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【大家一起学发音】[əʊ]和[aɪ]该怎么发
& The [ ？？] sound does not occur on its own. It is always in diphthong
with the &uh& as in &pull& sound. For example ， 'no.' It's not 'no ，
' 'no.' To make this sound the corners of the mouth come in a little，
oh， which meant that the lips themselves press out a little bit： oh ，
oh. The tongue comes up a little bit in the back， and the tip of the
tongue comes forward， oh ， and is extremely lightly touching the soft
part of the mouth underneath the front teeth， right here.
&&& [ ？？] 这个音容易与pull中的[ ？] 音混淆，例如no一词要念作[n？？]
而不是[n？].发这个音时，嘴角略微向内收拢，也就是说嘴唇要向外突出。舌根
稍稍向上抬起，舌尖朝前伸，轻轻触碰门牙下侧的柔软处。
&&& Sample words：
&&& Sample sentence ：
&&& Mr. Stone shows off his snow mobile. Stone先生向人炫耀他的雪地车。
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听经札记——601～650则
△事业最主要的是弘法，如在学校作功课有实习一门，实习熏习，熟透了就是自己的学问，学佛如想成就必须要说法，说法才会发现问题，小疑小悟，大疑大悟，对自己不断的熏修，日用平常之中才能躬行实践。△九法界均属有情，每一个之根性均不相同，如果不明根性说法就不能契机。凡夫非只一生为凡夫，过去有无量劫，六道均住过，所以根性很复杂，佛有大神力，他知道我们过去身作何行业，那一根有特殊的习气，顺你的习气教你最适宜的法门，自然契机，进步必快。所以佛在世说法时，听一次就有开悟证果的。△烦恼是修道的障碍，对治的方法是应念烦恼之种种性，而不要念烦恼之相，如常常想某某冤家对头给我气受，愈想愈气，就是烦恼，如想与人好，对他有特殊的喜欢也是烦恼，六根接触六尘如如不动，果不动心，生死即了。△念佛用口念更要心念，有几种念的方法至为得力：（一）寂静念、寂灭清净已经与三昧相应，禅宗译为静虑，如此念佛即大禅定，行住坐卧均在念中，六字洪名，字字分明，心中一念不生。（二）清净念、有漏的烦恼没有了，无漏的烦恼也没有了，二边俱转，这种念法即真心现前。（三）不浊念、浊是念虽念而仍有疑惑，因而并不太认真，故学佛人在理论与方法应彻底明达毫无疑惑，以尽信心去念。如此念佛利根人一年即可成就，烦恼重的三年定可往生，只看我们愿意不愿意去而已。△弘法利生，研经看教，办养老院孤儿院等等事业均与生死无关，无功夫（三昧）不能成就，幸勿本末倒置，人身难得，佛法难闻，如今生不能成就，如入宝山空手而回，实在太冤枉了，得到生死自在之后想多留世几年利益众生亦未尝不可。△持字即平常所说的读诵受持，每部经文到最后有信受奉行之句，即受持之义。不能受持如说食数宝，自己得不到利益，读经文须注意文句义理，文是文字，句是完整的一句话，义是文字所铨的教义，理是教理又可称为性体。教理是根本的道理，教义是一部经所铨的道理，教理通一切经典，字字句句能消归自性，生生世世永记不忘，是真受持。佛的十大弟子中阿难尊者表受持第一，凡夫无此能力，但须向此目标努力，如摄心一处，无事不办，们能办的事，我们也能办。△法门无量誓愿学，学是助学，不妨多学，但主修的仍要一门深入，方为契合，把一生精力用在一门功课上定有成就。有念佛人修禅，美其名曰禅净双修，其实如同脚踏两条船，不动则可，一动就掉在海里去了。△世间文义有边际有界限，佛法是由真如本性中流露出来的，一文一句义理难尽。一切宝藏均是有止尽的，唯有性德中之宝藏才无有穷尽，每一法门均可称之为陀罗尼（总持），古大德之例子很多，如六祖惠能成就之后，虽不识字而对于教理无不通达，故求求福德须由本性中求之。△饶益一切众生并不简单，令一切众生得益，若有不共戴天之仇之冤家亦要一视同仁，无分别心，一律平等，无平等心焉能称之为饶益一切众生。△随缘不变，在六道中下化众生，必须入其道中，同其甘苦，虽然随顺而心中如如不动。必须自己有相当的程度才可以度众生，逆境中可以保持，尚非太难事，顺境中不易保持，稍一不慎即为所转，相当危险的道路，无把握很难度生。△礼敬诸佛为十大愿王之一，至诚恳切拜佛也能悟道。印光大师开示诚与敬为佛门的钥匙，一心顶礼是学佛的态度。△之火焰能消灭烦恼，修行讲开智慧，智慧能断烦恼，修净土可以带业往生，其余任何法门无此方便。净土是二力法门，佛力加被我们，我们自己现前要有一念清净心，否则不能去，现前一念清净是伏惑而不是断惑，是用石头压草的办法，断作不到，伏可以作到，以理智克服感情，世间事要看破，名闻利养决定不能牵挂，临命终时才有把握，但须家人也懂佛理，不要恼害，才能往生。△学佛多年，遇善知识教导，攸攸泛泛毫无进步，病在信心不足，不肯精进。常说的净土法门，认真念佛，念一二年往生的，真有其人，确有其事，不见得他们学问好，佛法比我们懂得多，就是认真去作而已，把世缘放下，认为念佛是一件大事，短期间内即有成就。△华严讲十度，总说无量法门归纳为十个纲领，从初发心到等觉菩萨无有例外，均修十度，那一位菩萨均是十度齐修，不像世间法，大学课程不适用于中学，中学课程不适用于小学，佛法有次第而又能圆融，此是与世间法不同之处。△参学能断惑，众生无始来的毛病是疑惑，古时求学跟老师学二三十年，有了相当的基础，老师才准许到外面参学，最低限度自己能辨别是非真假正邪，就不会吃亏。△我们的心随妄境攀缘所以定不下来，六度中之前四度均为修禅定的方法，念佛若求一心不乱，如无布施持戒忍辱精进焉能得到一心，般若波罗密是理，前五度为事，若无般若前五度都是有漏的福报，无般若不能称之为度。△十大愿王以礼敬诸佛列为第一，并非仅向佛像叩头礼拜而已，礼敬是对一切人无论善恶均要恭敬，一律平等看待，此系菩萨道之基础。△人间有善亦有恶，善固可喜，而对恶世界亦不能生厌恶之心，否则即有分别心，无法行菩萨道。普贤行愿品中有恒顺众生一项，不择善恶一律平等，所有胎卵湿化、种种族类，我皆于彼随顺承事供养，如敬父母，如敬师长，乃至如来，等无有异，菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛，若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。△魔的大根大本即是贪欲，五欲六尘就是魔，天上的魔王对于毫无修持的凡夫睬也不睬，因为凡夫还不够资格，等他要成佛的时候魔才来干扰。△知诸众生悉皆如幻，众生是因缘和合而现的相，凡所有相皆是虚妄，因缘生法皆是幻相。体是空寂的，相是因缘变化出来的，空与有是体与相，虽说性相不二，是说他的性质不二，幻相是空寂的，真性亦是空寂的，性相两边均不取是为中道，认识幻相即见到诸法实相，见到实相即见性，既然知道悉皆如幻，自然就不执着。△知诸如来悉皆为影，如来的身相及全是不实在的，何以故，佛没有相，若说有相又是错误的观念，佛是随众生心而现的相。佛在世时各人所见佛相均不同，随众生之智慧福德而有所差异，佛的法身是理体，随众生感应而示现。△知诸世间诸有生起如热时焰，世间果报是前世业因所修，不论善恶皆如梦幻，均非真实，好丑是空，苦乐是空，逆境现前不生怨恨心，一切境界唯心所变。佛学称为内学，学佛求心净，求见性，求开智慧，均是向里面求与外面不相干，学佛不能在事相上求，着相取相，找别人麻烦，妄念纷飞，均与佛法背道而驰。会学佛的人把一切境界作为自己的增上缘，善恶境界均是我的老师，均可以警惕自己。△学佛的人对一切事知道得愈少愈好，多则分别心多，与一切人没有必要不必往来，保持自己的清净环境。佛的经论戒律均是对我说的，不是叫我衡量别人的，一个无恶不作的人，种种劣行，不堪入耳，拿他作榜样，切莫沾染他的习气，他对于我就是一个大善知识。△无著从智上讲，无生从理上讲，理智一如，理智无二，无生善根即是无生法忍，理智一如即深入法界，此是十回向菩萨的境界，其本性中之光明已透出一大半。△心包太虚，量周沙界，心一定要拓开，凡夫心小是妄心，无论学任何法门决不能见性，不是佛不慈悲而是自己心量小得不到感应。△无颠倒法是心等于三世诸佛，佛心是真如本性，见了性，身口意三业与法性相应，见性即不着相，对境不起分别心，一切境界现前动了心即是颠倒，在二六时中念念觉悟，保持清净心即为无颠倒法，经中千言万语，其实说来只有这两句话。念佛念得一心，可以生死自如。华严经是大部头有八十卷，最后还是十大愿王导归极乐，华严经就是大本弥陀经。△境界现前若取相若着相，即是心不清净，心不清静、静不下来，佛无法同我们感应道交。魔是来磨练我们的，是帮助我们成就道业的。净土宗称为二力法门，十方诸佛对修道人无不加被，修净土如能伏惑，佛即能加被，伏惑之后到了极乐世界是生在凡圣同居土，其他法门是先解后行，净土可以先行后解，一句阿弥陀佛赅罗八教。若能一切放下，可以不要研教，否则必须读大经大论。我们学佛若干年，照理说现在用功应当可以上路，上路十方诸佛一定来加被，欲想成就，每作一件事，先想想佛肯作此事否，佛若不肯做，我就不作。△安隐之道是成佛之道（隐字在华严经中均如此写法，不敢擅予改正，可能古时隐稳二字通用），三界决不安隐，小乘人得小安隐，凡圣同居士亦是安隐之道，是一生成就之法，亦为难信之法，众生对此法门多数均发生疑惑，凡夫闻到净土法门，一闻即信，信而能行，是多生多劫以来的深厚福德善根所致，真是今生今世难得的幸运儿。△‘佛现不思议种种神变，令无数众生生欢喜心。’佛没有身，随众生心之感而现身，其身无量，凡有所求均能现相，种种神变即是现相，八相成道，说法四十九年，讲经三百余会即是神变，以此接引众生，使众生生欢喜心，我们学佛亦要如此做，与坏人恶人在一起，也要令其生欢喜心，赞叹其长处，莫说其短处，我们要有容纳他人的雅量。△二乘人对于佛菩萨殊胜法会完全不知，明在眼前也见不到，由此可以证明菩萨有不共的殊胜功德，二乘人对之如盲如聋。清凉大师说理智相契合即邻近如来，故十方不可说恒沙世界之外的菩萨远而不隔，声闻凡夫无智慧对理体疑而不觉，面对着佛，也看不到华严的普贤法会，可见迷悟有天渊之别。△真发心念佛所得到的是理一心不乱，如果不能发菩提心但有菩萨之大愿用识去念佛带业往生谓之事念，专心即可。念佛求功夫打成一片，心中无杂事，今生即可以生凡圣同居士，净土法门之殊胜在此。△凡夫着有，二乘着空，生死是有，涅盘是空，佛的涅盘是无住涅盘，不住生死亦不住涅盘谓之究竟住。智慧入了理体，心境一如，智境无二，欲想证入法性理体，必须入无比三昧，有定功即能超越烦恼障。△佛不住涅盘对众生有恩，同体大悲，无缘大慈，佛所住的是其身无际，住在众生身中，所以说佛遍一切处，在理体上讲，清净法身佛与众生是一体的，若有障碍不在佛边，在众生边，无论天魔外道，佛没有不加被的。△佛悲心无尽，经中说佛视众生如慈母念念其独生子，佛的慈悲愿力摄受众生，令其自己心中见自己本性，见性成佛，此之谓令一切智种性不断。△我们学佛功夫不得力是没有安住，住最要紧，有住处即是安住，等于有了家。我们如果能把心安住在极乐世界，再安稳不过了，六道中有生住异灭是无常的，舍了极乐世界没有第二处能安住的地方。△佛在一切处所教化众生无有疲厌，因其无功用道，只问耕耘，不问收获，欲有所收获，常不能满意必致灰心，佛尽心尽力教化众生什么都不要，为众生工作而不求代价，不厌烦不疲倦。学佛人在家在社会，尽心供献自己的能力，不计报酬，立志作大事不作大官，能如此则自无疲厌。△无烦恼即是福，无智慧断不了烦恼，福德智慧均是本性中具足的，一切众生皆有如来智慧德相，世间人聪明智慧不一样，如灯上盖的纸，光不能透露出来，纸是所知障，断了所知障，智慧即现前。△心常寂定未曾散乱，住一切智。烦恼如水起波浪，心动即起烦恼，照明的功用即失去了。佛法重视空，世间法亦如是，小小境界现前即沉不住者不能做大事。住一切智即是照见五蕴皆空，断烦恼障比较容易，二乘人可以断烦恼障，但所知障不容易断，要深入经藏，博学多闻，在闻思上下功夫入三摩地。修行即是要在境上磨练，在举心动念时修，境界现前时修，面对一切法而心不动即是修，佛法是求自在、求解脱、求智慧，否则必走错路。△凡是心外求法均谓之外道，佛法讲明心见性，如不在此下功夫即是外道，学佛而仍随六尘转，心不清净即是外道。△雪山很多药草，犹如种植，处处出生，有良医知药性功能，随病所须，于中采取，其有猎户牧人，亦在雪山游止其中，不知不见，焉能采取。此比喻菩萨普入如来境界，能了如来三昧境界，声闻二乘不修习一切种智，虽与佛菩萨在一起而不见不闻。佛在世间游戏神通而心如如不动，我们亦游戏世间，游于善道得乐，游于恶道受苦，如有定功在善道无乐的感觉，在恶道无苦的感觉，即能入佛之境界，所以学佛要在境界上磨练，游戏神通是度化众生而不着度生之相。△大地众宝所依，多诸伏藏，依报随着正报转，要从正报上修，好好修智慧修福德，福是从三昧中来的，享福需要大智慧，否则必堕落。佛说以苦为师是对智慧未开的人说的。从前人讲经有大供养，但须将身相看破，虽然接受大供养而不会迷在其境界中，不为环境所转。如无此把握还是受苦一点好。△凡夫在世间处处与世法染着，如来示现世间为教化众生，决不沾染世间，心无障碍，必有八风吹不动的本领才可示现。经中说诸佛如来在十法界示现无间断，佛示现是普照法界，佛的智慧光明都照到了，佛是‘常现不没’，随本愿力不住生死亦不住涅盘。△三学等用是戒定慧三学要同时修，三学展开来有无量无边法门，清净无染即是戒，戒律记不得无关宏旨，心对境时心不动，八风现前心如如不动，心如仍存有不动的念头，心还是动了，一切境界现前清清楚楚，一点都不沾染即得到解脱。若知戒定慧了不可得的时候即是无分别智现前，知一切万法同一性体，不但三学等用，万法皆等用。佛在经中如此苦心教导，六根接触六尘时考验我们的功夫，解后起修，如不修与不解无异，境界来了即是考试，念念都在考试。△经云：‘住出世法世法无染’。经中常用莲花作比喻，莲花生长在污泥里，以污泥比世间、有情世间与器世间，水比作知正觉世间，必须连佛菩萨的出世间都要舍。如自己觉得我现在是菩萨，仍然住在知正觉世间。佛菩萨游戏人间，利乐一切众生，我们何尝不能作。△智慧是体，慈悲是推动力，神通是善巧亦是教授法，凡是令我断惑证真开悟的都是佛身，六尘境界亦是佛身，此世界又何尝不是六尘说法，如耳根利，听到树声亦能开悟。△佛有三世平等法性，平等性中明去来今，十方三世之事佛均明了，本性中如此，十方平等，三世平等，佛佛道同。三世十方是凡夫的知见，十法界是由一真法界变现出来的影子，是虚妄不实的。佛已为所有众生都受过记，何以故？佛说一切众生皆有佛性，皆当成佛，又说末法时期净土成就，这些教示要学佛人善于体会，方能得益。△说到定力，凡夫也有，定的境界不相同而已，凡夫将五欲六尘境界当作真的，心定在五欲六尘之中，故见不到佛的境界。从前佛在祇园精舍见蚁而笑，谓弟子曰，蚁身已阅七佛世仍为蚁身。因蚁是定在蚁的境界，始终无法脱蚁身。人亦如是，人想生天的不多，想生净土的更少，一生混混沌沌，饱食终日，无所用心，无大善恶，一生又一生，白骨堆成山，仍在人道中混，这还是好的；三毒加重，失掉人身，更不堪设想了。△学佛、菩提心太重要了，下品下生，生凡圣同居土也要发菩提心，西方是大乘人的境界，不是二乘人的境界，所以学佛必须是大乘法器。牺牲自己为了利益一切众生，受苦受难也情愿。幼稚园的菩萨也要以度此地球上的众生为己任，此心还是发的太小了。十方无量无边的世界众生都要度，虽一时办不到，但不能无此愿，有此愿，终有达到之一日。如果处处为自己打算，连二乘人都不如。△佛是无所住而住，住在一个地方，心量境界就限于一个地方，有界限、有范围，等于一个圈套就跳不出去了。如不将心量拓开死守一处，无法开悟。佛菩萨常游十方是愿力，我们常游六道是业力，假如我们的愿力超过业力，我们就是乘愿再来的人，愿力大过业力是菩萨，业力大过愿力是凡夫，愈往下去业愈大愿愈小。查看: 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HD600/HD650音质对比试听
该用户从未签到
这2个耳机都算是人气很火了，音质差别也比较大，有内部消息说是2个开发团队做的风格差异很大的耳机，对比试听用的是音乐传真M1HPA耳放，线圣信号线。音乐传真M1HPA有2个输出&&HD600/HD650（都是最新版）都接上面&&用M1HPA自带的解码&&USB线是线圣的原装森林USB发烧线&&虽然系统不怎么样&&不过这里只是简单说说“相对性”&&就是HD600和HD650的相对区别吧
贝多芬第五交响曲（24-96 Beethoven-Symphonies Nos.5&7-Wiener Philharmoniker）：
HD600的”舞台感“好过HD650&&纵深感更好&&HD650的横向声场更宽阔 所以舞台感欠缺&&喜欢音乐厅那种听音感觉的建议选HD600&&不过对比的话”舞台感“的弱点就是”显得“声场更窄&&其实这种调音水平是很高的&&AKG的K702/Q701也有这种舞台感&&可以把这些耳机放一起对比试听下就很明显了& &
Julia Fischer, violin / Russian National Orchestra / Yakov Kreizberg, conductor&&柴可夫斯基 Violin Concerto in D major, Op. 35: III. Finale: Allegro vivacissimo：
HD600的小提琴声音整个比HD650 素淡 很多&&因为我平时听K702多 所以可以认真的说&&HD600的小提琴回放音色比HD650相对更真实些&&HD650的高音音染更大&&不过听感就更 华丽 些了 小提琴音色整个亮了一大截
FIM视听 Carmen Habanera Fantasia：
三角铁………………还是上面说的 HD650的三角铁声音超级亮丽呀哈哈&&快要跳出来了&&HD600的低频量感比HD650多很多&&所以整个气势要相对壮观些&&底盘要扎实得多 整体氛围是质朴型的 HD650则是要欢快更多
蔡琴《机遇》TRACK6：
HD650的人声要亮很多&&跟HD600表现出的歌手的年龄相差不少哈哈&&具体喜欢哪种风格就要具体对比试听了&&HD650的相对要“甜”一些 就好像在HD600基础上加了些“糖”的效果 是蔗糖 不是超级浓的糖精……
比较大的差别就差不多上面这些了&&从HD650多年前刚上市时候就听了下 一直没认真发表点看法什么的&&现在这个对比贴算是个总结交待吧
HD600/650单元素质就我个人来看是几乎一样的 分析力什么的也差不多 区别主要在调音上&&2种风格相差确实不小&&具体要看自己喜好了&&
TA的每日心情无聊 22:10签到天数: 2 天[LV.1]初来乍到
但是据说用的是同一单元&&
不过动圈同单元也不足为奇
TA的每日心情开心 06:52签到天数: 283 天[LV.8]以坛为家I
本帖最后由 fffkkj 于
12:35 编辑
很口水的两只 可惜完全没能力搞
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道格拉斯々 发表于
但是据说用的是同一单元&&
不过动圈同单元也不足为奇
据说单元是差不多的，在哪里区别调音就不清楚了
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fffkkj 发表于
很口水的两只 可惜完全没能力搞
我以前用帝盟S90声卡直推HD600& &跟AKG Q701一样都是不容易出恶声的
该用户从未签到
都是好东西，但是米不起
TA的每日心情开心 06:52签到天数: 283 天[LV.8]以坛为家I
enjoythefree 发表于
我以前用帝盟S90声卡直推HD600& &跟AKG Q701一样都是不容易出恶声的
普通电脑集成声卡基本是没法的吧。。。
TA的每日心情开心 22:18签到天数: 1 天[LV.1]初来乍到
这两只在普通级的旗舰中都还不错。
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fffkkj 发表于
普通电脑集成声卡基本是没法的吧。。。
集成的推力肯定不行了 帝盟的声卡推力比较大 不过现在只有2手淘了
TA的每日心情奋斗 00:14签到天数: 347 天[LV.8]以坛为家I
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爱回家分集剧情简介第601-650全集
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电视剧《爱回家》分集介绍：第607集 - 爱，不简单（下）马壮表现有异楠楠气愤德如未有守信到场替自己打气，德如买来蛋糕道歉，楠楠却不领情直指德如食言，马壮见状竟自认未有提醒德如表演日期，楠楠听後大发雷霆。马壮担心德如为应付官司工作过劳，德如安抚男友指自己只是未适应过度期。马壮要德如应再三考虑英国之行，德如指早已推掉机会。启聪与Terry讨论案情时，故意戏弄马壮让他整理散乱文件。德如回家时看到马壮亲自下厨感窝心又歉疚，可是看到马壮暗地放进档案中的资料，却怒极指骂马壮。马壮表现有异，家人猜测他可能已失恋不禁甚为担心，马壮得知家人不安，坦言曾与德如发生争拗。支持赴英　德如感激马壮到酒吧遇上我行，竟被指责拖累德如；马壮难受向马强倾诉，有感与德如的距离愈来愈远。马壮藉故要给德如买乾湿大褛，鼓励她放心前往英国，德如感谢其支持。马壮在德如离港後乘坐电车散心，想起德如曾以电车比喻二人感情。 电视剧《爱回家》分集介绍：第608集 - 告别小木偶上官飞成功转型上官飞与司徒韵到演唱会场地，却见「四月天」的成员怒气冲冲离开，力涛指要临时取消演唱会。力涛突然想到可改办「告别木偶演唱会」。上官飞兴奋发短讯通知思思。上官飞和司徒韵在街上自弹自唱，围观的路人都鼓掌赞好，二人遂乘机宣传演唱会，可是群众听得要买票均表现犹疑。票房销情不理想，马家各人纷纷安慰上官飞；演唱会售出七十多张门票，上官飞兴奋得要给永洪和马强买早餐，二人尴尬虚应然後藉口离开；上官飞瞥见装着数十张演唱会门券的信封，猜测马强等人故意买下大量门票支持。为免失准　隔离闭关司徒韵劝不了上官飞，遂提议他试向思思倾诉，可是上官飞最终也未能向思思诉说心中抑郁；司徒韵埋怨上官飞突然失踪，原来他为怕销情成绩影响、心情影响表演，因此为了不想表演失准，刻意隔离不接触外面资讯，决心全力以赴演出。上官飞鼓起勇起踏上舞台时，听到思思的旁白录音…… 电视剧《爱回家》分集介绍：第609集 - 永远的查李施马壮严谨笑对别离严谨和马壮分别完成交接工作後，将储物柜的钥匙交还美琪，各人感慨无不散之筵席。启聪领装修师傅步入商讨装修事宜，众人明白查李施将面目全非甚感无奈。启聪召集会议，但办公室已变得冷清。此时有饼店员工到来，指给德如送来糕饼；向晴看着马壮、严谨和美琪，笑指每人要多吃几件才能全部吃掉。办公室突然停电一室幽暗，四人不约而同想起昔日热闹的时光，只觉无限唏嘘。美琪举办　告别聚会美琪和乃闵一起在电脑看回昔日办公室内众人合照，忍不住慨叹此情不再；乃闵有感而发，提议她可召集各人给严谨和马壮办送别会，美琪认为可行，遂用电话通讯程式建立新群组向众人发出短讯。美琪兴奋地盘算将可望集齐众人聚会，可是很快便得知德如、志成和思思都不能回港参与。向晴又接获尚友通知，指他正赶往机场，原来尚好在台湾扭伤脚入院，向晴遂匆匆离开前往会合尚友。意外频生　一笑置之马壮、茂登和嘉泽为派对布置时，接获尚好传来短讯报平安感安心。另一方面，严谨却和嫣霞被困客人公司的会议室中，於是传来短讯，通知他们正等待救援。美琪前往产前检查时被困升降机内；乃闵突然在群组留言求救，原来升降机内有一孕妇突然作动欲生产，美琪独自在旁不知所措。美琪等人在产房外忧心守候，严谨和马壮打趣闲聊，说未料到二人的送别派对最终竟要在候产室外举行。 电视剧《爱回家》分集介绍：第610集 - Uncle 唔易做素素不满儿子下厨素素看不过眼儿子严谨身为律师，竟然在赋闲间主动下厨；心感不满的素素忍不住直言家事应由嫣霞负责。这时嫣霞买来了素素至爱烧腩仔孝敬她，素素表面虽装冷漠，但心里受落。嫣霞接获国立母亲来电，得知她身体不适後匆匆离去，素素感不满。国立计划让丹丹照顾将接受心脏手术的母亲，要求嫣霞暂代照顾梓轩，嫣霞因公事繁忙不能抽身感苦恼；这时严谨突然出现答应协力。梓轩严谨　关系恶劣严谨驾车送梓轩回家，未料竟在途中故障；严谨致电拖车公司，梓轩却不屑直指他对汽车维修毫无认识，严谨甚感不爽。严谨对嫣霞直言担心和梓轩难以沟通，嫣霞笑言可传授洗头技术。严谨替嫣霞洗发时梓轩突然闯入，更揶揄严谨失业转当发型师；当梓轩看见严谨竟用胶布来修理模型飞机的机翼，不禁露出看不起的表情。严谨在嫣霞上班後领梓轩买衣服，未料梓轩竟独自回家，严谨接获嫣霞来电怒极问责，不禁哑口无言。表现专业　博得信任梓轩对嫣霞举出有关例子，直言只觉严谨毫无常识质素偏低，根本不能照顾他人；严谨偶然在门後听到，大感不爽。严谨陪梓轩到野外玩模型直升机时，遇上肥父子故意欺凌他人；严谨忍不住出手，提出他们可能触犯法例，警诫後对方急忙道歉离开。梓轩看见不禁大表敬佩，指严谨具男子汉气派。嫣霞怪责严谨令儿子受伤，梓轩急忙认错并答应不再让嫣霞担心，嫣霞喜见儿子真正成长。 电视剧《爱回家》分集介绍：第611集 - 宁得罪小人，莫得罪...李太施太颁禁制令嘉泽从法律杂志的报道得知查李施将和史林廖赖合并，有感启聪鹊巢鸠占却只能苦笑。马壮和严谨安慰他应专心向前看，三人士气高昂，更深信未来将有一番作为。马壮催促嘉泽聘请人手处理办公室内琐碎事务，嘉泽打趣要物色才貌兼备的人选。另一方面，李太和施太看到嘉泽接受杂志访问，认为他暗示二人思想落後，誓要施以惩戒，於是命启聪设法阻止嘉泽另起炉灶，启聪无奈指使Terry行事……对付嘉泽　奸计尽出Terry使计令嘉泽等以为出租单位闹鬼放弃租用，嘉泽离去瞥见Terry，遂试探令其露出真面目，马壮猜测是启聪背後主使，Terry只得匆匆败走。嘉泽招聘秘书，未料Terry再施诡计派遣卧底吓退应徵者。静宜凑巧拍下Terry收买一幕并给嘉泽展示，嘉泽喜见她机警聪敏，决定聘用静宜。启聪看见Terry的奸计及丑行均被上载到「龙福秘密网」，愤怒不已，决定亲自出马进行破坏……被禁开业　大为震惊启聪以本伤人割价向Uncle Sam兜售楼契服务，嘉泽不欲纠缠自贬身价；但结果反博得Uncle Sam欣赏，得他答应支持。嘉泽成功签约欣喜不已，和马壮及严谨举杯庆祝。「查嘉泽律师事务所」开张之日，众人纷纷而至，气氛好不热闹。嘉泽看到李太、施太到来恭敬招呼，未料二人竟送上嘉泽父亲当年签下的「不竞争协议」作贺礼，指嘉泽三年内都不能在大帽山以南执业，嘉泽震惊不已呆在当场…… 电视剧《爱回家》分集介绍：第612集 - 似是故人来嘉泽不惧难接下官司嘉泽不明父亲当年何以签订协议，马壮指嘉泽只能改在元朗等偏远地区开设事务所，嘉泽不禁气结。严谨提出可指协议含不合公平原则，违反今天的法律精神为由打官司；这时启聪突然出现，指李太和施太已计划若闹上法庭便行拖字诀，和嘉泽打持久战，更力劝嘉泽此时不应挣扎，反应尽量争取客户的支持。马壮指曹总乃实力可靠的客户甚感乐观，未料曹总因生意夥伴突然被双规，为免受牵连急於离港走避，严谨大叹倒楣。启聪出言　鼓励嘉泽马壮坚信天无绝人之路，亦不应让嘉泽孤军作战，於是尽力想办法解困；永洪给嘉泽在元朗找得一单位作事务所之用，嘉泽不欲连累马壮和严谨在此非常时期一同捱苦，竟央求启聪让马壮重回查李施，可是马壮和严谨坚持要与嘉泽并肩作战，嘉泽不禁感动，想不到启聪亦出言鼓励嘉泽，要他静待机会他日卷土重来。嘉泽、马壮、严谨在埋首装修办公室之际，范伯进入,指要委托律师控告富商。云开现身　协助嘉泽马壮、严谨了解范伯的案情後，认定官司难以胜诉，嘉泽却未有畏缩答应接下。嘉泽等和范伯与毕凡谈判，双方舌剑唇枪未分高下；毕凡藉口使开范伯等，私下欲收买嘉泽了事，然嘉泽却不为所动离去。范伯突然以不同的装扮再现身，更为嘉泽引见云开。原来之前的一切，都只是为了令嘉泽加入并重组成「戴守查律师楼」的铺排。范伯不明云开何以千方百计帮助嘉泽，然云开却但笑不语，拿出一张旧照来…… 电视剧《爱回家》分集介绍：第613集 - 未出发?先兴奋马柔照顾家人後病倒马柔和家人饮茶时，突然提起子妮，觉得她最贴心，总会给她预先点下其至爱点心，亦勾起马强和丽嫦心中惦挂。马壮提出，二人可赞助他前往英国代为探望，丽嫦和马强指近日工作清闲求人不如求己，子仁和马虎遂提议举家旅行探亲。马强大方提出负责所有旅费，丽嫦不禁露出一脸为难。丽嫦、子仁、马壮找寻旅行资料，马柔却诸多要求，更嫌弃已选取的住宿和廉航；丽嫦心感气愤却不好发作，马强深明只好不断插话打圆场……兴奋马柔　影响家人丽嫦计算旅费後不禁出言抱怨，指要回应马柔要求令预算大增；马强出示马柔计划的行程，丽嫦惊见竟全是剧集拍摄景点，不满探亲团竟变成自由行。马虎深夜找按摩膏，原来马柔为英国之旅，竟强拉他出外购买厚衣，因马柔购物j大增结果走遍大小商店，马虎因此走得脚痛。马壮亦被马柔硬要他担当摄影师感烦厌极，於是托丽嫦紧记带备自拍器材让马柔自由发挥；四人谈到马柔举止，不禁为此行担心起来。
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