【摘　要】根据农村70岁以上老年人的口述史资料 ，可分析他们在20世纪50年代中期土地集体化之前、50—70年代土地集体化时期及家庭联产承包责任制时期的家庭生产与生活情况，以及这三个时期农村家庭结构的变化。研究发现，中国传统大家庭向小家庭的转型并不是由西方传统意义的工业化促成的，作为1949年后国家早期工业化策略的农村土地集体化彻底改变了传统家庭生产与生活的组织方式，改变了父权制度下的代际关系与结构，进而启动了家庭结构转型的历史进程。这一解释有别于经典的家庭变迁的“现代化理论”。

【关键词】土地集体化；传统大家；结构转型

近代以来，中国家庭经历了沧海桑田般的巨变，出现了明显的家庭规模小型化趋势。这种转变被视为社会现代化的一部分，也被称作家庭模式的现代化。古德指出，随着世界范围内工业化和城市化进程的推进，世界各地的家庭形式都在或快或慢地走向夫妇家庭(conjugalfamily)的结构形式。[1]这就是著名的家庭模式”趋同理论”。仔细审视古德理论中一系列有关家庭结构变迁过程与机制的论述，可以得出工业化与城市化是推动家庭结构核心化结构转型动力这一结论。

我们认为，趋同理论在讨论社会变迁与家庭结构变化过程时存在因果机制的缺损，即该理论将工业化视为生产与生活组织方式变化及家庭结构变化的直接原因。事实上，除了古德所说的工业化及其伴随的城市化，历史变迁中的其他机制与力量也可能导致家庭结构的变化，甚至可促使家庭结构转型为趋同理论所预言的核心化。中国农村的土地集体化是国家工业化战略发展中的重要组成部分。这一进程完全有别于古德讨论的西方工业化进程，却改变了中国农村家庭的生产与生活组织方式和家庭结构。

通过对当代中国半个多世纪的农村家庭变迁过程的考察，我们提出如下观点：传统中国大家庭结构瓦解的动力并非趋同理论所言的工业化与城市，化而是1949年后，国家发展战略选择中的农村土地集体化带来了农村家庭生产与生活组织方式的变化。

二、家庭结构变迁理论与中国家庭变迁

（一）趋同理论及其修正

古德在其经典论著《世界革命与家庭模式》中提出的趋同理论明确指出，（西方的）工业化开启了经济生产范畴的变革，削弱了宗族与家庭亲属关系，因此成为家庭结构核心化、夫妇家庭涌现的根本原因。[2]古德的理论深刻影响了后来的家庭理论研究，几乎所有有关家庭结构变迁的讨论均基于趋同理论展开。[3]

这一研究模式同样深深地影响了中国的家庭研究。以往探讨中国家庭结构转型，基本上都采用现代化理论分析框架，[4]把工业化视作中国家庭模式转型的主要推动力应有学者提出，已有的大多数研究以20世纪70年代末开始的改革开放为界，将之前视作中国婚姻家庭的传统时期，之后视作后传统的变革时期。[5]显然，这种研究思路与古德的论述具有高度一致性。

在我们看来，无论是从趋同理论出发，还是从当代中国家庭变迁的角度，都应当深入思考家庭结构变迁背后的机制和逻辑，而不是简单地将趋同理论套用于中国家庭变迁的实践中。首先，古德的论述更多的是一种功能解释，缺少对机制作用的说明。作为宏大社会变迁的工业化需要通过中介机制才能影响到家庭变迁的进程，那么中介机制到底是什么？其次，趋同理论将当代家庭变迁的启动因素圃于传统工业化这一动力，是否有其他力量也可能推动近现代家庭结构的转型？

我们认为，这种中介机制无疑是存在的。这一机制就是家庭经济生产与生活组织方式以及家庭财产制度0。家庭之外的工厂承担了社会生产的组织功能，也改变了家庭在组织生产与生活过程中的角色与行为。

根据这一分析路径，可以得出一个推论：如果有其他力量导致了家庭经济生产组织方式与家庭财产制度的变化，那么，这种力量也可以成为家庭结构变化的主要推动力。这意味着，家庭结构变化的主要推动力可以是政治行为、土地和财产制度变化等其他力量。

20世纪50年代中期，土地集体化进程改变了家庭生产与生活组织方式，从而开启了中国传统家庭的变化历程。当时，广大农村家庭一直从事传统农业生产，没有经历西方历史上的工业化与城市化进程。由于国家战略需要，农村实施了土地集体化心既为工业化提供农业资源的供给，同时也为工业化提取剩余、完成积累提供了制度性基础。当时的农村土地集体化（即土地资料归集体所有、劳动生产方式以集体的形式进行、劳动成果以个体工分形式进行分配）对于农业产生的促进有限，但构成中国工业化进程的一个组成部分。[6]在此过程中，农民的生产与生活也发生了深刻的变化，农村家庭也开始了小型化的历程。

而20世纪70年代末期之后的农村工业化进程，只是在家庭结构已经转型之后巩固与加强了小型化的趋势。本文的分析框架可用1图表示。

（二）作为生产与生活共同体的中国传统家庭

传统的中国家庭首先是一个基本的生活单位，一个人的出生、成长、成家、立业、养老、离世等所有的重要人生历程，都在家庭里完成与实现。其次，家庭还是一个基本的经济单位，是一个自给自足的经济实体。

传统中国家庭经济具有两个鲜明的特征：土地等主要生产资料的私有制形式与家户主在家庭经济中的支配地位。就前者而言，农业社会最主要的生产资料土地以及牲畜、农具等都属于家庭的私有财产，家庭对它们拥有自主的支配权力。因此，家庭可以依靠自己的力量从事经济生产。就后者而言，家户主通常就是家庭中的男性长者，是土地等生产资料以及家庭财富的所有人。他在家庭经济生产过程中，扮演着支配、指挥和管理的角色。他不仅支配家庭中物的因素，即土地、牲畜、农具、房屋、钱财、生活用品等，而且支配家庭中人的因素。费孝通指出，大家长掌管着传统家庭这个生产单位所有的经营与财务活动，形成了父权制度的经济基础。。显然，土地的家户私有制形式是家户主支配家庭财务的先决条件。

与家庭经济和生活密切相关的另一个主题是家庭财富的累积与继承。从单个代际的角度来理解家庭财富累积，它就是一个家户主从继承家产开始到将家产分给儿子结束。这一财富累积过程就是家庭在家户主的组织领导下代际内的经济活动历程。从多代际的角度来理解家庭财富累积，它涵盖家庭财富的代际转移与继承，是一个延续的过程。家庭财富本身就包含了代际转移的成分，因为土地、牲畜、农具、房屋、钱财、生活用品等很大一部分都来自于继承；此外，代际转移是家庭财富累积的一个主要渠道。

基于传统中国“诸子均分”的家产继承制度，通过分家产生的新家庭从父辈家庭中或多或少分得一些家庭财产。新家庭以此为基础，在新家户主的领导和组织下，开展家庭经济的生产，维持家庭的存续和发展。于是，就有了家庭财富“继承—一累积一继承”的循环推进过程。这也是父权家长制再生产的过程。

（三）传统家庭的生命周期与结构

建立在上述家庭生产组织方式、财富累积与继承模式基础上的家庭结构又会是何种状况呢？

记录显示历朝历代的家庭人口数少则低于3人，多则超过6人，大多居于5人左右心一些散见的民国数据记载显，示当时的家庭人口数也在5人左右，而三代及三代以上的复杂结构家庭比例仅仅在15%左右。[7]但是，传统中国家庭结构的确显示出了与西方不同的复杂结构特征。[8]这种传统中国家庭的偏好模式与文化理想，是在家庭的生命周期中得以实践与延续的，[9]也形成了与此相关的繁复的社会与法律制度。[10]

本文无意争论三代及以上复杂家庭在传统中国是否占有更大比例，而是在给定这样的偏好模式与文化理想的前提下，讨论这种复杂家庭结构在家庭生命周期的循环往复中逐渐趋于消亡，并深入探索启动这一趋势的制度性动力机制。

传统的中国家庭在不同的生命周期阶段显示出了不同的特征。为了分析的便利，我们先以因分家而出现的小家庭作为讨论起点。它一般包括一对夫妇，同时也可能包含他们的未成年子女，以及土地、房屋、牲畜、生产工具、生活用品等。此后，这个家庭在男性家户主的带领下，开展经济生产并累积财富，随后子女也相继长大成婚。这意味着家庭规模开始膨胀，家庭结构也变得更加复杂。具体而言，从核心家庭成长为主干家庭或扩大家庭。当然，大家庭并不会一直持续下去，老家户主的辞世、诸位兄弟全都成家或由于家庭事务而导致的家庭成员之间矛盾的增多，都有可能导致大家庭的解体，并最终通过分家的形式分裂为多个小家庭。但是，分家并不等于大家庭的彻底消失。分裂出来的多个小家庭又朝着大家庭的方向演化。这样，就形成了一个“小家庭（核心家庭）大家庭（扩大家庭)一小家庭一大家庭”的发展周期。

从家庭生命周期的角度，我们将发现，传统社会中大家庭的比例即使不高，但每一个人几乎都可能在大家庭里生活过。应当注意到，从一个核心家庭成长为扩大家庭至少需要一代人之二十多年的时间，而从一个复杂的扩大家庭分裂为多个小型核心家庭有可能在一天之内就可以完成。时段上的差异决定了任何一个时点的横截面统计考察都将得出核心家庭比例较高的结论；而从整个家庭发展周期来看，大家庭与小家庭又总是稳定地交替出现。在传统社会中，大家庭是家庭结构选择的偏好形式与文化理想，只要条件具备，小家庭一般都会成长为大家庭形式。

（四）土地所有制变化与家庭结构转型

特定的家庭生产与生活的组织形式，决定了作为生产与生活共同体的中国传统大家庭的结构特征。传统中国家庭的生产与生活组织方式的制度性基础正是延续两千多年的家户私有制制度，其中最为核心的是土地的私有制与家户主的支配地位。如果土地的所有制形式发生了变化，家庭的组织结构也必然会发生变化。作为国家工业化战略的重要组成部分，20世纪50年代的农村土地集体化彻底改变了农村家庭的生产与生活组织形式以及家庭财富的累积和继承模式，从而改变了原有的家庭关系模式，并最终导致了中国传统大家庭结构的转型。我们认为，农村土地集体化成为传统中国家庭结构转型的重要推手。

20世纪中叶以后，中国农村经历了多次土地改革。早期的改革，强化了原有的农民土地私有制，其后的土地改革则朝着土地非私有化的方向推进。到了农业合作社的高级社阶段(1955年左右），土地的所有权性质才真正发生了变化，参加合作社的农民必须将土地及其他重要的生产资料上交，变成集体所有。[11]至此，千百年来的土地私有制在中国的历史舞台上走向消亡。而1958年开始的人民公社，将农业集体化运动也推向顶峰。[12]

伴随着土地、牲畜、衣具等主要生产资料由家庭私有变为集体公有，家庭经济的生产组织方式也发生了根本的变化。在农业集体化时期，生产的组织者、领导者、分配者是生产队队长或村民小组组长。组织生产的“工分制”是一种土地集体所有，家庭成员参加集体劳动，劳动方式、劳动内容以及劳动报酬的计算都由生产队统一核算安排的劳动制度。。

新的生产组织方式进一步导致了财富累积和继承模式的变化。在传统家庭中，家庭成员的劳动收获由家户主统一分配，并不以劳动报酬的方式进行发放。因此，这种情况下的家庭经济是一笔“糊涂账”，没有办法清楚地核算单个家庭成员的劳动贡献与消费支出。[13]这就导致子代成员对家庭财富的贡献无法量化，所有家产归家户主一人。因此，财富继承一般指的是继承父代的家产。在土地集体化时期，由于采用了工分制，这使得每个人的劳动所得都以具体、明确的数额的形式表现出来。更重要的变化在于财富继承内涵的转变：每个家庭成员清楚自己在家庭财富累积过程中的贡献，分家时子代家庭所分得的财富一般就是他们自己创造出来的，而非继承父辈的财富。

概括来讲，在农业集体化的冲击下，家庭不再作为一个独立的生产单位，家户主失去了控制土地等生产资料的权力，进而失去了安排家庭成员劳动和为家庭成员分配劳动产品的权力。与此同时，子代的生产活动与劳动所得在家庭中变得相对清晰与独立。当子代结婚建立新的家庭时，其财富的累积可以独立完成以避免稀释到父代控制的大家庭中，这必将导致潜在的分家。因此，农业集体化消解了家庭的生产组织角色，削弱父权制度，增加了子代独立生产与累积财富的潜力，从而导致大家庭向小家庭的转型。

土地集体化以后，传统家庭生命周期随之而改变。当生产与生活组织支撑结构坰塌后，复杂家庭结构的偏好与理想难以为继。一种可能是子代选择“成家即分家”的策略。这是因为分家后的子代成员可以独立开展生产，为自己的小家庭发展积蓄财富。这种情况下，小家庭根本就没有机会成长为大家庭。另一种可能是，大家庭维系的时间将大幅度缩短。在传统家庭模式中，分家一般会发生在老家户主逝世以后，或者所有子代男性成员成婚以后；而现在老家户主的权力衰弱，无力阻止子代小家庭的分家和自立行为。这意味着，即使偶然出现了大家庭，它的维系时间也会大幅缩短。同理，老家户主逝世后，寻找其他成员担任新家户主继续维持大家庭的情形几近消失。由此可见，无论哪一种可能，小家庭发展为复杂大家庭的潜力已经不存在了，复杂家庭结构在家庭发展周期中趋于消亡。

三、研究方法与资料收集

根据本研究目的，需要获取能够展现中国家庭近60年来变化情况的资料，以比较土地私有制时期（集体化之前）、土地非私有化时期（集体化之后）、联产承包责任制时期三个时段的农村家庭结构状况。同时，收集的资料中需要包括家庭人口、家庭日常生活、代际关系、生产安排等各个方面的详细情况。显然，任何形式的历史性统计资料都难以满足本研究对资料的要求。因此，我们决定深入访谈老年人，获取他们口述生活历史资料。

本研究的田野工作时段为年，选择的访谈对象均为70岁以上的老人。这些老人出生在1940年以前。20世纪50年代时他们至少是十多岁的少年，对土地私有化时期其父辈或祖父辈担任家户主的家庭生活已经有了一定的印象；在20世纪50—70年代，即土地非私有化时期，正是他们成家立业的时期，也见证了土地非私有化这一历史进程对于家庭组织结构的影响；20世纪70年代末期以后，即施行家庭联产承包责任制以来，他们已经到了祖父辈的年龄，也经历了改革开放时期家庭生活的新变化。在此一历程中，中国农村家庭在没有经过工业化洗礼的时候经历了土地非私有化的过程，也经历了后来改革开放带来的工业化的冲击。通过对这些资料的分析，可以重构20世纪中叶以来中国农村家庭生活方方面面深刻变化的图景，描绘中国家庭结构变迁的路径。

田野访谈地点包括山西省永济市徐家村与河南省巩义市方家村。O本研究的目的是提出一个新的假设性理论猜想，因此从调查资料中是否能够合乎逻辑地归纳出理论思路成为考量的重心。我们与这两个村庄有着密切的联系，进入村庄调查访谈相当便利。显然，选取这两个访谈地点就是为了尽最大可能获取详尽的口述史资料。进入村庄后，首要的任务是选取访谈对象。通过全面梳理村庄70岁以上老年人的名单和挨家挨户初步接触，排除语言表达不清与记忆不清的老年人，确定剩余老年人作为访谈与收集资料的对象。在山西徐家村，我们访谈了全部满足访谈要求的18位老年人；在河南方家村，我们访谈了满足访谈要求的绝大多数，共8位老年人。

访谈内容主要涉及在各个历史时期的以下方面：(1)家庭的规模和结构：包括家庭人口数、谁是家户主以及家庭成员之间的关系；(2)家庭经济生产：家庭经济开展方式、家庭财产和收入的管理和分配方式；(3)分家：主要涉及分家的时点与过程。

四、土地集体化与家庭组织结构的转型

为了比较分析的目的，我们以时间为序，分别考察20世纪50年代以前的土地私有制、50—70年代的土地集体所有制，以及70年代末期以后家庭联产承包责任制三个时期的家庭组织结构状况。在分析中，重点关注以下议题：谁是家户主，家庭生产与生活开展的方式以及家庭的组织结构。

（一）20世纪50年代以前的土地私有时代

通过访谈对象对少年时代家庭生活的回忆，可以了解土地私有时期的家庭状况。

根据一些老人们反映的情况，在他们年幼时，家户主一般为祖父或父亲。据山西徐家村康英豪讲述：

爷爷奶奶去世早，没有印象了。父亲他们是三兄弟，在黄河边住，一次黄河发大水，村子冲掉了，大水退了三兄弟再回来，就各自种自己的地了，算分了家。分家后，父亲当家。父亲当家的时候，家里有十多口人，我们兄弟就有5位。父亲靠全家的劳动，给我们5个都娶上媳妇，结婚之后也是在一起过。不过，也存在由其他家庭成员担任家户主的情况，如大伯、叔叔、奶奶、母亲、兄长等，这多半是因为祖父或父亲过早离世或能力不足以及其他因素。男性家户主的逝世一般并不会立即导致大家庭的解体，而是会从家庭中选出一个成员继续担任家户主，维持大家庭的运转。例如河南方家村楚玉莲提到：

爷爷去世早，先是奶奶当家，后来是大伯当家。我父亲那一辈 是2个儿子、4个女儿。到两兄弟分家时，大伯家有3个儿子、4个女儿，我们家是3个儿

2.家户主的职责与家庭生产组织方式

家户主这一角色究竟意味着什么？其在家庭中的地位又是如何体现的呢？访谈资料显示，除了为子孙后代安排婚姻大事以外，一些家户主更多与劳动、钱财联系在一起。如山西徐家村古开兴提到：

爷爷死后，我大伯当家……这个大家庭种着30亩土地，在大伯手里进一步积攒家业，在原来3个门房、6间厢房的基础上又买下旁边的土地，把纵向的门房改成了横向的门房，加盖了3间车房。在这个大家庭中，只有当家的大伯掌着家里的经济大权，其他人就是给他干活，管饭不给钱，到过年的时候给几个未成年的孩子发几毛钱零花钱，大人一年四季没有私房钱。

可见，无论谁当家户主，其职责都是统管家庭中的经济财务大权。以上内容基本反映了土地私有时期家庭经济和家庭生活的概貌，也与前述分析一致：家户主一方面给家庭成员分派劳动任务，生产家庭所需要的产品，努力扩充家产；另一方面负责分派劳动产品供全家消费，维持家庭的存续和发展。可以说，整个家庭都围绕家户主运转，他在家庭中拥有最高权力，其他家庭成员都必须服从其安排和领导。

有关土地私有时期家庭的组织结构，康英豪的口述资料描述了其当时的家庭状况及分家过程。他讲述的信息如下：

一家（整个大家庭）人干活挣钱给小的娶媳妇……到我娶了媳妇过两年(1958、1959年左右）三门峡修水库，我们家就成了移民。上一次发大水避水的时候在寨子有两间房子，我和媳妇就住在这两间房子里，父亲和4个兄弟他们被安置在另外一个村里。这样就算分家了。

上述康英豪的两段回忆呈现了两次家庭组织结构变动的情况，第一次是从祖父到父亲，第二次是从父亲到自己。尽管祖父母去世较早，但仍然可以判断出他们在世时的家庭结构，即祖父母和三个儿子以及各自的儿媳妇，甚至还有孙子、孙女，这是一个规模庞大的扩大家庭。祖父母逝世后，这个大家庭并没有立即解体，而是继续维持了一段时间（应该是长兄当家），后因黄河发洪水才分了家。分家后，康英豪老人当时所在的家庭就是一个核心家庭：父母和自己的兄弟姐妹。然后，由于父亲先后给五个儿子娶上了媳妇，这个核心家庭开始膨胀，先是主干家庭然后是扩大家庭，子辈结婚后，大家庭仍继续维持，直到移民才分了家，分裂出各自的小家庭。根据康英豪的回忆，他所在家庭的发展周期是“扩大家庭核心家庭主干家庭一扩大家庭核心家庭”，总体而言，是一个大家庭和小家庭交替出现的发展历程，这也与我们前文的理论分析相一致。

而其他访谈对象的回忆，也基本再现了这种典型的家庭发展周期。如河南方家村方高升提到：

开始是爷爷当家，家里有二十多口人，父亲一辈有4个兄弟，父亲排行第二……1935年分的家，分家时父亲他们4个兄弟都已经结婚。分家后，我父亲是1942年去世的，母亲去世的也早，我自己十几岁就当家了，当时领着3个弟弟、1个姐姐过日子……自己3个弟弟除了一个在新疆自己找了媳妇，其他两个都是我看着结的婚。（河南方家村方高升）

（二）20世纪50一70年代的土地集体化时代

土地集体所有时代，用访谈对象的话就是“入社”，即土地并入高级社或人民公社的时代，根据前文的讨论，这意味着家庭生产组织形式的变化。

1.土地集体化时代的生产组织形式

在这一时期，农村家庭不再承担组织生产的功能。山西徐家村肖明芸讲到：生产队时，我们夫妻两个在生产队挣工分，跟大部分家庭没什么两样。

由此可见，在生产队干活、挣工分就是当时的劳动形式，而生产队根据工分给每个人分配劳动产品就是当时的分配形式。家庭已不再是一个自给自足的经济体。尽管家庭经济还在继续，家庭依然要积累财富，但是家庭经济活动的组织者和领导者不再是家户主，传统家庭经济中家户主所拥有的权力被削弱。子代成员可以不用在家户主的领导和指挥下独立创造财富，他们独立、自立门户的能力相应增强。父代权力削弱、子代能力增强，反映代际关系的重心向子代倾斜，必然进一步推动家庭结构的变化。

2.土地集体化时期的家庭结构

生产队组织劳动之后，家户主出现了代际间的替代。如肖明芸提到：

入生产队的时候公公已经不怎么管事了，家里是我丈夫当家。我们有5个男孩2个女孩。公公就在家看孩子，我们俩在生产队挣工分。

可见，与土地私有时期相比，一个明显的变化在于祖父辈当家的情形已经没有了，这也意味着，那种由多对夫妇组成的多代际扩大家庭亦不复存在。尽管家庭中依然有祖父辈成员，但他们一般都处于边缘位置，最多就是照看孙子，或者啥事不管、只管吃饭。正是由千家庭中代际关系的变化，导致了小家庭中子代男性当家的情形普遍出现。这一方面是由于子代独立创造财富的能力增强，如同上述访谈对象所表述的，他们分别在生产队的不同岗位劳动挣工分，不受祖父辈的约束和领导。另一方面，农业集体化时期的劳动报酬发放制度也容易导致小家庭从大家庭中独立出来。

在土地私有时期的案例讨论中，一个家庭经历了爷爷死后大伯当家（大家庭）、父亲当家（大家庭）、父亲死后大哥当家（大家庭）的家庭结构形式，实现了大家庭在代际间的延续。不过，到了衣业集体化时期，上述大家庭模式消失。山西徐家村古开兴讲到：

我们三兄弟分家大概在52、53年左右，分家前家里有母亲、三兄弟及各自媳妇、各自小家庭的孩子。因为土地入了社，家里情况开始困难。本来是大哥当家，但他无法再维持一家人的生活开销，只好分家各自想办法维持生计。分家以后我就自己当家了，当时，家里有我们夫妻俩、2个男孩、2个女孩，母亲是轮流照顾……后来经人介绍，大儿子娶了媳妇、生了孩子，但那时家里还是没有钱，他们小孩病了打针问我要3毛钱，我也没有，老大只好找出嫁的大姐借。在这种情况下，大媳妇就不干了，闹着分家。老大提出分家时，老二还没结婚。但不分也不行，因为不分，老大一家就不好好干活，日子也过不成。先是老大分出去，分了1间房，他们自己搭个伙房，1套厨具，按人头分了当年的粮食，就自己过去了。老二跟我们一起过，等攒钱给老二娶下媳妇以后，我们老夫妻就分开另过了。分开没几年，地就分开了。

在上述案例中，扩大家庭分裂为小家庭是由于入社后家庭经济开始出现困难，作为家户主的长兄无计可施，只好分开来各自想办法。如前所述，农业集体化时期，家户主的权力削弱，几乎没有可以调用的资源，除了分家也没有其他更好的选择。分家后，访谈对象自己当了家户主，然后大儿子成婚。但是在二儿子尚未成婚的情况下，大儿子提出了分家。按照访谈对象的说法，“不分也不行，因为不分，老大一家就不好好干活，日子也过不成”。由于安排劳动任务、分配劳动成果的权力不在家户主手中，如果大儿子一家不好好干活，家户主自己的劳动成果还要白白分给大儿子一家。于是，分家成了迫不得已的选择。不仅如此，待二儿子成家后，再次分家，访谈对象选择了单独居住，而不是固定或轮流与儿子同住。由此可见，传统的扩大家庭模式在农业集体化时期基本消失，即小家庭只是短暂地发展为主干家庭，根本没有机会扩展成为扩大家庭。

在访谈得到的材料中，分家的过程与模式可以提取出三种类型。第一种是小家庭成立后立即与父母分开居住，如山西徐家村肖明芸提及：

大儿子结婚之后他们就分出去了，我们老两口跟老五一起过（老二老三老四送人了，家中就老大和老五是男孩）。分家不久，我丈夫就因病去世了，我就一直跟着老五，老五结婚后也是一起过。

第二种类型是大儿子婚后还留在大家庭里，不过一旦二儿子成婚，扩大家庭迅速分裂，如山西徐家村肖炳芬讲到：

大儿子结婚后多年都没分家，二儿子结婚之后就马上分家了，因为老二媳妇”弯里劲大”（厉害），家里吵得过不拢，那时候三儿子（老六）才3岁(1976年）。分开后，大儿子一家、二儿子一家，我和我丈夫还有婆婆跟三儿子一起过。三儿子结婚后，我们3个老人就单独过了。

第三种类型是扩大家庭出现之后经历了相当长一段时间，然后才分裂成多个小家庭。河南方家村崔香花讲述了其所在的扩大家庭维持了八年之后，由其丈夫的弟弟提出分家要求而分裂为两个核心家庭。不过，在我们的访谈中，农业集体化时期能够维待长达八年的扩大家庭，仅此一例。

我嫁过来时已经入社了，集体劳动。公公去世早，丈夫这边还有1个弟弟1个妹妹，我丈夫当家。这个大家庭 维持了8年后，弟弟提出分家。因为他能干，而且只有2个子女，而我们家有4个子女(3男1女），最大的才9岁，他嫌累赘得慌。就分家了，分开也算完，自己的难自己作，分开供学生，，不分开得一起供。

从上面的讨论中可以看出，在农村土地集体化时期，农村家庭的生产与生活的组织方式发生了巨大的变化，家庭不再是生产组织的单位，劳动所得的分配过程也改为生产队来组织完成，家庭内部的财富创造与积累也发生了根本的变化。第一，家庭成员的劳动形式和劳动产品的分配形式不再由家户主决定而是由生产队领导统一安排，这从根本上改变了传统的家户主统一管理的家庭经济生产的组织形式，从而导致代际关系向子代倾斜、家户主地位的衰落。第二，家庭成员创造的财富不再记在家户主名下。农业集体化时期子代家庭成员可以独立创造财富，为小家庭积累财富的诉求使得分家的要求越早提出越好，这样个体的劳动所得就不会“稀释”到大家庭中去。

所有这些反映在家庭结构上，就是多代际扩大家庭日趋消失。即使出现三代家庭，这类家庭中的祖父辈成员基本处于家庭中的边缘位置。与此同时，兄弟妯捚同住模式消失。农业集体化时期独特的劳动形式和分配形式为小家庭的独立和自立创造了条件，从而推动了婚后即分家，或次子婚后不愿与父母、长子家庭同住的居住模式。传统家庭结构表现为小家庭与大家庭交替出现的发展周期。在农业集体化时期，传统意义上的扩大家庭在家庭发展周期中趋于消失。

（三）70年代末期以来的新时期

70年代末期，农村土地的使用制度再度发生变化，家庭联产承包责任制把土地等生产资料重新分给农户，由农户自主经营。与土地私有时期相比，现在的土地依然属于集体所有，农户不得出卖或购买土地；而与土地集体所有时期相比，农村家庭恢复了组织生产的功能，农户可以自主决定在自家土地上种植何种农作物，劳动任务由各农户自己安排。这样一来，家庭又成为一个独立的经济生产单位。那么，这是否会导致传统大家庭模式的重新出现呢？访谈显示，这种现象并没有发生。需要注意的是，70年代末期以后，访谈对象的子代已经到了成家立业的年龄。

在这一时期，子代结婚以后基本上迅速分家单过。山西徐家村康英豪的例子具有代表性：

分家是一个一个分出去的，就是一个儿子娶了媳妇，给他盖上3间房，再给他置办一套锅碗郗盆就分一个出去。其他的就跟着我们干，攒钱给下一个儿子结婚盖房子，直到最后一个老五。老五结过婚，我们老两口就搬到滩里包了九亩地单过了。

由此可见，家庭联产承包责任制的实行并没有使农村传统大家庭模式重新恢复。子代结婚一个分家一次，儿子全部成家后父母单独住成为山西、河南两地共同的分家模式。在这种家庭发展周期中，家庭结构一直保持小家庭状态，最多是父母与其中一个子代家庭组成主干家庭。

2.家庭经济与财富累积

在前述分析中，家庭的组织结构是围绕家庭的生产组织和家庭财富的累积而展开的，那么，就有必要考察上述家庭发展周期背后的家庭经济状况。山西徐家村沙文芝的家庭颇为典型：

儿子夫妇俩在家种地，她们有1个男孩、1个女孩。孙子刚娶媳妇，以前在外间打工，孙女也在外间打工。现在孩子打工挣钱基本上不上交了。

与50年代土地集体化时期以前农村家庭普遍务衣的情况不同，70年代末期以后，农村剩余劳动力外出打工的现象越来越普遍，家庭成员的生产活动无法由家庭来组织。工业化来临，家庭之外的非农生产大规模地吸纳了年轻农民外出务工。

3.工业化与家庭结构变动

工业化一以工厂作为组织生产单位，并将农民大规模转化为产业工人的社会化生产形式——深刻影响了中国农村，这也是访谈中出现的农村居民纷纷在乡镇企业或是外出从事非农工作的一个宏观背景。正是这样的工业化创造了诸多的非农就业机会，才使得农村家庭经济生产的组织方式、财富积累模式并未恢复至50年代以前的传统模式。一方面，农村家庭子代的职业分化加大，另一方面，留在农村的子代家庭也并不一定与父代同住。如崔香花提及：

女儿毕业后分到开封工作，在那儿安了家；二儿子大学毕业后又到美国留学，现在留在美国工作；三儿子研究生毕业后留在郑州工作，在郑州买房结婚安了家；只有大儿子一家在村里。二儿子三儿子出钱在村里建了新房子，三年前我们老两口就搬到新房子里住，离大儿子家也就百十米远。现在与大儿子家是分锅吃饭，平时是他不管俺，俺也不管他，俺有时还得例贴他呢。

工业化进一步强化了土地集体所有时期出现的家庭结构小型化与核心化趋势。先是土地非私有化改变了传统的家庭发展周期，从而导致家庭结构转型。此后，工业化与市场经济接续施加影响，加快了家庭结构小型化与核心化趋势。

综上，我们分析了三个不同时期的农村家庭结构模式，分别对应着不同的土地制度和家庭生产与生活的组织形式。显然，其中最重要的变化发生在土地集体化前后。土地集体化从根本上改变了家庭生产与生活的组织形式，改变了家户主权力的经济基础和家庭财富累积与传承的形式，形成了子代成员结婚后的分家动力，导致传统大家庭向小家庭的转型。家庭联产承包责任制以及此后的更大规模的工业化与城市化等因素进一步强化了土地集体化时期出现的家庭结构模式。

在土地私有时期，家庭组织结构是一个小家庭和大家庭交替出现的发展周期模式，其中，大家庭是偏好模式。我们之所以认为土地集体化构成了家庭组织结构转型的主要推动力，是因为它打破了上述家庭发展周期，使得扩大家庭在家庭发展周期中趋于消失，或者即使存在扩大家庭，也仅存在短暂的一段时间。同时，家庭成员对这种家庭模式的认同度，以及家庭成员之间的关系、尤其是父代与子代之间的权力关系，也都与土地私有时期完全不同。20世纪70年代末期以来的工业化与市场经济改革，又进一步强化了土地集体化时期涌现的这种家庭模式。

本研究的目的是重新定义工业化与家庭结构变化（大家庭向小家庭的转型）之间的关系。以下将进一步拓展我们的论断，将之与其他地方的家庭变化进程作横向比较，同时也与更长历史时期中国家庭结构的变化趋势作比较。

（一）工业化、家庭生产与生活组织形式和家庭结构转型的复杂关系

土地集体化进程是传统中国大家庭组织结构转型的动力，这一观点的提出绝不是为了简单地否定“工业化导致了核心家庭的流行”这一经典命题，而是力图表明历史变迁的复杂性。在我们看来，直接决定家庭结构转型的是家庭经济生产的组织方式和家庭财富的累积与继承方式的变化。在很多社会中，启动家庭结构转型的动力确实是工业化与城市化。但是，在特定地区的特定历史时段，启动它们的并不一定是古德所说的西方意义上的工业化与城市化。

中国的工业化进程与古德所说的西方工业化有着根本区别。由于国家发展战略的需要，中国在20世纪50年代开始的工业化带来了衣村的集体化进程。正是在这一过程中，中国农村土地集体化开启了不同于西方意义上的传统家庭结构的转型。

如果存在西方工业化以外的其他机制改变了家庭经济生产的组织方式与家庭财富累积和继承的方式，那么家庭结构转型就存在其他推动力，而非只有传统工业化这一种力量。

根据社会生产是否为工业化生产（对比农业生产），家庭是否承担组织生产与生活的功能，表2以理论上的2乘2划分以及跨历史时期与跨区域的比较，来说明工业化、家庭生产与生活组织形式和家庭结构转型间关系的历史复杂性。

以左上的传统中国农村家庭作为起点，家庭的变化可以朝着其他三个方格的方向（根据历史上工业化、土地制度的实际变化情形）推进。

首先，表2中的左上“传统中国农村家庭”与右下“工业化之后的西方家庭”两个方格，构成了一个完整的现代化理论所描述的家庭结构趋同发展变化的过程。此一过程揭示的是，工业化所带来的家庭生产组织方式的瓦解与家庭外产业化工人的出现与壮大，导致家庭结构向核心家庭转变。这也是以往中国家庭结构研究中强调的，改革开放带来的工业化社会生产导致家庭结构的小型化趋势。

其次，表2中的左上“传统中国农村家庭”与右上“台湾地区经济起飞早期家庭”两个方格，显示社会生产由农业生产转向工业化生产，但是家庭生产与生活的组织方式没有发生变化，其代表是60—70年代经济起飞早期台湾地区的家庭。在台湾地区早期的工业化进程中，以分散式的制造业参与国际化工业分工体系，加上中国大家庭生产协作的传统，工业化的推进模式更多的是以家庭作坊或小型家庭工厂的形式开展。这就形成了西方与台湾地区在家庭生产组织形式上的差异，从而进一步导致了家庭结构上的差异－西方家庭走向核心化，而台湾地区的大家庭比例反而在工业化早期上升了。[14]

随着台湾地区工业化进程的推进，家庭作坊与家庭工厂发展成为现代化的大规模工厂，家庭再也无法完成组织生产的功能，同时也无法维系大家庭结构的组织方式，从而使得台湾地区的家庭结构转型在工业化深入的背景下走向核心化。

最后，表2中的左上“传统中国农村家庭”与左下”中国大陆农村集体化时期家庭”两个方格，显示了社会生产仍然以农业生产为主，但是家庭在组织生产与生活中的角色发生了根本性变化，其代表是50—70年代中国大陆的农村家庭。中国大陆在20世纪50年代经历了土地从私有变为非私有的重大转变；与此同时，中国农村家庭却没有经历工业化的过程。正是由于土地所有制度的变化，使得当时的中国家庭在没有经历工业化的情况下，原有家庭生产的组织方式走向瓦解，而生产队与人民公社成为组织生产与生活的重要实体单位，从而导致传统大家庭向小家庭转型。

上述的比较显示了关于家庭结构变化的理论意义。

1.无论是否经历工业化，只要家庭继续承担组织生产与生活的重要角色，家庭结构就会表现出大家庭的结构形式（表2左上“传统中国农村家庭”与右上“台湾地区经济起飞早期家庭”的对比）。

2.即使没有经历工业化的洗礼，只要家庭生产与生活的组织形式发生了根本变化，大家庭向小家庭的转型趋势就会启动（表2左上“传统中国农村家庭”与左下“中国大陆农村集体化时期家庭”的对比）。

可以得出，西方因为工业化进程的影响（没有类似中国的土地所有制变化），中国大陆在50年代因土地所有制变化（没有经历工业化），都促成了家庭在组织生产过程中的原有角色的衰退或消亡，从而最终走向相同的家庭结构小型化与核心化的趋势。

在不同的区域或不同的历史时期，家庭结构变化的目标可能一致，但是启动这一变化的动力机制却可能完全不同。家庭结构历史变迁的图景比“趋同论”描述的要复杂得多。

（二）中国家庭结构转型的时间节点

有关中国家庭结构转型时间节点的争论至少有两个重要结论。一是“家庭革命”发生于20世纪早期，特别是新文化运动对于一切旧思想观念的革新，使得中国传统家庭开始疾风骤雨般地变革。二是中国家庭一直没有根本性的变化，直至20世纪70年代末联产承包责任制开始前都可以归为传统家庭，只有改革开放带来的工业化与市场转型才从根本上启动了中国农村家庭的结构转型。。

本研究不同意上述观点。在我们看来，中国家庭结构转型的时间节点既不在20世纪初，也不在20世纪末，而是在20世纪中期。在20世纪50年代中期开始的土地集体化进程，从根本上改变了支撑中国传统大家庭结构的生产与生活组织方式，启动了家庭结构转型。

首先，直到20世纪中期以前，中国家庭的组织结构并未发生根本变化。杨庆堑对此有过精彩的论述。19世纪晚期以来，“家庭革命”逐渐成为中国社会变迁的重要维度，但是这一革命始终处于“兴起一—高涨高潮衰落幻灭再次兴起”的发展周期中，杨庆萤分别以辛亥革命、新文化运动、1937年抗日战争作为节点，描绘了这一周期性的运动。[15]在此期间，尽管家庭革命的观念或思潮越来越流行，但事实上的家庭制度并未发生根本的变化。考虑到近代中国较低的城镇化水平，绝大部分人生活在农村，如果农村的生产与生活组织形式没有根本性的变革，家庭制度不可能发生根本性变化。

在杨庆埜看来，从1937年兴起的家庭革命运动，随着1953年以后的国有化进程而放缓。我们的观点与之不同。正是这看起来并非为改造家庭结构为目的而实施的农业集体化运动，才真正导致了家庭制度的彻底转型，因为它改变了传统家庭制度的根本基础，即农户的土地私有权。土地集体化进程几乎席卷了全国所有的农村和家庭。就土地集体化对于家庭制度的影响而言，无论是深度上还是广度上，都是之前的家庭革命运动所不能比的。

其次，在20世纪70年代末期开始的工业化与城市化作用于家庭制度之前，特定历史时期的农村集体化运动已经导致家庭组织结构的根本变革。所以，中国农村家庭组织结构转型是由土地集体化开启的，而非西方意义上的工业化与城市化。

（三）为什么在 70年代末期以后没有回归大家庭模式

那么，为什么在70年代末家庭联产承包责任制重新恢复了农村家庭作为组织生产与生活的基本单位后，却没有恢复大家庭的结构形式？

至少有四个原因使得大家庭的结构形式的恢复变得不可能。首先，作为家庭财富累积根本所在的土地并没有恢复私有化，不能买卖，也无法进入家庭财富的传递中。在土地私有时期，土地是农民积累家庭财富的基础。但20世纪70年代末期以来，农村土地集体所有，不允许自由买卖，每个人拥有多少土地由村民小组统一划分。父代与子代之间没有私有的土地份额可传递。

其次，家庭作为组织经济生产与生活的功能已经不可能得到完全的恢复。这是因为，农村改革后家庭之外的非农务工很快成为普遍现象，非农收入成为农村经济收入的重要来源。人多地少、农业生产效益低下使得寻找非农工作成为农民增加收入的必然选择。尽管土地等主要生产资料重新分配到农户，农户也有了经营自主权，但家庭经济开展的过程及形式，无法恢复为土地私有时期的家户主主导的生产模式。再次，农民家庭收入分配与财富积累的形式发生根本变化。年轻一代的非农工作是在家庭之外的工厂完成的，他们的劳动以及劳动所得与家庭没有直接关系。经济生产形式的变化导致家庭收入分配、代际经济分割以及收入分配方式等各种生活组织形式发生变化。

最后，随着改革开放的深化，工业化、市场化以及农民工进城务工成为改变社会经济生活的重要机制。为适应这样的变化，农民家庭更快、更彻底地走向小型化。在此过程中，众多的农民家庭被割裂为城市—农村两部分的“分裂的家庭”。

描述和解释家庭在西方工业化与城市化背景下走向小型化的趋同理论，没有明确指明其间的因果传导机制，这一缺损的中介机制就是家庭在组织生产与生活过程中的形式。我们使用两个村庄年龄在70岁以上的老年人的口述史资料，详细描述了在20世纪50年代中期土地集体化之前、50—70年代的土地集体化时期与70年代末期后家庭联产承包责任制时期的农村家庭生产与生活情况，以及这三个时期农村家庭结构的变化，提出近现代中国农村传统大家庭向小家庭的转型并不是直接由西方传统意义上的工业化与城市化促成的，而是作为中国1949年后国家战略发展下特定选择的土地集体化彻底改变了传统家庭生产与生活的组织方式，消解了家庭原有的生产组织角色，削弱了父代对家庭生产与生活的控制，增加了子代独立生产与累积财富的潜力，进而启动了家庭结构的根本性转型 传统大家庭不再是家庭成长周期中的偏好模式，并逐渐在家庭的成长周期中成为极其短暂的现象，甚至趋于消亡。而70年代末期来临的工业化只不过是巩固与加强了这一转变趋势。

上述论断不是为了否认西方工业化对于家庭结构变化的影响，而是力图强调除西方工业化外，其他形式的社会变革也带来了独立于西方工业化之外的影响。家庭结构的历史变迁具有超出我们想象的复杂性与多样性。与西方家庭转型以及台湾地区经济起飞初期家庭转型的比较，进一步确认了工业化对于家庭结构转型的影响需要通过家庭生产与生活的组织方式这一中介机制。这也正是我们用来剖析家庭变迁历史复杂性的关键点。

这一理论是对原有家庭社会学理论的补充：经典的趋同理论认为，世界各地的家庭因为同一类工业化的原因，将朝着核心化的姻亲家庭迈进；而我们的理论则认为，即使世界各地家庭变化的结果可能相同，都是朝向小型化家庭的趋势，但是启动这一变化的动力机制可能各不相同，并显示出多样化的特征。20世纪50年代的中国农村土地集体化的过程建立了一种区别于之前的新型生产关系，是当时国家工业化战略的重要组成部分。显然，由此建立的新型生产关系根本上改变了传统中国大家庭生产与生活的组织方式，从而改变了家庭本身存在的结构模式。

同时，我们的结论改变了以往有关中国传统大家庭结构转型的动力机制与时间节点的看法。既然中国农村家庭变革的动力机制不是20世纪70年代末期开始的工业化，而是50年代中期的土地集体化进程，那么以往认为中国传统家庭结构转型开始的时间节点就往前推移了20多年。事实上，50年代中期集体化以后的中国农村家庭财产的所有与继承、生产活动的组织、劳动产品的分配、家庭权力的分布、代际关系的维系以及家庭成员之间的互动模式等都发生了翻天覆地的变化，家庭结构模式也与历史上的传统大家庭有着根本差异。

本文的经验材料来源于两个村庄的老年人访谈资料。但是，我们相信本文分析的历史背景事件在全国各地均有发生，我们分析经验材料并从中提炼的理论论断在归纳逻辑上是合理的。当然，我们也充分认识到，本文更多的是通过有限的经验材料提出了一个理论假说。即使这一理论展现的因果机制是合乎逻辑的，它也需要更多的历史材料或数据来检验它。因此，本文的结论远非中国传统大家庭转型这一复杂历史社会议题的定论，而仅是一个不同于以往结论的引玉之砖。

未来可能的研究可以考虑使用数据来证明本文提出的观点。获取50年代中期前后家庭变迁的数据资料也许非常困难，但获取80年代中期以后的大样本数据还是可能的。如果我们提出的关于工业化对于家庭结构的影响必须以家庭生产与生活组织方式为中介传导，那么我们在改革开放初期就应该观察到，农村家庭结构的变化应当与台湾地区家庭结构变迁的历史经验一致。事实上，有一些不成系统的材料已经从侧面证实这一点。

[2]围绕趋同理论有大量的理论与史料的争论，本文的讨论暂不涉及这些。

[3]唐灿：《国内家庭研究的理论与经验(1995—2007)》，《转型社会中的家庭与性别研究：理论与经验》，呼和浩特：内蒙古大学出版社，2010年，第37页。

[4]杨善华：《经济体制改革和中国农村的家庭与婚姻》，北京：北京大学出版社，1995年，第10页；杨善华、沈崇麟：《城乡家庭：市场经济与非农化背景下的变迁》，杭州：浙江人民出版社，2000年，第232页；唐灿：《中国城乡社会家庭结构与功能的变迁》，《浙江学刊》2005年第2期。

[5]王跃生：《社会变革与婚姻家庭变动：20世纪30-90年代的冀南农村》，北京：三联书店，2006年，第33一34页。在本书中，作者显然并不完全赞同现代化的理论框架，认为历史上的农村土改巳经开始了缩小农村家庭规模、改变农村家庭结构的过程。

[6]参见温铁军：《中国农村基本经济制度研究》，北京：中国经济出版社，2000年。具体的农业生产为工业化提供的资金积累估算从7000多亿到17300亿，参见严瑞珍等：《中国工农业产品价格剪刀差的现状、发展趋势及对策》，《经济研究》1990年第2期；冯海发、李澈：《我国农业为工业化提供资金积累的数量研究》，《经济研究》1993年第9期；《农业投入》总课题组：《农业保护：现状、依据和政策建议》，《中国社会科学》1996年第1期；孔祥智、何安华：《新中国成立60年来农民对国家建设的贡献分析》《教学与研究》2009年第9期。

[7]参见李文海主编：《民国时期社会调查丛编·乡村社会卷》，福州：福建教育出版社，2005年。

[8]诸多历史学、人类学文献与文学记载都呈现了传统中国大家庭的结构特征。更多的社会学论述，参见费孝通：《论中国家庭结构的变动》，《天津社会科学》1982年第3期；

[9]王天夫、王飞：《中国传统大家庭数量为何被低估？》《，中国社会科学报》2014年7月25日，第A08版。

[10]参见滋贺秀三：《中国家族法原理》，张建国、李力译，北京：商务印书馆，2013年。

[11]《高级农业生产合作社示范章程》，中华人民共和国国家农业委员会办公厅编：《农业集体化重要文件汇编()》（上册，）北京：中共中央党校出版社，1981年，第567页。

[12]参见张乐天：《告别理想人民公社制度研究》，上海：上海人民出版社，2012年。

[13]费孝通：《家庭结构变动中的老年赡养问题一 再论中国家庭结构的变动》，《北京大学学报》1983年第3期。

[14]一般认为，60年代是台湾地区工业化、城市化发展最为迅速的时期，年则为台湾地区工业化的中期阶段。（参见杜雪君、黄忠华：《台湾工业化与城市化发展经验及启示》，《台湾研究》2009年第5期）葛伯纳和葛瑞黛夫妇、雷伟立、胡台丽的研究分别代表了工业化推动家庭规模扩大的三条路径 。虽然工业化改变了家庭经济生产的内容，但没有从根本上改变家庭组织经济生产的形式；反而因家庭的工业化生产所带来的对劳动力的需求以及家庭经济条件的提升，导致大家庭结构形式的重生。葛伯纳和葛瑞黛的研究显示，工业化导致家庭经济生产从农业转向非农业，而且子代成员也在从事不同的非农工作，但大家庭形式得以保留，甚至比传统大家庭更有凝聚力。1982，雷伟立的研究显示，工业化没有改变家庭农业生产的内容，但在形式上吸纳了工业化的要素（比如规模化、机械化生产），从而走向家庭农场的道路。而在胡台丽的案例中，家庭工厂成为家庭经济生产的组织形式，尽管生产的内容从农业转向了非农业，但家庭成员在家庭工厂中依然采取传统的关系模式，从而保留了大家庭的形式。

• 姚老太就要过七十大寿了。老大因自己是长子，开始张罗起妈的生日。他来到老二家找老二商量，正赶上老二两口子打架，老二媳妇黄新玲推门跑出，撞伤了老大的鼻子。哥俩赶紧打的上医院。路上老二说要去饭店给妈大操办，老大不同意，决定还是家宴。老二夸下海口说海鲜他包了。老三因在机关，负责借录像机，给大家录像。到了日子，一帮高邻坐在院子里等。可老二老三均无踪影，海鲜和录像机全泡汤。

• 老二酒醒了，到老妈的窗前认错。老太太却说，八月中秋是老五的婚礼，你忘了妈的生日行，但不许忘了老五结婚的日子。 老五婚礼。全家人都在忙里忙外。老七却跑到新房，钻进新被窝里不出来，哥哥们谁也劝不动。老太太把老七拉走。没过一会，老七却又把婚礼要用的鞭炮点着了，家里乱做一团。母亲怕老七再惹事，把他送到唐大爷家。

• 老六想与女朋友在小屋同睡。母亲不让，把姑娘叫到大屋与自己睡。老六烦躁不安。母亲正在数叨他们，唐大爷突然跑来说，老七丢了。全家大乱。 大雨。所有人都跑出去找老七。可老七不见踪影。老五说要不我这婚姻先不结了，找老七要紧。母亲说老七要找，婚姻也照结。 老五的婚礼如期进行。母亲却在热闹中独立路边盼老七。

• 老大家漏水把楼下邻居家淹了，邻居找上来说理，大媳妇与人吵了起来，老大解围，答应帮人修房子。大媳妇抱怨老大没本事。 老三请单位同事喝酒，无意中知道本由他处理的工人闹事事件，现在却被说成是被局长“人性化”、“艺术化”处理得当。成了局长的功劳。老三有苦难言。喝醉后回家与媳妇倾诉不得志的烦恼。

• 老三因在酒桌上说段子，无意中得罪了局长。被局长批。老三百般解释，心中无比懊恼。在单位食堂吃饭时，对众人大声表白。举座皆惊。 中秋节。儿子们相约着回家看看。母亲请唐大爷来帮忙下厨，小芹却不愿意让父亲去。 除了老六在省城，全家团圆。准备家宴的时候，老二向兄弟们吹嘘将要包到一个大工程，要挣大钱，给老妈买房子。

• 派出所来电话，说老七找到了。他误上了一条去山东的船，被山东一个残疾人福利厂收留。老大老五忙跑去山东接老七，找到老七后，不想老七死活不再坐船，一行人改乘火车。却不料在一个小站买东西时，老五一时没照顾到，又把老七丢了。兄弟二人沮丧回家。

• 老大写了小广告，兄弟几个夜里出去贴。母亲也和唐大爷一起上街去贴，又去派出所请求帮助。老二请施工队的工人组成摩托队沿着铁路线找。在几近绝望的一个日子，母亲和唐大爷沿着铁道机械地走着。远远地，望见衣衫褴褛、背着饮料瓶袋子、花着脸的老七从铁道中间走来。母子相见，抱头大哭。

• 老七在二嫂店里惹了祸，二嫂把他提前送到老五家，并给了老五钱。老五为让老七老实，想把老七灌醉，不想自己先醉了。正好被母亲撞见，母亲有点伤心，生了老五的气。把老七领回了家，决定自己照看。老七捡瓶子捡到大宾馆，被保安打。恰老四看到，老四叫来哥几个与保安打了起来。母亲及时赶到，与宾馆讲理。母亲觉得老七成天捡瓶子也不是事，便想让他卖报纸。

• 三媳给老大找了个家教的活儿。老大按地址找到，原来是他的老同学宋木桃家。两人在学校时就好过，时代的原因没有走在一起。中年再次面对，都有些说不清的感觉。老二包到工程，要组工程队。找老三帮忙，老三正找机会表现，就带老二到局长老家去招工，组建了工程队，并许诺按月发钱。唐大爷为减轻母亲负担，带老七去海边钓鱼，又开始把自己的捏面人手艺教给老七，想让老七有个谋生的出路。

• 校长一心想让自己的相好评上职称，把老大批了一通。老大回家喝闷酒，出去看人玩牌，被打。小芹跟老四说自己已怀孕，逼着老四赶紧买房子结婚。老四开始到几个哥哥家借钱。可每到一家都看到一家的难处。老大家强强就要中考，老二工程欠工人的工资，老三岳母病危住院，老四借钱无门，仰天长叹。母亲见老四郁闷，去找小芹，想劝她把婚结在家里。不想却被小芹一顿数落。

• 小芹再逼老四，并重申结婚条件，如果在家里结婚，就要老七离开。老大夫妇觉得孩子就要中考，需补营养。大媳要老大去市场买鸡腿。老大图便宜，买了廉价的，结果煮不烂，老大去市场评理无着，赌气自己吃，却坏了肚子。 老四为结婚事，神情恍惚，开车出事住院。母亲召集老大、老二、老三商议，谁能把老七接去自己家，让老四赶快结婚。僵持之中老二对母亲坦言，谁家都有难处，不能为了一个老七把大家拖垮。

• 老大、老二、老三相约到医院看老四，大家商量老四结婚事。最后想出了一个不是办法的办法，但需瞒着母亲。母亲一天没见着老七，以为他又去找唐大爷玩，可唐大爷说也没见到老七。老七又丢了。母亲分别找到哥几个，可他们都显得不急，并劝母亲说丢不了，别急，说不定哪天老七像上次一样，自己又回来了。母亲自己跑了精神病院，养老院，最后在敬老院找到了老七。

• 老二每天被民工困在家里，供吃供喝，苦不堪言。老二想先攻下领头的，就单独请民工头山汉喝酒，却被别的民工偶然撞见，回来一说，民工们炸了营。围攻老二和山汉。老二报警，警察来后看了情况，同情民工，不管。 母亲给老二家打电话，接电话的是陌生人，母亲觉出不对，上门去找老二。看到满屋工人，老二本想掩饰，却被母亲识破。母亲给民工们做饭洗衣，感动民工。

• 老二在家给民工们做饭，山穷水尽，只做得起面汤了。山汉看到老二在厨房里偷偷舔锅，被感动，带着民工们撤出了老二家。母亲想找二媳妇说合，不要与老二离婚。二媳妇却拿出了老二与别的女人照片的证据。母亲跑到农村二媳妇家，却被亲家数落。老五在黑龙江倒木材被骗，落魄回家，小梅哭闹。老五跑到大街上，被老四劝回，又劝好了小梅。老五又立志挣大钱。可他的话已没人信了。

• 老五感到身体不适，小梅带着他去医院，医生说他的肝有问题，要做进一步检查。老五一听要花钱，坚决跑出了医院。宋木桃给老大托了关系，老大的职称有望了。可校长的相好却又找到老大主动和好，又求他去给宋木桃求情，让她也能有名额。老大去找宋，宋说你可怜别人，谁可怜你啊？

• 老三同学聚会。大家根据老三目前的状况，给他出主意。却又为了他太不懂官场经而数落他。 老四在夜总会门前偶遇小芹被人欺负，出手与人打架。却又被小芹埋怨，嘲笑他没房子结婚。老四发誓为了房子不顾一切。正好黑头找到老四，让他帮忙出车要账，事成之后给老四三万，老四答应了，却被骗，原来黑头一伙是绑架，老四糊涂中被卷入绑架案，被拘。

• 感到解放了的老三请同事喝酒。强强中考，老大送他到考场，恰遇宋木桃也送孩子，二人叙旧。感叹人生。老三的老同学是省厅的副厅长，下来视察。新局长专请老三坐陪。老三受宠若惊，可他却没把握好这次机会，口无遮拦，又把老同学和新局长都得罪了。老三后悔不迭。

• 老六在省城来信，说留校的事希望不大，女朋友要分手。他请哥哥们帮忙。母亲找老大，老大说省城那么远，谁能帮上忙？他那个女朋友分就分吧，大家都看不上。母亲找唐大爷诉说，唐大爷出主意说让母亲去趟省城，找院长求个情。母亲本想把老七留在家，让老五看着。不想老七却偷偷跟着母亲上了火车。母亲无奈只好带上老七。

• 老大干护工很辛苦。主要是得放下架子。老五成天闲在家中，幻想做大生意。母亲还是苦口婆心教育他。老大家邻居偶然去医院，发现老大做护工，告诉老大媳妇，老大媳妇要去证实，正遇母亲来送吃的，同去。娘俩来到医院，隔着门玻璃看到老大被人喝斥，全无尊严，却还得陪着笑脸。老大媳妇难过地哭了。母亲说给他留着这张脸吧，别说穿。

• 老三决定辞职，到农村承包了一片土地，要盖大棚，种蔬菜。老二给母亲抱来一条小狗解闷。母亲十分喜欢。可老七却吃了醋，觉得母亲自从养了狗，不喜欢自己了。母亲只好把小狗送人。老五去小梅家接她，可她不回。她的家人把老五数落了一番，认为他不务正业，游手好闲。老五一气之下，跑到洗浴中心去消费，却不懂里面的规矩，一下子消费了八百多，买不起单。

• 唐大爷带着老七的时候，发现老七开始注意漂亮姑娘。他告诉母亲老七是不是想媳妇了。母亲不信，注意观察之后，才知道老七真的是想女人了。她开始为老七张罗对像。并让老三帮忙。老三说算了吧，傻子老七找什么对像啊。母亲说你们都过得好好的，怎么就不为老七想想。老三答应帮忙，在农村找了个人家，把母亲接去相看。

• 老大跟媳妇说老七要娶媳妇事，老大媳妇说那是妈另有打算，老七结了婚，房子就没有强强的了。老大说你怎么事事不离房子。老大去福利院，看中一个姑娘，贸然上前跟人搭话，被福利院的人打。老二听说老七要找对象，给母亲一万元的卡，做为找对象的经费。母亲领着老七到婚姻介绍所，屡屡被骗。到婚介市场，被赶出来。母亲无助又无奈。

• 唐大爷住到海边，把拆迁款的存折交给母亲保管，母亲坚决不拿。唐大爷对母亲的犹豫不决心生不满。唐大爷为救老七把腿摔伤。母亲去医院护理。小芹却说母亲另有图谋。父女二人关系越发紧张。老七在家频频惹祸，扮警察上街指挥交通，造成堵塞。打110报警，说有人要炸洗浴中心，造成防暴出警。母亲疲于应付。

• 姚家人开始张罗老七的婚事。聘礼、酒席、新房等等，要花不少钱，母亲愁。老二从包工队里找了民工来装修房子。唐大爷也拿来钱。哥哥们都出手相帮。老七的婚礼如期举行。老五只派小梅回来帮忙，自己仍是不回，说是还没到见母亲的时候，他给母亲拿回一千元，母亲知道老五上了正道，心中抚慰。

• 老三突然想到母亲如果没有寻短见而是躲起来，她得有生活费啊。哥几个到母亲领退休金的地方一查，真相大白。哥几个去逼问唐大爷，唐无奈，说了母亲在山东老家。山东老家，老七正式拜肖老师为师。

• 台风来了。吹垮了老五的大棚，也吹垮了老二的工棚。山汉被砸伤入院，救治需20万。老二卖了自己家的房子为山汉治病。二媳妇关键时刻理解了老二，又借钱把房子赎了回来。老三给乡亲们开会，鼓劲，重整大棚。老大代表母亲去看老五，给他加油。

• 小梅骗老五说是肝上长个血管瘤，手术拿掉就好了。老五听说要开刀，有点疑虑。哥几个商量，还是要告诉老五真相，让他配合治疗。老五听说自己得的是肝硬化，突然崩溃，埋怨老天爷不长眼。小梅苦口婆心劝老五为了大家，为了她，要老五治病，好好活着。老五却不打针，故意激怒小梅。想放弃治疗。老五回家，在对门偷偷看母亲。

• 儿子们都在医院忙着，怕母亲疑心，派二媳妇三媳妇代表儿子们回家看母亲。仍瞒着消息。母亲还是担心老五，请唐大爷代她去农村看看。唐大爷去农村见到桂兰嫂，得知老五的病情。他忙赶到医院，看到了哥几个，哥几个见瞒不住他，只求他一定对母亲保密。唐大爷答应。老五在医院走廊发现了化妆的老大，质问他怎么回事？却被老大巧言骗过。

• 医院走廊上，大家正在围着老六问长问短，母亲来了，大家惊呆，母亲说我都知道了，别瞒我了。此时却又见老四跑了进来，原来老四的案子确是冤枉的，他看到了大哥写的文章，跑回来给五弟换肝的。一家人团圆在医院，悲喜交加。 化验，老四最合适。开始换肝手术。手术成功后，却需观察三天三夜，才能脱离危险。母亲带着儿子们守在医院。大家劝她回去休息，母亲说我两个儿子都关在里面，我哪也不去。

•     老三叫三子，老四叫四子。。。。。。最小的叫幼子。 1。第一个儿子叫长子，二儿子叫次子。那大女儿二或二女儿叫什么？听说过“长女”，有“次女”吗？ 答:古人生的女孩不那么排,如果是清朝皇家,前十个女儿都叫某某"固伦"公主,十个往后的叫某某"和硕"公主,由此可以看出尊卑 2。
      如果一家有三个子女，老大是男的，老二是女的，那老三是男的。 那对于老三来说，在排行上，是叫他第三子，还是叫他第二子？因为“子”好像是特指男的，这样在排行上要不要把二女儿算上。
    老大称呼老三为“三弟”还是二“弟”。
     &nbs p; 还有，老大是长子，那次子是指老三吗？还是说这种情况就没有次子，只有次女？ 答:古人是子和子排在一起,女和女排在一起,照你的那道题来说老大管老三叫"二弟"没有错,如果他家又生了个子女(也就是老四),管老大叫"大哥",老二叫"大姐" 古代皇子中，说他是第十四皇子，或十四阿哥，这“十四”的排名中，前面包括公主了吗？还是说这排名，指排男的不排女的，那七公主，八公主的排名又是从何而来？ 。 [展开]

• 这个似乎没有特别的称谓 都叫老三、老四、老五吧