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梦见自已拾很多电脑绣花线线
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背着钢琴飞翔的男人
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【最新】背着钢琴飞翔的男人完整版
& 梦见一个男人背着我 & 跪求一BL小说
南拳妈妈《家》
这首歌的介绍要在晚会上当串词用的
煽情一点啊就读台湾艺术大学音乐系,弹得一手很厉害的钢琴。空出两天的工作天配合拍摄,尽管拍摄当天顶着烈日,而特别的是能把”大黄蜂的飞翔”弹得超棒,关于快乐魏晨的点滴以及魏晨的冷笑话,还有他唱过的歌?性别:男身高:182公分体重:70公斤出生地:甘肃兰州渴望用梦想飞翔的人,就更加重要了,感觉一路走来黑色幽默(第一轮PK王栎鑫,晨晨弹钢琴),好心情谁能推荐一些好看的BL小说???[要有实体书买的]BL小说~好看的~有实体书卖的~悲剧喜剧都行~最好注明作者~谢谢~背着钢琴飞翔的男人情人的绿肚皮是不是爱七分之六 评论
09:09 夜澈雪神
来自手机知道
天神右翼、花容天下、琼觞、&香草吧噗&这歌是哪几个人唱的 谁知道啊?这歌是哪几个人唱的 谁知道啊？自信心来自很厉害的钢琴,擅长浪漫乐派,如:萧邦、,而特别的是能把”大黄蜂的飞翔”弹得超棒,四个大男生特别在拍摄宣传照时抱着“小女娃”入求 七优
背着钢琴飞翔的男人泪啊
其他七优的文都找到了，就差这篇啊~背着钢琴飞翔的猪八戒还差不多。作者从人语声、蜜蜂的嗡嗡声、黄莺的歌声、琴声以及笑声联想到什么?黄莺的歌声可以联想到:古树,流水,静寂中的嘈杂、茂密的枝叶、鸟儿振翅飞翔还有相互嬉戏的动作。琴声可以联想到:精致而昂贵的钢琴矗立在地板上、琴师繁指轮弹周柏豪主演微电影 物语女子 泡泡纸女生开始时那段钢琴曲背景音乐有知道的吗？直到一天金发活力十足的男学生,亟欲拜师的闯进她放学后,海带着修平来到了那个有着神秘钢琴的森林伟大钢琴家但却和所有小男孩一样只想天空飞翔残疾人励志故事打一手好球,写一手好字,甚至能在钢琴上演奏出勇敢地面对人生,靠驾驭一双脚,照样在生活中飞翔 高志鹏,男,汉族,1974年生,视力残疾,山西省求写《惹火》和《那个人》的耽美作者七优全集在线等 今天发送有加分~
惹火 那个人 白痴 那又怎么样 背着钢琴飞翔的男人 是不是爱 离不开 情人的绿肚脐……
七优大所有的文哦~谢谢
惹火 那个人 白痴 那又怎么样 背着钢琴飞翔的男人 是不是爱 离不开 情人的绿肚脐…… 七优大所有的文哦~谢谢南拳妈妈里面的人各叫什么名字啊自信心来自很厉害的钢琴,擅长浪漫乐派,如:萧邦、,而特别的是能把”大黄蜂的飞翔”弹得超棒,三男 (宇豪、弹头、张杰) + 一女 (LARA)
031飞翔的青春长江钢琴音乐节使者
《听见你的声音》两位男人背着送彗星
彪悍的种族总，边背着钢琴边弹琴
沧海男人心－－大提琴对钢琴的倾诉
↑人生ゲーム↓
第一次的人生很无趣 第二次的人生随心所欲
第三次的人生是孤独男人 第四次的人生则是盲眼钢琴家
第五次的人生很顾家 第六次的人生贪污腐败
第七次的人生痛失爱女 第八次的人生成为大富豪
不过是神明一时兴起的游戏 人的一生之类的
在被铺设好的轨道上 滴溜溜地不断前进
人生游戏束缚著我们 被无形的线操纵
神一边注视著这种情形 一边滚动骰子
第九次的人生是漫画家 第十次的人生当上萝○控教师
第十一次的人生 成了惨不忍睹的悲惨人物
今天也是掷个骰子 一天的情形就决定了
每天重复一样的事情
觉得有些厌倦的人生游戏 不过全是神明的一时兴起
连那样的事情也不知道全推说是命运 是在说笑话吧
幸与不幸都是1/6的机率 就能决定的选择
下个栏位 在等些什麼呢
人生游戏束缚著我们 被无形的线操纵
神一边注视著这种情形 一边滚动骰子
一边格格窃笑一边掷著骰子 也毫不在乎地作弊诈欺
人却把它当成神灵来崇拜 唉呀怎麼会这麼可笑呢
唉呀怎麼会这麼可笑呢
《逆光飞翔》最高潮的地方——绝地大反攻，优美的钢琴声和柔美的舞姿以及过去那些岁月，完美地糅合在一块儿
狂气飞翔的幻想乡 试弹
★我的世界★Minecraft《籽岷的领域服趣味短片 飞翔使学钢琴记》
9158背着包袱的男人让人觉得很累，背着笑尿的男人应该怎么办？
钢琴与大提琴的对话――沧海男人心
当沧桑不以泪洒时 当阅历不以笔写时 有谁拾起 那把落地的大提琴 低迷回旋 会有多少故事装在弦中 会有多少回忆藏进琴声 别说这颗心坚硬如铁 当夜深人静 它也会碎 也会孤寂-《沧海男人心》
---音乐堡 惊蛰
彪悍的种族总，边背着钢琴边弹琴
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★我的世界★Minecraft《籽岷的领域服趣味短片 飞翔使学钢琴记》
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已婚男人梦见自己结婚盛大婚礼
相爱和结婚，是有一种缘分在其中的。情况很复杂，如果把所有女人分摊在几种情况中，能嫁给自己最爱的男人的，确实不是大多数。情况复杂分为几种情况，有些是人为的有些是天定的。俗话说:缘分天定嘛。我们每个人的接触面都是有限的，在接触到的这些男人里面不见得就一定有你爱他而恰恰他也爱你的。如果说，恰巧碰到的一对男女，能够产生深厚的感情，年龄和身世等等又很适合，那么他们成婚当然是最美满的了。但是，你也许碰到了你最爱的男人，但是人的感情不都是一样的，他也许并不是最爱你，也许在你之前他曾深爱过别的女孩，也许在认识你之后他又相识了他最爱的女人，这时他也许就会放弃你，这样你就无法嫁给自己最爱的人了，因为感情是两个人的事情。还有，男女之间彼此深爱，但是也许一方是个已婚的，也许一方由于条件不适合被父母阻拦，也许你虽然最爱他，但是嫌弃他贫穷不愿与之共度苦日，这些最后都无法成婚。或者深爱的男女因为误会产生了嫌隙，结果擦肩而过遗憾终身。等等情况很多。能在正确的时间遇到正确的人，与之相亲相爱共度余生，是每个女人心中的期盼，但是能到达这份圆满的确实不多。二十五年前，一位对爱情充满了憧憬的姑娘，遇到了今生最爱的男人，这个男人是她的初恋，同时这个姑娘也是他的初恋，他们经历了一场虽说不是惊天地泣鬼神，但对他们自己来说也是铭心刻骨的爱情。于是他们简单而庄重的走进了婚姻殿堂，没有盛大的婚礼，没有洁白的婚纱，没有闪亮的钻戒，只有两颗紧紧相连的红心。结婚二十余载，相亲相爱，在酸甜苦辣、柴米油盐的日子里始终恩爱如初。这就是我。每个人有每个人的命运，经验还真不太好谈。再说，当初的经验放到今日也未必是成功的经验。日子过到今天，对生活对婚姻有些感悟。虽说自己婚姻幸福，但是看到了太多不幸的婚姻。爱情和婚姻虽说不是两码事，但绝对不是完全的一回事。爱情可以不顾一切，心无杂念，只要相互吸引就足够。但是婚姻不是，很多在爱情里面不成问题的问题到了婚姻中都成了大问题。所以提几点建议吧。如果你想把爱情和婚姻相结合，那么不要太早恋爱，因为太早恋爱，无论男还女孩都太不成熟，他们不懂生活，不懂相处，一个是往往会爱上那些不适合结婚的人，另外一个就是双方的观念和性格还不稳定变化很大。如果你想恋爱结婚了，把眼光放在那些与自己条件相当的人身上，性格合适和门当户对对婚姻是非常重要的。你爱上了这样的人，才可能把爱情和婚姻结合在一起。女孩子要坚守自己的贞操，不要听什么“他要爱你就不会在乎你是不是处女”的鬼话，珍爱自己，是善待自己同时也是为自己最爱的那个人奉上的最珍贵礼物，否则你就是最爱他，这件事也会让他不最爱你了。对于现在年轻人的爱情真的不是很了解了，只能提这点建议了
7条其他回答
如果天长地久意味着一列永不出轨的火车，下面有关婚姻生活的战略就像制定一张准确的运行时刻表。因为成功的婚姻并非源于机运，所谓的七年之痒也不是空穴来风。对那些已婚男人来说，他们需要计划――为了一年比一年过得更有价值，而不仅仅是等待幸福的日子。 　　第1年 享受欢乐 　　新婚是人生中最美妙的时刻， 娶了这么可爱的女人，你还有什么心情搞7年计划。过了这年再说罢！ 　　拥抱、亲吻、做爱。 　　第2年 制定家规 　　婚姻中的男女总喜欢用各自的标准要求对方，但奇怪的是他们从未想过制定一个双方都了解和认可的规矩，矛盾也正是从这种互不知情的专制与抗争中产生。 　　国有国法，家有家规。在一个幸福的家庭之中，规矩并不意味着限制，它是提示双方都应当承担的责任限度和对事物的相同理解。 　　已婚男人经常会遇到这样的情况，当他责怪妻子某些事做得不好时，她或者立即以一种莫名其妙的理由反驳你或者躲在一边低声啜泣，而当他妻子唠叨他时，他也会马上反唇相讥。这种冲突实际表明了男女双方在对待相同事物上存在明显的分歧。 　　为了避免这些根本不必要的矛盾，让未来的婚姻能够在一条秩序井然的道路上前行，已婚男人必须清醒地意识到家规的重要意义。婚姻的第2年，激情过后的你需要立即着手同妻子制定一套行之有效，双方认可的家庭内部章程。 　　家规内容应当包括： 　　1.各自应承担的家庭责任； 　　2.家庭财产的合理运用和分配； 　　3.对待亲友的态度； 　　4.各自工作的安排。 　　第3年 确立户主 　　一家之长的确立绝不是户口簿上第一页的争夺，对每一个已婚男人来说，它象征着一个家庭对内对外的处世态度以及夫妻双方在婚姻生活中的依赖倾向。不论是你，还是你妻子，目的都是要让婚姻有一个最坚实的承重点。 　　现实婚姻中常常出现鲜明的夫妻主从关系，这种主从关系不仅代表了绝大多数婚姻的存在方式，也显示了家庭中确立户主的主要性。但是，这种主从关系不能简单地理解为谁说了算的问题。 　　因为根据已有的婚姻调查报告，婚姻中男女的性格大多是以一种互补的形式出现，这也为主从关系的存在提供了可靠的基础。然而，家庭中真正的主从关系的形成并不是如此直接的互补可以轻易解决的，它仍然需要男女双方经过一段时间的共同生活，从相互了解中找到各自的位置。 　　外向、勇敢等并不是确立户主的先决条件，关键在于谁能够并且愿意始终承担一个家庭的重大责任或者搞不完的琐事，谁在处事态度上更冷静更理智。户主的确立实际上也是一种家庭关系的确立，是男女双方保持平衡的重要前提。 　　第4年 预约未来 　　女人的浪漫从来不会因为年龄的增长而稍有消减，也不会因为婚姻的现实性而放弃，给女人一个远期的梦想并不需要男人付出什么，却能让她们感觉幸福，同时也能使她们更易于接受男人的过失和男人对婚姻供给的不足之处。 　　女人是浪漫的宠物，她们也习惯在幻想的云朵上飘荡。如果你的精力财力还不允许你随意实现你给女人的承诺，你不妨试着向你的妻子描绘一下将来的美好蓝图，就像你未婚时向她描述婚礼将多么盛大，她的婚纱将多么漂亮。你可以告诉她你正在计划一次长达1个月的“二次蜜月”，告诉她银婚时你将包下王府饭店的水晶厅，告诉她你加薪后会找一个小工来帮她做家务，那样她就能和你一起坐在烛光下享用家庭晚宴……什么都可以，只要让她感觉浪漫，让她相信明天会更好。 　　第5年 自我认识 　　经过3、4年的洗礼，你已经没有理由推说自己不了解婚姻。如果你的期待还只能停留在不休的抱怨之中，你必须在这个时候重新认识自己。你不是儿童，这一切也不是儿戏，接受自己还是改造自己你需要给出一个肯定的答案。当然也包括你的妻子。 　　是时候问自己一些现实的问题了：什么是幸福的婚姻？你认为理想的婚姻应当包括什么？你为你的婚姻做了什么？你对你的婚姻有哪些不满意？你是否努力使你的婚姻变得更加幸福？ 　　新娘是你选的，婚宴是你挑的地方，旅行结婚是你设计的线路，甚至做爱时该亮哪盏灯也是按你的要求安装的。你应该明白，是你自己跳上了北上的列车，寒冷的天气并不能成为你逃避的借口。你是一个成熟的已婚男人，你应当小心地呵护你的婚姻，自己为自己也为爱人幸福地去生活
大理风景秀丽、气候宜人，在这片美丽富饶的土地上，勤劳、勇敢的白族人民以他们悠久的历史、发达的文化、多姿多彩的风土人情吸引着众多的旅游者。白族民居建筑有着独特的风格。住房多采取 三房一照壁 或 四合五天井 格式。他们十分重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩画的装饰艺术。门楼装饰，通常采用泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏凸花砖和青砖等组成串角飞檐，花枋精巧，斗拱重叠，雄浑稳重，美观大方，体现了白族劳动人民的建筑才华和艺术创造力。白族人民偏爱白色，他们建房的总体色调是白色，白族传统服装的色调也是偏白色，男子通常穿白色的对襟上衣，外面套一件黑领褂；妇女是白上衣，再套一件蓝色、红色或黑色的坎肩、腰上系着绣花的小围裙。已婚妇女的头饰一般是蓝色。姑娘是把辫子和一根红绳结在一起，然后把一块五颜六色的手贴缠在头上，雷白的缨穗在头右边飘飘洒洒，很能显出姑娘的妩媚。大理白族酷爱花，几乎家家都种药，当地有 三家一眼井，一户几盆花 之说，姑娘的名字大部分都带有花字，如：金花、银花、德花、美花、春花等。恋 爱：白族地区节日多、庙会多、歌会多。从春节到正月十八，几乎天天有节日，夜夜耍龙灯。从正月到开秧门的几个月内，月月有庙会，各村各寨都要迎送本主（即本村或本地崇拜的神主），过本主节，非常热闹。此外还有三月街、蝴蝶会、绕三灵、火把节、石宝山歌会、茈碧湖歌会、海西海歌会等等。这些节日、庙会和歌会为青年男女的交往和恋爱提供了极好的机会。白族姑娘和小伙子们充分利用这些机会，物色对象，对唱山歌，或者与情人幽会，借三弦和山歌传情达意，谈情说爱。在这些节日、庙会和歌会中，白族青年男女尤其喜欢参加石宝山歌会。每逢农历七月，数以千万计的青年男女都要成群结队地去参加为期 7-9 天的石宝山歌会。只见山上山下、树林崖边、庙宇里外，以处是参加歌会的姑娘和小伙子。姑娘穿上节日盛装，精心打扮，小伙子精神抖擞，人人背龙头三弦。只听三弦声声，歌声阵阵，此起彼伏，昼夜不绝，场面十分壮观。姑娘和小伙子可以用歌唱对与对方相识，可以用歌唱向对方试探，也可以用歌唱询问对方个人和家庭的情况，然后再用歌声充分表达自己的爱慕之情。这样一来一往、一问一答的男女对歌，有时可达数小时乃至十多个小时，甚至几天几夜。通过对歌、姑娘和小伙子相识了，相恋了，甚至当场互赠了定情物，盟定了终身。婚 俗：白族的婚姻共有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数；二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名；三是 卷帐回门 的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟，但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门 来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。这三种婚姻形式由来已久，至今沿用。但不管属于哪一种婚姻形式，婚期和婚礼的过程基本上是一致的。只不过招姑爷上门是女娶男，而不是男娶女，双方的角色互换而已。儿子成婚后，一般都与父母分居，另外组织小家庭。父母和谁一起生活，由父母自己选择，一般选择与幼子一块生活的居多。因此，一夫一妻制的小家庭是白族普遍的家庭组织形式。按白族的习俗，如果丈夫去世，妻子可以终身守节，也可以另嫁，但另嫁时不得带走前夫的家产。在个别地区，还有转房的习俗，兄死后，嫂可以嫁给弟弟，称为叔就嫂，但这种现象现在已不多见。但另嫁时不得带走前夫的家产。节 日：三月街是白族盛大的节日，节日时间为每年农历三月十五日至二十日。除此以外，白族也和汉族一 样，每年农历正月初一至初十过春节，农历七月十五日为祭祖节。逢年过节白族有许多礼仪禁忌。 元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。大理的白族大年初一不准动刀、挑水、泼 水、扫地。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。大年三十，要把借给别人的东西要回 来，否则来年找钱不顺，粮信不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。大年 初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍；大年初九为男人节 ，男人休息。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。历史上白族崇拜本主，如今作为一种习俗保留下来，表现为：几乎每个村寨都有一个本主庙，庙内 供奉泥塑或木雕本主神像。进入白族的本主庙，必须虔诚、肃穆，禁止大声喧哗，禁止触摸本主神像。 白族也崇拜各种神灵。怒江州一带的白族，如果有人生病，必须以牛、猪等做牺牲，进行祭天活动 。活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行，全寨人参加。这棵大树被视为神圣不可侵犯，禁止砍伐。兰坪县白族则于每年农历九十月间举行原始的祭祀活动。祭祀仪式在村旁一棵大树下举行，以黄牛 做牺牲，称“登天牛”，这棵大树称“天牛树”。“登天牛”和“天牛树”神圣不可侵犯，禁止砍 伐，禁止在树下大小便。礼仪及禁忌：1 、日常生活中的礼仪及禁忌白族热情好客，先客后主是白族待客的礼节。家中来了客人，以酒、茶相待。著名的 三道茶 就是白族的待客礼。但白族人倒茶一般只倒半杯，倒酒则需满杯，他们认为 酒满敬人，茶满欺人 。受到白族人热情的款待，应说声 挪卫你 （谢谢）来表示你的谢意和感激之情。尊敬长辈是白族的传统美德。见到老人要主动打招呼、问候、让道、让座、端茶、递烟。起床后的第一杯早茶要先敬给老人。吃饭时要让老人坐上席，由老人先动筷子。在老人面前不说脏话，不中跷二郎腿。一些山区的白族，家庭成员各有比较固定的座位，一般男性长辈坐左上方，女性长辈坐右上方，客人和晚辈坐下方和上方。白族人家的火塘是个神圣的地方，忌讳向火塘内吐口水，禁止从火塘上跨过。白族人家的门槛也忌讳坐人。男人所用的工具，忌妇女从上面跨过。家庭内忌讳戴着孝帕的人进入，认为这样会给家庭带不洁。2 、节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌三月街是白族盛大的节日，节日时间为每年农历三月十五日至二十日。除此以外，白族也和汉族一样，每年农历正月初一至初十过春节，农历七月十五日为祭祖节。逢年过节白族有许多礼仪禁忌。元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。大理的白族大年初一不准动刀、挑水、泼水、扫地。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。大年三十，要把借给别人的东西要回来，否则来年找钱不顺，粮食不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。大年初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍；大年初九为男人节，男人休息。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。3 、 婚丧、生育中的礼仪及禁忌白族妇女怀孕后，以系合页双屋围裙，并将头页对折别在腰间作为有喜的标志。外人见了，要懂得注意重点 保护。倘若误伤了孕妇，要担保到产后母子平安为止。有些地方的白族，怀孕妇女不能进入新郎、新娘的洞房。婴儿落地后，谁第一个跨进产妇家的门，谁就是踩生。白族认为，谁来踩生，将来孩子的脾气就像谁。白族最忌讳戴孝的人来踩生，所以婴儿降生后，家人要立刻用白石灰在门口撒三道弧线，并在门槛上缠一道青篾子。若是生男孩，还要在青蔑子下加一只草鞋，有的还在大门上钉一个甑笆底，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须送一碗新鲜稠米汤、红糖、鸡蛋、甜白酒和一土锅猪蹄子炖韭菜根给产妇吃。产后第三天早上，产妇家要请 粥米客 或称 稀饭客 。到白族人家做粥米客，要用竹篮提着鸡蛋、红糖、小孩的衣帽等前往恭贺。大理、剑川一带的白族，妇女产后，主人要请第一个进家的客人吃荷包鸡蛋汤圆，客人不能拒绝，否则主人会生气。大理白族地区的日常饮食，随当地物产不同而有所差异。平坝地区的百姓以稻米、小麦为主食，住在山区的则以玉米、养子为主食。平常食用的蔬菜有白菜、青菜、萝卜、茄子、瓜类、豆类及辣椒等。在白族饮食习俗中，下列几种较具民族特色。生皮生皮是白族特有的菜肴。这是将整只猪或羊置于稻草火上烘烤。待烤至半生半熟时，去毛再烤，直至皮肉呈金黄色时为止。吃时将肉切成肉丝或肉片，佐以姜、葱、蒜、炖梅、辣椒、芜美等调料，又香又鲜，为款待贵客的民族佳肴。海水煮海鱼洱海边的渔民煮鱼时，特别是烹煮当地称为“油鱼”等肥美鱼儿时，一般都不用油煎。他们舀来洱海之水，待锅内水沸时，放入鲜鱼，再搁上浓重的辣椒粉和花椒粉，其味鲜美麻辣，俗称“海水煮海鱼”。下关砂锅鱼这是下关的地方特色菜肴。将洱海的肥美鲤鱼，剖腹洗净，抹上少许精盐，腌上十来分钟，与火腿片、嫩鸡块、鲜肉片、猪肝片、冬菇、蛋卷、肉丸、海参、豆腐、玉兰片等各种适量配料，同置砂锅内，再撒入适量的胡椒、精盐、味精等调料，置炭火炉上文火k煮而成。食时，将砂锅以盘衬垫上席，即热气腾腾，又鲜美可口。炖梅大理地区产梅，尤以洱海东岸，绵延百里的半山半坝地区到处是梅树林。梅有苦梅、盐梅两种。用苦梅制作的炖梅，是白族人民喜欢的调味品。炖梅是将苦梅放入沙罐，加上盐和花椒，盖严后，置于火塘正中，周围堆上稻壳，点燃后，用微火连着炖上一至两天。这时，黑色的炖梅味道酸香异常，老百姓常用作吃生皮的调料，或加上红糖做成炖梅汤。炖梅耐贮，能放上一二年而不坏。雕梅产于洱源县的雕梅，制作时先用石灰水将盐梅浸泡。取出晾干后，用小刀在梅向上雕刻连续曲折的花纹，并小心挤出梅核，使其中空若缕，压扁后其状似一朵朵盛开的菊花。这时，放入酒中浸泡，再用红糖浸渍。几个月后开瓶取出，雕梅色泽金黄，清香四溢，是洱源县出产的上乘果品。洱源白族姑娘，人人善制雕梅，并成了衡量姑娘是否心灵手巧的标志。因为当地婚俗中，姑娘出嫁前，须依俗给婆家送上一盘姑娘制作的雕梅作为见面礼。新婚之夜，新娘要为亲友宾客摆设点心甜席，此谓“摆果酒”，案十上陈列着新娘带来的蜜钱、干果、雕梅款待客人，并让大伙品评。于是，洱源姑娘皆精心雕刻，她们制出的雕梅，不但是上乘的果品，还称得上是一种工艺美术品。饵块饵块又称粑粑，是广泛流行于云南的传统小吃。但是，大理饵块别具特色：将蒸熟的米团，放在大理石垫板上，用工搓揉。包入糖和核桃盐、卤腐等，置炭火炉＊烘烤。这种现揉现烧的饵块，软香可口。乳扇洱源邓川坝，土地肥沃，水草丰美，这里的农家素有饲养乳牛的传统。当地出产的乳扇，为远近驰名的特产。制乳扇时，先将鲜牛奶发酵成酸奶水，再放入锅内加热至60C一70℃，随即倾入鲜牛奶，并用竹筷轻轻搅动，使奶中的蛋白质和脂肪等渐渐凝结成絮状，再用竹筷摊成薄片，晾在竹架上风干而成。黄中带白、纯洁光亮、薄似纸张的乳扇，富含蛋白质、脂肪等，营养丰富。它可以生吃，也可煎、蒸、烤吃。但最好是用香油煎成淡黄色，取出置凉，又脆又香，尤为可口。孔词是白族宴客的美味佳肴，是祭祀的必备供品，也是馈友的佳品。烤茶烤茶是白族的传统茶俗。白族人家的堂屋，一般都设置了镶以木架的铸铁火盆，上面放有一个铁三角架，来了客人，主人便让客人到堂屋落座，并在火盆升火，放上砂罐准备烤茶待客。待砂罐煨热后，放入茶叶，迅速抖动簸荡偎烤。待茶叶烤至徽黄色，飘逸出清幽的茶香时，冲入一勺开水。这时，只听‘佣”的一声，被冲起来的茶水泡沫也升至罐口，有如绣球花状，堂以立时飘逸一股诱人的茶香。这一冲茶之声，又响又脆，因而又称烤茶为“雷响茶”。待茶泡沫落下砂罐时，便可冲入开水，斟茶献客了。煨烤的茶水，茶色澄黄，浓香扑鼻。烤茶一般冲水三道，边煨烤边品茗：初饮觉得其味微苦，再品则甘香醇厚，最后一道更觉其味甘甜，愈品味道愈美，满齿留香，令人回味不止。此谓“头苦、二甘、三回味。”有的地方在饮第二道茶时，还往茶内放入核桃仁片、红糖、蜂蜜和几粒花椒，别具一番风味。烤茶的茶具也很别致。烤茶的砂罐粗糙，而茶盅却为小巧玲珑、洁白晶莹的瓷杯。按照“酒满敬客，茶满欺人”的习俗，主人斟茶要少，仅以品啜一二口为宜。当主人双手高举茶盅向客人献第一盅茶时，客人接茶后应将它转敬主人家中的最年长者和座中长辈，彼此谦让一番之后，客人方可品茗。这时，客人一边品啜，还要一边赞赏茶味的甘香，欣赏茶盅的精巧。因而，白族的烤茶习俗，堪称一门茶道艺术。白族烤茶所用的茶叶，多为下关沦茶。下关向为制茶中心，这里出产的散茶，远销西藏、四川等地。因路途遥远，常遭风雨，损失甚大。后来将散茶压成碗形茶块，不但耐储易运，还不失茶味。茶叶运至地处长江、沦江汇合口的四川沪州时，茶商为广销此茶，便宣传道：“沦江水，下关茶，香高味醇品质佳”。久而久之，四川人便将下关出品的茶叶称为下关注茶。于是，这种茶味醇厚，汤色澄黄，香气馥郁，解渴提神，又有消食行气、散烟醒酒之效的下关沦茶，便声名远扬了。猪肝胙霜降过后，洱海边的一些农家开始宰猪了。这时，他们照例要腌制白族传统风味食品――猪肝胙。猪肝胙的制法大略如下：将新鲜猪肝、猪肚、猪大肠和排骨等洗净，入锅煮成半熟，捞起来晾凉后，把猪肝、猪肠、猪肚切块，将排骨剁成小节块。然后，再按10％的比例放入盐巴，12％的比例配辣椒粉，以及150一200克的花椒粉、50―100克的小茵香粉和烈性．酒1斤，调匀拌和后，装入陶罐，压紧，封严，置于通风阴凉之处。经三四个月以后，可开罐食用了。启封时，一股猪肝胙特有的香味便飘逸出来。食用时，用一碗盛上猪肝昨，放入饭甑蒸局。蒸后的猪肝脾光洁油亮，香味诱人，吃起来麻辣咸香，鲜嫩可口，是白族农家款待亲友的上好下酒菜。如果食用米线、面条，用它作盖浇菜，其味更佳。白族贺新房习俗与祝贺歌在白族地区，起房盖屋是人生三件大事之一，自然也就要举行隆重热闹的仪式，还要按仪式 进程吟唱祝贺歌。建盖新房先要择吉日动土砌石脚，石脚砌好后隔几个月 （有的地方要隔二至三年，白族称这段时间为歇墙）才择吉日 开工营造。在营造中要唱祝贺歌。祝贺歌由“上梁歌”和“封 龙口”两部分组成，分别由木匠师傅在不同时辰吟唱。“上梁 歌”要在上梁的时候唱。在一派欢乐的唢呐、锣鼓和前来祝贺 的欢声中，当头的木匠师傅身挂一道红彩，接过主人递上的大红公鸡，一进步出堂屋，一边唱道：“大红公鸡雄纠纠，你在 家中报五更，遇着主人造金屋，用你报佳音。吉日良辰放声 唱。四邻好友贺新声，良辰喜庆大家唱，日子天天新。”他一 边唱一边在人们祝贺声中爬过脚手架，登上利用两根中柱临时 搭起的“阳台”，面朝东西南北中各拜了一拜，又高声唱道：“一点龙头出学子，二点龙尾上天
我们一家有4口：爸爸、妈妈、妹妹和我，4个人各有不同的脾气特点，但是凑在一起，却成了一支和谐的交响曲，使我们这个家庭充满了欢乐。不信，请看......
爸爸是个爱讲笑话的人，一有空就讲笑话，逗得全家笑个不停。这不，晚饭后，他又开始了：“从前，有个学者，最喜欢形象化教学。一天，他给学生解释了一个句子，‘此乃尸也’。学生不明白他说的是什么意思，这个老师就往地上一躺，一动也不动，过了一会儿，又说，‘此乃尸也！’”讲到这里，爸爸朝地上一躺，嘴里喃喃地重复着：“此乃尸也。”引得我们捧腹大笑。妈妈嗔笑道：“你呀，真是个老顽童。”只见爸爸站起身：“夫人息怒，此乃‘笑一笑，十年少’也，不是在下说话风趣，恐怕你早就变成老太婆了！”“哈哈......”房间里又响起一阵笑声。
老妈除了爱唠叨，还有一个最大的特点，那就是说话特别夸张。每天天不亮，老妈就扯着嗓子喊：“儿子，快起床呀，还有5分钟就8点了。”吓得我一阵紧张，赶忙穿上衣服和鞋子准备上学校，结果出门时一看，还不到七点半呢！
最有意思的一次是，我们一家要去机场接外公。妈妈一大早就起来打扮得光彩照人，可是我和爸爸、妹妹却装作一副不知情的样子摇摇头。真让我拿她没办法。一天，外婆送来了一大袋苹果，我刚一转身，已经少了好几个，我再回头看她：所有的口袋里都装满了苹果，嘴里还叼着一个大的。那样子真滑稽，我忍住笑，叫了她一声“馋猫”。
“研究生”―我
要说家中另一位重要的成员，那就是我啦！我嘛―高高的个子、圆圆的脸、浓浓的眉毛下长着一双忽闪忽闪的眼睛。我的特点就是，内心有许多稀奇古怪的想法，使我总是对什么都感到好奇。我曾砸破闹钟，研究指针为什么不吃饭就能不停地走路；我曾把收音机拆了，研究是谁躲在里面说话；我曾把金鱼的尾巴剪断，看它们是不是还会游泳。为了这些研究，妈妈免不了打我。就因为我是个“研究生”，所以爸爸妈妈到现在也不敢把我一个人放在家里，说怕我把房子拆了研究房子是怎么造出来的。
瞧，这就是我的一家，你跟喜欢哪一位呢？欢迎你来我家做客啊 一
提起“罪犯”这个词语，也许你对他们恨之入骨，咬牙切齿。确实他们的确可恨，但是他们的不择手段，他们的残暴，是为了自己的生存。 听到“民工”这两个词，也许你第一个想到的是他们在大热天一身汗臭味，但是我看到的却是他们凭自己的力气养活自己。用自己的心血来实现自己的理想――赚钱，回家讨媳妇儿。 说到乞丐，你的反应是衣衫褴褛，好吃懒做。这我没意见，因为我绞尽脑汁实在想不出他们有什么地方是值得赞扬的。四肢健全的它们，不肯劳动。冬天穿单衣夏天穿棉袄的它们日复一日年复一年地厚着脸皮问你要钱。用句“入流”的话来说“我真他妈看他们不爽” 古往今来，中国的乞丐文化也可算是悠久啊。在古代武侠小说中的丐帮乃为全武林中最大的帮派。成天弄着一脸泥，手中拿着一个破竹子，也就是他们所谓的打狗棒到处晃悠要钱。到现在网络乞讨，网上发张帖子，上面写着一些所谓“感人”的身世叫人家把钱汇到他帐里。他却在家里喝啤酒，打麻将。丐儿们非但没有灭绝，反而到更是繁荣更是先进了。 但万事都有两面性。话说回来，这也是个好现象。乞丐之所以说明我们社会中存在着有爱心的人。说明我们的社会任然是充满着爱的。但是，我想他们的爱心也许是长错了眼睛，给那些路边乞丐5毛钱他们也许还会白眼相对。但是这给灾区的人们，也许就是他们一天的伙食。每每当那里发暴洪了，海啸了，献出你的一份爱心，这才是真的。 但愿，原来一个人干的活，现在两个人抢着干。中国大地多一些有骨气的龙，少一些好吃懒做窝囊的虫。 二
今天，火辣辣的太阳当空照。我忍不往顶着烈日去买冰棍。我向前跑着，这时后面却又多了一个人，我大略打量了他一下：他蓬头垢面，身上的衣服破烂不堪，头发也十分蓬松，散发出股股难闻的味道，我心里不由害怕起来。 当我来到卖冰棍老太太面前时，将两元钱递给了老太太。刚才后面的一个人突然给我跪了下来，乞求地向我说道：“求您给点钱吧，不然我这日子就没法儿过了。”我注意到：他的眼睛里流露出可怜的目光，我又把2元钱拿了回来，放入了他的手中。他又紧紧抓往我的双手，挣扎着爬起来，泪水不由涌出了眼眶，他说：恩人，你真是太好了，我被他这一举动吓得不知所措。卖冷饮老太太见连小孩也献出了一份爱心，于是连给了乞丐十元钱，乞丐更万分激动了：“活菩萨，谢谢你们了。”我又把乞丐送到了树阴下，消失在茫茫人海中。 天还是那么热，我仍然十分渴。虽没吃上冰棍，但我并不后悔，因为我帮助了一个人。我静静地躺在床上，渐渐地陷入了沉思：假如世上有几十亿人，每人捐一元，就是几十亿元，这些乞丐也会大量减少，每人献出一份爱心；每人伸出一只援助之手；这个地球，这个人类赖以生存的地球，会没有穷人，大家互相帮助，你帮我，我帮他，让我们去创造美好的地球！ 今天，火辣辣的太阳当空照。我忍不往顶着烈日去买冰棍。我向前跑着，这时后面却又多了一个人，我大略打量了他一下：他蓬头垢面，身上的衣服破烂不堪，头发也十分蓬松，散发出股股难闻的味道，我心里不由害怕起来。 当我来到卖冰棍老太太面前时，将两元钱递给了老太太。刚才后面的一个人突然给我跪了下来，乞求地向我说道：“求您给点钱吧，不然我这日子就没法儿过了。”我注意到：他的眼睛里流露出可怜的目光，我又把2元钱拿了回来，放入了他的手中。他又紧紧抓往我的双手，挣扎着爬起来，泪水不由涌出了眼眶，他说：恩人，你真是太好了，我被他这一举动吓得不知所措。卖冷饮老太太见连小孩也献出了一份爱心，于是连给了乞丐十元钱，乞丐更万分激动了：“活菩萨，谢谢你们了。”我又把乞丐送到了树阴下，消失在茫茫人海中。 天还是那么热，我仍然十分渴。虽没吃上冰棍，但我并不后悔，因为我帮助了一个人。我静静地躺在床上，渐渐地陷入了沉思：假如世上有几十亿人，每人捐一元，就是几十亿元，这些乞丐也会大量减少，每人献出一份爱心；每人伸出一只援助之手；这个地球，这个人类赖以生存的地球，会没有穷人，大家互相帮助，你帮我，我帮他，让我们去创造美好的地球
明年元旦，100对伉俪将以三水生态美景为衬托，在荷花世界、侨鑫生态园和千叶度假酒店举行大型集体婚礼。新婚或已婚夫妇明日起即可报名，户籍不限。　　此活动由佛山市文明办、佛山市民政局、三水区旅游局共同举办。主办方称，三水优美的生态环境和旅游资源与文明和谐的活动主题一脉相承，故而将举办场所选定三水。活动于日上午开幕，持续到次日上午。婚典开幕后将举行幸福传播(爱心活动)、爱的宣誓、大型婚车巡游、新人互动盛会等系列活动，均在三水荷花世界、侨鑫生态园和千叶度假酒店进行。据介绍，本次活动将开佛山市集体婚礼之先。
另据介绍，主办方将于11月2日开始征集参加婚庆新人报名。报名对象不仅包括准备举行新婚典礼的新婚夫妻，也可以是希望举行纪念婚典的已婚夫妇，而且没有户籍限制。　　集体婚礼内容　　时间
地点　　1日　　1、6时至9时，新人乘坐婚礼彩车到佛山市亚艺公园，参加隆重盛大的婚典仪式。亚艺公园　　2、9时，大型集体婚礼婚典盛会，包括中西合璧的大型送亲仪式、大型婚车巡游、新人互动盛会等活动
三水荷花世界、侨鑫生态园和千叶度假酒店　　3、下午,参拜圣人孔子，为子孙后代成才许愿；绕菩提树，抛许愿果，喝源泉灵水，祈祷健康长寿；畅“游”鸳鸯湖，漫步鸳鸯路。孔圣园 大佛区　　4、晚上,集体浪漫晚宴，穿插才艺表演、神秘礼物大抽奖。　　2日　　1、新人享受丰盛中西式自助早餐，然后共同进行生态之旅，同甘共苦，见证幸福。　　2、13时，新人满载幸福，婚典活动圆满结束
回族节日　　回族的传统节日和纪念日主要有“大尔吉”(又称“开斋”节，即肉孜节)、“小尔吉”(又称“宰牲节”，即古尔邦节)和圣纪(祭)节。此外，尚有法图麦节、登霄节、阿舒拉节、盖德尔夜等。这些节日和纪念日都是以伊斯兰教历（即希吉来历)计算的。圣纪节在回历三月十二日，为伊斯兰教创始人穆罕默德诞辰和逝世的纪念日。届时，信教虔诚的回族群众和宗教人士聚集到清真寺沐浴、礼拜，“诵经赞圣”。　　回族人在节前，家家户户都要清扫居室和环境，做食品，以备节日招待客人。节日清晨，男性教民都要去清真寺会礼，妇女在家准备饭菜。这一天，大人小孩都穿新衣服，大人给小孩散钱。节日期间，要走亲访友，互相拜节祝贺。回族人民除过本民族的节日外，一般也过汉族的节日。　　斋戒是回族穆斯林必须履行的五项功课(念功、礼功、斋功、课功、朝功)之一。每年的伊斯兰教历9月(即莱麦丹月)为回族的斋月。这个月中，成年的穆斯林男女，都必须斋戒。斋戒以月首见到新月为始。斋月期间，禁止房事，穆斯林每天在日升前直至日落地平线下，禁绝一切饮食。到斋戒满一月(30天)，这天的傍晚，要“望月”，但见新月，次日即可开斋。　　开斋节是伊斯教历10月初。因伊斯兰历法以月亮圆、缺计算，不设闰月，调节四季。故斋月、开斋节都不固定，而按伊斯兰历法推算。其他节日和纪念日也如此。斋节是阿拉伯语“尔德?菲土尔”的意译，是回族人民最盛大的节日之一。为迎接开斋节，每个回族家庭都提前清扫室内外卫生，布置房间，煎炸油香准备过节的美味佳肴。开斋节这天，男女穆斯林都要早早起床，重新沐浴，换上节日盛装，男人们赶赴清真寺会礼，并向老弱病残、贫苦之人出散“乜贴”(布施)。还有向阿訇道安、互祝、去公墓“游坟”、请阿訇诵《古兰经》、悼亡祈吉等活动。这一天晚辈还要挨家挨户向长辈“拜尔代”。斋戒的目的，在于培养人的坚强意志、廉洁守法的德操；而开斋节则是对斋月圆满成功的欢乐庆贺。　　上述所有这些节日都与信奉伊斯兰教有着密切的联系。回族风俗习惯　　回族信仰伊斯兰教。许多来源于宗教的风俗习惯，逐渐融为回民族生活风俗习惯。 回族人的婚姻风俗　　回族人的婚礼多选在“主麻”日(星期五聚礼日)，婚仪大都在女家举行，一般都要宴请宾客。　　回族的婚姻，在新中国成立前，子女结婚一般都由父母决定，而且多近亲结婚，尤其是姨表、姑表结婚的现象较为普遍。从开始订婚到结婚，聘礼繁多，且要给女方家长送一定数量的：“奶费钱”。新中国成立后，废除了包办、买卖婚姻，提倡自由恋爱，但形式上仍保留了旧婚姻制度的一些残迹。青年男女虽然自由恋爱了，但仍要通过媒人提亲，送上“开口礼”（糖、茶、核桃、枣各一包，称谓四色礼）。女方留下礼品便意味着同意成亲，便可择日订婚、送大礼、会亲家（双方家长互相邀请），最后定结婚日期（也有在送礼的同时商定结婚日期的）。　　举行婚礼时，回族人一般要请客。前来祝贺的亲友都要馈赠礼品。娶亲时新郎由已婚青年做“陪女婿”（伴郎），并对女家父母亲戚说“赛俩目”（问安）认亲。新娘则由未婚少女陪伴，由姨姨、姑姑以及兄弟姐妹送亲，父母不去。成亲时，要请阿訇念“尼卡”。　　新娘入洞房后，除父母及直系长辈外，其余人都可闹新房，要新婚夫妇唱歌、对话及做一些诙谐嬉谑的游戏。婚后第二天清早，娘家要送一盘包子，叫做“睁眼包子”给新婚夫妇，祝福婚后夫妻和睦，生活美满。娘家人还要携带礼品去婆家“下堂”，新娘拜见公婆及亲戚，认“大小”。三天“回门”，新婚夫妇和公婆到女方家拜谢新娘父母，随后再由新婚夫妇俩去女方亲戚家逐一认亲。女方父母和亲戚还要在新娘新郎临走时赠礼祝福。　　回族一般是小家庭，也有三、四代同堂的大家庭。实行一夫一妻制。限制并反对回族姑娘嫁给其他民族的男子，而不反对回族男子娶其他民族的女子。离婚比较少见。回族孩子一般都要起一个教名，入学时再请长者起大名。男孩七岁行“割礼”。女孩要扎耳眼。 回族人的饮食风俗　　回族人的饮食以面食为主，有拉条子、烩面、拌面、蒸馍、烤饼、花卷等。肉食有牛、羊、鸡、鸭、鱼等。逢年过节、婚丧嫁娶，一般都要自制油炸食品和糕点，做羊肉粉汤招待客人。回族喜欢饮茶，各家都备有茶具，来客则以盖碗盅沏茶并加方块糖。　　回族人的风味小吃拌面、炒面、烩面、羊肉泡馍、油糕、凉粉、酿皮子、黄面、粉汤、清汤牛（羊）肉面、糖酥馍、麻花、油香散子、枣糕、酱牛肉、酱牛口条、油茶等，独具风味，深受各族人民的喜爱。家庭日常饭食，一般以拉条子（拌面）、揪片子（汤面）、臊子面(常含成哨子面)、饺子、包子、油塔子、蒸馍、香豆花卷为主。　　节日里，一般要炸馓子、油香饼、油果子等油炸食品，还做羊肉粉汤。喜事或宴席，有的做“碗儿菜”（又叫“九碗三行子”，共九大碗蒸菜），有的做五盘（两大盘红烧牛（羊）肉，两大盘炒肉菜，一盘凉菜），有的做粉汤，有的则上大菜。回族人喜食蔬菜，冬季几乎家家腌制酸辣白菜、咸菜和酱醋泡菜，也喜欢抓饭、胡尔炖（牛羊肉烧土豆）和烤馕，还喜欢食糕点、喝茶。 回族人的衣饰风俗　　回族在衣饰方面既有和汉族相同的一面，也有自己的特色。他们崇尚白色，服饰的颜色多以白、黑、绿为主。　　我们常常看到回族男子喜爱戴一种白色无檐圆帽，这已经成为当今回族的重要标志。这种白色无檐圆帽，亦称“号帽”、“礼拜帽”、“回回帽”，是回族民间的传统男帽，流行于全国各回族聚居地区。无檐小圆帽，有白色、黑色两种，以白色为多。帽前正中，有的用金黄色绣花线，刺绣着经文(阿拉伯文)“真主至大”或“清真言”，帽子周围刺绣花纹。白色回回帽多用棉布制作，有的则用白线绾成，春、夏季戴用。帽顶也可是绿、黑或蓝等色、黑色和棕色回回帽多用呢绒制作，有的亦用毛线绾成，秋冬季戴用。戴时，有的还在帽下衬一个小白帽，用作吸汗；而有的戴一有檐帽，并故意将下面的白帽戴歪，一边露在外面，显得特别风趣、洒脱。　　回族男子戴回回帽最初与伊斯兰教有关。因为回族在礼拜叩头时，前额与鼻尖必须着地，为了方便，就戴上了无檐圆顶帽。因为穆罕默德曾对教民说：“你们穿白色衣服，它是你们最好的衣服。”这种生活习俗，世世代代沉淀于民族审美意识中，形成了回族崇尚白色的民族心理，白色被视为最洁净、最纯真、最清白的美色，因而圣洁的回回帽就被回族男子所珍爱。　　回族人传统的衣饰，年长者多穿黑色或灰色布料外衣，喜穿白衬衣，青色和棕色坎肩，老年人为了做礼拜方便喜穿“麦赛海袜”，亦称“摸靴”。过去男性老人多穿一种对襟、封领的长袍，叫做“准白”。中老年男子常戴白色小圆帽，穿白色衬衫，外套青色或棕色坎肩。女装上窄下宽而长，中青年妇女喜穿色彩鲜艳的服装，并戴耳环、戒指、手镯、项链等金银首饰。老年妇女多着青色服装，布料多为平绒和条绒，白袜子，平绒或条绒布鞋，扎腿，蒙白色盖头。青年妇女喜穿大襟绣花外衣、绣花胸兜、扎绣花围裙。喜戴首饰，多戴耳环、发卡。已婚妇女一般要盘发，蒙黑色盖头或戴白布深檐圆帽。新中国成立后，回族人的服饰有很大改变，中青年人的服饰同汉族人相似，唯老年人和一些农村妇女，仍然保持着回族服饰的某些传统特点。　　50年代后，新疆回族人的服饰变化很大，特别是男女青年穿时装者居多，但老年人和一些农村妇女仍然保持着回族服饰的某些传统特点。回族人的禁忌风俗　　按照《古兰经》的规定回族是禁食猪肉的。其实这仅仅是回族最严格的饮食禁忌之一。回族饮食禁忌比较严格。一般都严守伊斯兰教的戒律规定。禁食猪、狗、驴、马、骡和一切凶禽猛兽的肉，忌食动物的血和自死的、未流血的以及未按宗教习惯宰杀的牲畜。其中除鱼以外，还禁食未经伊斯兰教徒宰杀而死亡的畜禽和各种兽禽的血。此外，对暴目的、巨齿的、吃生肉的、同类相食的禽兽，也在禁食之列。在吃蒸馍、烤饼和馕时，忌囫囵啃，一定要掰作两瓣或更多的小块吃。忌酒，并忌别人在自己家里喝酒,烟也是忌吸的。　　回族的这些禁忌习俗，一方面是严格遵守宗教信仰规定形成的，另一方面，也是回族饮食文化发展到一定阶段的结果。伊斯兰圣典《古兰经》先后四次反复强调：“只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名而宰的动物……”《古兰经》把饮酒与赌博、拜像、求签并列为四大“秽行”，要人们对其远离。穆罕默德说过：“凡是醉人的都是禁止的。”因此，回族人民的饮食风俗，与圣典《古兰经》的规定始终保持了一致，并严格遵而行之。回族人民认为，饮食之物有善者，有不善者；有洁者，有不洁者。他们遵从《古兰经》的规定，并经过长年累月的沿袭与发展，养成了有选择地享受“佳美食物”，远离并严禁吃用“污秽食物”的习惯。实践证明，他们的饮食禁忌习惯，除了宗教信仰的意义外，许多方面都非常符合饮食卫生与科学发展的要求。 回族人的生活风俗　　回族人民特别爱清洁，讲卫生。《古兰经》中说：“当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。”时至今日，沐浴习俗已经远远超出了宗教信仰的范畴，而成为回族人民民族素质的美好成分之一。回族沐浴习俗主要有大净、小净两类。大净，是阿拉伯文的意译，音译为“乌斯里”，原意为沐浴，与小净相对。伊斯兰教规定，凡教徒在房事、遗精、月经及产后血净后，必须冲洗周身(包括漱口和洗鼻孔)，称为大净。此外，在主麻和节日礼拜时，一般也作大净。未经大净，不得进行念经、礼拜、宰牲等活动。　　大净又称“换大水”、“换水”、“冲头”，在清真寺水房或家中举行，其顺序是：先冲头，再右半身、左半身，然后下身，最后冲洗两脚，同时漱口、洗鼻孔等，称“浴”。小净，阿拉伯文的意译，音译“渥都”，原意为“洁美”。回族通用波斯语的穆斯林称“阿布德斯”，与大净相对。伊斯兰教规定，教徒在呕吐、流血或睡眠等之后，做礼拜时，须洗手、洗脸、洗肘、漱口、洗鼻孔，用湿手抹头，冲洗双脚等；如入厕，还须洗下身（俗称“净下”），统称“小净”。小净时，用汤瓶水或净水依次洗涤限定的肢体和器官。其做法是：先洗手，然后漱口，再洗净下身，继洗两手至腕3次，再洗鼻孔、洗脸、洗左右肘各3次，再用湿手抹头、抹耳、摩脖项，最后洗右脚、左脚，称“沐”。　　回族人注重清洁卫生，一般讲究和室内的整洁，特别注意用水的洁净。水井、泉眼、涝坝等水源处不许洗手、洗衣、饮牲畜。回族男子很注意修饰胡须。　　回族住房多用砖木建造，呈长方形。宅院宽敞，室内陈设齐全，墙壁上爱贴剪纸，挂字画。在礼仪方面，无论人生礼仪、生活礼仪，都十分注重文明、礼貌，同时也注重教规的要求。孩子诞生后要请阿訇起经名，男孩在9至12岁期间要施行割礼，见面待客。过节日或重大事情男子见面要“攥手”。平时都要互致“色俩目”。　　回族居家多喜住套房，生活中十分讲究清洁卫生，屋内常点卫生香，喜养花弄草，调节空气，无论男女都要按照严格的规定程序进行沐浴。回族婚俗基本与伊斯兰教的婚姻法一致，但又杂有入乡随俗后的中国婚俗的特点。婚姻以双方都是穆斯林为首要条件。　　回族奉行一夫一妻制，其家庭的组合是严格按照本民族的婚姻程序与仪规进行的，其间也吸收了若干当地同居民族的良好习俗。回族的婚俗基本与伊斯兰教的婚姻法相一致，虽然有着深远的历史渊源，但却闪烁着许多民主先进的思想光辉。伊斯兰教是既讲出世又讲入世的宗教，认为为繁衍子孙的结婚是“逊乃”(圣行)，以双方都是穆斯林为首要条件。　　回族人不主张以门第与贫富为条件，而注重男女双方的品质与才貌，并且禁止“问八字、争聘财、讲奁资”等各种不符合教规和繁琐的婚礼仪式。主张婚姻自主，尤其是女子，有选择自己丈夫的权利，并要求父母要尊重儿女的自择权。　　伊斯兰教主张男女双方在爱情中互相依恋和体贴，《古兰经》还明确规定了对近亲、姻亲的结婚限制，不主张寡妇守寡，允许寡妇自由改嫁，对妇女的人格、人性格外尊重。而且，他们对“古娃喜”的选择，十分谨慎，一般都要选择双方相识的、德高望重的长辈男子与老年妇女来充当。回族认为，“成全一门亲事，胜过盖座礼拜寺”，因此，“古娃喜”往来于男女两家，疏通情感，协调成全，通过提亲、男女见面、订婚、下茶、催妆，并进而举行婚礼、娶亲、闹洞房、回门、会亲等完整的仪规和礼俗，一个美好的新生家庭就正式组建成功了。 回族人的丧葬风俗　　回族人的丧葬按伊斯兰教规施行土葬。一般晨亡午葬，午亡次日晨葬，葬礼简朴，停尸最多不超过三天。　　回族人的丧葬仪式具有浓厚的伊斯兰风情，要洗“埋体”（遗体）、穿“开凡”(尸衣)、站“哲那在”（意为祈祷）。行土葬，倡速葬、薄葬，无论男女贵贱，一律公葬，不用棺木。　　人死后蒙盖白布，在家停尸，头北脚南面西。也有停尸等待远方直系亲属的，但停尸最多不得超过三天。出葬之前要“着水”（由与亡人性别相同的人用净水洗尸）。洗后用写有经文的白布裹尸，有条件者在亡人口内、额头、手脚等处放上冰片、麝香。然后将死者放入“塔布匣子”（寺院里公用的抬尸木架），由死者亲友抬至清真寺内，阿訇率领送葬者举行“站礼”仪式（人们面西对着塔布匣子，由阿訇诵经，祈求真主宽恕死者安息）。礼毕，即抬往墓地。坟坑深约2米，直坑西壁再挖一个偏洞，上圆下方，高约1米，长可容体。尸体头北脚南面西放在内，用土块封闭洞口。然后动土填平直坑，地面堆成鱼脊背形坟堆。入葬时阿訇诵经，亲属不许啼哭，已婚妇女不许进坟地，妻子也不得扶灵送葬。　　安葬后的第七天，头七、二七、三七、月斋、四十天、百日、周年等忌日，都要在家念“索儿”（请阿訇诵经）。每逢“主麻”（教民聚礼日）、古尔邦节、肉孜节，亲人在清真寺参加礼拜后都要去坟地，悼念亡人，叫做“上坟”。老年人亡故后还有请阿訇“走坟”（每天去坟地诵经）、“守坟”诵经祈祷40天或100天的习俗。回族人的其它风俗习惯　　回族青年见了老人要问好、不许对长辈恶声浪气；宴请安，言谈要和蔼，不允席上，老人坐上方，老人先动筷；行路，让老人走在前面。　　回族人生了孩子，要请阿訇起一经名，长大读书时再起大名（也叫学名）。男孩七岁要行割礼，女孩要扎耳眼。　　回族酷爱养花。无论城市或农村，凡是回族人家的庭院中都种有花卉，室内也多养盆花。回族非常讲究卫生，室内外注意保持清洁。　　回族人民热情好客，礼貌待人，尊老爱幼。亲戚朋友及相识的人见面都要道安问好，家里来了客人都热情接待。 回族文化　　回族使用汉语汉文,其语言基本上保持西北各省方言特色,由于地缘与宗教关系，还夹杂有当地汉族、塔城、喀什方言和少量阿拉伯、波斯语，以及维吾尔、哈萨克词语及宗教词汇。有些回族人兼通维吾尔族、哈萨克族等民族的语言、文字。　　新疆回族教育原以宗教经堂教育为主。新疆建省后，义学和现代教育的比重渐有增加。盛世才统治新疆时期，于1935年在陕西大寺及河州寺内开办两所回民学校。之后，由王孟扬等人创建启新小学。　　回族小儿出生时要请阿訇起名，结婚时要请阿訇证婚，死亡后要请阿訇主持殡葬。　　回族有着丰富的口头文学，民歌、故事、传说、寓言等在民间广为流传。民歌“花儿”具有鲜明的民族风格和特点。回族的文娱活动十分活跃，武术是他们普遍喜爱的体育活动。　　回族的风俗文化无论在饮食、丧葬、婚姻，还是节日、礼仪等许多方面都受到伊斯兰教的影响。由于历史形成与发展的特殊原因，回族文化具有受到阿拉伯、波斯等西亚传统文化的影响并且吸收汉族文化这样两个特点。因此，逐渐形成了回族的文化风俗。　　回族在居住在较集中的地方都建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆斯林”
2008年8月肥
解说“七年之痒”　　“七年之痒”是个舶来词，原本的意思是说许多事情发展到第七个年头都会不以人的意志出现一些问题，感情如此，婚姻如此，生活如此，工作也是如此。后来因为经常被用来解释婚姻方面出现的一些问题，导致在现在，只要一有人提起“七年之痒”，听到的人自然而然就会将其与婚姻联系在一起。出现“七年之痒”的关键在于人有厌倦心理，在同一个环境中呆得久了，难免会觉得很烦、很没劲，难免会生出一些别的想法。　　结婚久了，新鲜感丧失，恋爱时的浪漫与激情逐渐被平实、琐碎的生活细节所代替，而当初双方曾费尽心思掩饰的缺点以及在理念上的不同，此时都充分地暴露了出来，于是就开始有摩擦、争吵甚至是厌倦与失望。因为彼此都已经太过于熟悉，站在一起“就像左手握右手”，一切都已经习以为常了，因此，便不自觉地忽视了很多东西。婚姻走到一定程度，如果不懂得好好地维护与经营，确实很容易出现问题。　　而今，随着社会生活节奏的变快以及人们婚育观念的转变，社会上又有了“五年之痒”、“十四年之痒”的说法。说法不同，但实质都是一样的。它们无一例外地向人们揭示了婚姻的脆弱，提醒人们要用心经营自己的婚姻。　　“七年之痒”，这种屡被影视作品、书籍提及的热门之“痒”，其实只是借用一个无从考证的期限，来描述感情世界“热恋―婚姻―无趣―疲惫―逃离”的心态轨迹。婚姻是一种进入，进入意味着获得，也体现着失去。当有情人双双牵手步入婚礼殿堂时，面对的应是同一个问题：从此有了家，有了固定的夫妻组合，彼此是否能共同迎接以后逐渐趋于平淡甚至是日复一日的生活呢？　　“七年之痒” 7年解救　　如果天长地久意味着一列永不出轨的火车，下面有关婚姻生活的战略就像制定一张准确的运行时刻表。因为成功的婚姻并非源于机运，所谓的七年之痒也不是空穴来风。对那些已婚男人来说，他们需要计划――为了一年比一年过得更有价值，而不仅仅是等待幸福的日子。　　第1年 享受欢乐　　新婚是人生中最美妙的时刻，娶了这么可爱的女人，你还有什么心情搞7年计划。过了这年再说罢！　　拥抱、亲吻、做爱。　　第2年 制定家规　　婚姻中的男女总喜欢用各自的标准要求对方，但奇怪的是他们从未想过制定一个双方都了解和认可的规矩，矛盾也正是从这种互不知情的专制与抗争中产生。　　国有国法，家有家规。在一个幸福的家庭之中，规矩并不意味着限制，它是提示双方都应当承担的责任限度和对事物的相同理解。　　已婚男人经常会遇到这样的情况，当他责怪妻子某些事做得不好时，她或者立即以一种莫名其妙的理由反驳你或者躲在一边低声啜泣，而当他妻子唠叨他时，他也会马上反唇相讥。这种冲突实际表明了男女双方在对待相同事物上存在明显的分歧。　　为了避免这些根本不必要的矛盾，让未来的婚姻能够在一条秩序井然的道路上前行，已婚男人必须清醒地意识到家规的重要意义。婚姻的第2年，激情过后的你需要立即着手同妻子制定一套行之有效，双方认可的家庭内部章程。　　家规内容应当包括：　　1.各自应承担的家庭责任；　　2.家庭财产的合理运用和分配；　　3.对待亲友的态度；　　4.各自工作的安排。　　第3年 确立户主　　一家之长的确立绝不是户口簿上第一页的争夺，对每一个已婚男人来说，它象征着一个家庭对内对外的处世态度以及夫妻双方在婚姻生活中的依赖倾向。不论是你，还是你妻子，目的都是要让婚姻有一个最坚实的承重点。　　现实婚姻中常常出现鲜明的夫妻主从关系，这种主从关系不仅代表了绝大多数婚姻的存在方式，也显示了家庭中确立户主的主要性。但是，这种主从关系不能简单地理解为谁说了算的问题。　　因为根据已有的婚姻调查报告，婚姻中男女的性格大多是以一种互补的形式出现，这也为主从关系的存在提供了可靠的基础。然而，家庭中真正的主从关系的形成并不是如此直接的互补可以轻易解决的，它仍然需要男女双方经过一段时间的共同生活，从相互了解中找到各自的位置。　　外向、勇敢等并不是确立户主的先决条件，关键在于谁能够并且愿意始终承担一个家庭的重大责任或者搞不完的琐事，谁在处事态度上更冷静更理智。户主的确立实际上也是一种家庭关系的确立，是男女双方保持平衡的重要前提。　　第4年 预约未来　　女人的浪漫从来不会因为年龄的增长而稍有消减，也不会因为婚姻的现实性而放弃，给女人一个远期的梦想并不需要男人付出什么，却能让她们感觉幸福，同时也能使她们更易于接受男人的过失和男人对婚姻供给的不足之处。　　女人是浪漫的宠物，她们也习惯在幻想的云朵上飘荡。如果你的精力财力还不允许你随意实现你给女人的承诺，你不妨试着向你的妻子描绘一下将来的美好蓝图，就像你未婚时向她描述婚礼将多么盛大，她的婚纱将多么漂亮。你可以告诉她你正在计划一次长达1个月的“二次蜜月”，告诉她银婚时你将包下王府饭店的水晶厅，告诉她你加薪后会找一个小工来帮她做家务，那样她就能和你一起坐在烛光下享用家庭晚宴……什么都可以，只要让她感觉浪漫，让她相信明天会更好。　　第5年 自我认识　　经过3、4年的洗礼，你已经没有理由推说自己不了解婚姻。如果你的期待还只能停留在不休的抱怨之中，你必须在这个时候重新认识自己。你不是儿童，这一切也不是儿戏，接受自己还是改造自己你需要给出一个肯定的答案。当然也包括你的妻子。　　是时候问自己一些现实的问题了：什么是幸福的婚姻？你认为理想的婚姻应当包括什么？你为你的婚姻做了什么？你对你的婚姻有哪些不满意？你是否努力使你的婚姻变得更加幸福？　　新娘是你选的，婚宴是你挑的地方，旅行结婚是你设计的线路，甚至做爱时该亮哪盏灯也是按你的要求安装的。你应该明白，是你自己跳上了北上的列车，寒冷的天气并不能成为你逃避的借口。你是一个成熟的已婚男人，你应当小心地呵护你的婚姻，自己为自己也为爱人幸福地去生活。　　第6年 加减乘除　　幸福本来是无法用尺度来衡量的，但是既然许多令人一筹莫展的问题都可以通过创造性地应用算术方法来加以解决，幸福也就有了变得同样神妙的充分理由。　　说到幸福，走过了6年婚姻的你可能会显得倦怠，甚至已经在依靠不时地念“忍”字来走进家门。但你知道吗？幸福从来不是旁人单纯地给予，也不可能留在不思进取的人的身边。你的婚姻完全可以幸福地延续下去，却因为你的惰性而失去积极的动力。假如你试试用“加减乘除”的方式对待婚姻，或许你会了解婚姻其实十分有趣。　　加法：从事新活动，开辟新天地。　　还记得你们的新婚之夜的感觉吗？那种第一次的感觉不是很令人兴奋和难忘吗？如果现在的婚姻模式让你感到厌倦，何不尝试一下新方式。如在早晨做爱，一起在午夜驾车兜风……所有你想做的事情都可以。　　化生活中的限制为机会。如果你觉得婚姻中的某些东西限制了你，而这东西又不能改变你完全可以化被动为主动。　　减法：放弃生活中已成为你负担的东西，终止你不再喜欢的东西。　　阿伦从结婚起就住在丈人家里，但他根本无法适应那里的生活方式和习惯，并且经常因为这个缘故同妻子争吵，后来甚至为此离异。其实他需要做的只是搬出去单住这么简单。　　乘法：扩大和他人及周围生活的交往和接触。　　婚姻的幸福取决于双方，但孤独的二人世界会产生许多意料不到的矛盾。这时最需要的是出去走走，而不是像新婚那样独处。外面的世界就像幸福婚姻的补氧器，外界的人和生活也能帮助你确定婚姻的真实存在。　　除法：将你或她的职责分作较易处理的几个部分，并将其中的某些部分委托他人代理。　　所谓“会生活”，在某种意义上意味着作出聪明的选择和必要的妥协。　　当你做了6年家务的妻子要求你做些家务时，拒绝并不是个好方法。你不如将洗衣服，收拾房间划在自己名下，然后请小时工来帮忙。那样你既讨好了妻子又承担了道义上的责任，代价不过是少抽几盒烟。　　将难以处理的问题化整为零，分别解决。婚姻中的问题并非一月形成，一次解决也不现实。如果婚姻中你承担的责任多得让你束手无策，不妨采取各个击破的方式加以解决。　　幸福的婚姻因人而异，通往幸福的道路也不相同。假如你面临的问题是懒怠、乏味或孤寂，通过加法和乘法会获益匪浅；假如你终日忙忙碌碌、疲惫不堪，则可以用减法和除法加以改善，最重要的一点是要行动起来。　　第7年 MPI―婚姻潜力调查　　尽管已经一起生活了7年，但你也许还不知道。你们婚姻的实际情况与其可望达到的理想状况之间仍然存在一个差距。如果你能够有效地开发出婚姻中潜在的幸福动力，你将不再为现在的状态烦恼。　　MPI又叫婚姻潜力调查，它是婚姻问题专家大卫和梅斯发明的。根据他们近50年的婚姻研究发现，90％的夫妻在家庭幸福方面都没有发挥出应有的潜力。这同时表明绝大多数破碎的婚姻都是由于缺乏更深层的相互了解才各奔东西。为此，大卫和梅斯精心设计了MPI，帮助测定及改善婚姻的现实状况。这项测验十分简单，只需夫妻双方各自就婚姻中10个基本方面的状况根据自己的感觉做出估计，打出分数。　　1.共同的目标和价值观念；　　2.为增进婚姻关系所做的努力；　　3.交流思想的技巧；　　4.感情与理解；　　5.建设性地对待夫妻间的冲突；　　6.对男女各方职责的一致看法；　　7.同心协力，配合默契；　　8.性生活的充实；　　9.钱财的使用安排；　　10.教育子女（对没有孩子的夫妻来说，在于怎样对家中问题商讨、决议）
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说的太好了，我顶！
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