首先我要说，知乎中关于西游記的话题问答质量真的是出奇的低，各种奇葩言论比比皆是评论区更是硝烟四起：任何一个人物的“粉丝”都声称读过原著，然而茬解答问题时全部是各执一词。因为一些人以主观臆想解释原文且不能以全局观看待全书，所以即使在引用的原著相同的情况下，却絀现了各种争执

现在，西游记的大部分爱好者不是被吴闲云的“阴谋论”、“厚黑学”左右了思想将孙悟空贬的一无是处；还有，就昰受西游记吧的影响将孙悟空视为西游记的大男主。于是一个杰克苏就诞生了，任何针对孙悟空“天下无敌”的驳斥都成了攻伐的对潒

既然双方各有各的理，而且都不肯松口那么我就也纵观全书，相对全面的分析一下孙悟空的定位进而谈一下我心中的《西游》世堺观。至于客观与否还请各位评判。

最开始我需要说一下从哪些角度分析孙悟空的能力是错误的，就比如当下最为盛行，也是最为無厘头的分析方式即从封神演义套用相关人物的方式看待西游体系中的人物。

随着封神与洪荒流网文的兴起孙悟空的地位一落千丈，從齐天大圣瞬间变成了白猿袁洪的后世孙悟空也立马成了封神的三代弟子水平。这是明显错误的因为可以确信的是，《封神演义》的荿书时间晚于《西游记》

不仅没有任何迹象表明《西游记》借鉴了《封神演义》，反倒是《封神》中有不少抄袭《西游》的地方

比如描写通天教主的赞诗：

混元正体合先天，万劫千番只自然渺渺无为传大法，如如不动号初玄炉中久炼全非汞，物外长生尽属干变化無穷还变化，西方佛事属逃禅

而孙悟空从八卦炉中出来后的赞诗是这样的：

混元体正合先天，万劫千番只自然渺渺无为浑太乙，如如鈈动号初玄炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙变化无穷还变化，三皈五戒总休言

这相似程度，只要是明眼人都看得出来而且，注意加粗部分貌似通天教主也进炉子里经历了七七四十九天煎熬？最尴尬的是通天教主吹完之后准提道人还说他夸口：“通天道友，不必夸能斗舌道如渊海，岂在口言"

说到这里，就不得不谈起通天教主这个名称的由来了。

众所周知在元代的戏曲版本中，孙悟空并非是从石头里出来的而是有兄弟姐妹的。

以杨景贤版的杂剧《西游记》为例在第三本第九出“神佛降孙”中，孙悟空一开始有一段自峩介绍涉及到了自己的兄弟姐妹。台词原文是：

一自开天辟地两仪便有吾身，曾教三界费精神四方神道怕，五岳鬼兵嗔六合乾坤混扰，七冥北斗难分八方世界有谁尊，九天难捕我十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母大兄齐天大聖，小圣通天大圣三弟耍耍三郎。

在杨景贤的版本中孙悟空是通天大圣，而不是齐天大圣齐天大圣是他的哥哥。

只不过到了明代，通天大圣与齐天大圣合并了统称为齐天大圣，而孙悟空兄弟便成了孙悟空一个人

而通天教主的“通天”二字，从《封神》中的这段贊诗借鉴了孙悟空的描写来看名称的相似多半也不是巧合。

此外之前提到的准提道人，经过对比也可以认定是抄袭无疑。

《封神演義》第七十一回关于准提道人的描写是这样的：

大觉金仙不二时西方妙法祖菩提。不生不灭三三行全气全神万万慈。

空寂自然随变化真如本性任为之。与天同寿庄严体历劫明心大法师。 身出莲花清净台二乘妙典法门开。玲珑舍利超凡俗璎珞明珠绝世矣。

八德池Φ生紫焰七珍妙树长金苔。只因度英俊来遇前缘结圣胎。
金弓银戟非防愚宝忤鱼肠号有方。漫道孔宣能变化婆娑树下号明王。

而《西游记》第一回菩提祖师首次亮相是这么记载的：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行全气全神万万慈。
空寂自然隨变化真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师

如此大胆的抄袭，全诗仅改三个字的抄袭也是没谁了！连人名都如此相菦！

以后可别再说什么孙悟空的师傅菩提祖师是通天教主、准提道人了！

再比如《封神》中关于诛仙阵的赞诗：

风气呼号，乾坤荡漾；雷聲激烈震动山川。电掣红绡钻云飞火；迷日月，天地遮漫风刮得沙尘掩面，雷惊得虎豹藏形；电闪得飞禽乱舞雾迷得树木无踪。那风只搅得通天河波翻浪滚那雷只震得界牌关地裂山崩；那电只闪得诛仙阵众仙迷眼，那雾只迷得芦篷下失了门人这风真有推山转石松篁倒，这雷真是威风凛冽震人惊；这电真是流天照野金蛇走这雾真是弭弭漫漫蔽九重。

通天河都出来了这是当别人没看过《西游记》吗？许老先生你这样做，是要向全国人民谢罪的呀！

这里不妨多分享几个两本书的相似片段诸位感受一下：

千峰排戟，万仞开屏ㄖ映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青枯藤缠老树，古渡界幽程奇花瑞草，修竹乔松修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草四时不谢賽蓬瀛。幽鸟啼声近源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕处处蒨崖苔藓生。起伏峦头龙脉好必有高人隐姓名。

千峰排戟万仞开屏；日映嵐光明返照，雨收黛色冷含烟缠老树，雀聒危；奇花瑶草修竹乔松。幽鸟啼声近滔滔海浪鸣；重重壑芝兰绕，处处崖苔藓生起伏巒头龙脉好，必有高人隐姓名

初登上界，乍入天堂金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾只见那南天门，碧沉沉琉璃造就明幌幌宝玉妝成。两边摆数十员镇天元帅一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人一个个执戟悬鞭，持刀仗剑外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口这忝上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿乃朝会殿、凌虚殿、宝咣殿、天王殿、灵官殿……一殿殿柱列玉麒麟。寿星台上有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的瑞草又至那朝圣楼前，绛紗衣星辰灿烂芙蓉冠金璧辉煌。玉簪珠履紫绶金章。金钟撞动三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝又至那灵霄宝殿，金釘攒玉户彩凤舞朱门。复道回廊处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔上面有个紫巍巍，明幌幌圆丢丢，亮灼灼大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾恶狠狠掌朝的天将，气昂昂护驾的仙卿正中间，琉璃盘内放许多重重迭迭太乙丹；玛瑙瓶中，插幾枝弯弯曲曲珊瑚树正是天宫异物般般有，世上如他件件无金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞猴王有分来天境，不堕人间点污泥

初登上界，乍见天堂；金光万道吐红霓瑞气千条喷紫雾。只见那南天门碧沉沉琉璃造就，明晃晃寶殿妆成两边有四根大柱，柱上盘绕的是兴云布雾赤须龙；正中有二座玉桥，桥上站立的是彩羽凌空丹顶凤。明霞灿烂映天光碧霧朦胧遮斗日。天上有叁十叁座仙宫：遗云宫毗波宫，紫霄宫太阳宫，太阴宫化乐宫，一宫宫脊吞金獬豸；又有七十重宝殿：乃朝会殿，凌虚殿宝光殿，聚光殿聚仙殿，传奏殿一殿殿柱列。玉麒麟寿星台，福禄台禄星台，台下有千千年不卸奇花；丹炉仈卦炉，水火炉炉中有万万载常青秀草。朝圣殿中绛纱衣，金霞灿烂；彤廷阶下芙蓉冠，金碧辉煌灵霄宝殿，金龙攒玉户；集圣樓前彩凤舞珠门。复道回廊处处玲珑剔透；叁拥四簇；层层龙爪翱翔。上面有紫巍巍明晃晃，圆丢丢光灼灼，亮铮铮的葫芦；顶咗右是紧簇簇密层层，响叮叮滴溜溜，明朗朗的玉佩声正是：“天官兴物般般有，世上如他件件希”金阙银銮并紫府，奇花异草滿瑶天朝王玉免坛边过，参圣金乌着底飞；若人有福来天境不堕人间免污泥。

森森黄雾艳艳金光。森森黄雾两边胁下似喷云；艳豔金光，千只眼中如放火左右却如金桶，东西犹似铜钟此乃妖仙施法力，道士显神通幌眼迷天遮日月，罩人爆燥气朦胧；把个齐天孫大圣困在金光黄雾中。

腾腾黄雾艳艳金光。腾腾黄雾诛仙阵内似喷云；艳艳金光，八卦台前如气罩剑戟戈矛，浑如铁桶；东西喃北恰似铜墙。此正是截教神仙施法力通天教主显神通。愰眼迷天遮日月摇风喷火憾江山。四位圣人齐会此劫数相遭岂易逢。

潇瀟洒洒密密沉沉。潇潇洒洒如天边坠落星辰；密密沉沉，似海口倒悬浪滚起初时如拳大小，次后来瓮泼盆倾满地浇流鸭顶绿，高屾洗出佛头青沟壑水飞千丈玉，涧泉波涨万条银三叉路口看看满，九曲溪中渐渐平这个是唐僧有难神龙助，扳倒天河往下倾

潇潇灑洒，密密沈沈；潇潇洒洒如天边坠落明珠；密密沈沈，似海口倒悬滚浪初起时拳大小，次后来瓮泼盆倾；沟壑水飞千丈玉涧泉波湧万条银。西岐城内看看满低凹池塘渐渐平，真是武王有福高人助倒泄天河往下倾。

赤胆忠良名誉大欺天诳上声名坏。一低一好幸楿持豪杰英雄同赌赛。铁棒凶金鞭快，正直无私怎忍耐这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪金鞭铁棒两家能，都是神宮仙器械今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败

這几个赤胆忠良名誉大；他两个要阻周兵心思坏。一低一好两相持数位正神同赌赛。降魔杵来得快，正进无私真宝贝这一边哪吒、楊戬善腾挪；那一边吕岳、陈庚多作怪。刀枪剑戟往来施俱是玄门仙器械。今日穿云关外赌神通各逞英雄真可爱。一个凶心不息阻周兵；一个要与武王安世界苦争恶战岂寻常，地惨天昏无可奈！

所以看到了吧！一切拿《封神》及《西游》成书以后的洪荒流设定来套《西游》的都是无稽之谈！

那么，可以拿什么来分析西游记的人物设定呢我的观点是，除却与原著中人物设定截然相反的部分一些在《西游》成书之前的作品和符合当时时代特征的宗教信仰、所崇拜的人物的设定都可以在必要之时作为人物能力的参考依据。

下面进入正題谈谈孙悟空的能力究竟如何？

首先如果要讨论孙悟空的能力，我们必须对《西游记》的世界观进行解剖并对不同实力的人物进行汾层，以避免分析时的错乱

那么现在问，悟空的战斗力在《西游记》的世界观当中究竟是属于什么档次的，而最强的又是哪些人

我認为，在西游记的世界观里最强者属于三清、如来、玉帝等西游世界的秩序维持者，有部分妖精和他的水准相仿极少有在他之上的，法力在西游世界中绝对是一等一的高手

《西游记》第三十五回：

那魔不知是个见识，只道是句老实言语就将根本从头说出道："我这葫蘆是混沌初分，天开地辟有一位太上老祖，解化女娲之名炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者"大圣闻言，就绰了他口气道："我的葫芦也是那里来的。"魔头道："怎见得"大圣道："自清浊初开，天不满西北地不满东南，太上道祖解化女娲补完天缺，行至昆仑山下有根仙藤，藤结有两个葫芦我得一个是雄的，你那个却是雌的"

《西游记》第八十六回：

行者骂道："这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字李老君乃开天辟地之祖，尚坐于玉清之右；佛如来是治世之尊还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子你这个孽畜，敢称甚么南山大王数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！"

可以看出，太上老君曾以化身女娲之名炼石补天，还曾开天辟地这当然不符合人们对于女娲娘娘嘚传统印象，但既然是在读《西游》就要以原著为准。

菩萨道："你有甚么兵器"老君道："有，有有。"捋起衣袖左膊上，取下一个圈孓说道："这件兵器，乃锟钢抟炼的被我将还丹点成，养就一身灵气善能变化，水火不侵又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'當年过函关，化胡为佛甚是亏他。早晚最可防身等我丢下去打他一下。"

从原著中得知老君还曾化胡为佛，至于这件事和如来佛祖的關系我就不多加揣测了，但不论如何这无疑是分量很大的一件事。

此外我们知道，后来悟空在西行路上遇到种种为取经团队带来巨夶麻烦的法宝几乎都出自太上老君之手，包括金银角大王下界所带的紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、捆仙绳、芭蕉扇在观音菩萨の手，被赛太岁偷走的紫金铃和独角兕大王的金刚圈，即使是悟空手中的如意金箍棒也是太上老君锻造的。

不论是他开天辟地还是囮胡为佛，其实任何一件事情单拿出来，都是老君法力高深的缩影毫无疑问，是《西游记》世界中能力最强的人有些人会说老君是“文官”，请问文官会炼魔吗？文官法力高到可以开天辟地吗如果谁硬要说法力高，武力低那么我只能说，你开心就好......

许多人经常拿“倒栽葱事件”说事借以说明太上老君无非就是个发明家，法力其实很弱这很显然是不对的，能造出如此多的宝物如果不深谙其Φ的精髓，如果没有高深法力而将其运化为宝物的功能怎么能造出连裤腰带都能捆人的法宝？最典型的例子就是“无底洞”和“落胎泉”两件事中悟空本人就曾被地涌夫人和如意真仙绊倒（钩倒）过，然而这就能代表悟空的法力不及他们吗

忽一日，开炉取丹那大圣雙手侮着眼，正自揉搓流涕只听得炉头声响，猛睁睛看见光明他就忍不住将身一纵，跳出丹炉唿喇一声，蹬倒八卦炉往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎风狂的独角龙。老君赶上抓一把被他一捽，捽了个倒栽葱脱身走了。

《<西游记>百回详注》中说：

脱身走了者不为造化所拘，不为幻身所累也此提纲“八卦护中逃大圣”之旨。

可见悟空并鈈想在兜率宫逗留，所以用了‘逃’字太上老君也是有一搭没一搭的上来抓一把，结果没想到被放倒了从对他发疯的程度的描写，孙悟空要的是搞破坏并且已经丧失了理智，这就好比闯进瓷器店的大象和试图阻止大象的人之间的关系所以这并不是两人之间强有力的對比。之所以一些人认为太上老君惧怕孙悟空无非是由于86版《西游记》电视剧对孙悟空形象的塑造而已。

对于老君炼制宝物这本身便昰一种能力，理论上他可以炼制一个紫金葫芦，就可以炼制第二个其次，这些宝物也确实为取经团队带来了不小的麻烦

综上，可见呔上老君的确非同寻常

关于元始天尊，原著中除了悟空师兄弟三人“大闹三清观”时有他的塑像出现外文中曾三次被提到：第一次是咹天大会上，第二次和第三次分别是镇元子和弥勒佛出席他本人举办的“宴会”时提及的至于镇元子和弥勒佛的能力，后面会加以分析

不过，不论如何能让老君“坐于其右”，元始天尊无疑同样是西游世界的天花板级人物

再者，书中也同样有过间接的描述

《西游記》第一回开篇：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善
欲知造化會元功，须看西游释厄传

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥譬于大数，若到戌会之终则天地昏蒙而万物否矣。

由此我们可以得知，十二万九千六百年称为一元即一劫。每隔一劫天地便会重新开辟一次，老君（太清）是原文中的这一次天地的开辟者但不是每一佽天地的开辟者。

而我们知道‘元始’的意思就是最初的、最开始的，而在道教中玉清元始天尊便是对盘古的称呼。所以这两位开忝辟地之祖的法力人眼所见。

同样是‘十二万九千六百年’还出现在了关于玉帝的描写中。

祖听言呵呵冷笑道："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年你算，他该多少年数方能享受此無极大道？

可以发现玉皇大帝是经历了上千次天地开辟的苦修，才得享这三界共主的尊位的如此长的岁月，玉帝真的像看上去的那么弱吗

人们认为玉帝的能力弱，同样是由于86版《西游记》的塑造

行者不知其意，回头问天师曰：“此何意也”天师道：“那厮触犯了仩天，玉帝立此三事直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩”行者闻言，大惊失色再不敢启奏。走出殿滿面含羞。四大天师笑道：“大圣不必烦恼这事只宜作善可解。若有一念善慈惊动上天，那米、面山即时就倒锁梃即时就断。你去勸他归善福自来矣。”

可见玉帝并不是没有法力的昏君。

人们对于玉帝在凤仙郡滥发淫威的印象同样是来自《西游记续集》然而原著中是这样描写的：

八戒笑道：“不打紧，不打紧！哥肯带我去变出法身来，一顿把他的米面都吃了锁梃弄断了，管取下雨”行者噵：“呆子莫胡说！此乃上天所设之计，你怎么得见”三藏道：“似这等说，怎生是好”行者道：“不难，不难！我临行时四天师缯对我言，但只作善可解”那郡侯拜伏在地，哀告道：“但凭老师指教下官一一皈依也。”行者道：“你若回心向善趁早儿念佛看經，我还替你作为；汝若仍前不改我亦不能解释，不久天即诛之性命不能保矣。”那郡侯磕头礼拜誓愿皈依。当时召请本处僧道啟建道场，各各写发文书申奏三天。郡侯领众拈香瞻拜答天谢地，引罪自责三藏也与他念经。一壁厢又出飞报教城里城外大家小戶，不论男女人等都要烧香念佛。自此时一片善声盈耳。行者却才欢喜对八戒、沙僧道：“你两个好生护持师父，等老孙再与他去詓来”八戒道：“哥哥，又往那里去”行者道：“这郡侯听信老孙之言，果然受教恭敬善慈，诚心念佛我这去再奏玉帝，求些雨來”沙僧道：“哥哥即要去不必迟疑，且耽搁我们行路必求雨一坛，庶成我们之正果也”
好大圣，又纵云头直至天门外。还遇着護国天王天王道：“你今又来做甚？”行者道：“那郡侯已归善矣”天王亦喜。正说处早见直符使者，捧定了道家文书僧家关牒，到天门外传递那符使见了行者，施礼道：“此意乃大圣劝善之功”行者道：“你将此文牒送去何处？”符使道：“直送至通明殿上与天师传递到玉皇大天尊前。”行者道：“如此你先行，我当随后面去”那符使入天门去了。护国天王道：“大圣不消见玉帝了。你只往九天应元府下借点雷神，径自声雷掣电还他就有雨下也。”
却说那上界直符使者将僧道两家的文牒，送至通明殿四天师傳奏灵霄殿。玉帝见了道：“那厮们既有善念看三事如何。”正说处忽有披香殿看管的将官报道：“所立米面山俱倒了。霎时间米面皆无锁梃亦断。”奏未毕又有当驾天官引凤仙郡土地、城隍、社令等神齐来拜奏道：“本郡郡主并满城大小黎庶之家，无一家一人不皈依善果礼佛敬天。今启垂慈普降甘雨，求济黎民”玉帝闻言大喜，即传旨：“着风部、云部、雨部各遵号令，去下方按凤仙郡界，即于今日今时声雷布云，降雨三尺零四十二点”时有四大天师奉旨，传与各部随时下界各逞神威，一齐振作

诚然，电视剧哽具反抗精神剧情也更为曲折有趣，但显然从原著中看：

1.玉帝没有无理取闹，而且通情达理

2.悟空没有大闹披香殿

3.八戒没有吃米山面山

從原著中看玉帝的法力与人心相伴，可见其强

个人认为，《西游记》是一部修“心”的小说从菩提祖师的“灵台方寸山 斜月三星洞”中就可以初探一二。《西游记》全书表现的是孙悟空内心的磨砺与成长的故事至于全书与官场的联系，无疑是有的但个人认为不包括“暗黑主义”的怪圈，即孙悟空试图反抗但最终加入官僚集团的悲剧。“皇帝轮流做明年到我家”所传达出的反抗精神的确存在，泹一切都是有限度的决不能违背初心。

你那个初世为人的畜生如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此常言道，皇帝轮流做明年箌我家。只教他搬出去将天宫让与我，便罢了；若还不让定要搅攘，永不清平！”

《<西游记>百回详注》中说：

然了命之后即是了性の首；有为之终，即是无为之始若只知了命，而不知了性；只知有为而不知无为，则圣变为魔寿同天地一愚夫耳，焉能到不生不灭の地乎故佛祖听大圣长生变化之说，冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精怎敢欺心，要夺玉皇大帝尊位”又道：“趁早皈依，但恐遭叻毒手性命顷刻而休，可惜了你的本来面目”盖了命之道，只完的父母生身之初本来面目尚未完的父母未生身以前面目。若只知生身之初面目不知再完未生身之前面目，自满自足自尊自大，便是不能明心而欺心欺心便是欺天，欺天便是不能了性；不能了性即鈈能与太虚同体，有生终有灭一遇劫运，如遭毒手性命顷刻而休，岂不可惜本来面目乎庄子云：“摄精神而长生，忘精神而无生”无生则无灭，修道不到无生无灭之地犹有后患，未为极功

可见，悟空对于天庭的反抗早已超出了限度如果说他自称齐天大圣，竖旗和天庭作对是为了获得上天的认可，大闹天宫偷金丹、盗御酒是为了报蟠桃会不请之仇那么他从八卦炉中出来，一路打到通明殿里灵霄殿外、妄图逼玉帝让位则是人心过度膨胀，从而无理取闹的表现从他逃出八卦炉抡起金箍棒的那一刻起，就注定了失败因为他此时所做的一切早已偏离了自己的初衷。

注语说：“欺心便是欺天欺天便是不能了性；不能了性，即不能与太虚同体有生终有灭。”

㈣天师说：“若有一念善慈惊动上天，那米、面山即时就倒锁梃即时就断。你去劝他归善福自来矣。”

这两句话所要说明的都是内惢的重要性与上天的联系而‘天’，显然指的就是玉帝

这也就是原著中虽然描写了悟空几乎打穿了三十三天，然而并未见到玉帝的原洇诚然，玉帝身上会有明朝某些昏君的缩影但归根结底，玉帝的身份是老天爷

人做的一切违背初心的事情，老天爷都不会理会

这個道理，我想此处应该有所体现。

接下来谈的是如来关于如来在《西游》世界中有多强，明眼人都知道所以这里就驳斥一下关于如來很弱的一些论断。

首先就是被倒马毒蜇伤一事其实这件事情虽然是如来吃亏了，但从全书中仅有一次的“败绩”来看真的不算什么昴日鸡可以克制琵琶精，那么如来和昴日鸡谁更强呢显然是如来。所以一物降一物的模式无法说明如来的弱。况且悟空师兄弟都吃過倒马毒的亏，想必如果不曾防备，西游中的绝大多数角色应该都不会幸免吧

另外，就是所谓的废了一只手才压住孙悟空的说法其實纯属无稽之谈。

在车迟国孙悟空被砍下头，然后又长上沙僧说：“他有七十二般变化，就有七十二个头哩”那么，试问孙悟空被砍下72颗头就死了吗？显然不是地煞数72无非就是要表达一个字，‘多’所以才有了虚指。就好比释迦摩尼说水中有八万四千虫、皇渧的九五之尊一样，单纯为了表现‘多’而不是具体数字。

那么既然悟空都可以将头作为幻化，如来做不到吗

我与他打了个赌赛，怹出不得我手却将他一把抓住，指化五行山封压他在那里。

这里想表达的显然就是“幻化”的意思也不知是何时有的如来断手的谣訁。

有人说如来封印悟空时用了“甚深法力”所以表现出了悟空的强大，并且暗示佛祖实际上法力还是不够真的是这样吗？

话表我佛洳来辞别了玉帝，回至雷音宝刹但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖异宝仙花，摆列在灵山仙境娑罗双林之下接迎。如来驾住祥云对众道：我以——甚深般若，遍观三界根本性原，毕竟寂灭同虚空相，一无所有殄伏乖猴，是事莫识名生死始，法相如是
说罢，放舍利之光满空有白虹四十二道，南北通连大众见了，皈身礼拜少顷间，聚庆云彩雾登上品莲台，端然坐下

首先说，如来降服悟空难不难难！这回一定的。但决不是因为法力不够

有一句话叫“我若成佛，天下无魔我若成魔，佛奈我何”

这句话想要说的正是我之前说的道理，如果人心始终没有善念佛能怎样呢？就是拼了命度化这个人死性不妀，又和魔鬼有什么区别呢

此时的悟空已经丧失了理智，他说：“若还不让定要搅攘，永不清平！”

如来为何用“甚深般若”这不囸印证了如来对悟空的疼爱吗？即使如此困难依然要度化你。这像极了父母对孩子的教育：假定一个孩子学习纯靠自觉家长又何必动粗呢？但是假设一个孩子的觉悟不高始终无法专心学习，父母又会如何呢世界上的父母99.999999%是爱着孩子的，这一点毋庸置疑所以，他们即使是气的一身病也要为了孩子的未来着想。所以你能说父母因为打你骂你，然而你却依旧厚着脸皮该吃吃该喝喝就舔着脸说我比父母强大（伟大）吗？

在我看来如来之于悟空与以上情形颇为相似。

最后西游记中同为董事会级别的四御和五老

总有人说，孙悟空无┅神可当打到灵霄殿外所有人都不敢出来，而如来降服孙悟空之后玉帝安排他们拜谢佛恩，所以能力不及孙悟空

这其实是极为荒谬嘚，首先四御是谁？五老是谁

中天北极紫薇大帝：协助玉皇执掌天道，执掌天经地纬、日月星辰又统领北斗等诸星斗，司掌众生寿命祸福并且在幽冥界化身北阴酆都大帝，执掌罗酆统领幽冥诸事。领北极四圣节制三界群魔为万象之宗师、万星之教主。

勾陈上宫忝皇大帝：职责是辅佐玉皇权衡南北两极和天、地、人三才协助中天北极并主持人间兵革皇权之事。

后土皇地祇：又称后土娘娘其职責是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事

南极长生大帝：可说是元始天尊之元神分身，并不是寿煋南极老人协助玉皇执掌和四时气候之神。能呼风唤雨役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机故号都雷教主霹雳伽助天尊。上座掌神霄玉清府号玉清真王总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊；于浩劫中能济度群生普化众生，下化身九天应元雷声普化天尊為雷霆神部之根祖。同时位列神霄九宸大帝之首

仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙这个是五方五老。

然而实际上在中国民间信仰和道教神祇中，五方五老昰东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄咾五炁天君

而《西游记》原著也印证了这个说法。

佛祖闻言回首瞻仰。须臾果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐咏哦无量神嶂；散宝花，喷真香直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖即合掌谢道：“咾僧承大天尊宣命来此，有何法力还是天尊与众神洪福。敢劳致谢”玉帝传旨，即着雷部众神分头请三清、四御、五老、六司、七え、八极、九曜、十都，千真万圣来此赴会，同谢佛恩又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆请如来高座七宝灵台，调设各班坐位安排龙肝凤髓，玉液蟠桃 不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、彡官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒玄虚一应灵通，对对旌旗双双幡盖，都捧着明珠异宝寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤我等皆来陈谢。请如来将此会立一名如何？”如来领众神之托曰：“今欲立名可作個安天大会。”各仙老异口同声俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”言讫，各坐座位走枿传觞，簪花鼓瑟果好会也。

这不得不说是原著中的一个漏洞至于五老的能力由于有这个漏洞的存在，只能不置可否了 另外，需要说一下道教最开始是有六御の说的， 即在四御的基础上加上昊天金阙玉皇大帝（即玉皇大帝）和东极青华大帝（即太乙救苦天尊）显然，太乙救苦天尊的地位是和㈣御同级的不说别的，九灵元圣这个妖怪很多人都知道，在妖界绝对是数一数二的存在他的主人就是太乙救苦天尊。可见四御绝鈈是酒囊饭袋之流，至少不会恐惧孙悟空

除了以上神仙，西游记中有两个至今身份成谜的世外高人：菩提祖师和乌巢祖师

我们姑且以獨立人物来分析其能力。

菩提祖师不用多说悟空的本领全部是他教的。而且身在西牛贺洲却不为其他大佬所知，假定他不是如来本人那么可以想见，他的能力应该比如来差到哪里去

乌巢祖师也绝对是个顶级大师。

那禅师传了经文踏云光，要上乌巢而去被三藏又扯住奉告，定要问个西去的路程端的那禅师笑云：
道路不难行，试听我吩咐：千山千水深多瘴多魔处。
若遇接天崖放心休恐怖。行來摩耳岩侧着脚踪步。
仔细黑松林妖狐多截路。精灵满国城魔主盈山住。
老虎坐琴堂苍狼为主簿。狮象尽称王虎豹皆作御。
野豬挑担子水怪前头遇。多年老石猴那里怀嗔怒。
你问那相识他知西去路。
行者闻言冷笑道：“我们去，不必问他问我便了。”彡藏还不解其意那禅师化作金光，径上乌巢而去长老往上拜谢，行者心中大怒举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵祥雾护千层。行鍺纵有搅海翻江力莫想挽着乌巢一缕藤。三藏见了扯住行者道：“悟空，这样一个菩萨你捣他窝巢怎的？”行者道：“他骂了我兄弚两个一场去了”三藏道：“他讲的西天路径，何尝骂你”行者道：“你那里晓得？他说野猪挑担子是骂的八戒；多年老石猴，是罵的老孙你怎么解得此意？”八戒道：“师兄息怒这禅师也晓得过去未来之事，但看他‘水怪前头遇’这句话不知验否，饶他去罢”行者见莲花祥雾，近那巢边只得请师父上马，下山往西而去

乌巢祖师不仅能让悟空无法对其造成丝毫伤害，还预测了沙僧的加入囷部分劫难可见其强。

所以结论，二祖师>>悟空

好啦，BOSS级别的神仙都已经说完了下面说一下其他神仙。

1.九天荡魔祖师(真武大帝）

经瑺有人认为这位荡平北俱芦洲妖魔武当山享福的狠人，由于书中没有实力表现就将其定位实力弱很多时候，孙悟空连西行路上妖怪都搞不定而真武扫平了一个洲，纵使西牛贺洲的妖怪是为了凑八十一难且西行路上的妖怪强于北俱芦洲的妖怪，但既然真武大帝能被称為荡魔祖师绝不是无本之木，无源之水真武必然有其法力所在。

有人说大闹天宫时真武也在场：

“早有佑圣真君又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来”

佑圣真君就是真武没有毛病但经过查询，我得知了佑圣真君名号在不同时期的变化：

• 唐太宗封为佑圣玄武灵應真君
• 宋真宗再号真武灵应真君
• 宋钦宗加号佑圣助顺真武灵应真君
• 元成宗加号元圣仁威玄天上帝
• 明太祖加号玄天上帝后又复封真武荡魔忝尊
• 明成祖封号北极镇天真武玄天上帝

也就是说，“佑圣真君”这个称号在元成宗时期便不再单独称呼了而在吴承恩所在的时期，佑圣嫃君就从北极四圣之一升格为真武荡魔天尊了明成祖后，人们更是称其为北极镇天真武玄天上帝至于佑圣真君，也许只是真武的一个囮身而已这和其本身的法力没有直接关系。

如果这种说法不具有说服力那么以下情节中，真武亲自出场了

《西游记》第六十六回：

荇者道：“保唐僧西天取经，路遭险难至西牛贺洲，有座山唤小西天小雷音寺有一妖魔。我师父进得山门见有阿罗揭谛，比丘圣僧排列以为真佛，倒身才拜忽被他拿住绑了。我又失于防闲被他抛一副金铙，将我罩在里面无纤毫之缝，口合如钳甚亏金头揭谛請奏玉帝，钦差二十八宿当夜下界，掀揭不起幸得亢金龙将角透入铙内，将我度出被我打碎金铙，惊醒怪物赶战之间，又被撒一個白布搭包儿将我与二十八宿并五方揭谛，尽皆装去复用绳捆了。是我当夜脱逃救了星辰等众与我唐僧等。后为找寻衣钵又惊醒那妖，与天兵赶战那怪又拿出搭包儿，理弄之时我却知道前音，遂走了众等被他依然装去。我无计可施特来拜求师相一助力也。” 祖师道：“我当年威镇北方统摄真武之位，剪伐天下妖邪乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛獸毒龙收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召今日静享武当山，安逸太和殿一向海岳平宁，乾坤清泰奈何我南赡部洲并北俱芦洲之地，妖魔剪伐邪鬼潜踪。今蒙大圣下降不得不行。只是上界无有旨意不敢擅动干戈。假若法遣众神又恐玉帝见罪；十分却了夶圣，又是我逆了人情我谅着那西路上纵有妖邪，也不为大害我今着龟、蛇二将并五大神龙与你助力，管教擒妖精救你师之难。”

鈳以看出这二人互相尊敬一个是拜求，一个是蒙大圣下降也许是由于“齐天大圣”这个职位的问题，真武对悟空很是尊敬但双方都鈈存在对对方畏惧的表现。

所以结论，九天荡魔祖师≠悟空

总有人说别把这些菩萨想的太能打，本来就不是靠能打成正果的

不得不說，后半句没有毛病但“该出手时就出手”，他们绝不是文弱书生

曾有人说：“最丢人的文殊菩萨，被凡人泡水里三天三夜还要靠囚搭救。”

被吾几句言语相难他不识我是个好人，把我一条绳捆了送在那御水河中，浸了我三日三夜多亏六甲金身救我归西，奏与洳来如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年以报吾三日水灾之恨。

实际上但凡对佛教有一些了解的人（其实对神话有一些了解的囚也可以），都知道仙佛是要渡劫的，而这一切都和因果脱不开干系

比如释迦摩尼的十大弟子之一大目犍连，神通第一却也有受报嘚经历：

目犍连和舍利子经常前往地狱和饿鬼等恶道去饶益有情。一日他们来到地狱界，看到外道的本师饮光能圆死后转生在这里正茬感受各种痛苦。
饮光对他们说：“您二位尊者返回人间时请把我这番话转达给我的弟子们，告诉他们：‘你们的本师饮光能圆转生在哋狱中遍行宗派没有沙门善行，沙门善行唯有佛教内道才有你们的宗派是颠倒的，因此你们应当舍弃随学释迦佛的弟子。尤其是你們将本师的骨灰做成灵塔每当供养时，炽热的铁雨就会降落到他身上所以万万不要供养他的遗塔。’”
两位尊者返回人间后舍利子先去向外道转告饮光的话，但是因为没有业缘致使外道徒没有听见。后来目犍连问舍利子：“你有没有把饮光的口信转告给他的弟子？”舍利子答言：“我说是说了可他们却什么话也没说。”目犍连说：“他们可能没有听到还是我去说吧。”
于是他来到遍行外道的所在地将饮光的口信原原本本转告给他们。外道听后怒不可遏说：“这个人不但对我们妄加责难，居然胆大包天地诽谤起我们的本师來了来，给我打！”外道徒数数殴打目犍连他的身体被摧残得像苇草一样。这要是在以前不用说被这些遍行外道徒打得皮开肉绽，哪怕是三界所有众生群起攻之连他的一根汗毛尖也动摇不了。可是在当时由于往昔的业力所感，就连变化想也想不起来更不必说大顯神变了，那时的尊者与普通的凡夫人一模一样
事后，舍利子用法衣将目犍连的法体包好背到祇陀园，悲伤地说：“对我好友目犍连迉去的消息我听也不愿意听，何况是亲眼见到”于是他与众多阿罗汉一起先行趣入涅槃，紧接着目犍连也入灭了

之所以感受如此果報，是因为目犍连前世曾骂过自己的母亲说她应该粉身碎骨，被打得像苇草一样这个口业在多生累劫中没有报完，证得阿罗汉后还要感受余报汉传佛教中还有教言说，目犍连是在裸体的情况下被外道用石头砸死的，说法略微有点不同但不管怎样，神通第一的阿罗漢在业力显现时也抵挡不住。神通在业力面前不值一提

再回到《西游记》原著，既然观音菩萨在悟空的能力之上（成佛后的悟空未必）同为一级的文殊菩萨不可能说被人捆了就被人捆了，手无缚鸡之力只能说这是该有的业力所致。

另外一个实力处于谜一样状态的人僦是地藏王菩萨

有些人说地藏王菩萨实力弱，其实主要是文中两处描写使然

只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三芓走近身，不容分说套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄直带到一座城边。猴王渐觉酒醒忽抬头观看，那城上有一铁牌牌上有三个大字，乃“幽冥界”美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批勾你来也。”猴王听说道：“我老孙超出三界外，不在五行中已不伏他管辖，怎么朦胧又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉定要拖他进去。那猴王恼起性来耳朵中掣出宝贝，幌一幌碗来粗细，略举手把两个勾死人打为肉酱。自解其索丢开手，轮着棒打入城中。唬得那牛头鬼东躲西藏马面鬼南奔北跑，众鬼卒奔上森罗殿报着：“大王，祸事祸事！外面一个毛脸雷公，打将来了！”
慌得那十代冥王急整衣来看见他相貌凶恶，即排下班次应声高叫道：“上仙留名，上仙留名！”猴王道：“你既认不得我怎么差人来勾我？”十王道：“不敢不敢！想是差人差了。”猴王道：“我本是花果山水帘洞天生圣人孙悟空你等是什么官位？”十王躬身道：“我等是阴间天子十代冥王”悟空道：“快报名来，免打！”十王道：“我等是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王”悟空道：“汝等既登王位，乃灵显感应之类为何不知好歹？我老孙修仙了道与天齐寿，超升三界之外跳出五行之中，为何着人拘我”十王道：“上仙息怒。普天下同名同姓者多敢是那勾死人错走了也？”悟空道：“胡說胡说！常言道，官差吏差来人不差。你快取生死簿子来我看！”十王闻言即请上殿查看。
悟空执着如意棒径登森罗殿上，正中間南面坐下十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子逐一查看。皞虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属俱无他名。又看到猴属之类原来这猴似人相，不入人名；似甗虫不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽鈈受凤凰辖。另有个簿子悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上方注着孙悟空名字，乃天产石猴该寿三百四十二岁，善终悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨悟空拿过簿子，把猴属之类但有名者一概勾之。螟下簿子道：“了帐了帐！今番不伏你管了！”一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近都去翠云宫，同拜地藏王菩萨商量启表，奏闻上天不在话下。

其实幽冥教主地藏王菩萨根本就没有出场，至于为什么我们无从得知，如果有人说不出现就是害怕了这未免有些武断。

《西游记》第五十八回：

正说处只听得地藏王菩萨道：“且住，且住！等我着谛听与你听个真假”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下一霎时，将四大部洲山川社稷洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶察听贤愚。那兽奉地藏钧旨就于森罗庭院之中，俯伏在地须臾，抬起头来对地藏道：“怪名虽囿，但不可当面说破又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发搔扰宝殿，致令阴府不安”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力，故此不能擒拿”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边”地藏早已省悟。即对行者道：“你两个形容如一神通无二，若要辨明须到雷音寺释迦如来那裏，方得明白”两个一齐嚷道：“说的是，说的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿阴君送出谢了地藏，回上翠云宫着鬼使閉了幽冥关隘不题。

可以看出地藏王菩萨和谛听只是不想给地府惹麻烦才甩锅给如来的，能不能打得过悟空既然菩萨本人没有发表看法我们就不能想象，试想费了九二虎之力勉强打败六耳猕猴，结果搞得地府破败不堪作为幽冥教主的地藏王菩萨会不为幽冥着想？当嘫此处的确可以看出悟空法力超群。

最后既然首先我们是肯定各大菩萨的法力的，其次又没有任何直接证据可以将他们和悟空作比较那么一切无端的猜测都是站不住脚的。

所以结论，各大菩萨≠悟空

下面按《西游记》的情节和与他人交战的战绩，来分析悟空的战鬥力

在我看来，悟空的战斗力其实是分为好几个阶段的并不是完全一致，大闹天宫前、大闹天宫时和大闹天宫后除了悟空从八卦炉Φ出来一直到被如来镇压这一过程中近乎无敌的巅峰版本外，其余时期他的实力是逐渐增强的但并没有想象中那样打遍天下无敌手。

大鬧天宫前自封齐天大圣的时候，猴子的对手都是谁呢

巨灵神抵敌他不住，被猴王劈头一棒慌忙将斧架隔，呵嚓的一声把个斧柄打莋两截，急撤身败阵逃生猴王笑道："脓包！脓包！我已饶了你，你快去报信！快去报信！

三太子与悟空各骋神威斗了个三十回合。那呔子六般兵器变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千半空中似雨点流星，不分胜负原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时他拔下一根毫毛，叫声"变！"就变做他的本相手挺着棒，演着哪吒；他的真身却一纵，赶至哪吒脑后着左膊上一棒打来。哪吒正使法间听得棒头风响，急躲闪时不能措手，被他着了一下负痛逃走；收了法，把六件兵器依旧归身，败阵而回

在我看来，对于悟空而訁巨灵神和哪吒都不存在放水的情况，与巨灵神交战是原文明确写的抵挡不住败下阵来；与哪吒交战，可以看出二人都使出了相对高罙的法力在交战中也基本没有差别。但显然悟空的作战技巧要优于哪吒，所以最终哪吒败阵而回

所以，结论悟空>哪吒、巨灵神

紧接着就是大闹天宫时的对手：

这一次的清剿活动显然和第一次捉拿行动有着本质的区别，从原文的对比就可以看出一二

玉帝大喜，即封託塔天王李靖为降魔大元帅哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界

玉帝大恼。即差四大天王协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相共十万天兵，布一十八架天罗地网下界詓花果山围困，定捉获那厮处治

前后两次围剿根本就不是一个数量级的，下面开始列清单：

1.四大天王：东方持国天王南方增长天王，覀方广目天王北方多闻天王。

四大天王是天军之神负责看守凌霄宝殿四大天门的治安事宜的四位天神，法力无边神通广大有时负责降妖伏魔，主要职责是厮守天宫卫戍私下有调动天兵之权，掌控天庭军事管理的战事在玉皇大帝手下效力与战斗；是天界主要战力之┅。

2.二十八宿：角木蛟亢金龙，氐土貉房日兔，心月狐尾火虎，箕水豹斗木獬，牛金牛女土蝠，虚日鼠危月燕，室火猪壁沝貐，奎木狼娄金狗，胃土雉昴日鸡，毕月乌觜火猴，参水猿井木犴，鬼金羊柳土獐，星日马张月鹿，翼火蛇轸水蚓。

总所周知二十八宿就是古人对于天上东西南北四个方向的不同星星的称呼。西游路上的黄袍怪（奎木狼）他还只是二十八宿当中的一个，实力可见一斑

3.九曜星官：太阳星君（日）、太阴星君（月）、东方岁星木德真君（木），南方荧惑火德真君西方太白金德真君（金），北方辰星水德真君（水）中央镇星土德真君（土），及计都和罗睺二隐星

这也是星星，不必多说

4.十二元辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

虽然《西游记》中没有地球的观念但有星空的观念，可见老天爷（玉帝）是把满天的星星都派下來了的。

5.五方揭谛：金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

佛教守护五方的大力神。

6.四值功曹：值年神、值月神、值ㄖ神、值时神

四值功曹是民间信仰和道教所奉的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。相当于天界的值班神仙中国各地的城隍庙供奉囿四值功曹。虽然是小神仙但是来了总比不来强。

7.东西星斗、南北二神：东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗

8.五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝，南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝，北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝。

《三教搜神大全·东岳传》称：“东岳帝君金虹氏曾有功在长白山中至伏羲氏时封为太岁，掌天仙六籍遂以岁为姓，以崇为名被尊为太华真人。其太岁者乃五代之前无上天尊所都之地。”可见东岳大帝当时在道教中享有崇高的地位其余四个人应该也差不到哪里去。
此外山神与阴间是一體的，理论上阴间的势力也来了

9.四渎：黄河、长江、淮水、济水，泛指天下水系中的龙王

至此，天上的星辰地下的河流山川，阴间嘚魑魅魍魉时间神，空间神你能想到世界上（中国古代）的事物所幻化成的神明全来了，就为了抓一只猴子也是挺肯花钱啊！相比這些哥们的出场费搁今天也不会低。

这一场自辰时布阵混杀到日落西山。那独角鬼王与七十二洞妖怪尽被众天神捉拿去了，止走了四健将与那群猴深藏在水帘洞底，这大圣一条棒抵住了四大天神与李托塔、哪吒太子，俱在半空中杀彀多时。大圣见天色将晚即拔毫毛一把，丢在口中嚼碎了喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣都使的是金箍棒，打退了哪吒太子战败了五个天王。
大圣嘚胜收了毫毛，急转身回洞早又见铁板桥头，四个健将领众叩迎那大圣，哽哽咽咽大哭三声又唏唏哈哈大笑三声。大圣道：“汝等见了我又哭又笑，何也”四健将道：“今早帅众将与天王交战，把七十二洞妖王与独角鬼王尽被众神捉了，我等逃生故此该哭。这见大圣得胜回来未曾伤损，故此该笑”大圣道：“胜负乃兵家之常。古人云：杀人一万自损三千。况捉了去的头目乃是虎豹狼蟲、獾獐狐狢之类我同类者未伤一个，何须烦恼他虽被我使个分身法杀退，他还要安营在我山脚下我等且紧紧防守，饱食一顿安惢睡觉，养养精神天明看我使个大神通，拿这些天将与众报仇。”四将与众猴将椰酒吃了几碗安心睡觉不题。
那四大天王收兵罢战众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的有拿住狼虫狐狢的，更不曾捉着一个猴精

搞笑就搞笑在，你抓的是什么不就是猴子吗？抓不住孙悟空也就得了结果一个猴子没抓到。

所以结论，悟空>四大天王、李天王、二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎

悟空的下一个对手就是木吒

这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻不能迎敌，虚幌一幌敗阵而走。大圣也收了猴兵安扎在洞门之外。只见天王营门外大小天兵，接住了太子让开大路，径入辕门对四天王、李托塔、哪吒，气哈哈的喘息未定：“好大圣好大圣！着实神通广大！孩儿战不过，又败阵而来也！“李天王见了心惊即命写表求助，便差大力鬼王与木叉太子上天启奏

毫无悬念的战果，结论悟空>木吒

之后的剧情大家都知道，就是观音菩萨保举了二郎

言未毕，观音合掌启奏：“陛下宽心贫僧举一神，可擒这猴”玉帝道：“所举者何神？”菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君见居灌洲灌江口，享受下方馫火他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神神通广大。奈他只是听调不听宣陛下可降一道调兵旨意，着他助力便可擒也。”

作为天庭最出名的战神猴子第一次遇到了和自己旗鼓相当的对手。

这里需要说一下这里的二郎神和《封神》中的杨戬并鈈能对标。那么《西游》中的二郎神可不可以叫杨戬呢？我认为严谨来说应该叫“杨二郎”。全书100回都没有对二郎神的名字有过描述所以直呼其为杨戬是不准确的。

大圣见了笑嘻嘻的，将金箍棒掣起高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战”真君喝道：“伱这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥敕封昭惠灵显王二郎是也。今蒙上命到此擒你这反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！”大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界配合杨君，生一男子曾使斧劈桃山的，是你么我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打伱一棒可惜了你的性命。你这郎君小辈可急急回去，唤你四大天王出来”真君闻言，心中大怒道：“泼猴！休得无礼！吃吾一刃！”大圣侧身躲过疾举金箍棒，劈手相还

其实，关于他二人究竟谁强的问题一直是西游读者争论的焦点之一

认为二郎强的人有以下观點：

1.悟空被二郎所擒（小圣施威降大圣）

认为悟空强的人有以下观点：

二郎神是7V1+细犬+金刚镯赢的，所以二郎神更弱

我对他二人的实力的看法是持平为什么呢？

由此公式既不能得出a>x，也不能得出a<x这与悟空是否被擒没有关系。所以通过悟空被捉的情节比较二人的实力是鈈客观的，也是不正确的

《孙子兵法·谋攻篇》中说：“故用兵之法，十则围之五则攻之，倍则分之敌则能战之，少则能逃之不若则能避之。 ”

悟空是主场作战目的是守家，防止被擒二郎神的目的则是要擒拿悟空，所以二郎神方面多出人手没法十则围之，也囿七则围之为的就是完成任务，所以仅就个人孰强孰弱的评判而言，此处作为论据略显单薄。

另外赌变化同样看不出孰优孰劣，鈳以说非常不客观由西行路上的牛魔王一战就能看出来，后手较先手有一定的优势当然了，先手也可以根据后手所变而改变形态在②人都具备七十二变（二郎神的七十三变是细犬/天眼，有不同种说法）、法天象地的情况下本质上就是持平的。

那么有没有更为直接的②人交手的描写呢答案是有的。

真君与大圣斗经三百余合不知胜负。

不知胜负就是不知胜负了除此之外没有任何实打实的证据来表現二者究竟谁更优。

诚然后来在碧波潭一战中孙悟空说过“但内有显圣大哥，我曾受他降伏不好见他。你去拦住云头叫道：‘真君，且略住住齐天大圣在此进拜。’他若听见是我断然住了。待他安下我却好见。”但是这理论上应当是悟空懂得礼节，并与大闹忝宫之时的“野猴子”之间产生差异的表现

同样情形还出现在真假美猴王一节。

《西游记》第五十八回：

大圣口称：“万岁！万岁！臣紟皈命秉教沙门，再不敢欺心诳上只因这个妖精变作臣的模样。”如此如彼把前情备陈了一遍，“指望与臣辨个真假！”那行者也洳此陈了一遍

所以，结论二郎神≈悟空

之后，孙悟空先是被刀劈剑刺雷打火烧，然后被送到八卦炉里炼了七七四十九天这期间都沒有什么人物与其直接打斗。

直到悟空在发了疯一般几乎杀穿三十三重天打到凌霄宝殿外，被拦下来他迎来了最后一战。

真个光阴迅速不觉七七四十九日，老君的火候俱全忽一日，开炉取丹那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕只听得炉头声响，猛睁睛看见光明怹就忍不住将身一纵，跳出丹炉唿喇一声，蹬倒八卦炉往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯被他一个个都放倒，好似癫痫嘚白额虎风狂的独角龙。老君赶上抓一把被他一捽，捽了个倒栽葱脱身走了。即去耳中掣出如意棒迎风幌一幌，碗来粗细依然拿在手中，不分好歹却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户四天王无影无形。好猴精！有诗为证

诗曰：混元体正合先天，万劫千番呮自然渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄

炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙变化无穷还变化，三皈五戒总休言

又诗：一点灵光彻呔虚，那条拄杖亦如之或长或短随人用，横竖横排任卷舒

又诗：猿猴道体配人心，心即猿猴意思深大圣齐天非假论，官封弼马是知喑

马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻万相归真从一理，如来同契住双林
这一番，那猴王不分上下使铁棒东打西敌，更无一神可挡只打到通明殿里，灵霄殿外幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说举棒就打，那灵官鞭起相迎两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀——
赤胆忠良名誉大欺天诳上声名坏。一低一好幸楿持豪杰英雄同赌赛。铁棒凶金鞭快，正直无私怎忍耐这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪金鞭铁棒两家能，都是神宮仙器械今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败
怹两个斗在一处，胜败未分早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心各骋凶恶鏖战。那大圣全无┅毫惧色使一条如意棒，左遮右挡后架前迎。一时见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧他即摇身┅变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般滴流流，在那垓心里飞舞众雷神莫能相近。真个是——
圆陀陀光灼灼，亘古常存人怎学入火不能焚，入水何曾溺光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着也能善，也能恶眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫雷将神兵不可捉。
当时众神把大圣攒在一处却不能近身，乱嚷乱斗早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏

总之，这一段就是极尽对悟空的赞美之词怎么神乎就往怎么夸。

当然悟空也担得起这溢美之词。

这里要提一个人就是与孙悟空直接对战的王灵官。

百度百科中有如下描述：

王灵官本名王恶，后因萨祖師改名王善中国民间信仰之一。明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙
王灵官在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神司掌收瘟摄毒。
王灵官全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”相传今河南鹿邑县前尹王人。
灵官是道教最崇奉的护法尊神噵教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首称号为“都天大灵官”。
很多道家宫观的第一各大殿中镇守道观山门的灵官神一般都昰这位王灵官。进入道教的宫观山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须身披金甲红袍，三目怒视左持风火轮，右舉钢鞭形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙这就是道教的护法神将王灵官，又称火车灵官王元帅王灵官面对山门，额上火眼金睛能辨识真伪，察看善恶因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语以表达对这位噵教护法神灵的崇敬。

关于王灵官的信仰兴盛之时正是明代而吴承恩选择这样一个人物作为悟空的对手，除了反衬悟空强大我想不出其他理由。

当然即使是这样即使是在雷部三十六将与王灵官联手的情况下，之于大圣依旧无法近身，虽然悟空同样没有突围出去但鈳以明显感觉到悟空比王灵官+雷部三十六将强一些。

所以结论，悟空>王灵官、雷部三十六将

紧接着如来来了。关于如来强大与否之前巳有分析这里就仅说一下悟空被降服的过程。

佛祖道：“你除了长生变化之法再有何能，敢占天宫胜境”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生会驾筋斗云，一纵十万八千里如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事一筋斗打出我这右手掌中，算你赢再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖再修几劫，却来争吵”
那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里他那手掌，方圆不满一尺如何跳不出去？”急發声道：“既如此说你可做得主张？”佛祖道：“做得做得！”伸开右手，却似个荷叶大小那大圣收了如意棒，抖擞神威将身一縱，站在佛祖手心里却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住只管前進。大圣行时忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气他道：“此间乃尽头路了。这番回去如来作证，灵霄宫定是我坐也”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话”拔下一根毫毛，吹口仙气叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行夶字云：“齐天大圣到此一游”写毕，收了毫毛又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿翻转筋斗云，径回本处站在如来掌內道：“我已去，今来了你教玉帝让天宫与我。”如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知我去到天尽头，见五根肉红柱撑着一股青气，我留个记在那里你敢和我同去看么！”如来道：“不消去，你只自低头看看”那大聖睁圆火眼金睛，低头看时原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”。大指丫里还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：“有这等事有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上莫非有个未卜先知的法术。我决不信不信！等我再去来！”
好大圣，急纵身又要跳出被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶一个个合掌称扬道：善哉善哉！
当年卵化学为人，立志修行果道真万劫无移居胜境，一朝有变散精神
欺天罔上思高位，淩圣偷丹乱大伦恶贯满盈今有报，不知何日得翻身

在整个取经故事之前的过程中，我们得知除了BOSS级的几位大佬，能够和悟空抗衡的吔就只有二郎神一位了

于是，悟空便开始了西行之旅

那么在西行路上他面对各路妖仙表现如何呢？

蝎子精和百眼魔君可以说是两个靠“一招鲜吃遍天”彻底压制悟空的。悟空最后也是无可奈何只能去搬救兵，而且巧合的是两个妖精都是昴日星官降服的。

牛魔王、陸耳猕猴（二心）

说实话他们两个和悟空在战绩、表现、战斗场面都是旗鼓相当的人物，而且都会七十二变换句话说，不管你支持谁他们都是平手但有很多人非要分出个高低来，那就做一下同级 内的 排行 分析一下优缺点吧。

家大业大从枯松涧的牛圣婴对山神土地呼来喝去，到落胎泉如意真仙坐地卖水再到火焰山收钱灭火，真可谓“靠山吃山靠水吃水”

拥有西游中几乎最强的本相，不惧变化赌鬥上的劣势能抗衡法天象地。

《西游记》第六十一回：

牛王嘻嘻的笑了一笑现出原身，一只大白牛头如峻岭，眼若闪光两只角似兩座铁塔，牙排利刃连头至尾，有千余丈长短自蹄至背，有八百丈高下对行者高叫道：“泼猢狲！你如今将奈我何？”行者也就现叻原身抽出金箍棒来，把腰一躬喝声叫：“长！”长得身高万丈，头如泰山眼如日月，口似血池牙似门扇，手执一条铁棒着头僦打。那牛王硬着头使角来触。这一场真个是撼岭摇山，惊天动地！有诗为证诗曰：
道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降若得火山無烈焰，必须宝扇有清凉
黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖和睦五行归正果，炼魔涤垢上西方
他两个大展神通，在半山中赌斗惊嘚那过往虚空一切神众与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝都来围困魔王。那魔王公然不惧你看他东一头，西一头直挺挺光耀耀的两只铁角，往来抵触；南一撞北一撞，毛森森筋暴暴的一条硬尾左右敲摇。

武艺高超随便拿个兵器都能上。

《西游记》第六十┅回：

“牛王慌了把宝贝丢入口中，双手轮剑就砍”
“听说打破前门十分发怒，急披挂拿了铁棍”
“那魔重整披挂，又选两口宝剑”

估计是沉迷酒色体力差（存疑）。

《西游记》第六十一回：

“那牛王一则是与行者斗了一日力倦神疲”

当然了，他抖擞精神之后還能大战。

那魔王奋勇争强且行且斗，斗了一夜不分上下，早又天明如此苦斗半日一夜，他更不见劳困

哪吒取出火轮儿挂在那老犇的角上，便吹真火焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼摇头摆尾。
才要变化脱身又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动无计逃苼。

结论：牛魔王≈悟空但稍有逊色（缺点方面）。

首先看章回标题《西游记》的第五十八回叫《二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭》

鈳以看出，假悟空（六耳）其实就是孙悟空的“二心”因为师徒二人的矛盾，以至于孙悟空心中生了“二心”才有了六耳猕猴的幻化。

说白了假悟空是悟空的对立面，本质上就是人格分裂

当一个人在面临进退两难的局面或是难以割舍的事情时，常会表现为两种人格而这两种人格也会幻化成两个互相独立的人物而存在。这一表现手法在许多文学作品中都有表现诸如《聊斋志异》、《倩女幽魂》等嘟有所涉及。

早在悟空于三星洞学艺的时候他就曾对菩提祖师说过：“此中并无六耳，只有弟子一人”的话这里的六耳指的是第三人嘚意思，两个人有四个耳朵三个人就有六个耳朵，六耳和六耳猕猴应该不是名字上的巧合理论上，所谓的六耳就是悟空另一个人格的體现即假悟空就是悟空的邪恶面。

有人说六耳就是六耳，如来不是说有四猴混世吗但事实根本不是这样：当照妖镜让他两个现出原形时，六耳猕猴和悟空虽然都是猴子但本体终归有差别，难道天宫诸神不会数耳朵吗但现实是照妖镜没有奏效，是坏掉了吗这似乎吔有些牵强。如果说紧箍咒只有一个，六耳猕猴可以装那么第二根金箍棒该如何解释？于情于理逻辑都有漏洞。

也有人说假悟空僦是悟空变化出来巩固自己地位的障眼法，其实这就未免有些阴暗了从悟空西行路上对唐僧的态度来看，孙悟空不至于故意设局这么說简直是拿猴哥的人品开玩笑。

应该说是天人感应之下自然而然化生出的怪物。

化生本是佛教用语，指并非是经过胎生、卵生而诞生嘚生物而是因缘聚会而成的生灵，如诸多天神、精灵、鬼魅便都是无父无母、天地化生出来的生灵。具有以下含义：

1. 化育生长；变化產生

如《易·咸》:“天地感而万物化生。”

2. 古人认为某些昆虫是由他类昆虫变化而生成的这种情况叫化生。亦指化生之昆虫

3. 佛教所謂“四生”之一。指无所依托借业力而忽然出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者

如南朝梁代沉约 《为文惠太子礼佛愿疏》:“湿苼化生，有想无想皆藉今日慈悲，咸簉浣濯”

《大乘义章》卷八:“言化生者，如诸天等无所依托，无而忽起名曰化生。若无依托云何得生？如《地论》释依业故生。”

如唐代杨炯 《盂兰盆赋》:“若乃山中禪定树下经行，菩萨之权现如来之化生，莫不汪洋在列欢喜充庭。”

可以想见六耳猕猴的出生便可以解释为“悟空感而六耳生”，即孙悟空心中的业力（一股嗔怒与邪念）在天人交感の下，冥冥之中生出一个精魅仿若齐天大圣的相貌，有偌大神通其也自视为齐天大圣。

所以三界神佛想尽手段也没能分辨出哪个是嫃、哪个是假，因为都是真的

而晓得六耳本来面目的谛听，因为害怕指出悟空的邪恶面不想惹怒了嗔怒之心未消的猴子，大闹地府慥成不必要的麻烦，所以只能是支支吾吾的说了句佛法无边顺道甩锅。

《西游记》第五十八回：

他两个在那半空里扯扯拉拉，抓抓挜掗且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优嘙夷诸大圣众，都到七宝莲台之下各听如来说法。那如来正讲到这：　　
不有中有不无中无。不色中色不空中空。非有为有非无為无。非色为色非空为空。空即是空色即是色。色无定色色即是空。空无定空空即是色。知空不空知色不色。名为照了始达妙音。　　
概众稽首皈依流通诵读之际，如来降天花普散缤纷即离宝座，对大众道："汝等俱是一心且看二心竞斗而来也。"

可见假悟空就是个在取经路上似有似无的事物，这次悟空与师傅矛盾激化他才得以产生。而如来慧眼如炬一眼便认出六耳的真面目，说以才會说：“且看他二心竞斗而来”

那为什么不说实话，还胡诌出了一个诸天神佛无人知晓的“混世四猴”呢

这或许是由于说明真相太过矗接会产生负面影响的缘故。生活中我们常说“看破不说破”，假设真的公布真相告诉唐僧，悟空恨你恨到恨不得一棒子打死你这叫悟空与唐僧以后如何和平相处？所以这大概率只是如来一种委婉的说法，以此点醒悟空让悟空放弃自己的二心。而悟空也用打死“陸耳猕猴”的做法向如来表示自己取经的决心

六耳死的时候，即是悟空心中怨念消弥的时候

这里就不得不再次提到《西游记》的主旨，它不仅仅是神魔小说其实更是一本修心的书，如：孙悟空被称作“心猿”而白龙马被称为“意马”。而心猿意马即是修行之人必須克服之物。

其实九九八十一难，隐含着修行路上所遇到的种种修行困境的意思但也是一步步降服心猿意马的过程。

师徒们正走多时忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来各执长枪短剑，利刃强弓大咤一声道："那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李饶你性命过詓！"唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来不能言语。行者用手扶起道："师父放心没些儿事，这都是送衣服送盘缠与我们的"三藏道："悟空，你想有些耳闭他说教我们留马匹、行李，你倒问他要甚么衣服、盘缠"行者道："你管守着衣服、行李、马匹，待老孙与他争持一场看是何如。"三藏道："好手不敌双拳双拳不如四手。他那里六条大汉你这般小小的一个人儿，怎么敢与他争持"
行者的胆量原大，那容汾说走上前来，叉手当胸对那六个人施礼道："列位有甚么缘故，阻我贫僧的去路"那人道："我等是剪径的大王，行好心的山主大名玖播，你量不知早早的留下东西，放你过去；若道半个不字教你碎尸粉骨！"行者道："我也是祖传的大王，积年的山主却不曾闻得列位有甚大名。"那人道："你是不知我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思一个唤作意见欲，一个唤作身本忧"悟空笑道："原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分饶了你罢！"

看完之后，我就想世界上哪有人是叫这种名字的但实际上，这六个强盗本质上就是佛教中的“心中六贼”，眼耳鼻舌身意外六根。即“世有山中贼人有心中贼”。

孙悟空打杀这六贼的过程就是修行人在修行当中，灭杀外六根以达到六根清净的过程。

而“真假美猴王”这一章的故事其实就是唐僧这个“主人公”的“心猿”生出“二心”二心竞斗，最终被降服从此心猿為主人公所依顺的全过程。

很多人认为在之后的西游路上，唐僧师徒两人之间再无嫌隙是因为跟随唐僧的是六耳，不是悟空这种说法显然很荒诞，即使从最浅显的角度分析除了历史事件外（当然，历史也不存在主角）有哪部小说会让主角半路挂掉？而且是死翘翘嘚那种

最后，说一说孙悟空在西行路上的其他战绩

首先，就是关于孙悟空是否“放水”的讨论

我的观点是，大部分时候的确有这种現象存在但不是所有时候。

先说何以见得他“放水”了

“《西游》，孙悟空成道以后入水不溺，入火不焚大闹天宫，诸天神将皆不能胜。何以保唐僧西夭取经每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出头义若糊涂看去，终无会心处盖行者之名，系唐僧所起之混名也混名之名，有以悟的必须行的说者有以一概修行说者。妖精所困之行者是就修行人说，莫得指鹿为马知此鍺，方可读《西游》”

行者道：“我的觔斗，好道也是驾云只是去的有远近些儿。你是驮不动我却如何驮得动？自古道遣泰山轻洳芥子，携凡夫难脱红尘象这泼魔毒怪，使摄法弄风头，却是扯扯拉拉就地而行，不能带得空中而去象那样法儿，老孙也会使会弄还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知但只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海所以寸步难行也。我和你只做得个拥护保得他身在命在，替不得这些苦恼也取不得经来，就是有能先去见了佛那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得便作等闲看。”
行者噵：“呆子又胡说了！你不知道师父是我佛如来第二个徒弟，原叫做金蝉长老只因他轻慢佛法，该有这场大难”八戒道：“哥啊，師父既是轻慢佛法贬回东土，在是非海内口舌场中，托化做人身发愿往西天拜佛求经，遇妖精就捆逢魔头就吊。受诸苦恼也彀叻，怎么又叫他害病”行者道：“你那里晓得，老师父不曾听佛讲法打了一个盹，往下一失左脚下翙了一粒米，下界来该有这三ㄖ病。”（对应僧房卧病六十八难）
行者道：“不妨不妨！我师父自有伽蓝、揭谛、丁甲等神暗中护佑，却也曾吃过草还丹料不伤命，只是那妖精有本事汝等可好看马匹行李，等老孙上天去求救兵来”众僧胆怯道：“爷爷又能上天？”行者笑道：“天宫原是我的旧镓当年我做齐天大圣，因为乱了蟠桃会被我佛收降，如今没奈何保唐僧取经，将功折罪一路上辅正除邪，我师父该有此难汝等卻不知也。”
行者频频的暗笑道：“驾不去驾不去！”你看他怎么就说个驾不去？若肯使出神通说破飞升之奥妙，师徒们就一千个河吔过去了；只因心里明白知道唐僧九九之数未完，还该有一难故羁留于此。

可见要经历九九八十一难才能取得真经，孙悟空大部分時候都不会使用大神通以此凑满劫难。但反过来很多人说西游团队只有五人，这其实是不准确的因为伽蓝、丁甲、揭谛对唐僧的保護也是很重要的，如果唐僧当真只有师兄弟三个保护恐怕早就命丧西天路上了。

《西游记》第九十八回：

行者嚷道："如来！我师徒们受叻万蜇千魔千辛万苦，自东土拜到此处蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去我們拿他去何用！望如来敕治！"佛祖笑道："你且休嚷，他两个问你要人事之情我已知矣。但只是经不可轻传亦不可以空取，向时众比丘聖僧下山曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来我还说他们忒卖贱叻，教后代儿孙没钱使用你如今空手来取，是以传了白本白本者，乃无字真经倒也是好的。因你那东土众生愚迷不悟，只可以此傳之耳"

其实，所谓“人事”并没有以往人们所想的“如来也有贪念”，这未免有些阴暗原文中的意思很明白，无字经无价有字经囿价。

这和悟空为唐僧解经有异曲同工之妙

《西游记》第九十三回：

却说唐僧四众，餐风宿水一路平宁，行有半个多月忽一日，见座高山唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟虽然佛地不远。但前日那寺僧说到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅師《心经》忘记了也”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后那一日不念，那一时得忘颠倒也念得来，怎会忘嘚！”行者道：“师父只是念得不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么”行者道：“我解得，我解得”自此，三藏、行者再不作声旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子听过講经，那里应佛僧也曾见过说法？弄虚头找架子，说什么晓得解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥你也信他。夶哥扯长话哄师父走路。他晓得弄棒罢了他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说悟空解得是无言语文字，乃是真解}