《赵氏孤儿》的前世今生（二）真相
　　“赵氏孤儿”故事的主要来源，是司马迁《史记》，具体的说，是《史记》中的《赵世家》。司马迁在写作这一段时，主要依据为《国语》、《左传》、《春秋》中的点滴记载。对这些原始素材，司马迁进行了加工，这一加工，使得“赵氏孤儿”更象是传奇故事，而非历史。自然，对于《史记》一书的评价，历来认为其史学与文学并重，换言之，就是有浓厚的小说色彩。
　　综合各方面史料，“赵氏孤儿”故事中的事件、人物、时间、地点等都对不上号，就连同属《史记》的《赵世家》和《晋世家》等亦矛盾重重。
　　重要疑点是：屠岸贾此人来路不明；司寇的官职在三军六卿制的晋国不算什么大官，很难左右国家决策；赵朔早已去世，不可能在下宫被杀；庄姬没有死，一直在养育赵武；在《赵世家》记载的屠杀事件的晋景公三年（前597年）之后，所谓被杀的诸多赵氏人物依旧活跃在历史记录上。
　　最重要的问题是，后世史学家推导出屠杀赵氏事件并不是《赵世家》所载时间，而是约为前583年，赵武复立的时间则约为前581年，根本就没有程婴藏孤复仇15年或者20年的时间周期。
　　实际上，后世史学家早已经研究清楚了“赵氏孤儿”历史的来龙去脉，并取得了共识。《史记》的慷慨悲歌的“八义记”，其实只是呼唤正气的一则故事。
　　真正的历史如何呢？
　　赵衰是跟随重耳（晋文公）出逃的重臣，归国后被重用。他的翟国妻子（叔傀）所生儿子为赵盾，后来的晋国妻子（赵姬）所生儿子为赵同、赵括、赵婴齐。赵盾为相国（中军帅），掌握大权；但在赵氏宗族内，主动出让宗主权，奉同、括、婴齐为大宗，自居小宗。赵盾的儿子赵朔娶了晋公之女，生下儿子赵武，但早死，谥号为“庄”，因而其妻被称为庄姬（晋国国公姓姬）。庄姬和堂叔叔赵婴齐通奸，赵同、赵括得知后放逐并杀死了婴齐。庄姬一为报复，二为夺回赵氏大宗地位，入宫诬告赵同、赵括谋反。适时景公正准备清算赵盾时代杀害灵公的事件，而栾、卻为首的其他众卿落井下石，于是攻杀了赵同、赵括家族。赵武跟随庄姬住在宫中毫发无伤。约两年后，赵武继承了赵氏在三军六卿中的位置，同时夺回了赵氏大宗的宗族主导权。
　　这就是“赵氏孤儿”的真相，有赵氏血史，没有孤儿故事。
　　“撞槐”、“灵獒”、“车轮”、“药箱”，这些人们熟知的桥段，其实是司马迁搜集整理的春秋、战国、秦汉间民间流行的故事。《史记》中事实上已经包含了原本历史真相的“正史”，但同时也登载了“搜孤救孤”的“稗史”。随着时间的流转，正史越来越不为人知，稗史却日益发扬光大——这也是文学艺术的巨大力量之体现。
　　因而，在电影《赵氏孤儿》的创作中，并不用特别在意历史细节的准确和对位，因为所谓“历史”就是假的。赵盾、赵朔是否同时遇难？庄姬公主的称谓是否准确？韩厥属于哪一阵营？程婴究竟名满天下还是草泽医士？屠岸贾的前史如何？藏山是否在今盂县。并不用过度推究。而其他许多似已形成定式的认识，则是后世文学艺术家们编创的结果，亦不成为历史羁绊。
　　电影《赵氏孤儿》，在中国文化的积淀中，寻找到一个新的起点。
　　陈凯歌称之为：现代电影。

　　你们说的东西文学性太强了，连《史记》、《国语》、《左传》、《春秋》都出来了！

　　最近工作忙，没时间继续。（三）和（四）基本上会是人物分析和历史细节分析。

　　年内第一期待的国产影片就是这个了。必看。对陈凯歌还是抱有希望的，毕竟有霸王别姬在那儿放着。

　　《赵氏孤儿》的前世今生（三）人物上
已重新编辑，在后重发。

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　　确实，所以我的表述是帅（将），因为有一些（通俗）表述中用的是帅。
　　后一件事没说太清楚，是那么回事。赵括被清洗掉之后，赵盾朔武这一枝又变回了大宗。至于射杀灵公的赵穿那一枝到没什么事，一直传到邯郸午。

　　《赵氏孤儿》的前世今生（三）人物下
已重新编辑，在后重发。

　　《赵氏孤儿》的前世今生（四）若干历史细节问题
　　第一个，就是有没有骑兵？
　　春秋时期，各国的主力部队以战车兵＋徒附（步兵）为主，作战方式类似于现代的步坦协同。但是，这并不意味着春秋时期仅仅有以上两个兵种。由于国土庞大，民族复杂，各国也设有一些另类兵种，其中最重要的，是南方各国的水军和北方各国的骑兵。晋国是北方山地国家，国民主干为周移民，但在兼并战争中吸收了大量异族人，特别是北方各地的戎狄，如白狄（含鲜虞）、赤狄（含东山皋落）。在晋国的“改革开放运动”和战争中，大量异族融入了晋国，一方面成为国人和野人，另一方面成为各个新开拓殖民地——“县”（悬）的居民。为了山地作战的便利，晋国开创了三军之外的三行，上行、中行、下行，就是徒步作战的山地部队。在三军三行（亦即六军）中都设有少量骑兵，主要任务是侦察、传令等，不是主力作战部队。其兵员，相当部分来自于异族——到汉、晋、唐依旧如此。
　　骑兵是有的，不算多。甚至可以猜测，屠岸贾出身于异族骑兵部队——六军都被各大家族把持着，屠岸姓的新附民是很难找到升迁机会的——想一想屠岸贾在马厩中的那些日子，再看看电影中屠岸府中永远都有的马。
　　只是，春秋时期的骑兵，骑的是光背马，没有马鞍也没有马蹬（虽然现代推测早在周就有木制马蹬），但这个史实，世界各国电影都没法表现出来——如今已经没有有能力骑光背马作战的骑师了。
　　面条的事，前边说过了。
　　桃园台。桃园台是晋灵公的行宫，在绛都城墙外——此时的绛都应该在今日翼城。晋国首都绛，前后至少有四个地方：绛、新绛、翼城、新田，赵氏孤儿故事的发生地，不是很清楚，还请史家指点。
　　桃源台在城外就对了，因为城门外往往是商品交易的集散地，才会有大量民众聚集，才会有晋灵公弹弓打百姓的故事。电影中模糊了桃源台的地理位置，且标注为桃园行宫。那个形状特异的弹弓，也是专门设计的。
　　下宫与离塾。“搜下宫”和“下宫之难”，几乎就是赵氏孤儿故事的代名词。然而，这其中产生了问题。按照《史记》等典籍，下宫应该是赵氏的居住地，屠岸贾因此矫旨引诸将（栾郤等家族）攻杀赵氏。然而，赵氏聚居地为什么能够被称为“宫”，是一个疑问。同时，赵氏被攻杀，庄姬却并未被涉及，在电影中还需要见到血战得脱的赵朔、生下孤儿，他们的居所，当不在下宫中。这就需要设计一处类似于后世“驸马府”性质的专门居所。于是，这一处居所被命名为“离墅”，墅字自然指别墅，而“离”，则是借用了《易经》中的“离卦”概念。此卦虽然属中上卦，却有“九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。”的变数。
　　围棋。春秋前已经有围棋。当时围棋，设有座子，也就是在各个角的“四四位”设有固定黑白子。棋子一黑一白，一设为木质，实为暗红色，选用比石头还要沉的木料；一设为石质，白色。一黑一白，一木一石，也存在着辩证法。
　　春秋时有挂起的摇篮吗？有。史集有记载。
　　程婴身份为医士，那时节药铺是什么样子？按照史料和传说中的描绘，早年间国人已经懂得使用后世几乎所有中草药；之后的岁月中，失传的方剂多，新创的东西少。因此，程婴的药铺，要博大而传神，请特别注意那些龟鳖类的药物。
　　春秋有没有弩？已经有了，晋国是使用弩的大家，后来，韩弩成为战国第一弩，正是继承了晋弩的传统——但并没有阻住韩国亡国，韩非罹难——所以，韩厥要用弩。
　　有没有箭蠓？以及朱砂、牛血？这个，是电影的创造。
　　赤狄来袭，有没有铠甲？应该没有，但是电影中有。赤狄本来是未开化的民族，不会有细致打造的铠甲。假如红衣赤膊，反倒传神。但是电影中都是盔甲，这个不好。
　　王劲松扮演的人物是谁呢？他叫“苏乾”，身份：谋士。这位爷，是老赵同班同学。

　　听说有朋友看《赵氏孤儿》孤儿叫“程勃”而笑场，还问陈凯歌为什么给取这么个名字？这个是因为，至少打纪君祥那开始，这孤儿就叫“程勃”。

　　第二海军　　　《国语》、《左传》、《春秋》
　　　　几大流派的宗师都联合起来撒谎，太NB了
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　　请查阅原文，并查阅国内全部史学研究成果。

　　免了，我没兴趣去翻阅近代“专家”的“论文”
　　我只知道，古代的傻瓜为了写一句真话，有的被砍头，有的被割小JJ
　　现在的专家都比较流行写假话骗钱

　　正是《国语》、《左传》、《春秋》联手告诉了我们，历史上没有“赵氏孤儿”的故事，那是个“传说”。

　　《赵氏孤儿》的前世今生（三）人物
　　程婴和公孙杵臼基本上是民间传说中的人物，屠岸贾来路不明，庄姬实为淫娃荡妇，赵朔早已不在人世——甚至有人推断赵武本是赵婴齐和庄姬的私生子。做故事叙述的“赵氏孤儿”，早已不再是历史再现，而是寄托了一代代国人精神向往的忠义千秋。在此，便不用特意追求历史考古，而要在独立的语境下探究电影的叙事方法。
　　实际上，历史也给我们提供了一些次要信息量，这些看似次要的信息量很大程度上决定了2010年讲述“赵氏孤儿”故事的策略。
　　国人说八是个泛指，八代表了N多忠臣烈士。在《八义记》和各种民间故事中，扶助赵氏的义士共有八人，但版本不同。得到公认的是：
　　提弥明：“闹朝扑犬”的主人公，被乱刃分身。
　　灵辄：从晋公卫队中反正，帮助赵盾逃脱，托着车轴奔跑的前“饿夫”。
　　韩厥：受过赵家恩惠的青年将领。
　　此六人，基本上没有争议。
　　剩下两人。其中之一，大部分文本中表述为魏绛。虽然历史上的魏绛和“赵氏孤儿”故事实在没什么关系，但人们愿意信那一段“我魏绛……”的二黄，也总盼着有这般忠义老臣回朝——估计是现实中太缺。
　　最后一个，就有不同意见了。
　　有的版本说是婴儿，有的版本说是送信的宫女卜凤；就是没有说是程婴妻的，这一点实在不公平。那个女人（海清饰）其实才是命运最悲惨的一个。
　　这个名字首先便很可疑。在春秋时代，人物很少被连名带姓地称呼，基本上直呼其名。姓名的称呼方式在战国开始普及，秦汉蔚然成风。春秋时，只有大贵族才会被（典籍）称姓名，如赵盾、狐毛、晏婴，但很多时候连大贵族也不如此称呼，会被直呼其名（如：盾）、呼表字（如：贾季）、呼官职＋名（如：太史偃）、呼封地＋名（如：楼婴，就是赵婴齐）。普通百姓，一般都以名直接示人，如：灵辄、州绰、斐豹、豫让、要离。程婴一个平头百姓，忽然有了一个秦汉间的姓名，不免显现出“故事里的人”的特征。
　　再者，程婴是赵氏门客，又被称为草泽医士。他的医生身份是在后代的戏剧中被强化的。总之，这是一个和赵氏有着千丝万缕联系的人。在春秋时期，真正的医生概念还没有形成，行医的多少和巫者身份重叠，这种现象后来在中国不同地域各民族中长期存在。程婴这个医生，应该有一点巫者之气，有眼光，探私密，还有些灵异的能力。但他没有进入到“士”的阶层。
　　公孙杵臼不是老百姓，更不应该是门客。主要信息来自于，“公孙”和“中大夫”这两个关键词。在晋国及各国，公孙不是随便的姓氏，而是国公（晋是公国，所以不称国王）后代的专“姓”，是“公族”之“孙”，杵臼应该是姓姬的晋国贵族，并且应是善战的曲沃恒叔－庄公－武公世系的后人。中大夫这个“职称”则是典型的“中层干部”，相当于营团长。然而，公孙杵臼仅仅做到了中层，并没有一直升上去，此人的性格，必然恃勇傲物、刚正不群，并不擅长官场中的那一套。也只有如此人物，才能担得起营救赵氏孤儿的重任。因此，公孙杵臼不应该是一个糟老头子，而是一个曾经叱咤疆场、武功高强、贵族血统的“士”。
　　此人在晋国不过是一个司寇。此司寇并非后世之司寇，晋国虽有司马、司空、司寇，却是权力相当有限的职位，如同法国人发明的“元帅”，开始仅仅是马倌，还没有变成三军司命。掌握晋国大权的，是三军六卿，也就是中军将、中军佐、上军将、上军佐、下军将、下军佐，增设三行（山地步兵军）时则有六军十二个卿，军事权和行政权高度统一。屠岸贾一个小小司寇，做不得那么大的事。屠杀赵氏的，是以栾书、郤锜为首的众卿。
　　屠岸贾的爷爷屠岸夷，是晋献公（文公重耳之父）、晋惠公（重耳之弟）时期的将领，多次改换门庭、出卖旧主，后在秦晋龙门之战中被秦军擒杀。父亲一说为屠击，这里就有了问题。屠岸夷的姓应该是“屠岸”而不是“屠”，屠岸为晋国北方少数民族戎狄中一个部族的名号，晋国开国，长年向北征战，征服和招纳了大批戎狄人士进入晋国，屠岸种种当在此列。或许，屠岸夷和屠岸贾并非爷孙，而是一个部族被征召的代表而已。当时晋国的公卿位置，都被赵、韩、荀、栾、魏、士、郤、胥、羊舌、祁等家族把持着，屠岸边缘小姓，也就做个司寇一类的近臣了。
　　屠岸夷擅马，又来自边地，有着浓厚的戎狄特征。屠岸贾应该也具备此方面的优长，这就自然和赵氏产生了冲突。赵氏的祖先季胜－造父－叔带，就是周王的养马官，后来奔晋（留在关中的一支后来开创了秦国）。同行相侵，屠岸和赵氏的矛盾，是先天注定的。或说屠岸贾曾经被放逐，妻子甚至为赵盾所杀，那么屠岸贾有了复仇的动力，便顺理成章。同时，屠岸贾并不杀光绛都婴儿，说明此人性格中尚有柔软的因素。他没有续娶，也没有后代——假如有，刚好和赵武同年龄，应该有史料记载——而是专心哺育程婴的“儿子”程勃／赵武，说明此人很有些人性的弱点，可以据此倒推其前史。
　　按照各种文本中的“史料”，屠杀赵氏的时候，赵盾早已经去世了，《赵氏孤儿》的故事里出现赵盾，似为不妥。然而，赵氏被屠杀的第一主人公：赵朔，在历史记载中也早就去世了。历史和戏文发生了冲突。电影中，让赵盾和赵朔一齐登场，这是电影的一种设计，无可厚非。
　　从桃园会、闹朝扑犬的故事开始，直到赵孤复立（电影改为了复仇），历史记载中前后有五个晋公，晋灵公（夷皋）、晋成公（黑臀）还是晋景公（獳）、晋厉公（寿曼）、晋悼公（周）。灵公和赵盾矛盾激烈，被赵盾从弟赵穿在桃园射杀，为屠杀赵氏埋下祸根。屠杀赵氏发生在成公时期。按照一部分史料，赵氏复立是在景公时期，也有一部分史料认为在悼公时期。厉公统治时期很短，被认为荒淫而被废立。如果按照世系记载讲述故事，登场晋公当有前后五人之多，显然不符合电影接受的基本规律，因此压缩为晋灵公、晋景公两位；灵公浓缩了灵公、成公两人，景公为继任主公的集约。注意：晋国的主公不能叫做王。
　　庄姬该不该被称为庄姬公主呢？庄姬的名号，前文已说明出处；公主应该是后世的说法，似不应在春秋出现。到底是温顺良家，还是淫娃荡妇？电影基本选择了前者，但是埋了一小笔：晋公似乎有过将庄姬许配给屠岸贾的许诺。夺妻之恨，成了屠岸贾复仇的重要动机，他看到（被认为是）庄姬生下的骨肉时的心理活动，也更加复杂。有王学圻在，这点戏，不算事。
　　韩厥本是个大忠义者。史书所载其幼年为赵氏所庇护，成年后报恩，在遭遇赵氏血祸时，拼死护遗孤，并在其15载成年后辅助复立。在此，陈凯歌做了一个巨大的调整：将赵氏的死党韩厥，改写成了屠岸贾的亲信。这位电影中的韩厥是一个转变型人物，在自己的困厄中一步步寻找着自我。
　　电影《赵氏孤儿》中的很多人物，都在不停询问：我是谁？
　　程婴妻的描写，本来就缺笔墨。这缺着的笔墨，似乎也正是历代文士的善良处，一个被迫交出自己骨肉的女性，怎么写都会违反人性。所以没有将她归入“八义”，反倒是对一个灵魂的“松绑”。
　　提弥明和灵辄，设立为两个单面人物，足够了。
　　赵武。这个孤儿，在历史和戏文中都是比较单线条的人物，在电影中，给他增添了不少80后的味道，或许是90后。
　　这就是电影《赵氏孤儿》的15个人物：
　　程婴、屠岸贾、公孙杵臼、庄姬、赵孤、程婴妻、韩厥、赵盾、赵朔、提弥明、灵辄、晋灵公、晋景公。
　　且慢，这才13个，还有两个呢？
　　一个是被唤做苏乾的谋士，是陈凯歌执意增添的人物，由我的同班同学王劲松扮演。
　　一个是面条店的食客，由陈凯歌78班同年级的同学李耕扮演。耕哥，这位著名的“京城铁票友”，电影圈尽人皆知。

　　等待其他版主给红脸，自己怎么能给自己红脸。替你把话说了。
　　（特羡慕嫉妒恨中国电影吧？）

　　好演员是不少，好演员的同班同学也跟着混口饭吃。

　　作者：赵宁宇　回复日期：　16:12:33　
　　　　等待其他版主给红脸，自己怎么能给自己红脸。替你把话说了。
　　　　（特羡慕嫉妒恨中国电影吧？）
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　　呵，这就被代表了哈！
　　有一个词是最能代表我对中国电影的全部情感，跟你用的羡慕嫉妒没一点关系，恨倒是有的——恨铁不成钢。

　　搜罗半天，貌似为做学问，实则为陈导、红姐的新电影堵观众的嘴呢！老赵我辛辛苦苦、没日没夜交的这份作业，还算严谨吧？还算成功吧？我先把你们的嘴给堵上，我看你们挑毛病的时候还怎么拿不符合历史说事儿！看到时候你们还怎么挑毛病！
　　不过，老赵同学忘了一条，观众真没几个有你这么有学问的，比如像我。我看电影就是看它的故事编的顺不顺溜，精彩不精彩，动人不动人而已。不管它是不是符合历史，有本事的，自然可以突破历史，突破演义，创作一部更经典的作品；如果没这本事，就老老实实按照已有的经典依葫芦画瓢，也是高难度的了。
　　其实我也挺同情老赵的，做托也蛮辛苦的。没有技术含量吧，被骂；总算有点技术含量吧，依然被挑毛病。。。。这是做托的宿命，老赵，您老就从了吧。。。。。

　　说的不太准确，我是把创作中进行的资料准备和大家分享，和大家探讨。虽然已经剧情满天飞，但我毕竟还不能剧透，只能先把各种比对过的历史资料堆在这里。

　　恨铁不成钢是我们共同的心情。
　　然而，作为教育工作者，我有一个经验跟大家分享：
　　批评，辱骂，挖苦，从来都不会让一个青年有丝毫进步。
　　学生们从来不接受。只能把他们推到相反的方向，人性的负面。
　　我们对中国电影是这个道理
　　程婴对赵孤也是这个道理。

　　红脸的作用还真不是盖的，这个帖子没红脸，居然掉得找都找不到了。
　　老鹰妈妈的鼓励和掌声，是为了让它在暴风雨中飞得更高对不对？老鹰妈妈为什么没有选择在暴风雨中给小鹰打伞，或者驮着小鹰飞？
　　在年轻人成长的环境当中，只有鲜花，没有批评，老是一帆风顺，你觉得年轻人永远处于这样的环境可能吗？
　　既然不可能，那为什么不让年轻人在真实的环境中历练？难道你每天报个假的晴天预报，就能让年轻人成长？
　　况且，你的陈爷、红姐们在这圈中摸爬滚打2、30年了，还要像年轻人一样被呵护？难道在你的眼中，他们都不成熟、还没长大？还需要在暖箱中放一段时间？
　　对于刚出学校、初出茅庐的新晋影人们，我们倒是应该多给鼓励，多给掌声的，比如当初的《黄土地》之陈凯歌、张艺谋们。现在么，我们如果还是把他们当新人般鼓励，那不是小瞧了他们吗？

　　最近我看了两期杨澜访谈录，嘉宾是陈凯歌。我很感慨。为什么呢？
　　因为其中有05年的某期对陈凯歌的采访。看看那时的陈凯歌，风趣、灵动、思维敏捷、神采飞扬，短短几段，几次把杨澜逗乐。再看5年后的陈凯歌，给我的感觉就是，残得太快了。。。。。58岁了，不过男人58岁不该这样啊。。。。

　　文字看不下去，天，我还是去翻翻《史记》吧
　　至于电影，《无极》之后，真的让我对陈凯歌的电影兴趣全无。
　　而葛优，这些年冯小刚的电影造就了他，也捧杀了他，感觉他已经在小人物的嬉笑怒骂中定型了，演古装也是这么的喜剧
　　偷句微薄上的话，让葛爷飞，孤儿勿扰！

　　自然，对于《史记》一书的评价，历来认为其史学与文学并重，换言之，就是有浓厚的小说色彩。--------------------------
　　“史家之绝唱，无韵之离骚”。暂不论《史记》史学地位，其无可估量文学的价值就这样被您戏说成“小说”。
　　小说是什么？不言自明。
　　为了宣传《赵氏孤儿》还是您老价值观使然？
　　您不就是想说，《赵氏孤儿》只是个传奇故事
　　陈凯歌将古代传说演绎为“现代电影”，无可厚非吗？
　　观众有意见的是你的电影里呈现怎样的价值观。
　　您治下的影视版，乌烟瘴气，怪状连连。您老还要不时的买萌。
　　有时间，回家看看红薯熟否，才是王道！

　　楼上这位提到了价值观，您不觉得价值观这个词这对中国电影和中国电影人太奢侈、太沉重了吗？
　　中国电影的现状就是，能把故事编圆了，或把故事说精彩了，或把故事说的能自然打动观众而不是咯吱观众，或不把中国发生的故事安到莎士比亚某个杯具中让观众看着别扭，已经是烧高香了。看看《赤壁》，那个矫情，就像几个木偶在那里说着不是人话的台词，干着前因后果逻辑严重不合理，观众边看心里边问自己无数个“为什么”的事情。赤壁之战在中国人心目中的地位又不是不知道，让人这么糟蹋，观众能不愤怒吗？
　　至于说价值观，我就根本没看好中国的电影导演有几个有这本事。《无极》倒是处处体现了、宣扬了价值观的，可是那简直跟普罗大众没毛的关系，那是几个吃饱饭没事干、完全生活在自己那个世界里，靠着一些价值观符号整出来的东西，自然让我等吃五谷杂粮的凡夫俗子看的不知所云啦。。。。

　　本来，我对《让子弹飞》、《赵氏孤儿》、《西风烈》都有有些许期待。但是看到老赵这篇，立马感觉《赵氏孤儿》创作人员很没自信，于是对这部影片有些不好的预感。
　　葛大爷真实炙手可热啊，今年竟然在三部贺岁大片中担纲。不知道这是创作班底的不自信，还是中国电影的悲哀？

　　赵本山：一个葛优可怕，3个葛优就不可怕了。
　　俗话说，三个女人一台戏。现在是一个葛优三台戏。身后是三大导演华山论剑，身前是葛优过度消耗。而观众只会审美疲劳
　　陈凯歌讲《赵氏孤儿》是颠覆是讲人性的。
　　在我一个普通观众看来陈导又在银幕上讲着自己才听得懂的故事了。
　　就如某人讲项羽就像那个时代的华盛顿。
　　反正也不准备去接受“人性”的洗礼，罢了。

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　　请比对《史记》中《赵世家》和《晋世家》中关于赵氏故事的矛盾处。
　　再麻烦回答：屠杀我赵氏，《赵世家》记载杀掉的有赵朔、赵同、赵括、赵婴，为什么在其他地方，记载着赵朔早已死，赵婴也已死，而赵同等在之后的岁月中还在为晋军冲锋陷阵？

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　　中国电影除了不需要鲜花和掌声，什么都需要。
　　最主要就是需要经费，和公平。
　　我们的电影都是在极低的成本条件下拍摄的，但是在你和一些朋友看来，不是技术条件不足周期不足，而是不敬业，这个很成问题。
　　公平，不说别的，说盗版。2010年开始，国内各电影公司开始严厉打击电视台盗版和网络盗版。稍一行动，正常收入立刻上升。这才开始。
　　公平，是争回来的，不是骂回来的。

　　因叙述人和语境的差异，历史被赋予不同的意义
　　赵氏孤儿由《左传》的君臣争斗到《史记》的忠奸斗争
　　当车轮滚过，一脸烟尘的路人
　　指着远去的马车说：那其实是汽车
　　我很无能但我同样也很害怕
　　《赵氏孤儿》从陈导开拍就一直在关注，
　　直到《南方周末》上看到陈导的解读。
　　赵氏孤儿国恨家仇的正义之战解构为“因爱杀人”的自由选择。