《风起陇西》剧中有一段很凄婉的插曲,歌曲叫什么名字啊?

文化是,或者说应该是,对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要品质。—阿诺德

至今,蒋碧薇所写的回忆录——《蒋碧薇回忆录》仍旧有着很好的销量。而事实上,这本销量一直不菲的书,写的只是蒋碧薇一生的两段感情,和著名大画家徐悲鸿,以及著名政客张道藩,遗憾的是蒋碧薇终究是没有把握住自己的一生,终于曾经所深爱过的两个人都离自己而去了。所以,本文将从三个方面来解析才女蒋碧薇的一生。

01:少女时代,为爱勇敢出逃

02:中年时代,与夫分道扬镳

03:晚年凄婉,岁月依然可期

01:少女时代,为爱勇敢出逃

早期和徐悲鸿在一起的日子,蒋碧薇和他都是情深意浓的,甚是羡煞旁人。早先徐悲鸿还是一介无名小辈,画作很难售出,因为对画作的痴迷,他更是多次不计财力地买入原画作来细细品味,临摹仿制,这让本就十分清贫的生活更是拮据了。

此时的蒋碧薇家人,无一认可他们这段感情,甚至为了阻拦,把蒋碧薇锁在了房间里面。尽管如此,小小的房间能锁住蒋碧薇的人,却锁不住她的心,最后的她成功为爱出逃。

而蒋碧薇却少有怨言,勤俭持家,努力做一些手工活来补贴入不敷出的家,很多时候更是拿自己心爱的首饰去当了过日子。

渐渐地,徐悲鸿有了名气他们的生活才慢慢地好一点。

在巴黎的时候,蒋碧薇偶然一次逛街很是中意一件新款风衣,但是碍于价格便没有买下了。而徐悲鸿则是默默辛苦作画卖钱,存够了钱马上给她买下来,蒋碧薇很是感动。

后来,蒋碧薇也是省吃俭用地自己偷偷存了钱给徐悲鸿买了一块怀表。因为她知道,自己的丈夫一直想要一块怀表,但是一直却都没舍得买,却是把钱都交到自己手里。

这样的日子虽然有些苦涩,但是两人彼此相互体谅,相互扶持,让苦涩的日子也变得甜蜜起来。

02:中年时代,与丈夫分道扬镳

蒋碧薇与徐悲鸿两人感情开始产生隔阂,则是从徐悲鸿在国外深造回国开始声名鹊起之后。这时的徐悲鸿已然是一位十分优秀的画家了,他性子沉稳,一心只是在绘画上,成天专研画作。

而蒋碧薇则全然不同,现在自己已经是国内知名画家的夫人了,她喜欢光鲜亮丽热闹纷呈的生活,闲来时,她就好好打扮自己,然后邀请众人来开派对,举办沙龙等。

这恰恰是徐悲鸿所不喜欢的,他喜欢简单的生活,不喜热闹,也不喜欢妻子的这些做法。但是,他终究是什么也没有说出口,而是渐渐对妻子冷淡起来。

蒋碧薇却不以为然,在蒋碧薇的想法里,自己从十八岁便抛弃一切,不管不顾地死心塌地跟着徐悲鸿到处飘摇,陪着他度过那些最艰苦的岁月,为他生儿育女,自己理所应当地享受着现在一切优渥的生活!

事实上,导致了蒋碧薇和徐悲鸿最终的分道扬镳,远不止性格和爱好的偏差,还有彼此价值观和世界观等,现实中蒋碧薇与徐悲鸿更是多次因为政见的不同而时有口角。

就在和自己的妻子渐行渐远,经历多年分居的期间,徐悲鸿遇见了自己的学生孙多慈,一位和自己妻子截然不同的人,秀外慧中,有知识有见地,温婉可人,徐悲鸿一发不可收拾地爱上了自己的学生!

最终,蒋碧薇与徐悲鸿相伴二十八年的时光,终究成为了过去式,而往事如烟,一去不再。

对于徐悲鸿,蒋碧薇终究是怨恨的,怨恨徐悲鸿后来的移情别恋,而心气孤傲的蒋碧薇,自从徐悲鸿承认出轨那一刻,自从徐悲鸿坦白他已然不爱自己那一刻,她便不再接纳这个男人了,也不在乎和他曾经的过往种种,甚至可以不在乎自己在他心目中的形象了。

所以离婚时,她百般刁难,要了巨额的赡养费和许多徐悲鸿的画作。尽管徐悲鸿大可交给律师处理,不必一一应答的,但是徐悲鸿是十分忠厚的人,他认为蒋碧薇无论再不是,毕竟跟了自己多年,自己终究是愧疚于她,所以徐悲鸿一再答应着蒋碧薇过度索要钱财,辛苦委屈自己。

签订离婚协议时,徐悲鸿还把自己当年为蒋碧薇所作的画《琴课》带去送给她,只因为明白那是她很喜欢的一幅画,甚至自己临终时,身上始终带着当年蒋碧薇在巴黎生活时送给他的那个怀表。

03:晚年凄婉,岁月依然可期

晚年的蒋碧薇,回忆起曾经岁月的种种,才发现,原来,自己这一辈子都不用工作,却衣食无忧,生活舒坦,基本都没有用过其他人的一分钱,也不曾沦落到需要向他人借钱的地步,自己所有的开销,花费的,竟然都是自己很鄙夷的“负心汉”徐悲鸿所提供的!

自己满满的骄傲,满满的尊严,不过是建立在自己怨恨了半辈子的“负心汉”徐悲鸿的支撑上罢了。但是我们却无法知晓,此时的蒋碧薇,内心是否还有对徐悲鸿的怨恨,是否也看到自己在和徐悲鸿这段“婚姻”中的过错呢?

而事实上,在蒋碧薇和徐悲鸿分居期间,蒋碧薇已然成了张道藩的情妇,既然如此,那她又有何过多的言辞可以去责怪于徐悲鸿与孙多慈的相互欣赏相互倾心呢?

如果说徐悲鸿是忠厚耿直的,那张道藩则全然不同,多年为政生涯又让他多了些许政治家的圆滑机警和世故。

当蒋碧薇父亲七十大寿时,张道藩借此机会送了一份十分厚重的礼金过去,但是蒋碧薇却马上退还了,还附上一句:“幸君谅吾苦衷,纳回成命,庶几爱吾更深矣。”由此可见蒋碧薇对张道藩是十分体贴用心的了,而反观那个为了钱可以像市井泼妇一般和徐悲鸿无理取闹,撒泼打赖的模样,这样鲜明的对比,不禁让人唏嘘不已。

徐悲鸿也许是愧疚于蒋碧薇的,但是他知道尽力弥补,所以他可以满足离婚时蒋碧薇的一切无理的要求,可以委屈自己,尽力去满足她;而张道藩也许也是愧疚于蒋碧薇的,但是,他是一名政客,任何时候他最先考虑到的,都是自己。

和徐悲鸿离婚后,蒋碧薇跟着张道藩,就这样无名无分地在一起三十多年之久。而当张道藩的合法妻子开始反击,向外界状告张道藩时,张道藩不得不在蒋碧薇和自己已有的名声地位之间做出抉择,张道藩毫不犹豫选择了后者。

此时的蒋碧薇已是迟暮美人,而自己大半辈子打下来的江山,张道藩是绝不愿意断送的。

蒋碧薇无疑是备受打击的,渐渐明白了张道藩对自己的敷衍及其为人的圆滑之处。当年自己还希望等到他六十岁能够离婚娶自己。而这如今无疑已经是痴人说梦了。

但是蒋碧薇生性要强,自己明明凄惶退场,却对外说是自己决心成全张道藩家庭团圆,甘愿退让。

老来的蒋碧薇写了一本五十万余字的回忆录,上篇是为自己与徐悲鸿的生活,下篇是为与张道藩的生活,尽管这本书轰动一时,至今都有着挺不错的销量。但是,晚年的蒋碧薇终究是落寞的。

尽管物质上从不匮乏,但是对于她来说,这辈子两段感情都没名没分,晚年都没有个老来伴,两岸隔离与子女也是音讯难通,终究是孤单飘落在异地。

于蒋碧薇而言,其对于徐悲鸿太过于决绝。事实上在他们离婚多年后,徐悲鸿和孙多慈也因为地缘和时机等种种原因分开了,孙多慈也远嫁他方。徐悲鸿曾想和她复合,但是蒋碧薇过于强硬,面对徐悲鸿的真心想要复合,和她、和子女们一起安稳过生活,倔强的蒋碧薇只是冷冷的嘲讽道:“怎么,被孙多慈抛弃了,就想回来了?”

徐悲鸿受不了她这样的刀子嘴,便离开了。而其对于张道藩,则是不够坚决果敢,反倒让自己和张道藩乃至张道藩的家人都陷于痛苦的境地。就这样,晚年的蒋碧薇一个人,孤老病终他乡。

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几分童真,几分惊悚,令人回味无穷的《小白船》儿歌,萦绕在《隐秘的角落》。据说,《小白船》脱胎于韩国日治时期的《半月()》,因为童谣抒发了国破家亡之痛,所以曲调格外悲伤凄婉。

童谣的旋律多半较为简单,歌词亦琅琅上口,容易记忆。按主题分,可主要分为政治、道德、知识和嬉戏四类。而在中华文明中,政治类童谣往往带有奇特、魔幻、诡异、惊悚的色彩。

本来黄口小儿天真无邪的歌曲,怎么就有异彩了呢?

在西周宣王时,民间着一个童谣:

「月将升,日将浸,檿弧箕服,实亡周国。」

宣王听了认为不祥,这时他听说民间有一对老夫妇正在卖桑弓弧、箕箭服,便派兵去捕杀,夫妇俩情急之下带着自己的养女褒姒逃到褒国。

这对夫妇去世后,褒姒被褒国人抚养,长大后,姿色美艳,绝世无双。褒国人将她精心打扮,于幽王三年(前779年)送入王宫。幽王宠爱褒姒,后来褒姒生下一子,取名伯服。

褒姒不喜欢笑,幽王为博得美人一笑,便弄出了“烽火戏诸侯”的把戏——虽然这可能只是一个传说。几年之后,申侯串连缯国与犬戎进攻幽王。此时幽王再举烽火,已经没有诸侯愿意来救了。孤家寡人的周幽王在骊山下被杀,褒姒被犬戎掳后自缢,犬戎「尽取周赂而去」,西周灭亡。

二、两汉:谶纬之学助长了童谣

汉朝国力强盛,但童谣却在不断地暗示着什么……

「井水溢,灭灶烟,灌玉堂,流金门。」

汉成帝建始二年三月,北宫中井泉溢出往南流,很像春秋时的鸲鹆之谣。井水代表阴;灶烟是阳;玉堂、金门,至尊之居:象阴盛而灭阳,大家都怀疑宫室有祸。

外戚生于元帝初元四年,后来权势熏天,篡夺了大汉江山。

「燕燕尾涎涎,张公子,时相见。木门仓琅根,燕飞来,啄皇孙,皇孙死,燕啄矢。」

成帝微行出游,常与富平侯张放都称一家人。一日,皇帝在张家看见一个叫做赵飞燕的舞女,遂一见钟情,纳入后宫。赵飞燕和燕子都是美好之意,童谣真是一语双关。

「木门仓琅根」,寓意着将要尊贵,后来赵飞燕果然被立后。正所谓,一人得道,鸡犬升天,她的妹妹也入宫邀宠,为昭仪。这赵昭仪可不简单,她在宫廷斗争中利用种种手段残害了多位皇子,也就是「燕啄皇孙」。等到皇孙们死掉、成帝暴崩,赵昭仪也畏罪自杀。而六年后,赵飞燕也被王莽废为庶人,勒令去看护成帝的陵园,飞燕当日自裁而死!

更始帝刘玄时,南阳有童谣:

「谐不谐,在赤眉。得不得,在河北。」

这时,刘玄在长安,而老家在南阳的大司马刘秀正在平定河北。赤眉起义后,刘玄在长安被杀。刘秀则在河北建立起自己的根据地,并最终建立了东汉帝国,为世祖光武皇帝。

读过《三国志演义》的人都知道汉献帝即位之初,京都即有童谣:

「千里草,何青青。十日卜,不得生。

千里草为董,十日卜为卓。汉字拆字一般都是从上起,左右离合,从没有从下往上读的。可这二字……天意好像说:董卓自下犯上,以臣陵君。青青,暴盛之貌;不得生,迅速灭亡。

果然,董卓占据长安后没多久就被杀。

建安初年,荆州有童谣:

「八九年间始欲衰,至十三年无孑遗。」

荆州相对安定了一百多年,等刘表为州牧,人民又安居乐业大概八九年。但是,荆州也在建安初期逐渐受到战火波及而开始衰落,刘表妻死,所领诸将也一并零落不得用。「十三年无孑遗」,是说十三年刘表自己也去世,导致荆州政局紊乱,民不聊生。

三、魏晋六朝:变乱多,童谣盛

进入三国,各地也有些童谣,大多都是暗示魏蜀吴都不能统一,最后政权要归于司马家族。兹试举一例:

吴末帝孙皓天纪年间,有童谣:

「阿童复阿童,衔刀游渡江。不畏岸上兽,但畏水中龙。」

晋武帝司马炎决意派龙骧将军王濬伐吴,王濬字士治,小字阿童,此时已七十五岁。虽然年逾古稀,但他英姿勃发,发兵至成都,一路上破铁锁,除铁锥,连克西陵、夏口、武昌,三月十五日,以戎卒八万,方舟百里,直抵建邺。孙皓出降。至此,晋朝完成了统一大业。“王濬楼船下益州,金陵王气黯然收”,立下了奇功的王阿童被后世歌咏赞叹不已。

可是太平日子没多久,武帝驾崩,太子司马衷即位,是为晋惠帝——中国史上著名的白痴皇帝

「南风起,吹白沙,遥望鲁国何嵯峨,千岁髑髅生齿牙。」

「城东马子莫咙哅,此至来年缠女合。」

南风,正是皇后贾峕的字。白是晋朝的国色。沙门是惠帝太子司马遹的小字。

鲁国,贾后外甥贾谧(原名韩谧)之封国。

这贾后不但奇丑无比,「种妒而少子,丑而短黑」,而且心狠手辣。丈夫白痴,贾后就牝鸡司晨干政,又拉进来外甥韩谧祸乱朝纲,把好端端的太平盛世弄得乌烟瘴气,激发了八王之乱。贾后生五女而无子,就痛恨其仁孝的太子司马遹,最终太子沙门被废黜,数月后又被打死……

赵王司马伦矫诏,以谋害太子的罪名攻击贾后,得到很多人的支持。他入宫即杀掉贾谧,派齐王司马冏收捕贾皇后并押到金墉城,又废她为庶人,收捕贾的党羽赵粲、贾午、程据等。同时,司马伦将一些有声望的大臣如司空张华、尚书仆射裴等收捕并处死,方便权。赵王自领相国位而独揽大权,不久即以金屑酒毒杀贾南风,南风年四十五

司马伦又矫诏惠帝禅位,自称皇帝,专惠帝为太上皇,改元建始。由于滥封爵位过甚,时人为之谚曰:“貂不足,狗尾续。”是为成语狗尾续貂的由来。

建始元年(301)三月,齐王司马冏起兵反司马伦,成都王司马颖、河间王司马颙、常山王司马乂等纷纷支持。司马伦兵败,最初被困于金墉城,又被赐死……

事实表明,贾后掀起的八王之乱不但把自己废死,且把晋朝的国家元气损伤殆尽。

哀帝隆和初年,有童谣:

「升平不满斗,隆和那得久!桓公入石头,陛下。」

朝廷听闻而厌恶,改年号兴宁。孰料,又有人接着唱歌:

「虽复改兴宁,亦复无聊生。」

升平五年(361年)而穆帝崩,「不满斗」,升平果然不至十年。

晋室偏安的同时,北方混战。

前秦的苻坚初封东海王,发动政变推翻堂兄苻生而即位,重用汉人王猛,亦推行一系列政策与民休息,加强生产,终令国家强盛,接着以军事力量消灭多个独立政权,成功统一北方,并攻占了东晋领有的蜀地,南北对峙。

然而,豪气冲天的苻坚也没逃脱童谣之谶!

「阿坚连牵三十年,后若欲败时,当在江湖边。」

苻坚发动战争意图灭晋,史称淝水之战,但最终败给东晋谢安、谢玄领导的北府兵。坚在位凡三十年,戎马一生却败于!国家亦陷入混乱,各族纷纷叛变独立。

「鱼羊田升当灭秦。」「河水清复清,苻坚死新城。」

「鱼羊,鲜也;田升,卑也,坚自号秦,言灭之者鲜卑也。」

此前,其群臣曾进谏苻坚,令尽诛鲜卑,皇帝不从。等到淮南大败而回,苻坚初为鲜卑人慕容冲所攻,又为姚苌所杀于新城,真是身死国灭啊!

「桃李子,洪水绕杨山。」

隋炀帝疑李氏有受命之符而威胁隋朝的江山,故诛杀李金才。孰料,后来,李密据洛口仓以应了童谣之谶。

到了大唐盛世,一日,唐高宗欲封嵩山,当时便有童谣:

「不畏登不得,但恐不得登。三度征兵马,旁道打腾腾。」

唐高宗刚刚到嵩山山下就得了重病,不得不紧急回宫,回宫之后很快去世,年五十六。

景龙年间,唐中宗对女儿安乐公主极为恩宠,甚至为她在洛州道光坊造安乐,用钱数百万。民间这时飘出了童谣:

「可怜安乐寺,了了树头悬。」

710年7月3日,唐中宗暴崩,年五十五,传闻是韦后和安乐公主进献毒饼害死了皇帝。韦后矫诏,拥立年仅十六岁的温王李重茂为帝,是为唐少帝,韦后则临朝称制,独揽大权。

▲影视剧中安乐公主形象

韦后的好日子没过多久,唐睿宗的第三子临淄王李隆基、唐中宗妹妹太平公主等交结禁军将领,发兵入宫,将韦后与安乐公主杀死,彻底剿灭韦氏集团,是为唐隆之变。李隆基等诛杀安乐公主后,斩其首悬于竿上,改为悖逆庶人。

这安乐寺没能保佑安乐公主安乐,哪怕是***都没保证……

唐宪宗元和年间,有儿歌:「打麦打麦三三三」,乃转身曰:「舞了也。」

坚决主张讨伐藩镇的一代名相、诗人武元衡竟然为高丽人淄青节度使李师道派遣的刺客杀害于早朝路上的靖安坊东门,年五十八,事发在元和十年(815)六月三日清晨。

随即,其副手御史中丞裴度也被袭击,所幸堕入水沟而被救起……

白居易率先上疏请急捕凶手,但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事,并将他贬谪出京。

武元衡似乎察觉到童谣的内涵,他在被刺前夜忽有《夏夜作》一诗:

「夜久喧暂息,池台惟月明。无因驻清景,日出事还生。」

「舞了也」,分明就是武相完了之意啊!

「欲得天下宁,须拔眼中钉;欲得天下好,无如召寇老。」

但这算不上什么谶语,不过是表达了人们对于奸臣丁谓的厌恶和能人寇准的支持而已。

蒙古铁骑南指,宋室危若累卵。

但在这人心浮动的时候,中国首都临安又出现了「江南若破,来过」的歌谣,对江南士气打击极大。兵临城下之际,谢太皇太后虔诚地祷祝钱江大潮,但天不佑宋,大潮三日不至……

文天祥、陆秀夫、张世杰等拼死也未能挽救民族危亡。三年后,崖山海战,末帝蹈海殉国!

美丽的江南,真真是草原的「百雁来过」,而人们忽然想起,那「百雁」恰恰又是蒙古统帅伯颜的谐音……

六、蒙元:成也童谣败也谣

元顺帝即位前后,黄河南北流传一首诡异的民谣:

「莫道石人一只眼,挑动黄河天下反。」

1351年,朝廷强征十多万民夫兴建水利工程,防堵黄河决口,引起极大的民怨。民工挖河时,发现有一独眼石人。后来证实,这是韩山童、刘福通事先埋于河滩的。

五月,韩、刘在永年白鹿庄聚众三千人,杀白马、黑牛立盟起义,以红巾为号,“称红巾军”,拥韩山童为明王。随即,各地民变风起云涌……

不久,彰德竟然有一场奇怪的毛雨(不是毛毛雨),好像天空中降下了无数绿线一般,百姓叫它「菩萨线」。

「天雨线,民起怨,中原地,事必变。」

蒙元就在民谣中走向了崩溃!

大明建文初年(1399),有道士在首都的路上唱歌道:「莫逐燕,逐燕日高飞,高飞上帝畿。」道士唱着唱着就消失不见,路上的孩子们却学会了这首童谣。

三年后发生靖难之变,燕王朱棣悍然率军南下,攻占京师,抢了侄子惠帝朱允炆的皇位。高飞,分明就是从藩王变为皇帝的意思啊!

正统二年(1437),京师大旱,街巷小儿为土龙祷雨,祭拜而歌:

「雨帝雨帝,城隍土地。雨若再来,还我土地。」

正统十四年(1449),明英宗在土木堡之变被瓦剌太师也先所俘,郕王被于谦等大臣拥立,是为代宗,年号景泰,尊英宗为太上皇。

明代宗即位,任命于谦为兵部尚书,成功领导了北京保卫战,粉碎了瓦剌的进攻。后来寺卿杨善出使瓦剌,靠着三寸巧舌说服了也先,使得英宗得以回京。明代宗并没有迎回兄长的意思,又怕他复辟,故将其软禁于南内,并派锦衣卫严密严控。

景泰八年正月,代宗重病,十六日曹吉祥、石亨、徐有贞等人谋复立英宗。十七日清晨,曹吉祥等人发动夺门之变,率领武士攻入紫禁城奉天殿,英宗得以复辟。明代宗被软禁在西苑,一个多月后去世,死因不明。

「雨帝」就是与弟,帝、弟同音。「城隍」者,意指郕王。「再来」、「还我土地」,是说最终英宗夺门之变,得以复辟。代宗不情愿地「还」了皇位。

天启二年开始,各地流寇逐渐泛滥,民间又有童谣:

「邺台复邺台,曹操再出来。」

其中罗汝才以狡猾多诈著称,自号「曹操」,祸乱陕西、河南间。

不过,残暴荒淫的他,并不能像曹操一样有雄才大略,最终被闯王李自成设计杀死。

据《清史稿》载,康熙五十七年(1718)八月初一,湖北钟祥火灾,此前就有童谣云:

光绪五年,甘肃文县曾流传过一童谣:

「两个土地会说话,两个石人会。」

不久,文县一带即发生了一场山崩地裂的大地震,土地大张口,好像土地说话了。山崩土石裂,和「两个石人会」相应。「土地说话,石人挞架」预言了大地震情状惨烈。

光绪三十四年十月,溥仪被抱上了皇位,次年改元宣统,又有童谣:

「不用掐,不用算,宣统不过两年半。今年猪吃羊,明年种地不纳粮。」

这则童谣预言清亡在即,果然,没几年就发生了辛亥革命,溥仪被迫退位,终结大清江山。按传统夏历,年祚不到三年。

宣统三年是辛亥岁,「猪」年,慈禧太后和德宗都属「羊」,「猪吃羊」指清朝将亡于辛亥年。「明年种地不纳粮」显然是指清亡,明年国家走向民国,不用再向大清纳粮。

最后,按照传统“二十四史”五行志之固有体例,再考虑计入《清史稿灾异志四》和《新元史》,我们来对政治类童谣进行一番初步的数据总结,得出《历代童谣记录表》,看看里面蕴藏着什么——

注:涉及跨朝代者并入童谣发生所属;东晋有27次童谣记录,为不割裂《晋书》,不归入南北朝,而和西晋(12次)合并;唐朝为新、旧《唐书》合并,重叠、近似者不重复计;《新元史》所记童谣较《元史》稍多,为10次,取新;

通过上表可知,越是在混战期间,童谣出现便越多,越能反映社会现实,具备一语成谶的可能;从《晋书》开始,童谣出现了“诗妖”的别称;宋朝建立之后,童谣的记录明显较少,可能与这一时期科学技术突飞猛进有关,也可能和理学的兴起有关——孩子们不再能随便“胡说八道”而传播歌谣了。

童谣,在形式上以对仗或押韵便于传诵,在内容上则反映深刻道理或预示事件吉凶而影响深远。短小精悍的谣言往往由一处散发,引起爆炸式传播,完全可以视为某些人物起事的舆论前锋。

历朝统治者也极为重视童谣,常常派员到民间“采风”,对自己执政的检讨和对潜在灾难的规避。当然,也有些人不信邪,把童谣叫做「诗妖」。

随着科学的不断精进,那些匪夷所思的童谣之谶,或许都会有解密的一天。

班固,《汉书五行志》;

范晔,《后汉书五行志》;

房玄龄等,《晋书五行志》;

刘昫,《旧唐书五行志》;

欧阳修、宋祁等,《新唐书五行志》;

张廷玉等,《明史五行志》;

刘师培,《清史稿灾异志四》;

柯劭忞等《新元史五行志》

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