蓼泉、沙河在文昌宫或文庙举行，有的在“魁星楼”举行，多数在学校举行。设祭堂，供奉“大成至圣先师孔宣王”牌位，儒绅按长辈、晚辈秩序排列，依次焚香叩拜。由唱礼人宣读仪程，如秦乐、鸣炮、献供撰、读祭文、焚香、化表等。社会地位较高者被推为主祭人，主持祭祀活动，其费用一般由民众分摊，也有参加者负担的。 另外，农村各地还有祭龙王、祭土地神、祭灶神、祭财神等活动。还有各地寺、庙、祠、观的各种祭祀活动。其意都是为了祈祷平安，保佑一方，风调雨顺，或消灾灭病。另外还有木匠祭鲁班，铁匠祭老君，毡匠祭阴仙，买卖人祭财神的活动。还有油房、醋房、染房、皮匠、鞋匠、挂面匠等，都各祭有主，不一细说。 继嗣 词目: 继嗣 注音: jì sì 解释: [adopt a young relatine]∶指传宗接代;继承 [heir]∶继承的人 [go on]∶继续 家庭的继嗣 继嗣是家庭中最大的问题。一则绝门断氏为中国传统所不容，不孝有三，无后为大；二则无子照顾，老来过于凄凉。故而无子之家庭在乡村中抬不起头。 家庭的许多活动都是着眼于继嗣的，如许多地区流行的成人礼，就是为了让儿子尽早进入成人，多一点机会生子。再如前边提到的童养媳制度，也是希望早一点得到孙子。而婚礼中的闹新房更带有祝愿早生贵子的意味。 多子多福是山西人的心理特征，若只有一个儿子便感到不保险，所以，有些地方把独子（如永济地区）称为欠欠或欠伢儿，若生了女儿，往往给其取名“拉弟、招弟、来弟、引弟”等名字，以祝以后的吉祥。 没有儿子的家庭，一般采用以下四种方式解决继嗣问题：第一种是上面提到的招女婿。第二种是拜干儿、干女，但这种方式并不能彻底解决，因为无论从法律上，还是从习俗上，干儿与干女仅负有道义上的义务，一来不从其姓，也就谈不上续其宗，二来在经济上也只是偶然接济一下，不可能直接承担赡养责任。第三种是过继，一般选择同宗兄弟的儿子，通过族人认可，举行过继仪式，多要立字据，同中人一起画押。这种形式颇为普遍，从心理上讲，同宗晚辈做自己的儿子也不会感到别扭，即便将来自己又有了儿子，对过继儿子也如同已出。做为过继儿子，从过继之日起，便视父母如同亲生，自己的一切行为均与新家相联系，对家庭成员的称谓也重新改呼，并享有在新家的一切权力与义务。也有部分过继之子在新父母生了儿子后又回到原父母家中的。第四种是抱养儿子，这种方式不限于无儿子的家庭。在山西阳城颇为流行。与其它地区不同的是，阳城人不忌讳别人谈，也不忌讳告诉别人，似乎抱养和自己亲生并无两样，被抱养的长大后，也不会感到有什么别扭之处。 这些解决继嗣的办法，充分暴露出在山西广大地区以父系为继嗣体系的传统的宗族观念的特点。而现行民法实行的是双系继嗣体系，即一个人同时成为夫妻双方继嗣者，从而规定了男女平等的权利与义务。 随着社会福利的发展，各地办起了众多的敬老院，建立了乡村的养老制度，以及人们对传宗接代观念的改变，而将家庭功能缩小在提高夫妻以及子女本身的生活质量上，双系继嗣体系将逐步取代父系单继嗣体系，这是毫无疑问的。
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◆ 圣诞节的由来 ◆ 每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。 从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类 是西方似我国过春节。 西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。 红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。 “圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩字。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，全世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。 耶稣的出生是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。 当马利亚快要临盘的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。 他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。 圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节亦开始流行起来。 圣诞老公公的由来 圣诞节是令人雀跃期待的日子，尤其是小孩子。相信大家对圣诞老公公的事都耳熟能详吧？从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少后送他们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进景在壁上的一长袜中。于是，将礼物放在圣诞袜子的送礼方法家挨户地去要糖果哟！ 据说平安夜的晚上，圣诞节老公公会驾着驯鹿雪橇满载着礼物准备送点这一年来表现很好的小朋友，他会悄悄地从烟囱爬进屋内，礼物塞在挂在床头的袜子里。所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头，并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。 隔天一每个小朋友都迫不及待地打开礼，想知道自己得到什么奖励。 到了1822年，一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国之后，美国商人更以特殊的行销手法，每年利用这个节日大张旗鼓地宣传广告，大赚一笔，在亚洲的日本及其它各国也群起效尤。因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了。 圣诞树的由来 1.据说大约在十六世纪，德国人最先把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，后来，德国传教士马丁路德把烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃，使它看起来像是引导人们到伯利恒的星光，如同二千年前的东方三博士依照天上的星星找到耶稣一般。今日，人们已经改用小灯泡代替蜡烛。 2.传说在很久以前，有一位农人，在圣诞节那天遇到一位穷苦的小孩，他热情地接待了孩子，这个小孩临走时折下根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面挂满了礼物，用来答谢农人的好意。 然而圣诞树真正出现在圣诞节，首先见于德国，之后又传入欧洲和美国，成为圣诞节不可或缺的装饰物。他们通常用五光十色的彩灯、蜡、礼物或天使来装圣诞树，尤其住在美国西北部的人们，因为当地丰富的森林资源，他们会全家人一起去挑选一棵真正的树做为圣诞树。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵树的顶端必定有一棵特大的星星，像征着那颗引导东方三博士找到耶稣的星星。而且在传统习俗上，只有家庭的一家之主才可以把这颗希望之星挂上，旁人是不可以越俎代庖的。 平安夜的由来 圣诞节前夕也就是俗说的平安夜，当晚，全家人会团聚在客厅中，围绕在圣诞树旁唱圣诞歌曲，互相交换礼物，彼此分享一年来生活中的喜怒哀乐，表达内心的祝福及爱。在这天晚上都会看到一群可爱的小男生或小女生，手拿诗歌弹着吉他，一家一家的唱着诗歌报佳音。到底佳音队这种节日活动是怎么来的呢？ 耶稣诞生的那一晚，一在旷野看守羊群的牧羊人，突然听见有声音自天上传来，向他们报耶稣降生的好消息。根据圣经记载，耶稣来是要作世人的王，因此天使便透过这些牧羊人把消息传给更多的人知道。 后来人们就效仿天使，在平安夜的晚上到处报人传讲耶稣降生的消息，直到今日，报佳音已经变成圣诞节不可缺少的一个节目。 通常佳音队是由大约二十名青年人，加上一备装扮成天使的小女孩和一位圣诞老人组成。在平安夜晚上大约是九点过后，开始一家一家的去报佳音。每当佳音队去到一个家庭时，先会唱几首大家都熟悉的圣诞歌曲，然后再由小女孩念出圣经的话语让该户人家知道今夜是耶稣降生的日子，过后大家一起祷告再唱一两首诗歌，再由慷慨大方的圣诞老人派送圣诞礼物给那个家庭中的小厅子，整个报佳音的过程就完成了！
正常现象哦， 骨折愈合后逢湿雨天气就会疼， 切口愈合后天热或者出汗也会不适， 请不要抓， 要是在可以忍受的范围内就不用治疗。}