一。坎源山脏水洞：混世魔王

二。花果山水帘洞：蛟魔王（复海大圣）大鹏魔王（混天大圣）狮驼王（移山大圣）猕猴王（通风大圣）獝狨王（驱神大圣）

三。双叉岭：熊山君特处士寅将军

四。黑风山黑风洞：黑熊精（守山大神）白衣秀士凌虚子

五。黄风岭黄风洞：黄风怪

六。骷髅山白骨洞： 白骨夫人（千年骷髅）

七。碗子山波月洞：黄袍怪（奎木狼）

八。平顶山莲花洞：金角大王银角大王

九。压龙山压龙洞：压龙大仙（九尾狐）

十一。号山枯松涧火云洞： 圣婴大王红孩儿（善财童子）

十二。衡阳峪黑水河河神府：鳖龙（龙王第九子--椒图）

十三。车迟国三清观：虎力大仙鹿力大仙羊力大仙

十四。通天河灵感庙：灵感大王老鼋

十五。金兜山金兜洞：独角王

十六。谢阳山聚仙庵（破儿洞）：如意真仙

十七。毒敌山琵琶洞：蝎女妖

花果山水帘洞：六耳猕猴

二十一。小西天小雷音寺：

二十二。七绝山稀柿衕：

二十三。麒麟山獬豸洞：

二十四。盘丝岭盘丝洞：

二十五。蜈蚣岭黄花观：

二十六。狮驼岭狮驼洞：

二十七。柳林坡清华洞：

二十八。陷空山无底洞：

二十九。隐雾山折岳连环洞：

三十一。竹节山九曲盘桓洞：

三十二。青龙山玄英洞：

三十三。毛颖山狡兔三穴：

三十四。铜台府地灵县华光禅院：

三十六。天竺山幽谷山岗洞麋老洞：

四十一。黑松林镇海寺：

四十四。蟒妖岭蟒神庙：

四十九。蒸僧林强荤店：

五十三。元会县官御园：

五十六。嵯峨山美蔚洞：

五十七。赛巫峡福缘洞：

六十一。崔嵬山五蕴庙：

[size=4]《后西游记》的也被我补上来了，呵呵…

六十八。九尾山九尾仙山千变佛洞

《西游补》中的也算进来了，呵呵…

蜜王（是悟空当初为借取芭蕉扇而进入铁扇公主腹中，其父为悟空，母为铁扇公主，故此妖是悟空与铁扇公主XXX的结晶，呵呵呵…刚开始看的时候，笑得我肚子都爆了，呵呵…）

关于全妖怪的原形混世魔王野猪蛟魔王蛟龙大鹏魔王大鹏狮驼王狮驼猕猴王猕猴獝狨王貘熊山君黑熊特处士野牛寅将军白虎黑熊精黑熊白衣秀士白花蛇凌虚子银狼 黄风怪黄毛貂鼠,俗称黄鼠狼白骨夫人粉骷髅黄袍怪奎木狼 金角大王太上老君看金炉的童子银角大王太上老君看银炉的童子压龙大仙九尾狐狸狐阿七大王狐狸 青狮道人文殊坐骑--青毛狮子圣婴大王火尖枪鳖龙龙虎力大仙虎鹿力大仙麋鹿羊力大仙山羊 灵感大王观音荷花池中的--金鱼,还有一个版本的是鲶鱼,第三个版本的是黑鱼老鼋乌龟啦,哈哈 独角兕大王太上老君的坐骑--独角青牛如意真仙鞋子蝎子精琵琶蝎

六耳猕猴不详,生死簿中没有此物

黄眉老祖弥勒佛撞钟的一徒弟

赛太岁观音的坐骑--金毛吼

青狮魔王文殊坐骑--青毛狮子

白象魔王普贤坐骑--白象

大鹏魔王如来佛祖的亲娘舅--金翅雕大鹏护法

九灵元圣天宫中的九头狮子,呵呵...53 辟寒大王犀牛

六耳魔王六耳猕猴的六耳猕猴,原形不详

六鲲魔王此位六个妖怪的合称,原形为鲲鱼

病魔不详,出于人体本身

《西游记》里容易忽略的搞笑桥段和惹人爱的妖怪

天涯论坛 > 娱乐八卦

原帖：西游记里那些妖：霸道、腹黑、多情、逗比、小白……总有一款惹人爱。西游记里神仙、妖怪、半仙半妖、非仙非妖，各型各款都很有看点，神仙不只是大家古板印象里的高大上，白发长髯、衣袂飘飘，也有

二、萌、缺类型的，妖怪也不是一昧的凶神恶煞、残忍狡诈，也有傻白甜、白富美、高富帅，西游记就像一片无边无际的大森林，植被繁茂、品类众多，真要说起来，多少天也聊不完，这里呢先聊聊那些性格迥异、奇形怪状的妖怪们！

（要说起来，悟空是妖怪里的祖宗，所以偶尔也会穿插他的小趣事。）头一个：品味非凡的黑熊精！唐僧师徒西天取经走到了观音院，寺院住持金池长老贪恋唐僧的锦襕袈裟，要放火烧死唐僧师徒，霸占袈裟。火光冲天惊起了离观音院不远的一位邻居：黑熊精。他和金池长老要好，看见寺院起火，想去救火。结果来到寺院看到了金光闪闪的袈裟，他也不救火了，趁乱打劫盗走了锦襕袈裟。孙悟空打听到黑熊精的住处，跑去找他要回袈裟。这个黑熊精住在哪呢？看看书里的描述：万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。雨过天连青壁润，风来松卷翠屏张。山草发，野花开，悬崖峭嶂；薜萝生，佳木丽，峻岭平岗。多好的地方啊！有无数清流小溪，高山峭壁。这里非常幽静，不时有片片花瓣飘落，清香怡人。看不见人影，只听见清脆的鸟啼声。一坡坡青草，一片片野花，树木清丽，藤萝密布。想想别的妖精住的地方大多乌烟瘴气，隔着老远就能闻到妖气，黑熊精的住家却非常小清新，像世外高人隐居的地方。黑熊精第一次露面什么样呢？看书：那行者正观山景，忽听得芳草坡前有人言语。他却轻步潜踪，闪在那石崖之下，偷睛观看。三个妖魔，席地而坐。上首的是一条黑汉，左首下是一个道人，右首下是一个白衣秀士，都在那里高谈阔论。讲的是立鼎安炉，抟砂炼汞，白雪黄芽，旁门外道。正说中间，那黑汉笑道：“后日是我母难之日，二公可光顾光顾？”白衣秀士道：年年与大王上寿，今年岂有不来之理？”黑汉道：“我夜来得了一件宝贝，名唤锦襕佛衣，诚然是件玩好之物。我明日就以他为寿，大开筵宴，邀请各山道官，庆贺佛衣，就称为佛衣会如何？”道人笑道：“妙，妙，妙！我明日先来拜寿，后日再来赴宴。”原来黑熊精和三五好友，正在芳草坡前品茗论道。他的朋友有白衣秀士和道士凌虚子，看起来都是仪表不俗的。黑熊精还邀请他们来参加自己的生日party，要办个佛衣会，请大家一起来观赏。（古人也是讲究啊，称生日为“母难之日”。）得了好东西，他也不小气，不说自己偷偷躲起来看，而是邀请大家一起来观赏。对了，还写信给金池长老，让他也来看。信是这么写的：侍生熊罴顿首拜，启上大阐金池老上人丹房：屡承佳惠，感激渊深。夜观回禄之难，有失救护，谅仙机必无他害。生偶得佛衣一件，欲作雅会，谨具花酌，奉扳清赏。至期，千乞仙驾过临一叙。是荷。先二日具。不得不说，这信写的还挺正式。晚辈熊罴给您行礼了：尊敬的金池长老您好！一向承蒙您的恩惠，我非常感激。昨天夜里见您寺院着火了，没能帮上忙非常惭愧，不过您向来仙肌道骨福寿绵长，想来没有大碍。晚生偶然得到一件佛衣，想敬备薄酒小菜，请您来观赏。到时候您一定要大驾光临，多谢！这信写的多清雅宜人、谦逊有礼啊！感觉就说是苏东坡写给佛印禅师的也不绝不会失了他的大家风范，结果却是出自这样一个外表粗憨、相貌丑陋的黑熊精之手，实在令人意外。但是他的动机有些令人费解：这袈裟是他从金池长老的寺庙里偷的，不说捂着藏着，还大大方方的叫人家来看，想啥呢？真指望金池长老经过一顿烟熏火燎就此失忆啊？可能吗?孙悟空在黑熊精洞前叫阵，把门的小妖问：“你是什么人？敢来我们仙洞捣乱！”孙悟空骂道：“你个作死的孽畜！（原来那会儿就有“作死”这个词啊！）什么破地方，敢称仙洞！仙字是你能叫的？快进去报告里面那个傻大憨粗的黑汉，教他快送老爷的袈裟出来，饶你一窝性命！”（一窝……不过也确实，这个量词没用错：一窝耗子，一窝熊，说得过去。）把自己住的地方称为仙洞，还让所有小妖都能信心满满、理直气壮的对外这么宣称，可见黑熊精对自己的居所很上心，要求也很高。黑熊精出来和孙悟空照面，孙悟空一见面就开始笑话他：“你是烧窑的，还是挖煤的？黑成这样！”那时候也讲究，打之前兴自报家门，报完再打。黑熊精问孙悟空：“你是哪冒出来的？姓甚名谁，有多大的手段，在那里胡说八道！”孙悟空一看他不认识自己，马上开始自我介绍（吹牛）：我儿子，你站稳着，仔细听了！我——（药！药！药！切克闹！你连我是谁都不知道！）自小神通手段高，随风变化逞英豪。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。……（此处省略一万八千字）

……你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！这口气！历代驰名第一妖！要说也只有俺们悟空敢这么说，换了别人谁敢？再说了，人家也确实名副其实啊！是不是大家觉得黑熊精的反应得是这样：黑熊精： ……（被惊到说不出话来）但是！他没有！黑熊精的真正反应是这样的——悟空说完，黑熊精嗤笑道：“哦，你原来是弼马温啊。”悟空：嗷！！！这可算是踩着猴子尾巴了！老孙最忌讳别人叫他弼马温。有头有脸的叫叫也就算了，你个穷乡僻野的憨熊也敢叫我弼！马！温！啥也别说了，打不死你！一猴一熊，哐哐的打了起来，你来我往，从早上打到了中午！打了大半天，黑熊精撑不住了。他用枪架住金箍棒说：“不打了，饿了！吃完午饭再打。”猴子哪能愿意？！没把你打出shi来都不算完，你还想去吃饭？！开口就骂他：“你这个孽畜！你这也算好汉！哪有好汉打了半天就要吃饭？！当年俺老孙在山底下压了五百多年，也没吃过啥汤汤水水的，什么时候喊过饿？！别找借口，不把袈裟还我你就别想走！”黑熊精哪里还理会这猴子，收起刀兵回家饭饭去了。悟空打不死黑熊精找不回袈裟，没办法了，去找观音菩萨。菩萨问猴子来有什么事，猴子说：“我师傅路过你的禅院，你受了人间香火，容留一个黑熊精在那里当邻居，还让他偷了我师傅的袈裟，要了好几回他也不给，这会儿是特地来找你要的！”菩萨：“你这破猴子！既然是黑熊精偷了你的袈裟，你怎么来找我要？都是你这个泼猴爱显摆，把袈裟拿出来卖弄，被小人看见了，你又行凶，呼风助火，烧了我的留云下院，反倒来我这刁难！”猴子一听菩萨的话，知道她什么都了解了，也不敢再撒泼乱讲，连忙拜拜菩萨，开始说软话：“观音姐姐，你说的都对！只是可恨那个怪物不肯把袈裟还我，师傅又哐哐的一直念咒，疼的我受不了，才来找你帮忙的，菩萨可怜可怜我，跟我去一趟吧！”观音说：那黑熊精到有些手段，跟你不相上下，看在唐僧的面上，我就跟你走一趟吧！

菩萨和猴子到了黑风山，刚好碰上黑熊精的好朋友凌虚子来给黑熊精送仙丹，猴子一棍把凌虚子打死，和菩萨商议：让菩萨变成凌虚子，自己变成仙丹，骗进洞去，打了黑熊，取回袈裟。菩萨答应了，变成了凌虚子，猴子变成了仙丹。猴子：到时候我进到他的肚子里，他要肯还袈裟，那还好说，他要不还，我就把他的肠子搅啊搅，织也织出一件袈裟来！吼哈哈哈……菩萨：(ーー;)他们来到黑熊精洞外，菩萨见这里流水潺潺，花香阵阵，崖上有小鹿奔腾跳跃，林间有白鹤展翅高飞，不由得赞叹：这孽畜占了这个山洞，确也有些道分。然后对黑熊精就有了慈悲之心。菩萨和猴子一到山洞门口，守门的小妖看见了，认识是常来的凌虚道长，连忙通报，黑熊精马上出来迎接。如他们计划，很顺利的让黑熊精吃下了仙丹，菩萨现了本像，悟空一阵翻腾，黑熊精满地打滚。菩萨让他交出袈裟，他就老老实实的交出来了，猴子从黑熊精鼻孔里冒了出来。菩萨怕黑熊精无礼，拿出一个禁箍儿，勒在了黑熊精头上。黑熊精爬起来还要再打，被菩萨一通念叨，又是痛不欲生，连连说愿意听话，菩萨才罢休。（菩萨，你家是批发紧箍儿的？）然后，行事高调，品味优雅的黑熊精就被菩萨带回去巡山了。纵观以上各点，黑熊精和西游记里其他妖怪有很大不同，没有主观作恶意图，偷袈裟是在救火途中顺手牵羊。选择的居住地风景宜人，连见惯四海名山大川的菩萨也很是赞赏。平时没啥恶行，喜欢和秀士、高僧交往，谈经论道，爱修养生之术，搜集珍稀名品。实在是个有很高精神追求的好妖怪。黑熊精总结：我很丑，可是我很有追求。地盘：黑风山特点：讲究居住环境，爱好交友、文化交流、珍品收藏。事件：偷盗锦襕袈裟。归宿：珞珈山，看门大爷。插播悟空小趣事（1）：这件事发生在第十九回，唐僧收八戒那一章。（这个故事里有个很神秘的禅师。）八戒拜别了高老庄的岳父岳母及一众亲戚，和唐僧、悟空接着西行。

他们经过浮屠山的时候，遇到了一位乌巢禅师。

这个乌巢禅师认识猪八戒，一见面就很高兴的和猪八戒打招呼，听说他跟了唐僧要去取经，又是高兴的不得了，连连说“祝贺”，看见了一旁的猴子，就问猪八戒这个猴子是谁，猴子不愿意了，说禅师：“你怎么认得他，到不认得我？”禅师很谦虚的说因为自己没见过世面，所以不认得。唐僧马上介绍说：这是我大徒弟孙悟空。禅师陪笑：失礼，失礼。猴子：哼！

唐僧请禅师给他指点西行的路，禅师倒好说话，一一告诉了他，其中有这么两句：

野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。说完，驾着祥云就要走。悟空听到这，拿出金箍棒照着禅师就是一通乱捣！唐僧马上拦住，问悟空：“这么好的一个菩萨，你捣他干嘛？”

悟空：“他骂了我们哥俩就想跑！”

唐僧：“他说的是往西天去的路径，什么时候骂你了?” 悟空：“你懂啥？他说野猪挑担子，是骂的八戒；多年老石猴，是骂的老孙。你听不懂啊？！”猴子的脾气好暴躁。人家禅师不认识他，他老大不高兴：连猪都认识，居然不认识我？估计这时候就憋着一肚子火呢，等到禅师再说出后面的西行预示，他就更气了，敢说我是老石猴？捣死你！

可是人家也没说错啊，猪八戒可不就是投的野猪胎吗?猴哥你单是坐牢就坐了五百多年，说你个老石猴怎么啦？气性真大。再说说这个神秘的乌巢禅师。看西游记的时候，一直对这个禅师很好奇，除了孙悟空的第一个师傅菩提老祖，西游记里再没有这么神秘的人了。经过这座山的时候，唐僧见高山巍峨，吩咐两个徒弟当心妖怪，八戒大大咧咧的说；“没事，这山叫浮屠山，山里有一个乌巢禅师，在这里修行，我曾经见过他。”唐僧：“这个人怎么样？”

八戒：“他倒有些道行，曾经劝我跟他修行，我没去。”师徒三人果然在这座山上见到了乌巢禅师。这位禅师住在香桧树上的柴草窝里，周围有麋鹿衔着花，山猴奉着果实，树顶有青鸾、凤凰那样的神鸟在啼鸣，玄鹤、锦鸡在一直环绕……禅师见他们三个过来，就离开了巢穴，跳下树来。唐僧下马奉拜，乌巢禅师用手搀扶：“圣僧请起，失迎，失迎。”八戒给禅师行礼说“老禅师，好久不见。”

禅师吃惊的说：“你不是福陵山的猪刚鬣吗?怎么有此大缘，能和圣僧同行？”

八戒：“前年观音菩萨点化我，让我给唐僧做徒弟。” 禅师非常高兴：“好，好，好！” 然后又指着悟空问：“这位是谁？”

悟空：“这老禅师怎么认得他，却不认得我？” 禅师：“因少识耳。”

唐僧再拜，请禅师指点西天大雷音寺在哪里。禅师说：“路远妖怪多。” 唐僧再问：“路途有多远？”

禅师：“路途虽远，早晚有到的时候，只是一路上魔瘴难消。我有《多心经》一卷，传授给你吧，路上遇到魔障，只要念念这个经，他们就伤害不了你。”

唐僧赶紧把这个经给学到了，一路上遇到点事就赶紧念这个经：没饭吃，饿的受不了念一通；路难走，崎岖难行念一通；生病了，病病歪歪念一通；有妖怪，担惊受怕念一通……常常悟空在前头揍妖怪，他就坐在后头念经。

禅师传授了经文，觉得应该没自己啥事了，踏祥云，要回树上的窝里去，被唐僧又扯住追问，非要问出西去的路程到底如何。禅师也好脾气，微笑着告诉他：……

仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。禅师给唐僧指点迷津的时候不是说悟空是“老石猴”吗?悟空冷笑一声跟唐僧说：“我们走，不用问他，问我就行了。”唐僧还很懵懂，不明白悟空什么意思，乌巢禅师就化成一道金光要飞回巢里。唐僧见禅师飞升，连忙拜谢，悟空可不管，一棍子就捣过去了，跟顽童戳鸟窝一样，叫你显摆！叫你飞！叫你说我老石猴！禅师怎么应对的呢？“莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。”禅师身旁无数莲花盛开，祥云缭绕，悟空虽然一身本事，却根本伤不着他。八戒赶过来劝猴子，“师兄，你看他说的有些事也对的上，说咱们往后要遇水怪，很难说灵不灵验，先饶他去吧。”猴子一看这个禅师身边有莲花祥雾护身，应该是来头不小，就收了棍子放他去了。

自今年九月份以来，一款名叫《阴阳师》的手游以一种不可思议的速度火爆起来，并迅速占领了app store中国区下载榜的榜首长达数周之久。这款国人自主设计的手游以古日本平安年代为背景，以被誉为“日本魔幻小说超级霸主”的作家梦枕獏的同名作品《阴阳师》为故事蓝本，并且添加了大量的和风元素，一经公测，便俘获了大量玩家的芳心。游戏被公认为“第九艺术”，也是一门综合艺术。从这个角度看《阴阳师》获得成功的原因有很多，它在许多方面都有十分出彩的地方。和风唯美的画面配上水墨渲染，给人非常独特的游戏画面感受。人设细腻、唯美，场景用色淡雅、空灵。宁谧的和风意境，正适合表现幽冥与现实的模糊界限，而以收集，培养“妖怪”为核心的养成类玩法使得这款游戏占据了玩家的大量空闲时间。但溯本追宗，我们不得不承认是日本的“妖怪文化”引领了这股潮流。

妖怪文化在日本非常流行，并且根植于日本优秀的ACG文化的土壤里，进行再创作。以妖怪文化为基础进行创作的动漫，游戏，小说出口国外，风靡世界，成为日本强大的文化软实力的一部分。日本的妖怪文化在日本的传统文化里有着非常重要的地位，除了体现在神话，诗歌等艺术形式里，也以传统节日的方式保留了下来。比如在日本影响力非常大的盂兰盆节，也就是中国民间的鬼节或者被称为中元节，被定为国家的法定节假日。根据从古至今流传下来的风俗，并且衍生了“百鬼夜行”的传说（根据考证该传说最早出现于古中国，并由日本的遣唐使带回日本），这里的“百鬼”也就是指各种各样的妖怪。这时人们将会撒豆驱鬼，撒豆驱鬼可不是抓上一把豆子瞎扔，人们首先要将黄豆炒熟供上神龛，到了晚上打开门和窗户，一边喊着“鬼出去，福进来”，一边撒豆子驱鬼。为了不让“福”逃走，撒完豆子要马上关门关窗，然后全家老少易妻把剩下的豆子根据自己的年龄多一个数，分配给各个家族成员然后吃掉，这样一年里都会福星高照。其实百鬼夜行也好，撒豆驱鬼也罢，这些传说是真是假我们无法核实，但是从中我们可以看出这些习俗寄托了劳动人民美好的愿望，“妖怪文化”也随着节日一直流传下来。

与神话形成的方式类似，古代劳动人民在从事生产劳动时，受生产条件和自身认识的局限，对于一些自然现象无法理解，因此对自然产生了一种敬畏心理。日本妖怪文化的产生也于日本特殊的地理位置有关。众所周知日本是一个四面环海的岛国，又位于板块活动地带，多地震火山海啸，每年夏季都会有台风侵袭。岛内地形复杂，山脉众多，水域广布，因此密布着大量的野兽。人们将超出自身认知水平的的自然力量归结于“怪力乱神”。这也是“妖怪”概念产生的雏形。随着生产力的发展，日本先民由刀耕火种的生产方式步入农耕文明，生产方式的提升同时也促使了民智的开化，乡农野老们将祖辈们流传下来的“妖怪”传说进行再创作，试图以妖怪的想象将未知的事物合理化。

平安年代是妖怪文化发展的巅峰期。由于当时统治阶层的无能，权利集团内部斗争频繁，底层人民苦不堪言。再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，统治阶层对此束手无策，于是把种种社会矛盾，天灾人祸归结于鬼神妖怪。官方甚至还专门设置了一种专门从事驱妖的职业——阴阳师。其中的代表人物当推在日本民间非常知名的“安倍晴明”了。因此，平安时代可谓是鬼怪文化的鼎盛时期，鬼怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。

在江户时代，妖怪文化步入了繁盛期。江户时代商品经济快速发展，商业手工业繁荣，各大都市建立起来，人民的生活水平不断提高。社会生产力的发展促进了社会风俗的转变。在日本的神话体系中认为万物皆有灵，称为“八百万神灵”。受此影响，于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘卷》，将废弃的扫帚，伞，木鱼等物品进行妖怪化，此画被誉为日本妖怪画的鼻祖。

明治维新后，妖怪文化的发展却有些出乎人的意料了。在日本步入现代化国家，西方的科学思潮大量涌入，原本代表着封建愚昧的妖怪文化应该会被打入冷宫，或者被冠上“民俗文化”，“传统神话”的概念。可是在日本的一些大学里竟然开设了“妖怪学”这样一门学科，在随后关于“妖怪学”的研究热潮更是延续了数十年。让人不得不感叹妖怪文化在日本民间的影响力之大。

在现代社会，除了从事专门的民俗学研究外，妖怪文化已经与小说，动漫，游戏等文化体裁完全相融合了。拿日本的国民产业——漫画举例，许多著名的漫画家都从事过妖怪漫画的创作，并且创作出了许多著名的漫画作品，比如水木茂的“鬼太郎系列”，高桥留美子的《犬夜叉》，宫崎骏的代表作《龙猫》，《千与千寻》等。新时期的妖怪文化通过漫画这一大众喜闻乐见的载体焕发了新的生命力。

在日本，见于绘画作品，文学创作和口头流传的目前已知的妖怪形象已经达到了数千种。根据考究，日本超过半数的妖怪形象是来自于海外，大部分来自中国的古籍和传说，如《山海经》这些上古的神话作品，或者《搜神传》，《聊斋志异》等志人志怪小说。因为古日本文化一直存在于儒家文化的影响圈内，可以被视为是华夏文明在异国异岛上的另一种传承。

但是，由于古中国在“子不语怪力鬼神”和“敬鬼神而远之”的儒家文化体系下，“妖怪文化”或者说是“鬼神文化”始终难登大雅之堂，更不用说成为一种文化规模了。在日本，儒家文化始终是一种外来的文化，日本本土文化只是吸收了儒家文化部分，比如“忠”和“孝”，使其成为自身文化特征的一部分，所以日本的传统价值观对怪力鬼神并不排斥，上位者甚至将其作为一种“愚民统治”的一种手段。这也是“妖怪文化”和“鬼神文化”能够在日本扎根并成为日本文化象征的重要原因。因此，日本人对于“妖怪文化”的认同可以说是深入骨髓，渗透到生活里的每一个方面。由此我们甚至可以从“妖怪文化”中窥视到日本人民族特性和品质。

在其他文明中，妖怪或者妖兽的代表的“恶”的形象。但是在日本文化中的妖怪世界却不是那样善恶分明的，妖怪里面既有害人性命的妖怪，比如专吃婴儿的“姑获鸟”和屠戮处女的“茨木童子”，也有对人友善的妖怪，比如寄住在人类屋檐下能带来好运的“座敷童子”，喜爱恶作剧的“山兔”等。如此具有差异化的妖怪文化，也反映了日本人民对未知大自然的复杂情绪。面对自然界蕴含的神力，能够精准概括这种复杂情绪的词大概就只有“敬畏”了吧。大自然给予粮食和喜悦，又带来死亡和恐惧。投射到妖怪文化的世界里，就不难理解日本的妖怪是有善有恶的了。

平安时代的日本，是日本妖怪文化发展的井喷期。妖怪形象也是各种各样的。总得来说，妖怪文化被分为“乡村妖怪”和“城市妖怪”。这是因为平安时期的日本社会发展差异极为巨大，除了京都等一些人口密集的城市外，其他地区基本处于刀耕火种的未开化区。因此“乡村妖怪”一般与自然现象有着密切的关联。比如“雨女”，“雪女”和以鳄鱼形象为原型的 “河童”。而在城市中的“城市妖怪”往往与人们的日常生活环境联系在一起。比如以生活用具为原型的“帚神”，“灯笼鬼”等，还出现了以人为原型的妖怪，比如女人为原型的“二口女”，以男人为原型的“鬼司机”，以小孩为原型的“提灯小童”。无论是“乡村妖怪”或者是“城市妖怪”，都是产自人们对自身周遭未知环境的猎奇心理，并试图以丰富的想象寻找合理的解释以求一种精神上的寄托。

妖怪文化是日本民俗文化的重要组成部分，民俗的主体在于人，因此民俗是会一直发展变化的。从妖怪文化我们可以研究日本的民俗文化，更可以反映出日本民族的思维特点和心理特点。

大班语言领域《孙悟空打妖怪》说课稿

你们好，我是？号，我今天说课的题目是大班语言活动《孙悟空打妖怪》。下面我将从说教材、说教法、说学法、说活动过程等四个方面来进行说明：

《幼儿园教育指导纲要》指出：要引导幼儿接触优秀的儿童文学作品，使之感受语言的丰富和优美，并通过多种活动帮助幼儿加深对作品的体验和理解。《孙悟空打妖怪》选自福建人民出版社幼儿园大班语言领域的一首儿歌。这是一首充满儿童情趣的作品，这首儿歌描述了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚取经途中遇到老妖怪，孙悟空打妖怪的故事，儿歌前一句的最后一个词是后一句的开头，富有节奏感，使幼儿读起来朗朗上口，非常有趣。同时，这首儿歌也使幼儿接触经典名著，激发幼儿的兴趣和求知欲望。

《幼儿园教育指导纲要》在语言领域中提出：发展幼儿语言的关键是创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境以及鼓励幼儿大胆、清楚地表达自己的想法和感受，发展幼儿语言表达能力和思维能力。根据这一目标和要求，结合大班幼儿的年龄特点和语言发展水平，制定以下目标：

1、理解儿歌内容，感受传统儿歌连锁调的情趣。

2、熟练、有节奏的朗读儿歌，尝试表演儿歌内容。

3、体验同心协力的伙伴关系。

根据以上目标，我把重点定位于理解儿歌内容，感受传统儿歌连锁调的情趣。难点定位于熟练、有节奏的朗读儿歌，表演儿歌内容。为了使幼儿充分理解儿歌内容，突破重点难点，我做了以下准备：

1、《孙悟空三打白骨精》的动画片，《白龙马》歌曲

3、唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、老妖怪的头饰

4、准备教育挂图《语言.文学活动/阅读活动.孙悟空打妖怪》、学习包《语言.文学活动/阅读活动.孙悟空打妖怪》

《幼儿园指导纲要》中指出：教师应成为学习活动的支持者、合作者、引导者。活动中我力求“形成合作式的师幼互动”关系，因此，我采用适宜的方法组织教学，我主要运用了以下方法：

1、激情教学法：我通过采用多样的教学手段和技巧，使用会写、幽默的教学语言，采用积极的评价方法、组织实用、有趣的课堂，吸引学生的注意力及使学生充满激情，有利于活动的进行。

2、启发提问法：在幼儿欣赏了完整的作品之后以提问的方式引导幼儿逐句理解，加深幼儿对作品的理解和掌握，引导幼儿如何做动作。（如：哪个小朋友知道孙悟空的师傅是谁吗？唐僧有哪些徒弟？孙悟空是怎么打妖怪的？）

3、交流讨论法：通过出示教育挂图，引导幼儿交流讨论，交流讨论中，不仅让幼儿分享快乐，达到生生互动，而且能提高幼儿的语言表达能力和思维能力。

《幼儿园指导纲要》中指出幼儿园教育应尊重幼儿身心发展的规律和学习特点，充分关注幼儿的经验，引导幼儿在生活和活动中生动、活泼、主动的学习，本次活动我引导幼儿运用以下方法进行学习：

1、多通道参与法：《幼儿园教育指导纲要》中指出要引导幼儿运用各种感官，动手动脑，探究问题。因此，我通过播放动画片、歌曲、并结合节奏棒等多种方式引导幼儿学习理解儿歌内容，并体验传统儿歌的节奏感。

2、小组合作法：通过将幼儿分成若干组，使组内幼儿讨论，分工合作，加深对儿歌内容的理解，同时有利于幼儿体验同心协力的伙伴关系，感受到人多力量大。

3、表演竞赛法：通过小组讨论之后，鼓励幼儿结合节奏棒有感情的朗读儿歌并表演，以加深幼儿对儿歌的理解，并体验伙伴合作的乐趣。

（一）视听结合，初步认识

1、播放《白龙马》的音乐，引发幼儿产生兴趣。

提问：白龙马给小朋友带来了几个厉害的朋友，注意听音乐，说说是哪几位朋友？（使幼儿集中注意力听音乐，引导幼儿说出唐僧、孙悟空、猪八戒等）

2、播放《孙悟空三打白骨精》的动画片，引导幼儿初步认识 设计此步骤的依据是:让幼儿进一步理解儿歌内容，通过循序渐进的方法，真正提供机会让幼儿创造性地运用语言，自然而然引发幼儿经验迁移，同时，有利于形成合作式的伙伴关系。

以上是我从教材、教法、学法、活动过程等几个方面对本次活动进提问：小朋友们，这几位朋友厉害在哪里呢？（引导幼儿注意观看动画片）

设计此步骤的依据：兴趣是最好的老师，我就给幼儿创设了一个自由想象的活动空间，并进行提问，为学习儿歌奠定基础。

通过观看动画片引发幼儿对儿歌内容的初步理解，能够充分激发幼儿学习的积极性。

（二）交流讨论，加深理解

1、出示挂图，引导幼儿看图讨论。

提问:小朋友们，我们一起来看看，这幅图里面有什么呀？他们在干嘛？（引导幼儿思考）

2、结合节奏棒完整的朗读儿歌，进一步提问：小朋友们想一想，为什么唐僧、猪八戒容易上当受骗？孙悟空为什么没有上当？小朋友们喜欢儿歌里的谁呀？为什么喜欢他？（引导幼儿自由讨论，发表看法）设计此步骤的依据是：出示教育挂图，吸引幼儿的注意力，给幼儿创造宽松，自由的环境，让幼儿发表自己的看法，有利于幼儿语言表达能力的发展，通过提问加深幼儿对儿歌内容的理解，并引发幼儿思考，有利于幼儿思维能力的发展。

（三）律动朗诵，感受节奏

引导幼儿使用节奏棒，跟着老师有节奏的朗读儿歌，感受儿歌传统的韵律感，并引导幼儿找出规律，（儿歌前一句的最后一个词是后一句的开头）。

设计此步骤的依据：结合敲击乐器，使幼儿体会儿歌的节奏感，读起来朗朗上口，通过手的动作，多感官参与，加深印象。

（四）小组表演，体验合作的乐趣

1、组织幼儿分成若干组，交流讨论、分配角色

2、组织幼儿随着节奏棒的节奏，朗读并表演儿歌内容

3、引导幼儿说说合作表演的感受

行说明，不足之处恳请各位评委老师指正，谢谢！

黄狮精在《西游记》里所有的妖怪中绝对是个异类。

《西游记》里的妖怪们多数是觊觎唐僧肉，而他并不，看他表现，是压根儿没听说过唐僧肉这回事。

他偷的是兵器。偷兵器吧，孙悟空的金箍棒才是最重量级的，但他似乎也没听说过“定海神针”这回事。倒把猪八戒的九齿钉钯视为最宝爱，为此开了一个“钉钯会”，宴请四方宾客。这钉钯会上的情形是：“到二层厂厅之上，只见正中间桌上，高高地供着一柄九齿钉钯，真个是光彩映目。东山头靠着一条金箍棒，西山头靠着一条降妖杖。”

这个偏好，倒不是他最特别的地方。最特别的是，他作为一个妖怪，开宴会需要猪羊，竟然要叫小妖——两个狼头怪——拿着二十两银子，下山去买。

两个狼头怪，名字取得好，一个叫刁钻古怪，一个叫古怪刁钻。边走边商量着买猪羊时“把东西开个花帐儿，落他二三两银子，买件绵衣过寒”呢，谁知就被孙悟空偷偷见着了，孙悟空和猪八戒变作他俩的模样，沙僧变成贩猪羊的客人，他们仨大摇大摆地到妖洞里去了。

谁知妖王黄狮精见到人类（贩猪羊的客人）也不奇怪，只说“小的们，取五两银子，打发他去”，看这情形，平时山下的村民与这妖怪，简直就是鸡犬相闻，常来常往的。

孙悟空假扮的“刁钻古怪”对妖王说“这客人，一则来找银子，二来要看看嘉会”。这，是人类参加妖怪派对的节奏，细想极恐，顿感凌乱。而妖王黄狮精，却只怪“刁钻”多嘴，随后便听从猪八戒假扮的“古怪刁钻”所言，要赏这客人些吃的，因“家里有现成酒饭”。

看过了钉钯会现场过后，黄狮精也只是对客人说一声：“看便看，只是出去千万莫与人说。”很可能，他像没听说过唐僧肉那样，没听说过世界上有“灭口”这回事。

综上所述，把黄狮子的种种行径总结起来，可以写《二十年目睹之妖怪界之怪现象》。这是一个有温度的妖怪，一个萌萌的妖怪。

但黄狮精的故事，就这样“图样图森破”么？多想几次，便觉不是。妖有妖道，盗亦有道，很可能黄狮精的身上，体现了更重要的妖界伦理和黑道精神。

说起来《西游记》中的妖怪，可以分为两类，一类是在人间怡然自得安居乐业和谐相处的，另一类则在人间为非作歹抢家劫舍神憎人厌。前一类呢，多数是长期驻扎人间，可谓 “专职妖怪”，因为长命功夫长命做，则比较注意保持邻里关系。后一类呢，多数是暂时下凡挂职，可谓 “兼职妖怪”，就不那么讲究形象了，坏事干尽，油水捞够，拍屁股就走，比如金鱼精吃童男女，白鹿精吃小儿心等等。

按这分类法，黄狮精就属于前一类，与黑熊怪、牛魔王夫妇一样，都属于与人为善的“专职妖怪”。黑熊怪不用说，很可能是整部西游记中最讲究生活质量的一个妖怪，跟周边人类的关系非常和谐，甚至常到不远处的观音院和“老院主”坐而论道，看到了观音院里起火时，他第一个想法还是要去救火呢。

牛魔王夫妇呢，也一样，尤其是铁扇公主，其形象颇能体现牛家的家风，她掌握芭蕉扇大权，却不用来为非作歹，倒是对火焰山一带“一扇息火，二扇生风，三扇下雨”，让这方“布种收割，才得五谷养生”。而她也因此受些礼物，由当地人“十年拜求一度，四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚民，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。”以这种形式，把自己的妖日子，打理得平安滋润。

这么一罗列，可以看出，黄狮精与邻里乡村的和谐关系，便与黑熊怪、铁扇公主一脉相承。他们的做法，是出于和善性情，但如果追究理论根据，则是一种更智慧的，黑道的生存法则。

有个朋友是学管理的，他告诉过我，在他们学习的教材中，有一个是“从黑道中学到的职场生存术”，其中令他印象尤深的是这样一个案例：有次四个黑道杀手坐在车里，准备去执行抢劫任务，这时在街上的车流中走过来一个老人家，颤颤微微地置身于车流中，然后在他们的车子不远处跌了下去。这四个本来准备抢劫的人赶紧放下手里的枪，从车里冲出来救助这位老人。

由于目击证人很多，所以抢劫任务取消，但这事在他们黑道群体里，都认为是再正常不过，因为就算是黑手党，也有他们的伦理原则和行为规范，尊扶老人就是其中之一。

这也是他们的生存法则。因为黑道中人随时被举报、被排挤，所以需要发展自己的道义。因为他们的生存更危险，所以更要求自律。这种自律，在他们需要的时候，能为他们赢得无形的援助，在他们的道义银行里，他们有自己的收支平衡。

在美国小说《教父》中，老教父考利昂老头子，也遵循这样的法则。

在小说一开始，就是考利昂的女儿出嫁的婚礼，人们在屋外喝酒庆祝，屋内则是考利昂接待着各种有事求助于他的老朋友、老邻居。他们遇到各种事，有的女儿受到凌辱，有的事业受到困阻，他们希望考利昂，这个黑帮组织的老大，能够帮助他们“得到一个公道”。

小说中写道：“考利昂老头子接待每一个人——富人和穷人，有权有势的人和默默无闻的人——都一视同仁，都表现出同样的热情，他不怠慢任何人，这就是他的脾气。”而当他的大儿子发现警察到婚礼外的停车场把停在那里的汽车牌照一一抄下来时，考利昂老头子也只是耸耸肩说：“这一条街并不是我私人的。他们要干什么，随他们的便。”

之后不久，考利昂老头子在街上被暗杀，当时是他独自离开车子去买水果，“这是他最近的习惯，摆水果摊的小老板一看到他，马上起来给他挑选……”

所以你看，小说一开始的婚礼派对，我们不妨把它跟黄狮精的“钉钯会”、黑熊怪的“佛衣会”对照起来。而考利昂买水果遇到暗杀的细节，则不免让人联想到黄狮精让两个小怪到山下去买猪羊被孙悟空撞上了的情形。

他们吃过人，杀过人，但他们对于周围的人来说，却又亲切呆萌，执拗可爱，多情爱家，有自己的价值观和是非观。所谓黑道中人，并非没有道义，他们提供了更丰富的人性版本。仿佛也是一种巧合，《西游记》中的某些篇章也与《教父》一样，“黑暗和正义被忽略和混淆了”。黄狮精 “兔子不吃窝边草”的行径，正好是黑道精神的一条原则。得饶人处且饶人，可不灭口绝不灭。这天真的妖怪，其实领悟了成熟的政治哲学。

　　六翅天蚕，相传专食六道生灵，食量如无底之洞，为上古五虫之首。后因能感善恶，被西天混元圣人教主收为二徒弟，名曰金蝉子。《西游记》中唐僧极为金蝉子转世，因为在听佛讲法时，打了一个盹，往下一失，左脚下躧了一粒米下界来」，被如来佛祖判定为轻慢我之大教，贬去真灵，转生东土，在孙悟空等人的保护下，苦历九九八十一难，罪愆圆满，重新修身为旃檀功德佛。

　　九头虫，相传为九凤神鸟鬼车，善于进入户室烁人魂气，色赤，似鸭，生相极是恐怖，方圆有丈二规模，长短似鼋鼍样致。两只脚尖利如钩，九个头攒环一处，他前有眼，后有眼，八方通见，左也口，右也口，九口言论。九头虫参与了窃取祭赛国金光寺镇国之宝佛宝舍利子。后被孙悟空联手二郎神打败，为二郎神弹弓击伤，遭哮天犬咬下一个头来，负痛滴血逃生，径投北海而去，不知所终

　　嗜血黑蚁蚊相传能身化亿万，好吸生灵之血。接引道人曾用嗜血黑蚁蚊，将龟灵圣母吸成空壳，后被鸿钧老祖三大弟子之一的通天教主讨回，放入碧游宫。在《西游记》中，没有出现嗜血黑蚁蚊的形象。

　　如来佛祖之所以向孙悟空提到上古五虫，是因为此时的孙悟空已经在取经路上心生杂念，他希望通过五虫的不同境遇告诉孙悟空，只有心无旁骛，心系取经僧，排除万难，才能像六翅天蚕和多目金蜈蚣一样，最终修身成佛。同时，要以九尾地蝎和九头虫为戒，一切妄想皆应放下，以免落得招引杀身之祸。

　　那，《西游记》中有这上古五虫的身影吗？有，而且在吴承恩的演绎下，他们基本都以经过漫长的修炼，修身得道。

　　多目金蜈蚣，又称百足虫，背光黑绿色，多足赤，腹下黄，喜阴好静，上古便以百足之虫、死而不僵的威名成为不死虫身，水火无情、风雷不入，在《西游记》中化身黄花观的百目星君多目怪，道心一片隐轰雷，伏虎降龙真羽士，是个清静修仙之辈。多目怪两胁下有一千只眼，眼中所迸放金光黄雾，迷天遮日月，十分厉害，让孙悟空莫奈其何。最后金光阵被毗蓝婆菩萨用从儿子昴日星官眼中炼成的绣花针所破，蜈蚣精也在显出原形后被毗蓝婆菩萨带回紫云山看家护院，成就千手千眼佛。

　　九尾地蝎，相传在幽冥熔岩阴火中修行，世人难见其真容。在《西游记》中，他化身琵琶洞的西游第一女妖蝎子精，以两只钳脚化为神兵三股叉，曾用尾上一个钩子倒马毒在雷音寺听佛谈经时，蛰了如来佛祖的左手中拇指，因其本领高强，躲过八大金刚的追拿，连观音菩萨都难近其身，孙悟空更是屡败其阵前，后被「司晨啼晓」的七尺大公鸡——毗蓝婆菩萨的儿子——昴日星官降伏，命丧毒敌山。

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