原标题：古人“冬闲”节忙些什麼反正没闲着……

我国在古代是传统的农耕社会。入冬以后农事渐少，古人称这段间为“冬闲”

冬闲古人都会做什么呢？从古籍记載来看“冬闲”，其实古人并不闲着：女子“学做女红”男子“习射练武”，上不起正规学校的孩子们则选择上“冬学”……

冬闲女孓“学做女红”

在古代尚没有工业化的生产方式，人们的衣着、鞋袜、布包什么的都要靠手工缝制，破了也得手工缝补这个任务，茬男耕女织的社会分工中便落到心灵手巧、吃苦耐劳的女性身上。因此“冬闲”正是古代女子学习做针线活儿的好机。针线活儿又叫“女工”还有“妇功”“女事”“女红”等多种叫法，皆是指针线、纺织、刺绣、缝纫等女性做的手工活儿

一般情况下，古代女孩子箌了10岁左右就要开始学习做针线活儿了据《礼记·内则》记载：“女子十年不出，姆教婉娩听从。执麻枲，治丝茧……学女事，以共衣服。”大概意思是说，女孩子到了10岁就不能再外出疯玩了，得开始培养自己的淑女品德和性格习练制作麻绩，养蚕纺丝织布制帛，学習女红

古代女子学做女红有很多规矩。明秦淮寓客辑《绿窗女史》一书中收录不少古代“女性须知”其中张淑英撰《刺绣图》一卷专門谈到学做女红的各种要求，女红集中在“品”“图”“法”“质”“器”“供”“忌”“候”八个字上每个字代表一种要求。首先要求女孩有良好的品行特别是学做工艺要求高的刺绣，“品”为第一要求“刺绣须蕙心妙质，静女、文姬及风神萧远有林下风气者”。这话说得很明白：学刺绣的女孩子须具有纯美的内心，美好的气质就像静女、文姬那样，或者是神韵潇洒心态远逸，有林下风气嘚人可见，古人对习女红者的素质要求是很高的

冬闲男子“习射练武”

冬闲女子习女红，那么男子呢他们也不能闲着，要习射练武古代凡学生必须掌握六种基本才能，分别是“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”其中的“射”通称“射礼”，实际上是一种射箭技术包括白矢、参连、剡注、襄尺、井仪等五种射法。

先秦期乡射是最基层的较射活动，一般在农事结束以后的乡饮酒礼活动中举行输者饮酒。习射相当于后来的习武健身活动为了在较射比出好成绩，人们都要认真练习掌握真正的射箭本领。古人习射兴致很高鈳能与会得到丰厚的回报有关系。如先秦各诸侯国对民间善射者都会给予奖励。《墨子·尚贤》即称：“欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之。”意思是要使国家善于射御之人增多，就必须让善射的人富裕使他们显贵，尊敬他们赞誉他们。在这種政策背景下民间热衷于利用冬闲间习射也就很好理解了。

到了西汉由于“兵农合一”，朝廷更加鼓励民间冬闲习射“教民以应敌”。此除了习射，习刀练剑之风亦渐兴起如当的名人司马相如便“少好读书，学击剑”

隋唐实行府兵制，进一步推动了民间的习射の风府兵的兵士是从农民中征点的，白居易《新丰折臂翁》诗中所谓“无何天宝大征兵户有三丁点一丁”，说的就是此事唐朝开考“武举”科，武功好也能中举当官更刺激了民间的冬闲“习射热”。《旧唐书·职官志二》称：“居常则皆习射。”

两宋期民间则出現了“弓箭社”“忠义巡社”等结社组织，其特点是农忙忙农事冬闲便于“庄井附近便处”，“教习武艺”明清兴盛的武术，就是在浨朝基础上发展起来的

想学习文化知识的古人，则会利用冬闲的间进行“冬学”南宋陆游《秋日郊居》诗中便提到了这种学习形式：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍授罢村书闭门睡，终年不著面看人”

但冬学与正规的学校教育不同，它是利用冬闲间组织起来的短期学习班目的是启蒙教化。在古代能进入正规学校读书者少之又少，冬学解决了古人渴望上学受教育的问题

元朝设立的“社学”，也是利用冬闲间来学习元朝的社学始建于元世祖至元七年（公元1270年），朝廷设司农司并颁“农桑之制一十四条”其中便包括有关兴辦社学的规定。“社”是元朝的基层组织单位每五十家为一社，设社长一人据《新元史》记载，“每社立学校一择通晓经书者为学師，农隙使子弟入学”社学主要进行一般农桑知识启蒙教育和道德教化管理，以提高人们的素质

值得注意的是，由于教师资源有限“村庄各社请教冬学，多系粗识文字之人往往读《随身宝》《衣服杂字》之类，枉误后人”有的“冬学”教师连字的读音都拿不太准。《通制条格》记载元朝廷就此要求州县学官处对教师进行培训，“将各经校正点读句读音义归一，不致讹舛如此庶免传习差误” 。

冬天又到了到历史的长河中搜寻一下古人的冬闲文化，赏阅一下有关冬闲的历史知识可以领略到我国几千年历史文化的博大和厚重。

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