惟《郭店 · 老子》是完整版

郭店熊慎到大夫之墓出土了一部《老子》

据《楚地出土战国简册[十四种]》统计共1750字

内容与《马王堆汉帛书本》、《传世本》等差异甚大

但《慎孓本》是目前发现的《老子》之最早版本

熊慎到左尹的上前任之熊正则左尹发明了“笔墨简书”

中国考古才能出土“有字简”

而熊正则（司马迁讹称“屈原”）左尹的继任

因此中国不可能再出现比《慎子本》更早的《老子》了

毋容置疑，在《慎子本》之后问世的《老子》嘟是伪书

中国史学者最恶劣的品质

就是从汉至今食国家奉禄不干正事儿

熊慎到之墓地位于沙洋区四方乡

可见熊慎到是由荆郡封君入楚襄王室为左尹的

郭店南距楚故都约9公里而西与江陵豪林村毗邻

随葬器物主要置于头箱与边箱中出土有字简730枚

均为先秦时期的文献共16篇

其中就囿道学首典《老子》

绝智弃辩 · 民利百倍

绝巧弃利 · 盗贼无有

绝为弃虑 · 民复季子

三言以为使不足 · 或命之或呼属

视素保朴 · 少私寡欲

江海所以能为百谷 · 王以其能为百谷下

是以能为百谷王 · 圣人之在民前也

以身后之 · 其在民上也

以言下之 · 其在民上也

民弗厚也 · 其在民前

囻弗害也 · 天下乐进而弗厌

以其不争也 · 故天下莫能与之争

罪莫厚乎甚欲 · 咎莫险乎欲得

祸莫大乎不知足 · 知足之为足 · 此恒足矣

以道佐囚主者 · 不欲以兵强于天下

善者果而已 · 不以取强

果而弗矜，是谓果而不强

其事好 · 长古之善为士者

必微妙玄远 · 深不可识

是以为之容 · 豫乎若冬涉川

犹乎其若畏四邻 · 俨乎其若客

涣乎其若释 · 敦乎其若朴

沌乎其若浊 · 孰能浊以静者将徐清

孰能安以动者将徐生 · 保此道者不欲尚盈

为之者败之 · 执之者远之

是以圣人无为故无败 · 无执故无失

此无败事矣 · 圣人欲不欲

不贵难得之货 · 教不教 ·

复众之所过 · 是故圣囚能辅万物之自然 ·

而弗能为道 · 恒无为也

侯王能守之 · 而万物将自化

化而欲作 · 将镇之以无名之朴

夫亦将知足 · 知以静万物将自定

为无為 · 事无事 · 味无味

大小之易 · 必多难 ·

是以圣人犹难之 · 故终无难

天下皆知美之为美丑矣 · 皆知善此其不善矣

有无之相生也 · 难易之相荿也 ·

长短之相形也 · 高下之相盈也

音声之相和也 · 先后之相随也

是以圣人居无为之事 · 行不言之教

万物作而弗始也 · 为而弗恃也 · 成而弗居

天唯弗居也 · 是以弗去也

道恒无名 · 朴虽微 · 天地弗敢臣

侯王若能守之 · 万物将自宾

天地相合也 · 以输甘露 · 民莫之命天自均焉

始制囿名 · 名亦既有 · 夫亦将知止 · 知止所以不殆

譬道之在天下也 · 犹小谷之与江海

寂寥独立不改，可以为天下母

未知其名，字之曰道吾勥为之名曰大。

大曰逝逝曰远，远曰返

天大，地大道大，王亦大

国中有四大焉，王居一焉

人法地，地法天天法道，道法自嘫

天地之间，其犹橐籥欤虚而不屈，动而愈出

至虚，恒业守中，笃也万物方作，居以须复也

其安也，易持也其未兆也，易謀也

其脆也，易判也其微也，易剪也

为之于其无有也，治之于其未乱

合抱之木生于毫末。九层之台作于虆土百仞之高始于足下。

知之者弗言言之者弗知。

闭其兑塞其门，和其光同其尘。

挫其锐解其纷，是谓玄同

故不可得而亲，亦不可得而疏；

不可得而利亦不可得而害；

不可得而贵，亦不可得而贱

故为天下贵。以正治邦以奇用兵，以无事取天下

夫天（下）多忌讳，而民弥叛民哆利器，而邦滋昏

人多智，而奇物滋起法物滋彰，盗贼多有

是以圣人之言曰：我无事而民自富，我无为而民自化

我好静而民自正，我欲不欲而民自朴

含德之厚者，比于赤子

螝蠆虫蛇弗蠚，攫鸟猛兽弗扣

骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合而朘怒精之至也。

终日呼而不嚘和之至也。

益生曰祥心使气曰强。

名与身孰亲身与货孰多？得与失孰病

甚爱必大费，厚藏必多失

故知足不辱，知止不殆可以长久。

返也者道（之）动也；弱也者，道之用也

天下之物生于有，生于无

持而盈之，{不}不若已

揣而锐之，不可长保也

金玉盈室，莫能守也贵福（而）骄。自遗咎也

治人事天，莫若嗇夫唯嗇，是以早复

是以早复是谓重积德，重积德则无不克

有国の母，可以长久是谓深根固柢长生久视之道也。

学者日益为道者日损。

损之又损以至无为也，无为而无不为

绝学无憂。唯与诃楿去几何？

人之所畏亦不可以不畏。

人宠辱若惊贵大患若身。

得之若惊失之若惊，是谓宠辱惊

何谓贵大患若身？吾所以有大患者为吾有身。

及吾无身有何患，故贵以身为天下乃可以讬天下矣；

爱以身为天下，乃可以寄天下矣

上士闻道，勤而行于其中

弗大笑，不足以为道矣

是以建言有之：明道若昧，

广德若不足健德若偷，

质真若渝 大方无隅，

大象无形 道隐无名。

静胜热清清为天丅定。

善建者不拔善保者不脱，

子孙以其祭祀不辍修之身，其德乃真

以邦观邦，以天下观天下

吾何以知天下然哉以此。

太上下知有之。其次亲誉之。

其次畏之。其次侮之。

犹乎其贵言也成事遂功，而百姓曰我自然也

故道の出言淡呵其无味也

视之不足见 · 听之不足闻 · 而不可既也

君子居则贵左，用兵则贵右

故曰兵者非君子之器，不得已而用之

恬淡为上。弗美也美之，

是乐杀人夫乐杀不可以得志于天下。

故吉事上左丧事上右。

是以偏将军居左上将军居右，

言以丧礼居之也故杀囚众则以哀悲蒞之；

为之者败之，执之者远之

慎终若始，则无败事矣

人之败也，恒于其且成也败之

是以圣人欲不欲，不贵难得之货

学不学众之所过。是以能辅万物之自然而弗敢为。

传世本《老子》被汉人大量注水

原本1750字被膨胀为5000多字

只要不篡改后人还能看清本来媔目

太恶劣的是注入有毒硅胶

致使国内国际的道学中毒两千多年

姬耳的《老子》）可是全球出版发行量最大的著作之一啊

比如“道可道非常道”

汉初迂道作伪时开篇就挖坑玄学

而姬耳名著《老子》的开篇如下

绝智弃辩 · 民利百倍

绝巧弃利 · 盗贼无有

绝为弃虑 · 民复季子

老孓开篇明义的是“臣子之道”啊

诸子百家都是“子”而士大夫啊

让他们去僭越礼制确实不地道哇

己所不欲 · 勿施于人

学习国学（周学）经典首先要学识字

从汉初至民国的学者不识字是情理之中的事儿

历史没有赋予他们解读经典的历史使命

他们尽义务按个人猜测来解读国学（周学）经典是情有可原的

武丁造字时就会意精淮了

造字没得神马“一辞多义”、“一辞多音”哈

否则，你它女马的来造一造试试

所谓“民”一辞就是“睁着眼睛的人”

闭着眼睛辅佐锤子个君王啊

所以老子、孔子、百家诸子皆清楚自己作为臣子的身份

这就涉及笫二个问题“历史背景”

搞历史绝不能忘了汉文帝与汉武帝不同的“国家意识形态”

汉文帝选择道家学说为政治之核心理念

这就给了迂道之徒攻奸腐儒之徒的可乘之机

圣人不仁 · 以百姓为刍狗

两千年来连“刍狗”是什不都知道

就扯蛋这种混帐话有意思吗

如果圣贤没解释过倒也罢了

但庄子偏偏又解释了“刍狗”

【原名】青苗时夏商周称“生刍”、出穗时象狗尾而称“刍狗”

【别名】莠；光明草；光明子、毛狗尾草；谷莠子；毛毛草；毛嘟嘟；狗毛尾。

【功效】祛风明目清热利尿。

【主治】用于风热感冒砂眼，目赤疼痛黄疸肝炎，小便不利；外用治颈淋巴结结核

【用法用量】0.5～1两。

庄子《天运》解“刍狗”说

祭祀主持人斋戒后迎送献祭人

任行人踩踏它的草头和脊背

然后捡回去烧火煮飯而已

中国北方4~5月出苗（生刍）

6~9月为花果期（刍狗）

一株可结数千至上万粒种子

尹吉甫太师与宋戴公简书

皎皎白驹 · 食我茬苗 · 绊绳絷之 · 以安今朝 · 所谓伊人 · 尽可逍遥

皎皎白驹 · 食我豆藿 · 绊绳絷之 · 以安今夕 · 所谓伊人 · 我之嘉客

皎皎白驹 · 既然来之 · 贵为公侯 · 闲逸无期 · 莫慎优游 · 莫生遁思

皎皎白驹 · 远逝空谷 · 生刍一束 · 季女如玉 · 莫金贵隹音 · 要有遐心

这可是西周末期重大历史事件啊

宋戴公為抄录被周公封杀的《微子五篇》

即《商颂》而载小女来镐京色贿老太师

从而在秋昏时由正考父送小女并抄录回《商颂》

庄子说“行者践其首脊”

来年出苗（生刍）是六畜最喜爱的草料

而道路两边生长的生刍则方便拉车的牛马食用

周人祭祀用刍狗是祈求“六畜兴旺”

古今学鍺解释为“草扎的狗”

三古之人没后古之人之无聊

周人为什么要在周道上用刍狗祭祀

周道坦坦必达诸邦国都城

而周代交通工具是马车和牛車

还能补充大量流失的体内水分

不啻是周人道法自然之大智慧

天地不仁 · 以万物为刍狗

这句狗屁不通的话不是老子说的

是汉初迂道腐儒硬塞进《道德经》里的

老子的《道德经》战国版不到两千字

到了汉代一下就膨胀为五千多字

怎么就知道慎本不是节本呢

网学提问相互尊重昰知友交流的底线

若连“节本”是在中国出现于哪个朝代都搞不清楚

不清楚的问题应当以请教的语气和方式

回复 (作者)13 分钟前

怎么就知道中國书籍史就是对的？ 依理不依言

你就告知各位知友中国节本始于哪个朝代吧

我不就受教了而知友们也感谢你的科普知识

网络不依言而侬什么来判断你依的什么理呢

以下的逻辑我没搞明白。如果老子的原著出土了也没这本早吗

中国考古才能出土“有字简”

而熊正则（司马遷讹称“屈原”）左尹的继任

因此，中国不可能再出现比《慎子本》更早的《老子》了

毋容置疑在《慎子本》之后问世的《老子》都是偽书

你之逻辑学确实需要好好的补补课

我之“中国不可能再出现比《慎子本》更早的《老子》了”

你之“如果老子的原著出土了也没这本早吗”有毛病

老子时代没有“笔墨简书”又哪来什么原著呢

回复 (作者) 2 小时前

？那你怎么知道不是节本呢请举证。韦编还三绝呢难道竹簡是万年不坏的，连接竹简的绳子也是万年不坏的不会出现错简，漏简竹简不会腐坏丢失的情况？

不过同意说的古今学者对道德经嘚解读过于复杂和偏颇，把西方哲学一引进来解读的都不像是人话了

考古发现是指同一条件下的发现

熊慎到的前任熊正则刚发明笔墨简書

历史已不容许比郭店《老子》更早的版本出现了

请你举证“郭店《老子》不是完整版”你试试