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节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节（节卦）万物有节，是上上卦。象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。《节》卦是谈节制自己行动的卦。此卦有些从上卦《涣》卦而来的意思。任何事物皆有一个有盛有衰的过程，也有一个有行有止的过程，在一定的时候必须适当节制一下自己的行动，这将会是极有益处的，此卦就是从各方面来。

易经占卦得节卦，无动爻，问感情的

六合卦还可以，适当节制就OK。

《周易》节卦的核心思想是讲节度的，主要表现在修身齐家、为政治国等层面；同时节卦也包含节俭的思想，这主要是财用等日常生活层面。儒、墨各执一端。儒家主要继承了节度的思想，以此丰富了中和、时中的中庸思想；墨家主要生发了节俭思想，提出了节用、节葬等主张。《周易》包罗万象，是中华智慧的源泉，先秦诸子的思想也多受《周易》的启发和影响。本文试就《周易》节卦所蕴涵的思想与墨子节用、节葬思想的比较，及儒、墨在“节”上的不同取向作一分析。① 《周易》作为一部闪烁着先哲智慧光芒的、百科全书式的经典，在六十四卦中能够有一卦专门讲“节”，足见作易者对节的重视。与之相应的是，墨家学派的创始人墨子也对节情有独钟，在《墨子》一书中今存“节用”上、中篇，“节葬”下篇，另有“辞过”篇也是专门讲节的。②那么，节卦的节与墨子的节有什么关联？我认为，墨子尚节思想是受《周易》节卦影响而生发的，但他重点发展了节卦中的节俭思想。对节卦中的节度思想，墨子虽有继承，但其发展节度思想不如孔子生发的彻底、深刻。节卦之节是广义的节，既包含在为人处世、为政治国方面的节度意思，也有财用方面的节俭意思。《序卦传》“涣者离也。物不可以终离，故受之以节。”孔颖达解释“节者，制度之名，节止之义。制事以节，其道乃亨。”朱熹亦曰“节，有限而止也。”《周易》节卦肯定“安节之亨”，“甘节之吉”，指出“苦节贞凶。”因此，节卦重点突出的是节度的思想，反对过和不及，并从对不节、苦节两个极端的否定，引出甘节的得位中正。在《周易》中，节度的思想不只存在于节卦一卦之中，在许多卦里都或多或少地蕴涵着类似的观点，而且体现在为政治国、修身齐家等社会生活的各个层面。如作为《周易》首卦的乾卦就是以龙为喻，进行总论式的阐发，提出要居中得位，中节合度不逾越，在下则“潜龙勿用”，在上则“亢龙有悔”，惟有九五居中得正而“飞龙在天，利见大人。”又如临卦九五“知临，大君之宜，吉。”说的是君王应该具有临卦《彖传》所说的 “刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正” 那样的大智。除了修身、治国等要讲节度，古人在狩猎等活动中也强调节度。比卦九五的“王用三驱失前禽”讲的就是在田猎方面要遵守节度的狩猎习惯和规制。凡狩猎必使虞人将狩猎区域围三面而留一面。围猎时，虞人将猎物赶出来，如果猎物朝着留出的那面逃窜则不能射杀，任其逃逸；而对往里跑的，则逐而猎之。屯卦六三“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。”则讲如果没有虞人配周易研究学界对《周易》节卦与墨子尚节思想的比较研究尚不多见，孙熙国在《周易研究》2001年第4期发表的《古经与墨家思想》虽有一部分专门谈了“《节》卦与墨家的尚节思想”，但还不全面、不深入。墨子校释王焕镳先生在《墨子校释》一书中认为现存《墨子》“辞过”“篇中只言宫室、城郭、衣服、饮食、舟车和蓄私之节，无一语及于‘辞过’，而与《节用》上、中两篇内容全同，当为《节用下》篇原文。”合、引导的猎鹿行动是不宜进行的。如果强行追猎，必有吝。这些都是先民在狩猎方面的节度观，说明当时已经有了不涸泽而渔的意识，体现了人与自然相和谐的思想，后来将这种狩猎方式引伸到治国上，则衍生出网开一面的法律宽宥。儒家所说的“不教而杀谓之虐”[1]和反对“罔民”[2]等思想主张都与此有关。这种讲求节度的狩猎方式说明了很早中国人就有了科学发展观，就理解了人与自然的依存和共生关系，并能自觉地将其应用到为政治国上。治理其财，用之有节《周易》节卦除了具有节度的核心概念，还具有在日常生活中特别是财用上应该节俭的意思，只不过由于节卦更多谈的是节度意义上的节，节俭的意思不很突出罢了......余下全文>>

节卦预示什么样的关系，什么样的家庭，恋爱关系呢

节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节（节卦）万物有节，是上上卦。象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

周易卜得 节卦 本人 男 1990年3月28日，最近认识一个女孩，相知道姻缘会

水泽节卦占卜是否会离婚的解释?

要有适当节制，主方是应当帮助客方渡过困难时期。节卦代号是6。兑为泽。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。因此要有节度。主卦是6卦兑卦，不然节卦是别卦，而客方则处于困难之中；客卦是2卦坎卦，国家有节度才能安稳，卦象是泽，特性是危险和困难。天地有节度才能常新，坎为水:2[1] 。水泽节（节卦）万物有节，箭头表示有应，还是趁客方困难之机扩张。
节卦是《易经》六十四卦的第六十卦，主方必须慎重考虑，天蓝色表示不当位的爻，多必溢于泽外，交相使用，会有损失[2] 。主方在享受成功的愉快，卦象是水。泽有水而流有限，故称节，特性是愉快，互为综卦，红色表示当位的爻。“节”指节制。节卦与涣卦相反，个人有节度才能完美。左图中

一、今日大盘走势卦象分析

今日临周期地天泰卦日，大盘高开震荡走高，在损四十分钟时，触及最高点，损下益上，其道上行。此后进入十一时午后大壮卦，大盘也随之进退两难，走不动了，一路下行，直到尾盘大有四十分钟，稍有回弹。和昨天的文章里说的那样，时间周期到了尴尬的时候，空间卦象到了大凶的位置。最终大盘放量高开走低，大阳线后收了个个高开小星线，实在时不好看的图。无妄年以来，影响大唉股主基调的是MYTP，年后突发事件后，主基调被疫情接管，这么久以来，疫情的状况基本也就这样了，记忆似乎又要回到前者。

昨天涨停板脉冲式爆发后，今天就收缩了，涨停板回归一百个左右，比起昨天算是腰斩了，不过二板的数量再创新高。

二、今日涨停个股卦象分析

昨日卦象较好的股票，表现非常完美，不再赘述，直接来看涨停板的表现：

002824 （装饰装修）调整后首板：师之解卦，走为上计

002062（建筑工程）一进二：萃之否卦，痛苦之象 // 二进三：大过之恒，枯木之春★ // 三进四：困之讼卦，初吉终凶 // 四进五：兑之节卦，介疾有喜★

600579（化工机械）一进二：离之大有，大吉大利★★★ // 二进三：睽之大有，无初有终★ // 三进四：未济之讼，光芒四射★★ // 四进五：睽之大有，无初有终★

002158（工程机械）一进二：坤之剥卦，擒贼擒王★ // 二进三：复之震卦，中行独复★ // 三进四：复之颐卦，悖逆之凶 // 四进五：师之蒙卦，小人勿用

600550（电气设备）一进二：泰之临卦，阴阳之交 // 二进三：临之复卦，悖逆之吉★ // 三进四：坤之师卦，没有不好★

002771（软件服务）一进二：履之乾卦，非死即王★★ // 二进三：履之睽卦，或能脱险
002768（塑料）一进二：剥之观卦，还有宠爱★ // 二进三：蒙之损卦，带上枷锁
002503（服饰）一进二：兑之随卦，坚持之吉★ // 二进三：兑之节卦，介疾有喜★

300683‘（生物制药）一进二：豫之解卦，有始无终 // 二进三：恒之解卦，无地自容

002305（区域地产）一进二：大过之恒，老树逢春★

600853（建筑工程）一进二：井之升卦，清洗干净

300249（软件服务）一进二：兑之履卦，抵制诱惑

600203（元器件）一进二：离之丰卦，震荡之时

000736（全国地产）一进二：明夷既济，忍辱负重

603023（汽车配件）一进二：既济之蹇，轮子陷住

002743（钢加工）一进二：师之坤卦，功高盖主★

603815（建筑工程）一进二：颐之益卦，不可冒险

600678（水泥）一进二：未济之睽，拽住尾巴

603003（石油贸易）一进二：大壮之恒，前进则凶

300573（化学制药）一进二：困之讼卦，困在山顶

002845（元器件）一进二：鼎之旅卦，怀璧之罪★

603721（影视音像）一进二：旅之小过，损失巨大

603185（机床制造）一进二：蛊之艮卦，抵制诱惑

603101（百货）一进二：离之丰卦，震荡之时

600753（批发业）一进二：中孚小畜，哭笑不得

002398（其他建材）一进二：井之升卦，清洗干净

000881（综合类）一进二：同人之革，铩羽而归

300606（矿物制品）一进二：大畜大有，有所喜事★

300820（电气设备）一进二：观之渐卦，静观其变

603912（专用机械）一进二：中孚之涣，不虞之吉★

002541（钢加工）一进二：丰之革卦，庆祝之吉★★

002291（服饰）一进二：坎之困卦，刚柔之际★★

300621（装修装饰）一进二：丰之革卦，庆祝之吉★★

002886（塑料）一进二：升之泰卦，众望所归★★★

002268卫 士 通（软件服务）一进二：兑之节卦，介疾有喜★

300260（机械基件）一进二：离之丰卦，震荡之时

600724（水泥）一进二：离之丰卦，震荡之时

300217（电器仪表）一进二：小畜之需，前途凶险

000428（酒店餐饮）一进二：需知泰卦，喝酒等待★

002667（工程机械）一进二：中孚小畜，哭笑不得

603030（装修装饰）一进二：豫之解卦，有始无终

300071华谊嘉信（广告包装）一进二：噬嗑之晋，走不动了

300278（专用机械）一进二：震之复卦，跌落泥泞

002310（建筑工程）一进二：比之萃卦，追随贤者★

600172（矿物制品）一进二：泰之升卦，连根拔起
三、三个卦象推测下一个交易日

从易学周期的年卦、月卦和日卦三个层次推测，结合大盘指数空间位置推卦，共形成三个主要卦象：周期卦动爻爻辞、周期日卦卦象和大盘空间位置卦象，结合三个观象，推测下一个交易日的基本轮廓。

1、明夷年卯月地泽临周期

明夷年，明入地中，是为明夷，这一周期是战败猝死的周期，初登于天，后入于地，如惊弓之鸟般，猝死。具体分析参看文章《无妄年总结，明夷年期盼》。子月周期已经走完，在子月周期，阳气萌动，会有好的表现。大盘完成两件事，第一件就是刚进入子月复卦，就开始扭转跌势，一路向上，转折点的表现非常精确。第二件就是抢跑的太快，整个子月一路向上，没有调整，超出预期之外，当然会对未来埋下隐患，前面已经分析过，不再赘述。

“卯”是“铆”的本字。卯，甲骨文

是指事字，两竖指事符号

像钉在左右两扇门板上的双头钉：古人用粗大的木栓，穿过两扇门板上两个双头钉的“匚”形孔，即可将门关牢。造字本义：名词，用来穿门栓的“匚”形双头钉。单头钉为“丁”，双头钉为“卯”。因此古人说“丁是丁，卯是卯”，虽是一家，但有区别。卯，阳气从地下冒出。地支中“卯”代表农历二月，这时万物冒出地面长出新芽。“卯”的字形，像开门的形状。所以二月又叫“天门”。寅为阳木，扩张之意，卯为阴木，寅月为阳气冲开地面，卯月为打开之意，阴不能制，阳冒而出也。天门，万物毕出也。卯，茂也，谓阳气生而孳茂也。因此，卯月是阳气舒展，花叶展开之象，故为阴木。卯月有五个周期，第一个周期是地泽临周期：

临：元亨，利贞。至于八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。

象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九，咸临，贞吉。象曰：“咸临贞吉”，志行正也。

九二，咸临，吉，无不利。象曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。

六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。象曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”。咎不长也。

六四，至临，无咎。象曰：“至临无咎”，位当也。
六五，知临，大君之宜，吉。象曰：“大君之宜”，行中之谓也。

上六，敦临，吉，无咎。象曰：“敦临之吉”，志在内也。

，既是声旁也是形旁，是“零”

的省略，表示雨水自上而下降落。金文

（零，雨水自上而下降落 ） ，比喻目光自上而下打量。造字本义：动词，俯首察看。整个字的形象是人俯视器物的样子。所以“临”的本义是从高处往低处察看。

地泽临卦的卦画为下面两个阳爻，上面四个阴爻。从卦象上分析，临卦，象征君临、壮大、来临、临视。兑为泽，坤为地，泽上有地，泽卑地高，高监下，为临。临象征监视、监察。含有由上视下，以尊临卑之义，也有统治的意思。以德临人、临事、临天下，必然亨通顺利，但阴阳消长，监临盛极，就有转向衰落的危险。

临卦是十二消息卦之一，代表的节气为大寒。临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。此时卦象上已有两个阳了，与复卦相比，表示阳气逐渐在成长了。

上顺则下悦，监察的人以柔，被监察的人才能好过，然而既然是监察就难能作到柔顺，所以临卦所表达的正是这种刚刚显现出来的壮大成长的走势往往被监察弄死的担忧，所以卦辞里说，至于八月有凶。荣保民无疆。互卦为复，临是复的延续，阳气有所壮大之意。临的本意就是从上往下看，上级对下级的领导和管理，象征君临、壮大、来临、临视，兑为泽，坤为地，泽上有地，泽卑地高，高监下，象征监视、监察。假如能以德临人、临事、临天下，无为而治，那必然亨通顺利，但是阴阳消长，盛极而衰，地道下行已在所难免。我们可以参考一下无妄年的临周期的走势，无妄之年的调整刚好从卯月临周期开始。

临周期五个交易日：周一地雷复卦、周二地天泰卦、周三雷泽归妹、周四水泽节卦、周五山泽损卦。

周三，周期地泽临卦四爻动：“ 六四，至临，无咎。象曰：“至临无咎”，位当也。” 尴尬了，生于忧患，死于安乐。

彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。

象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）

（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权，停止与中央朝廷的对抗。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。《说文解字》：归，女子出嫁。很明显，归字所体现的是古老的和亲战略，以及与之结合在一起的反间战略的结合。

雷动于上，泽悦而随之，少女追随长男，不相配，阴阳不调和之象。易是母系文明的思维范式，阳卦在上往往是堪忧的态势，阳春之时，大泽之上春雷阵阵，万物复苏，阴阳交合之时，母系文明时代的人类也是这样的风俗，男女聚在泽边水草丰茂处，阴阳交合，现在长男动在上，而少女悦而从之，这是不相配的长男诱拐了少女，少女被拐骗而嫁给长男，残阳少阴阴阳不调，天地不交，必然会生凶险。互卦水火既济，也是险在上，终结的状态，震为木、兑为金，金、木相克而不能相用，故相弃，归妹描述的正是少女嫁与老夫，阴阳不能合，而名存实亡的怨恨状态。所以说所有的行动都是危险的，没有什么利可图。阳不能制阴，则阴必凌驾于阳，君子应该知道始终之机，知道权衡利弊。爻辞正描述了帝乙和亲策略以妹嫁与崛起的地方诸侯的事，最终，西伯强大，灭商者，周也。

互卦水火既济：“初吉终乱”，水灾火上，水沸则乱象生也。三十六计第一计《瞒天过海》以此推出：“备周则意怠；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”这是标准的心理战，混战计的意思就是敌人强过自己的策略，强大的敌人，内心必然放松警惕，此时出其不意，攻其不备，兵不血刃，即可获得胜利。这正是掩藏在和亲策略内部的反间计。

明日归妹卦，阳无利可图，而阴暗怀杀机，所以爻辞说：征凶，无攸利。

3月4日，周三，明夷年，卯月临卦周期，日卦雷泽归妹卦

大壮：李代桃僵：有人哭，有人笑，取舍之时

9：00—9：40泰：阴阳之交

9：40—10：20夬：趁火打劫，渔利之时

10：20—11：00大有：如日中天

临：高压之时，居高临下

11：00—11：40师：指桑骂槐，连环计，走为上，功高盖主，走为上计

13：00—13：40归妹：天晚入睡
13：40—14：20节：苦节之象
14：20—15：00损：借刀杀人，以逸待劳，损下益上，其道上行

3、大盘指数空间位置卦象
以大盘点数2992.90点，推得蹇之既济：“初六，往蹇来誉。象曰：“往蹇来誉”，宜待也。” 到了认怂的时候，进则有险，退则有益。

周三归妹卦日，时间卦象是个凶象，阴盛阳衰之时，空间卦象是个认怂之象，宜退不宜进。按照卦象推周四节卦日是个大凶之象，那么明日周三，可就是大凶前的认怂之日啊。

　　毛西河少年出亡，筮之，遇水泽节之水天需(节三爻变)。节者止①也，需者有待②也。节与需皆坎险在前③。然节三爻当互震(二至四互震)，之柔而变为乾刚④，震则动，动而得刚，可以出险，经云"刚健而不陷"⑤是也(需象辞)。顾亦惟刚健，故不陷，否则需矣，"致寇至"矣(需九三爻辞)。乃急行，而蹑⑧者果至，因匿海陵，越一月，曰"可出险矣"。经曰"利涉大川"(需象辞)，大川淮也，因过淮至山阳令朱君所，朱君集名士歌宴。先生念需象有饮食宴乐⑦语(大象语)，憬然⑧会，吾幸已出险，且宴乐矣。过此失位(需六爻语意)，于是舍之去。

　　李刚主曰：按遇卦②之卦皆有水火既济之象(节二至五互大离，需三至五互离)，是险可济也。兑缺⑩变乾，其身甚健，文明在体①(节三爻在大离中，需三爻在互离中)，则后之举博学宏辞，与高年著述传世，皆见焉。

　　按;此偏重之卦，象、象、爻辞并推，与朱子说相反。

　　①节者止：节为卦名。节之卦象似竹节，故卦中有著草竹杖之节义，又有节制、节省义，亦可以引申为止。

　　②需者有待;需从雨从而，而为天之隶变，故需与雨、天有关，有求雨、待雨之义，后引申为等待、需要之义。

　　③节与需皆坎险在前：节与需之外卦皆为坎，坎为险，有险于外、险于前之意，故节与需卦皆险难在前。

　　④之柔而变为乾刚：节之下卦为兑，兑为悦为少女为柔，节三爻动其下卦兑变为乾，乾为刚，故曰节之下柔而变为乾刚。

　　⑤刚健而不陷：此为需卦条辞。需卦上坎下乾，坎为险，乾为刚健，故虽有险于前，因为刚健而不去冒险，故不陷于险中。

　　⑦饮食宴乐：需卦象辞说"君子以饮食宴乐"，故此处说需卦有饮食宴乐之义。

　　⑧憬然：忽然醒悟的样子。憬，觉悟。⑨遇卦：即本卦。

　　⑩兑缺：兑卦为毁折，其卦有上缺之象，故兑为缺。

　　①文明在体：离为光为文明。动爻在节卦二爻至四爻之大离和需卦三爻至五爻之离中，所以说文明在体。

　　毛西河少年时出外逃亡，占了一卦，遇水泽节属卦变为水天需卦(节卦三爻动变)。节有节止之义，需有待时之意。节卦与需卦皆是坎险在前，然而节卦第三爻正在节二爻至四爻所互之震中，节之兑柔而变为乾刚，震为动，动而得乾健之刚，故可以出险，这就是《易经》需卦素辞所说的"刚健而不陷"。因为是刚健，故不致陷于险中，否则需待时，从而招致盗寇。毛西河于是急行，而追逐的人果然不久即至。毛西河藏在海陵一个月，才说可以脱离危险。需卦爻辞说"利涉大川"，大川是指淮河，于是毛西河渡过淮河而到山阳令朱君之住所，朱君召集名士歌女而宴乐。毛西河想到需有饮食宴乐之义，恍然醒悟，庆幸自 己已脱离危险，并有宴饮之乐。过此则失位(需卦六爻象辞之义)，于是舍之而去。

　　李刚主说：按本卦节、之卦需都有水火既济之象(节卦二爻至五爻互体为大离，需卦三爻至五爻互体为离)，所以说险难可以度过。节卦之下兑缺而动变为乾刚，其身甚为强健，并有文明在体中之象(节卦三爻在大离中，需卦三爻在互离中)，那么以后毛西河之有博学宏论，在年长时著作传世，在卦中皆可以显现。

　　按：此例推断偏重之卦，卦象、象辞、爻辞一并推断，与朱熹之说相反。