众多版本的《辛十四娘》中（没有看过电视版），我最喜欢单口相声版。我要说的，也是这个版本。

《聊斋志异》中，《辛十四娘》不似《画皮》、《小倩》、《西湖主》等其他篇章知名度高，但是我尤其喜欢这个故事。

故事的梗概是说广平的冯生一日酒醉迷路，路遇辛十四娘和丫鬟奚奴，一见钟情后轻狂地向辛父求亲且做出荒唐举动，后来被辛家扔出门外（真的是连人带驴一起扔出来），冯生从狐狸窝里被扔出来以后又误入了一个坟堆，巧的是，这个坟的主人是他的亲戚还是“五都巡环使”。“五都巡环使夫人”也就是“郡君”命令辛十四娘嫁给自己的外甥孙子冯生。碍于权势，辛十四娘只能从命嫁给冯生。婚后冯生不听辛十四娘的劝告惹上牢狱之灾性命交关，辛十四娘和奚奴用尽所有办法营救冯生，最后厌倦人间人情冷暖世态炎凉，给冯生找了个填房叫禄儿，自己则在冯生面前演了一出“老死”的戏，带着丫鬟奚奴修炼，最终位列仙班。

这个故事不像《小倩》那样的爱恨情仇纠结无比，也没有《画皮》的惊悚刺激，《聊斋志异》或者《今古传奇》里有很多故事都是哪个狐妖和哪个风流公子一见钟情互许终身的，但辛十四娘初见冯生并没有为之倾心，在冯生的强硬后台“郡君”的压力下嫁给冯生依然坚持了原则保持了尊严。婚后的生活美满，作为妻子，家务操持的井井有条，生活美满富足。

冯生虽有才华，但是却好酒贪杯并多次因此惹祸上身。辛十四娘多次劝诫，可惜在紧要关头，冯生总会将妻子的规劝抛在脑后，最终得罪楚银台的儿子，锒铛入狱招来杀身之祸。在营救冯生的过程中，辛十四娘发现曾经所谓的亲朋好友没有一个来帮忙慰问的，倍感寒心，最终决定离开冯生，原文上辛十四娘是是这样对冯生说的：“妾不为情缘，何处得烦恼？君被逮时，妾奔走戚眷间，并无一人代一谋者。尔时酸衷，诚不可以告诉。今视尘俗益厌苦。我已为君蓄良偶，可从此别。”随后为冯生找了一个妻子叫禄儿，安顿好一切以后便离开了。多年以后，冯生家的仆人偶遇辛十四娘，知道她和奚奴已经修炼成仙了。

整个故事中，作为狐仙的辛十四娘，从头至尾给我的感觉是独立、聪慧过人、善良、有主见、坚持理想、心细如发。从她被冯生看上被郡君要求嫁给冯生开始，她就表现出高贵淡泊的气质。郡君听说自己的外甥孙子看上辛十四娘了，立马派了一个小鬼将她找来当下便做主要他们成亲。辛十四娘面对现实，并没有做无谓的反抗，但是坚持要求通禀父母，否则宁死不从，就连郡君也佩服了她的志气没有强求，按照了礼节，将辛十四娘许配给了冯生。在这点上，辛十四娘是聪明的，她知道就连自己的父母也无法违背“郡君”的命令，但是却也不轻易向权贵低头，虽然是被迫，却漂亮的很，尊严仍在。真是个好姑娘。

婚后冯生依然酗酒，一次筵席上得罪了楚银台的儿子，辛十四娘知道了以后是这样说的，“君诚乡曲之儇子也！轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。君祸不远矣！我不忍见君流落，请从此辞。”从这样一番话可以看出，辛十四娘不光冰雪聪明且有远见，作为一个女子，能对自己的丈夫说出这样的话来，至少是让我非常佩服的。

后来冯生还是没有听从辛十四娘的劝谏含冤入狱，辛十四娘没有像一般的女子那样哭天喊地，乱了方寸，甚至都没有到监牢里去探望冯生，而是冷静的分析客观现实，辨明局面，找到最有效的营救方法，并且施法让冯生没有在受审时候死于各种酷刑之下。最终小奚奴色诱了皇帝解救出了冯生。辛十四娘也没有将功劳归于自己，而是告诉冯生，奚奴才是他的恩人。我特别佩服的是，辛十四娘在这次营救丈夫的事件中不轻易妥协也不轻易放弃，尽最大努力却不四处宣扬，事情圆满以后波澜不惊极其淡薄。我特别想说的是，在冯生受难的时候，辛十四娘并没有寻求“郡君”的帮助，完全是依靠自己的力量营救自己的丈夫，我真的不得不佩服她的自信和那种骄傲。

不同于《白蛇传》中白娘子对许仙的报恩，辛十四娘从头到尾都没有丢弃过自己的理想：位列仙班。帮助冯生渡过难关以后，更是坚定了自己远离人世的想法，我有时候会觉得，白娘子对许仙的报恩对于许仙来说，未尝不是一种灾祸。妻离子散，出家二十余年。生活过的起起伏伏，祸事连连，爱和恨同样刻骨。可是辛十四娘却并没有白娘子的想法，她明白自己和人类并非同类，哪怕自己的丈夫，也并不相知，心意非常决绝的要离开，但是她却并不是不负责任的离开冯生，她四处观察鉴别，为冯生找了一个女子为妻，甚至为她离开做了充足的准备，留下大笔的存项，多年以后的大旱，冯生一家依靠辛十四娘留下的扑满里的财物和粮油副食安然度过难关。而禄儿，让我觉得美好的是，这个禄儿也是一个知恩图报善良的女子。为了打消冯生内心顾虑，辛十四娘甚至细心到设计了一场让自己得重病死去白色谎言。但是我觉得，辛十四娘病故的那一幕，也算是她作为普通人和这个世态炎凉的世界的道别。辛十四娘的重情重义和周全考虑我觉得从某种角度来说，胜过白素贞风风火火的报恩。

多年后，冯生的仆人路遇辛十四娘和奚奴，面对昔日的家人，辛十四娘仍然面淡似水，只是微笑着问：“冯郎安否？”在仆人痛哭失声要求她回家的时候，她也只是淡淡的说：“致意主人，我已名列仙籍矣。”从此再也不见。

离开是最难的，舍弃是最难的，看看《聊斋》中其他的篇章，比如《樱宁一笑缘》最后的结局也是回归，再看看白素贞被压于雷锋塔下，也是缘于她的难以舍弃和她的不离开。白素贞在尘世中一心想变成一个真正的人，辛十四娘却从未挥发立志修行为仙的理想，我不能说谁的故事更好，但是我却被辛十四娘的舍弃和离开撼动心灵。

好一个冰雪聪明冷静淡泊的辛十四娘！

P.S.小少爷说评书《辛十四娘》教导我们：

1. 少喝酒，尤其是知道自己酒后无德的；2. 犯NB要适度，哪怕您真NB，也不能不让别人活着；3. 见着白痴最好也得搂住火儿，SB也有自尊；4. 管不住自个儿的，就赶紧娶个好媳妇儿，然后听她的话。

★底本优质，足本无删节

★1989年初版，第一部提供全文注释的通俗读本

★山东师范大学的教授朱其铠、李伯齐等

★注释详细，阅读无障碍

★由著名专家整理，经过数十年不断修订完善

人民文学出版社是新中国建国后，最早出版中国古典小说的出版社。几十年来，我社陆续出版过几乎所有重要的中国古代小说，对广大读者产生过重要影响。我社出版的四大名著是目前公认的最权威、最优质、最适合大众阅读的版本。

《聊斋志异》是中国清朝初年的一部文言短篇小说集。它以写花妖狐魅、畸人异行著称于世。奇特诡谲的故事情节，异彩纷呈的人物形象，不同流俗的美学理想，构成《聊斋志异》的独特风格。它既是中国文学的瑰宝，更是世界文学的明珠。作者蒲松龄无愧为中国文学史上的巨人。

本书评注者是山东师范大学的教授朱其铠、李伯齐等，1989年在我社初版，不断再版。

底本优质，篇目全，每篇都有新的注释，是第一部提供全文注释的通俗读本。

蒲松龄生于明崇祯十三年(1640)，卒于清康熙五十四年(1715)；字留仙，号剑臣，别号柳泉居士；山东淄川县(今淄博市淄川区)蒲家庄人。

朱其铠，江苏省赣榆县人，中共党员，教授，著名学者、教育家。1925年7月出生，2010年10月辞世。1950年毕业于山东大学中文系。历任山东师范学院中文系（今山东师范大学文学院）讲师、副教授、教授，系山东师范大学中文系中国古代文学教研室主任，兼任中国水浒学会常务理事、山东省古典文学学会顾问。

朱其铠先生长期从事中国古典文学的教学和研究，其主要研究方向是元明清文学。著有《中学古代小说分析》，主编《中国文学史二百四十题》，主持山东哲学社会科学“七五”重点研究项目“明代前后七子山东三作家研究”，出版《谢榛全集校注》（主编，齐鲁书社）。在《聊斋志异》和《西游记》的研究领域贡献尤为突出，发表《试论〈西游记〉的思想倾向》等学术论文数十篇，出版《聊斋志异选》（齐鲁书社）、《全本新注聊斋志异》（主编，人民文学出版社）。1989年出版的《全本新注聊斋志异》，注文约八十万字，其底本和校本均用抄本，个别文字参校刻本，全书共收494 篇。《全本新注聊斋志异》是建国后《聊斋志异》第一个全新注本，被收入人民文学出版社的“中国古典文学读本丛书”，并获“全国首届古籍整理研究图书奖”和国家教委1995年人文社会科学研究优秀成果奖，再版多次，受到海内外《聊斋志异》研究者的高度评价，也为广大古典文学读者所喜爱。

李伯齐，男，1940年生，山东聊城人。山东师范大学文学院教授，曾任古代文学教研室主任、研究室主任及学科学位点负责人，兼校图书馆馆长。曾任山东省古典文学学会副会长兼秘书长、中国文选学研究会理事及孔子学会理事等多种学术职务。多年从事中国古典文学教学与研究，曾为本科及研究生开设《中国文学史》及《文学作品选》、《先秦诸子说解》、《先秦文学典籍选读》、《先秦至六朝文学》、《先秦至六朝诗歌研究》、《陶渊明研究》、《中国文学文献学》（唐代）、《中西文化与文学》等课程，所著主要有《何逊集校注》（中华书局）、《山东文学史论》（齐鲁书社）、《李攀龙集》（点校本，齐鲁书社）、《李攀龙诗选》（人民文学出版社）、《中国古代散文精选》（山东文艺出版社），合著而为主要作者者有《齐鲁文化通史》（魏晋南北朝卷，中华书局）、《山东文学史》（山东人民出版社）、《济南诗文选》（齐鲁书社）、《山东文学家评传》（山东人民出版社）及《全本新注聊斋志异》（三卷本，人民文学出版社）、《聊斋志异选注》（人民文学出版社）等，主编有《中国分体文学史》（四卷本，青岛海洋大学出版社）、《中国古代纪游文学史》（山东友谊书社）、《山东分体文学史》（四卷本，齐鲁书社）、《秦汉齐博士论议集》（齐鲁书社）等，发表学术论文数十篇，曾荣获省及国家多种奖励。目前应人民文学出版社之约进行《李攀龙集校注》及地方文献的整理等工作。