不会好的，会在沉沦在无休止的欲望中，最后孤独终老，可能会有孩子，但是仍然逃脱不了这个命运。因为西梁女儿国是个男人都梦寐以求的地方，但女儿国不是个好地方。

为什么说女儿国是男人梦寐以求的好地方，却不是个好地方呢？

首先看取经队伍来到西梁女儿国的时候，第五十四回“法性西来逢女国　心猿定计脱烟花”，烟花之地在古代是专指勾栏妓院，嫖客买春的地方，在烟花之地里的女性自然从事着某种技术性工种。这指向性就非常明确了。

而且书中有很多类似于描写妓院特征的情节。

先说女儿国的那条子母河，女儿国的女人们全靠河水才能生产，并且也只能生出女性，表面看起来很有神话色彩。

但是再往深里一想就不对劲儿了，西游记的成书年代是明朝中晚期，那时候明朝工商业非常繁华，尤其是南方，形成了许多丝织业中心，这就意味着消费需求的整体上升。

所谓“饱暖思淫欲，日久了生情”，身体业也开始蓬勃发展，最著名的当然是秦淮河产业园区，大小画舫数不尽数，后期还产生了“秦淮八艳”那样行业龙头。男人在上边流连忘返，寻欢作乐，但是终究不能长待，所以产业园区的固定居民只有女性。这就具有女儿国的特征了。

再有就是古代避孕技术不发达，无非是鱼鳔、羊肠衣什么的，就算平时非常小心，但架不住工作量大啊，最后怀孕的女性肯定不在少数，生下来孩子也大多数只知其母，不知其父。不知来处，只知道是在河上怀上的。

男孩送走，女孩留下，继续轮回。如果不想生下来呢？就悄悄把胎打了，这一点从“落胎泉水”也可以看出来。

另外就是女儿国的馆驿名称“迎阳驿”，阳代表男性，什么地方才需要专门迎阳呢？毫无疑问，还是烟花之地。

说完整体相似之处，再来说个人，女儿国最具代表性的个人是谁？无疑是女儿国国王，先来看她遇到唐三藏时候的表现：

女王看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。

如此好客，这在封建礼教还十分强大的明朝是不可想象的，良家妇女绝对不会这么豪爽，只有烟花女子才会不顾当时的纲常伦理和男女大防。

而且，依照地位而言，国王至少是花魁级的，因为书中描写，国王还未曾见过男子，更别说有什么不正当恋爱关系了。类似于现实那种“卖艺不卖身”的高级工种。千金易得，一夜难求。

又而且，国王说要招赘唐僧，与他共享江山，自己拿着软饭喂他（也不知道是不是唐僧眼红唐僧），这种情况颇似于那些有文化、有钱财、有理想的烟花女子倒贴上京赶考的书生。

文学作品的创作不可能凭空而来，它一定是根据现实才有的灵感，无论多天马行空的情节或者事物一定是现实的映照。

女儿国的原型是秦淮河产业园区，而国王就是其中的花魁，风光无限，但是毫无保障，急于寻找依靠，但是往往错付终生，什么郎情妾意，什么海誓山盟，终究昙花一现。

在数不尽的烟花女子中，即便是名满天下的花魁，好结果的能有几人？

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作为佛子的唐僧与作为人间王者的西凉国女王之间的一对痴男怨女，他们的艳遇，就显得更加与众不同，加上西天拜佛求经的使命，这断故事就尤显扑朔迷离，不经令人浮想联翩，神游于九重云外。

庄周梦蝶，西梁女王到底是哪只蝴蝶？西梁女国究竟是怎么回事情？在女王含泪告别绝决无情的唐长老之后，她是否会有一个比较好的归宿呢？悲剧产生后，我们国人对未来也往往有花好月圆的某种期许。

女王与唐长老破镜重圆指定是不可能的了，但是，没关系，女王陛下还真就还有一段美好的姻缘。非但如此，女王还生了一大堆小宝宝，有小王子，也有小公主，可谓是儿女双全，福德满满。

这又是怎么回事呢？亲，你且随本公子一起来看个究竟——前程往事成云烟。

《西游记》中的西梁女国，处处透漏着一股邪气，繁华与浓妆艳抹的背后，总给人阴气森森的感觉，甚至不寒而栗。

我们一起来脑补，还原一下这个只有女子的国度——传说中的女儿国。

这个西牛贺洲的西陲小国，全称都是女子，没一个男性，就是传宗接代，也要靠一条神奇的河流——子母河，更诡异的是，她们只生养女孩，立国以来，就没有生养过一个男孩。

根据一个老婆婆的描述，女儿国有“三宝”：子母河，迎阳驿，落胎泉。这一套程序走下来，正好解决了人世轮替、阴阳交接的传承问题。不过，怎么看，这三个词组里都透露出一股阴森恐怖的邪气。老子《道德经》说：“负阴而抱阳冲气以为和”，又有孤阳不生的说法，这个西梁女国为什么就能如此逆天呢？这个女国到底是什么来路，怎么产生的呢？这就涉及到另外一个人物了，落胎泉就是线索，这个人就是牛魔王的结发妻子铁扇公主罗刹女。

佛陀与婆罗门的角逐：作为牺牲品的罗刹女的怨恨与诅咒。

印度佛教脱胎于婆罗门教，这是众所周知的事情。不过，其中有着曲折离奇的一个变幻过程。

释迦牟尼坐化菩提树下，证道成佛，是为如来，如来就是觉悟者，佛陀的意思。在当时的天竺国，并不是只有西天灵山一系，其实还有众多的本土门派，其中最显赫的，就是婆罗门，佛陀也是从中分出来的。

罗刹女原本是天竺国本土的婆罗门教派，是土生土长的纯粹的一个显赫的派系。西方雅利安人入侵，改良婆罗门教，罗刹女一系不服，被视为是另类，遭到到无情的打压围剿，印度人分几等，她们被视为是最劣等的族群。改良的婆罗门和佛陀多少都参与了打压罗刹系的事件。

铁扇公主不得不远离天竺国的中央地带，被迫搬家落户到了距离火焰山1500里的翠云洞，同时，也被按了个罗刹女的名号，另类的意思，很不好的名号。长此以往，以讹传讹，罗刹女就又被称为是“鬼母”，说她吸血食肉，是个女魔头。

盛名之下其实难副。曹雪芹《红楼梦》中，晴雯临死前就跟贾宝玉这个银样蜡枪头说过几个字“白担了虚名”，她跟宝二爷有名无实，都是造谣诽谤与妖言惑众。罗刹女不一样，既然你们怎么说，我还就怎么干了。

于是，罗刹女就把西梁国变成了一个纯粹的女儿国，给按了一个诅咒，谁叫你们拜简塞国佛骨舍利子呢。

罗刹女给西梁国按了个子母河，放了一口落胎泉，看守的人就叫如意真仙。如意真仙跟牛魔王的关系，其实是妻家兄弟的关系，他有两个铁钩子的武器，实际就是个螃蟹精，跟罗刹女关系更亲密。

这就是西梁女国和女王的由来，这实在是个“美好”的误会，罗刹女动不得如来，也只能借此发发怨气了。这也正是西天佛祖如来最终要在火焰山下拿下牛魔王和铁扇公主的真实原因，其中，火焰山是太上老君八卦炉中掉下来的几块火砖，也显示了李老君有意化解双方这一段恩怨的意思。

西天取经路上，对唐僧有意思的女妖精多了去了，蜇伤如来的蝎子精，咬断雷音寺香烛的金鼻白毛老鼠精，树妖神怪杏仙，等等。可是呢，真正意义上，跟唐僧成就夫妻名份的，还就只有西梁女王一个人。

女王方面，丞相提亲，驿丞做媒，三礼九聘，择黄道吉日，迎亲入门；唐僧方面，甭管是虚情假意，还是真心实意，唐长老和高徒们可是都做了回应的——答应了这门亲事。亲，你看看，这可不算强取豪夺，而是双方意思的表达，也就是说，唐僧和女王的这门亲事，属于妥妥的明媒正娶的婚姻，这跟蝎子精老鼠精那一套不一样。

出家人不打诳语，东土大唐的得道高僧，唐王李世民的御赐皇弟，怎么能随便开这种玩笑呢！你说对吧？

那么问题来了，女王乃西梁国一国之主，她为什么就看中了唐僧，非他不嫁呢？不惜屈万乘至尊，以身相许，甚至拿国王宝座来做交换，如此委曲求全，这是为什么呢？

一个是，西梁女国的处境堪忧，女王强颜欢笑的背后，是国家只有女性的凄楚，被罗刹女诅咒的凄凉境遇。

一个是，唐僧一表人才，很像她们曾经的某个先祖，也就是说，她们也曾经有过男耕女织、男欢女爱的正常人间伦理。

两点归结为一点，女王很需要御弟哥哥怎么个得意之人来做她的夫婿。这既是一个女子对爱情的某种向往，也是对西梁国子民的一种责任——唐僧是东土大唐盛国，是天朝上国来的得道高僧，也许，借助唐僧和大唐的威力，可以改变西梁女国的不幸境况。牛郎织女，董永与七仙女，仙女都还眷顾人间的青蛙王子呢！人非草木，孰能无情？于公于私，女王都觉得唐僧太合适不过了，要抓住这个机会。

唐僧到底有没有动情呢？金蝉子是不是真的对女王陛下不屑一顾呢？唐僧也是人，他吃过酒，说过谎话，打过胎杀过生，他破了不知道多少戒了。

唐僧使命在身，他身负唐王李世民和恩师如来佛祖的双重使命，他不得不行，不得不继续西去取经，我们也只能这样认为了。

不信你看，临走，诀别，女王最后恋恋不舍地问了唐长老一句话：“你到底嫁不嫁？”

唐僧金口难开，只回了一个字：“JIA”——“嫁”还是“驾”？我们不得而知。小白龙一声嘶鸣，载着唐玄奘一溜烟地西去了——一路向西，还是无问东西？天知道，唐长老知道。

最后，西天取经成功，唐僧成佛成圣，成为旃檀功德佛。女儿国的女王陛下又是什么结果呢？亲，我们接着往下看。

唐僧师徒取经阻路火焰山，孙悟空三掉芭蕉扇一节，牛魔王被诸天神佛围殴，牛魔王伏法，被带去西天，后来成就正果，就是大力王菩萨；罗刹女也借助传家宝芭蕉扇，紧闭洞门，静心修炼，成为佛教的守护神——十女罗刹菩萨，被法华经背书，也算功德圆满。

看来，太上老君这如意八卦炉里的火砖也不是孙悟空说踢就能随便踢下凡间成为火焰山的，这应该是道祖三清的一个意思表示，老君要通过怎么个“磨难”，给罗刹女一条出路，彻底化解罗刹女和如来佛祖的前世恩怨。能够有如此大手笔的，恐怕也就只有三清这个级别的大佬可以了，有资历，有能力。

罗刹女都修炼去了，一心清静无为，修炼道德，女儿国的诅咒自然也早就撤掉了。

自从心爱的御弟哥哥唐僧走后，西梁女王郁郁寡欢，茶不思饭不想，日渐消瘦，形容失色。

很快，魔咒消除了，整个西梁女国也开始重新焕发了青春，婚姻嫁娶，媒妁之言，接踵而来，好不惬意，毫不欢快，一时间，整个城池都洋溢在一片欢声笑语、你侬我侬之中。

女王等啊等，盼啊盼，心说：“取经人终归是要回来的，御弟哥哥不是说了嘛，顶多三两年。他取经回来，总是要路过西梁国的吧？那时候拿取经说事，拖三阻四，顾左右而言它，这回好了，看你还有什么借口！”

可惜，人算不如天算，金蝉子十世转生的唐僧，这个所谓的御弟哥哥，整个取经计划是被佛祖精心算计好了的，一天都耽误不得，唐王都不行，而且，人家回来，已经成佛了，云里来雾里去，脚不沾地，根本就没从西梁国地界上路过。

圣僧，你修你的佛，我替你度一遭人世情爱与酸甜苦辣。看看这三界与苍生，究竟谁在度谁，又是怎么个度法——色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。既无分别，何来西东？

女王的执念，女王的报复。

女王皇榜招亲，抛绣球，也是天意难违，她砸中了另一个李姓男子，嫁给了他。

之所以说是另一个李姓，是因为，唐三藏原本就是唐王李世民治下的洪福寺高僧，后来又被称为是御弟哥哥，按当时的世俗风情，唐僧等于是被李世民御赐了“李”姓，所以，女王自然也可以视作唐僧姓李了。

这个姓李的奇男子，就是唐末党项拓跋首领李思恭的祖上。为什么本公子会怎么说呢？

李思恭所在地盘，党项和华夏杂居，是怎么个族群，位置正好符合西梁女国的设定，在西域与吐蕃之间，而且，李思恭王后一族姓梁，西梁女国的女王，应该是姓梁无疑。

当时的李思恭部落，也还处于氏族向封建领主过渡的阶段，就是说，主体也还是母系，这样，女王跟李氏的结合也是再合适不过的事情了，风俗相近，相处融洽。

女王和李氏的后人，被唐王册封为“夏王”，效忠唐朝，李思恭在剿灭黄巢匪乱中做出了巨大贡献，成为节度使级别的大佬，唐末割据，赵宋时代称西夏，李元昊就是西梁女王的后代。

占据河西走廊的西夏国，李元昊之后，一度发生了皇党和母党对峙的局面，这个母党就是梁姓，就是西梁女王的后裔，在当时，妻舅表兄妹结合，也是很正常的，就如同贾宝玉跟薛宝钗或是林黛玉一样。

梁姓母党能够与李姓皇党对峙，搞对抗，也可见女王后裔在该国权倾朝，嗯，该国架构模式就是双子星模式，女子说了也算，保存了母系女王为尊的明显特征。

西梁女王为唐僧这个御弟哥哥，眷顾了整个李姓，也眷顾了整个李氏王朝，真可谓是情种一枚，有血有肉，有情有义，立体感特强。

也不知道唐三藏在大雁塔诵经的时候，女王陛下有没有去偷偷地看过他。

女儿国国王的一生，定格在了御弟哥哥路经西梁女国的那一刹那，红鸾香帐，烛火通明不夜天；唐长老终是没有“掀起你的盖头来”，面对青灯古佛，口诵三藏真经，木鱼敲得叮当响——响彻通宵，唤醒黎明。圣僧，小生不才，斗胆替广大西游迷们问一句：“圣僧，心可安否？”——难道，你的良心不会痛吗？

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《西游记》中，唐僧到达女儿国后，差点被留在这里和国王生猴子。按照原著，女儿国是个吃人不吐骨头的险恶之地，唐僧师徒最终虎口脱险；但如果根据电视剧改版来看，女儿国不亚于温柔乡，唐僧差点就沦陷在此。

但不管怎么说，唐僧最后都摆脱了国王的纠缠，在美人盈盈的泪光中狠心离去。那么问题来了，唐僧走后，女儿国国王会有什么结局呢？在笔者看来，无外乎下列三种：

根据原著来看，女儿国国王并不是善茬，她对于唐僧，整个就是满心欲望，根本就谈不上感情，刚见面就恨不得马上洞房，说白了就是贪图唐僧的男色。所以唐僧走后，女儿国国王耐不住寂寞，很快就会找到别的男人，毕竟书中说过，通天河陈家庄的男人就经常来女儿国做生意，国王想要找个“皇后”还是很容易的。

西游记电视剧中，女儿国国王的一声“御弟哥哥”，满含对唐僧的深情厚意，所以唐僧走后，女儿国国王有可能“情不知所起，一往而深”，眼里再也容不下别的男人，选择终身不嫁，痴痴等待唐僧回来娶她，直到最后在思念中郁郁而终。

这样一个绝色且地位崇高的女人都留不住唐僧，决绝离去的帅和尚，让女儿国国王彻底心灰意冷。唐僧走后，她找了个皇位继承人，然后自己遁入空门，从此青灯古佛，要用无尽的时光去忘掉那个绝情的男人。

综上所述，就是唐僧走后女儿国国王最有可能的三种结局。此外，还有人说女儿国国王会不会舍弃皇位追随唐僧而去，笔者认为这个可能性几乎没有，因为女儿国的后台是西王母，国王决定不了自己的命运，她不能离开女儿国属地。朋友们认为是这样吗？

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《西游记》里唐僧流泪离开女儿国？他还挥了一挥手，不带走一片云彩呢……我还说女儿国国王替唐僧生下了孩儿，国王常带着他站在城楼上，指着西方说那就是爹修佛的地方！

你别信电视剧拍的，唐僧在原著中根本没流泪，就算想流也来不及，另一个抢老公的女人蝎子精直接把唐僧给掳走了。

至于女儿国国王，的确有个“唐僧的孩子”，后来接任国王之位，全国礼佛，并向唐朝称臣朝贡。

有一群女孩子，她们在一个自由的国度快乐地成长，皇上千娇百媚，文臣如花似玉，武将英姿飒爽，百姓则是妖娆清纯各半，人称女儿国，美丽的背后却是深深的悲哀！

“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中”，《山海经》这段描述可以知道女儿国处在海洋之间，分为东西两国，均是女帝执政。

那么这是不是作者觉得单身实在不好过，幻想出一个神奇的国度呢？

给了我们答案，唐太宗贞观八年，"东女国"会同龟兹、吐蕃、高昌等国一起遣使前来长安朝贡；开元二十九年，"东女国"再次遣使来朝贡。

《大唐西域记》则记载了西女国，“西南海岛有西女国，皆是女人无男子，多珍货，附属拂懊。”

这好像是单身汉子的福音，只要运气来了，一不小心找到了女儿国，脱单那就是分分钟的事情，只要愿意还能跟唐僧一样当个国王，前提是你不要去取经，凡人还是应该“好花堪折直须折，莫到无花空折枝”。

理想是好的，现实是残酷的，女儿国虽都是女人，还是得生孩子，只不过方式有点神话，有点悲哀。

晋朝郭璞这个大文豪，他给《山海经》这段话做了个注释，说女儿国“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。若生男子，三岁辄死。”

女儿国的女孩儿成年了，如果想有个孩子陪伴，跳到黄池洗个澡便达成了心愿，但是生下男孩就有点麻烦，“三岁辄死”，很可能是三岁就得送出国去或者让其暴毙，以保证女儿国只有女人的存在。

《大唐西域记》则说拂懊国王会给女儿国成年女孩许配丈夫，以传承人口，“拂懊王岁遭丈夫配焉”，但同样，生下的男孩儿均不得在女儿国养育，“其俗产男例皆不举”。

《梁书》比较详细，写出了女儿国女孩儿们的美丽，就是汗毛有点粗，“容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地”，她们生育的方式还是在河里洗澡，“至二、三月，如水则妊娠，六七月产子。”

如果仔细比较，身上就会冒出一股寒意，女儿国不是只有女婴出世，是人为的消除了国内的男婴，以保证女儿国全是女人的现状。

《西游记》明显是借鉴了这几种说法，女儿国成年女孩喝口子母河的水便可以有孕；同时《西游记》也隐晦点出了比较残酷的事，那就是对怀上男胎的处置方式。

唐僧、八戒误喝子母河水，身怀有孕，遇到一个老婆婆告诉了他们怀孕真相，其中有个很容易忽略的情节，那就是迎阳驿照胎泉，当地女孩儿喝水后三日到照胎泉一照，便可以辨别是否怀孕，“若照得有了双影，便就降生孩儿”，强大到如同当今的B超！

另一个细节也容易忽略，那就是解阳山上如意真仙把持的落胎泉，如果如意真仙赚钱的方式就是为路过误喝子母河水的人提供落胎泉，那么如意真仙会穷得一塌糊涂；显然他活得很滋润，意味着他还在为女儿国的人提供落胎泉。

这才是《西游记》隐在这节中的用意，也在回应前文所说的“三岁辄死”、“其俗产男例皆不举”的残酷事实，女儿国其实是一个磨灭人伦的国度。为什么只有女人，原因就在“附属拂懊”，成为拂懊国用来生育的工具，监督执行人就是文中的“如意真仙”，这就是女儿国国王为什么命令要留下唐僧的原因，利用唐僧的身份和背后大唐的威慑力，来改变女儿国悲哀的命运，用如意真仙的话说，是“自在为王好，还是与人为奴好？”

“迎阳”和“解阳”，就是女儿国的生男女的斗争，女儿国在争斗中一直处于弱势，除非奇迹出现，才能扭转这种被奴役的命运，而这个时候唐僧来了，带着强大力量的孙悟空三徒弟，这就是契机！

“推倒旁门宗正教，心君得意笑容还”，这是孙悟空战胜如意真仙后的表述，同时也是女儿国国王心情的写照，只要摆脱了如意真仙代表的幕后黑手，女儿国将会有男人的存在，人伦恢复正常！

改变的关键就在唐僧身上，所以女儿国国王自降身份，大胆求爱，甚至愿意让出帝位，做唐僧背后的女人。

1、人生若只如初见，便该学女儿国国王，一把扯住心爱的人别让他跑了，爱情的美丽不在于等待，而在于主动争取，“女王走近前来，一把扯住三藏，俏语娇声。”

2、当爱情成为生活的日常，自然流露的便是体贴和温柔，这时一个牵手，便释放了所有的爱意，“女王大喜，即与长老携手相搀，下了龙车，共入端门里。”

3、坠入爱河的人，总喜欢小鸟依人，用亲昵的行为告诉对方我很在意你，女儿国国王也不例外，“女王却又笑吟吟，偎着长老的香腮道：“御弟哥哥，你吃荤吃素？”

4、俗话说夫唱妇随，当一个女人全身心爱上了一个男人，哪怕明知道是谎言，她也会选择去相信，因为她舍不得破灭自己给自己编的神话，“女王不知是计，便传旨摆驾，与三藏并倚香肩，同登凤辇，出西城而去。”

5、覆水难收之时，每个人都会心痛，舍不得放手，但又不得不向现实低头。爱，爱不起；恨，恨不得，只好入梦将泪流，“女王闻言，大惊失色”，扯住唐僧，责问唐僧为何变心，“我愿将一国之富，招你为夫，明日高登宝位，即位称君，我愿为君之后，喜筵通皆吃了，如何却又变卦？”

6、女儿国国王为了唐僧，甚至私自改了大唐通关牒文，加上了孙悟空、猪悟能、沙悟净三人的名字，如果唐太宗真要追究，女儿国便有灭国之危，而她只是像个小女人一样的说话，“我与你添注法名，好么？”一个请求，却是冒着灭国的危险，可惜唐僧不明白。

7、当孙悟空等人去寻找被抢走的唐僧架空而去时，女儿国众人才知道徒弟是“飞升的罗汉”，唐僧是“有道的禅僧”，“枉费了这场神思”。佛凡两别，可佛终究还是凡人修成的，只是在备受欺凌的女儿国的意识中，凡人是万万不可亵渎神佛的，这就是命运，所以“女王自觉惭愧”！

女儿国国王一开始是抱着利用唐僧的目的，只要唐僧的势力够强大，就可以改变女儿国沦为生育工具的现状，改变女儿国只许生女孩的人伦惨剧。

女儿国国王之所以不惜自降身份，主动追求唐僧，甚至退出帝位为后，一切努力都是为了女儿国的强大，期间当然动了真情，可惜女有情男无意，唐僧始终都会西行，女王的一腔情思终究托付错了人。

虽然唐僧离去，但影响仍在，谁也不知道女儿国国王与圣僧婚配的实情，那么就一定会忌讳唐僧背后的大唐势力。

这时，女王只需要喝下子母河的水，利用民间宣扬女王与唐僧大婚后身怀有孕，之后再由朝廷出面辟谣，证实乃是好事者的中伤，女王所怀之子乃是子母河所孕，并非圣僧之后。

无中生有的事情，往往更令人生疑，只要生疑，女王就可以给生下的男孩（或者女儿）留下成长时间，凭借唐僧身份的掩护，开枝散叶，就可以改变女儿国只允许生女孩的悲惨遭遇。

当然了，女王会带着这个孩子站在城楼上，对着爱人所去的灵山，诉说自己的相思之情：“孩子，那就是你爹修佛的地方。”

爱，即使是单相思，也是人生最美丽的风景。

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《西游记》虽然是一部神魔小说，但也参照玄奘所著的《大唐西域记》作为蓝本的。

西女国亡国后，女王还拥有用之不竭的巨额财富，她靠这些钱建立了西域明教，从此留下处女作教主的教规。

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女国王得到解脱，去过下一生，她非人非神非妖，本就不该存在，一直延续之下去，只是为等待唐僧，等唐僧过了这一难之后，女儿国就已经没有存在的必要了，会被人直接抹除，对于女儿国的所有人来说，也只是一种解脱。女国王自然也没了。

《西游记》原著里，没有妖怪敢去扰乱的凡人国度，也就只有女儿国了，即便是在大唐，李世民还去了一趟地府，泾河龙王被魏征梦中所斩之后，也是不能散去，整日缠绕着李世民。

最终也要靠着秦琼和尉迟敬德两位猛将镇守自己卧室的大门。

最后，这一段故事，也开启了唐僧前往灵山取经的一个开端。

反观西梁女国这个没有多大的地方，并且一直视大唐为上国，唐僧来了之后，女儿国国王更是要将位置让给唐僧，自己做皇后，难道只因为唐僧长得帅，无人能比？绝非是这样！

女儿国一直都是有男人来的，可惜，没有国王看上的，只是因为，那些人的身份完全无法和女儿国国王匹配，只有唐僧这个来自上国大唐的御弟，才让女儿国国王动了心。

女儿国怎么可能没有男人到来？如果没有男人，她们怎么知道唐僧就是男人？

而且，唐僧四人刚到女儿国之时，住在那一处婆婆家，那位婆婆也说了，左邻右舍和包括自己在内，年纪已经大了，早已对那羞羞之事没有了念想，如果是碰到那些年轻的人，则定然要来一个囫囵吞枣，深入交流，聊一下长短。

如果唐僧他们不同意，就会被做成香囊。

所以，从此处就可以推测出来，女儿国就是一直有男人来的，只是都遭遇了这些人的毒手。

我们都知道，《西游记》原著里，女儿国的存在就是一个非常特殊的另类，她们没有男子，全是靠着子母河来繁衍后代，并且，只要喝了子母河的水，三天就可以完成别的地方需要十个月才能做成的事情。

女儿国的配套设备非常完善，子母河是用来繁衍后代的，照胎泉是用来看喝了子母河的水后，是否真的有了，落胎泉则是给那些后悔喝了子母河水的人预备的。

在其他地方，从来没有遇到一个凡人国度，会有这些各种神奇的东西，也绝非是凡人国度可以做成这些的，分明就是有人在无数年前，特意安排好了这一切，让女儿国在此处循环不断。

这样一个将大唐视为上国的偏僻地方，周围都是大妖，却没有任何大妖敢来此处撒野，足见女儿国的特殊之处。

牛魔王的兄弟如意真仙来到此处，占据了落胎泉，其实时间并不久远，只是先唐僧几个人一步，来了一些时间而已。

如意真仙的弟子是一个人，并且还是一个男人，随同如意真仙来到此处，他们也只是赚取一些礼物钱财而已，从未伤害过周围人一毫。

无论是从周围的大妖不敢来犯，还是子母河这些配套来看，她们绝非是寻常的凡人国度。

话说三藏师徒别了村舍人家，依路西进，不上三四十里，早到西梁国界。唐僧在马上指道：“悟空，前面城池相近，市井上人语喧哗，想是西梁女国。汝等须要仔细，谨慎规矩，切勿放荡情怀，紊乱法门教旨。”三人闻言，谨遵严命。

言未尽，却至东关厢街口。那里人都是长裙短袄，粉面油头。不分老少，尽是妇女。正在两街上做买做卖，忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：“人种来了！人种来了！”慌得那三藏勒马难行。须臾间就塞满街道，惟闻笑语。

如果没有男子来过，西凉女国这些人见到了唐僧师徒四人，又如何喊“人种来了，人种来了。”

老婆子笑道：“爷爷呀，还是你们有造化，来到我家！若到第二家，你们也不得囫囵了！”八戒哼哼的道：“不得囫囵，是怎么的？”婆婆道：“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去！就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。”

从上面这两点，我们可以推测出西凉女国是来过男子的，只是，那些只有市井之间才会喜欢，女儿国国王一直没有看上的。国王没有，因此，下面的人也不敢有，只能图一时欢快，便将那些人给害了。

当唐僧师徒四人来了之后，女儿国国王看上了唐朝来的御弟圣僧，并且御弟圣僧也答应了要娶女儿国国王，这个好消息传出去以后，很多人都十分高兴，只要国王嫁人了，她们也就可以嫁人，体会到那样的感觉了。

其实，从这里我们可以推测，得出一个结论，《西游记》原著里，曾经有许多男子像唐僧师徒四人一样，误入了西凉女国，他们再也没有能出来。

原因只有一个，国王还没有能够嫁人。

其实，我一直有一个疑惑，既然她们真的需要，也知道外面是有男子的，她们为何还要依靠子母河水？为何不出去寻找呢？为何一直要等男子自己进来女儿国呢？

那么，有这样一种很大的可能性：女儿国的人是走不出去西凉女国的地界。

子母河这样特殊的存在，环绕住了整个西凉女国，虽然可以让西凉女国不断繁衍，不至于灭绝，也护住了西凉女国，不让其他大妖来此处放肆。

但是，子母河对于女儿国来说，也是一种困扰，作为一种法宝，他将女儿国的人都锁在了女儿国的地界，使得她们无法离开，即便离开也不能远行。

女儿国所在的地方，应该是一处非常特殊的存在。

女王闻奏，满心欢喜，对众文武道：“寡人夜来梦见金屏生彩艳，玉镜展光明，乃是今日之喜兆也。”众女官拥拜丹墀道：“主公，怎见得是今日之喜兆？”女王道：“东土男人，乃唐朝御弟。我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业，却不是今日之喜兆也？”众女官拜舞称扬，无不欢悦。

女儿国国王听闻了唐僧的到来，说出了昨晚的好梦，其实，她的重点是永传帝业吗？在我看来，她的重点是阴阳配合。

再看《西游记》原著里，下面这一段的描写：

却说那太师与丞，不等宣诏，直入朝门白玉阶前，奏道：“主公佳梦最准，鱼水之欢就矣。”女王闻奏，卷珠帘，下龙床，启樱唇，露银齿，笑吟吟娇声问曰：“贤卿见御弟，怎么说来？”

身为太师，最懂女儿国国王，所以，她的启奏就比较简单明了，忽略了琐碎，直接说出了重点：“鱼水之欢就矣。”

意思很明确：国王啊，您做这个好梦真的很准，马上就可以享受了。

女王卷帘下辇道：“哪一位是唐朝御弟？”太师指道：“那门外香案前穿襕衣者便是。”

女王闪凤目，簇蛾眉，仔细观看，果然一表非凡，你看他： 丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。

女王看到那心欢意美之外，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，绽放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。

上面这段描写，也是《西游记》原著里的话，且看女儿国国王第一眼看到唐僧之后的反应，除了心欢意美，还有其他反应。“心欢意美”这个四个字后面，那三句的描写，可谓是十分直白。

身为女儿国国王，竟然没有任何的矜持，反而是这样的反应，这反应绝非是正常人的反应。

从女儿国国王做梦，到知道唐僧到来，再到太师对女儿国国王的启奏，以及女儿国国王见到唐僧之时的反应，处处透着奇怪。

还有，当他们踏入女儿国，来到一处驿站之时，名字特别奇怪，叫做“迎阳”。

行者放了他，他说：“我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们欢喜。你师父吃的那水不好了，那条河，唤作子母河。我那国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个‘照胎泉’。我这里人，但得年仅二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳馆照太水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。你师吃了子母河水，以此成了胎气，也不日要生孩子。热汤怎么治得？”

喝了子母河的水，三日便可生产，这样的事情，是否太快了？不需要任何生长？不需要发育？不需要吸收养分？三天之内，便可生产出来，此处也透着处处的怪异。

并且，自女儿国存在以来，她们喝子母河的水，无数年过去，女儿国一直都是女孩儿，从来没有过一个男孩儿，此处也透着十分怪异。

我猜测，女儿国就是一个封闭的循环，所谓的繁衍后代，只不过那些不在的人，通过子母河重新来到女儿国，就这样，不断循环，不断循环，一直等唐僧的到来。

《西游记》原著里，关于女儿国这一段的故事，标题是这样的：

第五十三回、禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎。

第五十四回、法性西来逢女国，心猿定计脱烟花。

“鬼孕”、“邪胎”这些词其实就是在暗示子母河出生的孩子，并非是正常的孩子，也在暗示，西凉女国，并非是凡人国度。

“脱烟花”指的是孙悟空定了计谋，换了关文，从女儿国的地界脱身，可是，此处却用了“烟花”二字。

我们都清楚，在古代，烟花之地指的就是青楼，烟花女子便是指的青楼女子，并非什么好词，可是，吴承恩却在《西游记》原著里，用这样的标题来描述西凉女国，足以说明，西凉女国究竟是何种地方。

综合来看，西凉女国就是某一个人出手，将这些生前曾经是烟花女子的人，以大手段，在此地建立了西凉女国，设置了子母河，让她们在此地不断循环，就是为了等待唐僧的到来。

这一关，就是为了试探唐僧的心性，将一个男子所有的愿望全都在这一关集齐了。

女儿国存在的时候，基本上很多人都知道此处的凶险，一般的大妖都不敢来到此处，如意真仙之所以敢来，便也是因为和设置女儿国这一关的人有些关系。

因为，他是红孩儿的叔叔，他们背后之人全都是老君。

根据《西游记》原著，老君是一切的师祖，无论是天庭一脉，还是灵山一脉，都是老君所造出来的。

老君在和观音介绍自己“金刚琢”来历之时，曾经对观音说，当年，他骑着青牛，西出函谷关，化胡 为 佛，用来防身的。观音可是灵山一脉的大佬，老君当着她的面如此说，可见此事为真。

所以，西天取经这件事情，多年前，老君可能已经猜测到了，并且在路上设置了诸多难关，用来考验他们的努力和心性程度。

老君设置的那些难关，唐僧师徒四人其实非常难以通过，每次都是急得抓耳挠腮的，红孩儿、火焰山等等，孙悟空得到处请人。

其实，女儿国就应该是老君所设置的难关，因此，蝎子精在灵山蛰了如来之后，就跑到了这里，进行躲避。灵山知道这里是老君设置，便不敢前来这里。

总而言之，女儿国对于唐僧而言，就是一个极大的考题，因为这里集结了一个男子一生之中最多的愿望和最大的愿望：金线、全力和没女。

既然唐僧通过了考验，那么，女儿国便已经没有存在的必要了，毕竟是违背自然的，子母河这样的存在，三天生产等等，都是不该存在的。

那些烟花女子的hun，也不该永远困在此处。

女儿国显然是被提前设置好的一个巨大难关，集合了一个男子一生最大的几个愿望，是最为考验心性的，当唐僧通过这里之后，经受住了考验，女儿国就没有存在的必要了。

最后，子母河应该被收走，女儿国里的人也算是有了功劳，可正常离去，去过下辈子了。

女儿国的所有人也得到了解脱，女国王也走了，去过下一生。

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要回答这个问题，首先我们要搞清楚女儿国是个什么样的所在。

唐僧师徒误饮子母河水后，好心的老婆婆出来指点迷津，她说道：“我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们欢喜。你师父吃的那水不好了，那条河唤做子母河，我那国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个照胎泉。我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳馆照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。你师吃了子母河水，以此成了胎气，也不日要生孩子，热汤怎么治得？”

那婆子道：“就有药也不济事。只是我们这正南街上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口，方才解了胎气。却如今取不得水了，向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人。但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。你们这行脚僧，怎么得许多钱财买办？但只可挨命，待时而生产罢了。”

也就是说，这女儿国是个“单性繁殖”的国度，是个纯粹的“母系”结构。生存繁衍的途径是喝子母河水。因为唐僧师徒的到来，女儿国掀起了“迎阳”风暴，又发生了国王与圣僧辗转缠绵的故事。

难道唐僧师徒到来之前，没有男性到过此地？非也。那“如意真仙”就是个男的。

所以，基于以上事实，老李认为，唐僧含泪离开女儿国后，女国王最终的结局有两种可能性最大概率发生：

女儿国国王对唐僧是一见钟情，原文道：女王闪凤目，簇蛾眉，仔细观看，果然一表非凡，你看他——丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。

女王看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。

唐僧在女国王眼里简直就是“人间尤物”，看着都流口水，哪里还有什么一国之主的威仪，女儿家的矜持！师徒四人又用个“美男计”得女王签了护照，然后便欲脱身西去，此时女王闻言，大惊失色，扯住唐僧道：“御弟哥哥，我愿将一国之富，招你为夫，明日高登宝位，即位称君，我愿为君之后，喜筵通皆吃了，如何却又变卦？”八戒听说，发起个风来，把嘴乱扭，耳朵乱摇，闯至驾前，嚷道：“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻！放我师父走路！”那女王见他那等撒泼弄丑，唬得魂飞魄散，跌入辇驾之中。

这样的经历对女国王来说，无异于从火山掉进了冰窟，冰火两重天的折磨是非常致命的。

因此，老李认为，唐僧离开女儿国后，女国王会“忧郁成疾，相思成灾，郁郁而终。”

虽然唐僧是个妥妥的帅锅，是配女国王的不二人选，但是，客观上这是不可能的。

所谓“含泪”离开女儿国，纯粹是误解，是受电视剧的影响，原文中是这样描述的：同携素手，共坐龙车。那女主喜孜孜欲配夫妻，这长老忧惶惶只思拜佛。一个要洞房花烛交鸳侣，一个要西宇灵山见世尊。女帝真情，圣僧假意。女帝真情，指望和谐同到老；圣僧假意，牢藏情意养元神。一个喜见男身，恨不得白昼 并头谐伉俪；一个怕逢女色，只思量即时脱网上雷音。二人和会同登辇，岂料唐僧各有心！

这就叫剃头匠的刀子——一头热。唐僧是什么身份？如来座下弟子转世，当今“宇宙强国”大唐帝国国王的御弟，他若留下来，一是打了如来佛祖观音菩萨的脸，二是当时唐太宗还盼着这位结拜兄弟回来永固江山。三个徒弟特别是孙悟空的紧箍咒未除，随便去哪告一状，不仅是唐僧，就是这女国王甚至整个女儿国，都得吃不了兜着走。所以唐僧是不可能留下来的。这个道理女国王会不懂？

老李在开篇已经特地说明女儿国是一个特殊的“单性繁殖”的国度，是一个纯粹的“母系”，她们之所以生存延续至今，是靠喝子母河水生育。而且，她们有自己的制度、朝纲、经济、生活、风俗，是一个非常完整的世界，除了缺阳。

所以，老李认为当唐僧离开女儿国后，女国王结局的第二种可能就是：随着时间的流逝，从春梦中醒来，接受这个有缘无分的现实，接受“神马都是浮云”，从而继续当她的国王，最终尘归尘土归土，一切烟消云散。

当然，以上两种可能都是老李个人看法。有没有第三种甚至更多可能那就全凭诸位想象了。

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唐僧取经意志坚走，思想坚决，不为情所困。女儿国国王终生相盼，与唐僧白头到老，结局令人伤心落泪，下场可怜。

《西游记》位列“中国四大名著”，是一部非常经典的中国古代神话小说。然而，经典中也难免有一些明显的漏洞或者穿帮，以及带给读者的诸多不解！下面我就把本人读《西游记》时发现的这些问题与大家进行分享：

在原著第五十四回：唐僧一行抵达女儿国，当唐僧拜见女儿国国王时，女王曾道：“

“…我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此…”

由此看来，在唐僧到来之前，西梁女国是没有男性到访的*。然而，也是在原著中第四十八回:在陈家庄，金鱼精将通天河封河后，唐僧与陈澄一行前往河边确定封河虚实时，陈澄就冰面行人往来缘由做出的解释是：

“河那边乃西梁女国，这起人都是做买卖的…”

从陈员外的话中可以听出来做买卖的人到过女儿国！显然，做买卖的人中一定会有男性。进而，可以推出：女儿国只有女性是不可能的。那女儿国国王的话与陈员外的话就互相矛盾！显然，读到这里，我们不知道女儿国国王说的是真的？还是朴实巴交的陈员外说的是假的？吴承恩老倌也没有对此给出解释。

原著第四十九回：鱼篮菩萨（观音）收了通天河里的金鱼精，老鼋报恩载唐僧师徒过河，渡河后，唐僧不知何以为谢，老鼋道：

“不劳师父赐谢，我闻西天佛祖无生无灭，能知过去未来之事。我在此间，整修行了一千三百余年，虽然延寿身轻，会说人话，只是难脱本壳。万望老师父到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身。”

很明显这时老鼋想要唐僧问佛祖的是：几时得脱本壳。
然而，在第九十九回：唐僧取经已成，因只遭整整八十难，还差一难，功德未满，菩萨施法将师徒落至通天河岸，由老鼋载其众及经卷渡河，行至河中心，老鼋想起当年之托向唐僧问道：

“老师父，我向年曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否？”

这时老鼋的问题竟变为：多少年寿？这显然两次发问不一致，相互矛盾。难逃刁难唐僧之嫌！

原著第九十二回：在青龙山，孙悟空在角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴等四木禽星的协助下收降了犀牛精辟寒、辟暑、辟尘儿三怪，此过程中孙悟空得到了两只犀牛角，本来悟空心想：

“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。”

又从以后的故事中我们可以确定：悟空所携带的犀牛角并没有外流的文字证据。也就是说这只犀牛角应该一直在悟空身上。
可是，在第九十八回：西天如来处，阿傩、伽叶向唐僧传经前索要人事时，道：

“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们…”

此时，唐僧尴尬，可悟空应该将那只犀牛角献出来啊！在朝拜如来时，不当面献宝（免得如来落个“公然受贿”之名）可以理解，可这时如来间接索要**“人事”**，悟空还没献的意思！着实令人疑惑：不知是悟空忘了？还是吴承恩老倌特设的伏笔？

原著第十二回：菩萨向唐王介绍锦襕异宝袈裟时，道：

“…上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠…”

注意最后一个珠子：定风珠。
在第二十一回黄风岭大战黄风怪时，悟空拿黄风怪的黄风没辙，在太白金星李长庚的指点下向灵吉菩萨求助，灵吉用定风丹降住了黄风怪。
此时的悟空完全可以不用向灵吉求助，只消拿来唐僧的异宝袈裟一用便能制服黄风怪，因为袈裟上有定风珠啊！不知吴承恩老倌为何这样安排这个桥段？还是一样的疑问：不知是悟空忘了？还是吴承恩老倌忘了？

原著第三十九回：师徒路经乌鸡国，智救乌鸡国国王，降服妖道。读者读完此章回可以发现这里的妖道乃是文殊菩萨的坐骑青狮所变！
又有第七十七回：狮驼岭遇难时，狮驼岭上的三个魔王分别是：狮王、象王和大鹏。由最终的结局来看，狮王和象王分别被文殊菩萨和普贤菩萨降服，原文是：

“…二菩萨既收了青狮、白象…”

另外，大鹏被如来收服。注意原著到这里再一次出现青狮下界为害的桥段！
这个时候，我们就会有很大的疑问：文殊菩萨的坐骑青狮为何下界两次？是青狮野性未改？还是文殊故意安排？亦或是吴承恩年迈昏聩？原著中没有给出答案，我们也不得而知。

原著第三十二回至第三十五回中师徒遇到的金角大王和银角大王分别是太上老君手下看金炉和看银炉的两个童子，他们的宝物分别是紫金葫芦和羊脂玉净瓶，另外还有宝剑、芭蕉扇和幌金绳。这些宝物都是太上老君的东西。原著第三十五回里老君的解释是：

“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带…”

这时我们不禁要问：仙童会偷自己主公的东西？还偷了这么多！？
原著第五十回至第五十二回在金皘山的独角兕大王（太上老君的坐骑青牛。在此我也插写吴承恩的用词错误：“兕”在古书中指雌的犀牛。吴承恩将其称呼青牛为独角“兕”大王，实属不妥！）神通广大，十八尊罗汉、雷公、水伯、火德、李天王父子等都不是他的对手，就连西天如来在悟空求助时，都担心道：

“那怪物我虽知之，但不可与你说，你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也…”

由此可见，太上老君的坐骑竟有如此大的威风！？小小的金刚镯也竟有如此大的法力！？所以，我们不禁生疑：是太上老君的大意？还是他有意为之？

原著第七回：齐天大圣被众天兵擒住，玉帝向老君讯问如何处治？老君道：

“…运用三昧火，煅成一块…”

其中说明老君是知道三昧真火的，而且，也应该会用。
原著第四十回至第四十二回大战红孩儿中，红孩儿用三昧真火烧伤过悟空，由此可知:红孩儿会使用三昧真火。这个时候就有疑问了：红孩儿的父母牛魔王和铁扇公主都不会用三昧真火啊！那是谁教会红孩儿的？好像只有太上老君会啊！
还有，铁扇公主的芭蕉扇，不禁让人想到：好像也只有太上老君有芭蕉扇啊（第6问中老君提到的扇子就是芭蕉扇）！这一切的一切都是那么的令人生疑：这些到底与太上老君有什么关系？

原著第二十一回：黄风岭大战黄风怪时，对黄风怪原形的描述是：

“…现了本相，却是一个黄毛貂鼠…”

又灵吉菩萨前来受降黄风怪时，道：

“他本是灵山脚下的得道老鼠，因为偷吃了琉璃盏内的清油…”

由此以及此章回的其他叙述可以得出结论：黄风怪是灵山的一只偷吃清油的黄毛貂鼠，并且，是一只雄老鼠！
原著第八十三回：悟空为了降陷空山无底洞中的老鼠精，上天搬救兵，其中哪吒三太子道：

“父王忘了，那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛…”

以及原著后文对老鼠精的介绍：

“他的本身出处，唤作“金鼻白毛老鼠精”；因偷香花宝烛，改名唤作半截观音…”

由此又可得出一个结论：这是一只偷吃了灵山如来的香花宝烛的金鼻白毛老鼠精，并且，是一只雌老鼠。
读者看到这里就会有和小编一样的好奇与不解：两只在灵山偷吃灯油的老鼠竟然前后下界成妖！而且，一雄一雌！这是如来的安排吗？

以上的几个问题是本人在闲读《西游记》时所发现的，自己略加整理，写下来与诸位分享。

作者：延现有 原文写于2013年8月28日星期三

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