五行,是指金、木、水、火、土五种物质。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说,五行是原始的普通系统论。
五行这一概念早在战国时期就已基本成型,古人把自然界的事物分别列入这五大范畴,并以此说明世界万物的起源。
五行有着相生相克的顺序和关系。这与古人的生活经验有关,例如木可生火(木生火)、火后有灰烬(火生土),矿石原料来自地下(土生金),金属遇冷则有水露(金生水),水能滋长植物(水生木)以及水灭火,火冶金,金伐木,木犁破土,筑土御水等等,体现的正是在日常社会生活中它们在性质上和功能间的相互关系。
五行最早见于《尚书.洪范》,反映了人们对事物多样性的认识,是中国早期唯物主义哲学思想的萌芽。西周末年,史伯提出了“以土与金、木、水、火杂,以成百物”的观点,杂有综合、结合的意思,反映出古人探求事物间相互关系的思想。春秋末年,晋史墨曾以“水胜火”来预断战争的胜负,到战国百家争鸣时期,五行学说进一步体系化并广泛流行。墨家学派提出了“五行毋常胜”的观点,即五行之间的彼此相生相克不是绝对的,是有条件的。
我们现在所说的五行,很大程度上是由阴阳学家邹衍完成的。他提出了“五德终始”说。认为历史按照土、木、金、火、水的顺序从始到终、终而复始地转移运行。在运行过程中,“递兴废,胜者用事”。西汉董仲舒吸取阴阳家思想,明确提出“五行相生”的观点。他们都以此论证天人感应目的论和历史循环论。
五行是指气体的五种运动方式。
春天属木,代表气体向四周扩散的运动方式。春天,花草树木生长茂盛,树木的枝条向四周伸展,养料往枝头输送,所以春属木。
夏天属火,代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上,夏天各种植物向上生长,长势迅猛,所以夏属火。
秋天属金,代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固,秋天收获,人们储蓄粮食为过冬作准备,树叶凋落,所以秋属金。
冬天属水,代表气体向下的运动方式。水往低处流,冬天万物休眠,为春天蓄积养料,所以冬属水。
因有四季而有四行,但夏天和秋天之间要有过渡段,因此便有了土,土代表气的平稳运动。
金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
刚胜柔,故金胜木;因为刀具可砍伐树木;
专胜散,故木胜土;因为木桩可插进土里;
实胜虚,故土胜水;因为堤坝可阻止水流;
众胜寡,故水胜火;因为大水可熄灭火焰;
精胜坚,故火胜金;因为烈火可溶解金属。
十二地支按十二个月分别配以五行:
正二月是春季,木旺于春,所以寅卯属木;
四五月是夏季,火旺于夏,所以巳午属火;
七八月是秋季,金旺是秋,所以申酉属金。
十冬月是冬季,水旺于冬,所以亥子属水;
三月属辰,六月属末,九月属戍,腊月属丑,由于土旺四季末的关系,所以辰末戌丑都属于土。
12个月的不是“属相”而是“星座”,
星座和月份、日期的对应关系:
五行属木,日主强,五行缺水,八字喜火,名字带“火”偏旁,有利于五行平衡,一生顺利。
炳洁,煜城,炫明,烁雯,炜琳,熠欣。(注:前3个男名,后3个女名)
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