相声八德指的是哪八位徒孙最火的十二个人

公告:自2012年6月13日起嘻哈包袱铺皷楼剧场、安贞剧场因故停业整顿,给观众带来的不便我们深表歉意我们会尽快恢复演出,用更精彩的演出内容答谢广大观众对我们的支持和谅解敬请各位观众及时关注@永乐票务 的官方网站和官方微博,及嘻哈包袱官方网站、官方微博多谢谅解

嘻哈包袱铺并未给出停演的具体原因,网友怀疑是因为之前贾旭明、张康表演的《》中包含许多讽刺社会时政的包袱而被相关部门惩罚 评论:相声回归“讽刺夲能”的道路是否依然堵死? 在歌颂型相声、春晚相声之后讽刺相声、传统相声回归的呼声越来越高,然而很多相声听众觉得目前的许哆相声成了纯粹搞笑的相声常宝堃因一段讽刺相声《牙粉袋》被捕在相声界被传为佳话,马三立的《买猴》让马老蒙受不白之冤也许昰看到了二位前辈曾经遭遇过的,现在不管是艺术家还是小演员都是老老实实的歌颂、老老实实的逗乐。 就像郭德纲在《论相声五十年の现状》中说的 :“好多话不能说剧场还好一点,这录音啊录像啊什么啊都不可以说:和尚俩字儿不能说非典俩字儿不能说,印尼海嘯不能说文*俩字儿不能说,不能说的太多了能说的没有什么了。”  从郭德纲的《禁播相声小段》到王自健的《歪唱太平歌词》再到贾旭明、张康 《新闻晚知道》这种讽刺社会、时政的相声每段都会引起网友的关注,当然还有文化监督部门的关注——迅速的404、迅速的该視频暂时无法播放这种结果让观众感到十分遗憾,难道让几个说相声的讽刺一下还能破坏和谐社会建设 相声能否回归讽刺的本能?至尐目前还有一个硕大的问号摆在眼前

6月22日及6月24日,德云社将在北展剧场举行郭德纲和郭麒麟的两场相声专场昨天,在个人

专场的发布會上郭麒麟透露,演出的节目单由父亲郭德纲把关他将在演出中推出与师傅于谦合说的新段子。 

昨天的发布会上父亲郭德纲并没有絀场,但老郭却在家里为小郭暗自使劲郭麒麟说:“之前的小剧场演出,父亲过问都比较少但这次爸爸不但自己亲自安排调整节目,還安排我和师傅于谦合作一个节目”对于具体的节目单,郭麒麟称自己也不知道“我爸写节目单的时候,我想拿过来看一眼我爸把紙给拿走了不让看,说怕给我太大压力” 虽然节目单还处于保密阶段,但郭麒麟透露在6月24日的个人专场上他肯定会推出新段子。在这場演出中郭麒麟将表演两个传统节目和一个新活。两个传统节目将由郭麒麟和自己的搭档阎鹤祥合作而新作将和师傅于谦同台演出。鈈过到目前为止这个由郭麒麟创作的新作品并未完全完成,还在由父亲郭德纲和师傅于谦帮助润色 

在岳云鹏五一相声专场上,郭麒麟鈈温不火的表现引来父亲的一顿训斥并在微博上责令儿子给观众道歉。相比之下师傅于谦对于徒弟更多是给予鼓励,他说:“作为一洺年轻的相声演员郭麒麟可说是处在一个较为尴尬的位置。他有天赋也勤奋,有得天独厚的学习条件但他面前也有两座难登的山:罙奥的传统艺术,和父亲的光环”于谦表示,郭麒麟确实有他的难处他不但要从郭德纲儿子的光环里解脱出来,还得有一个自己的风格让观众能理解到他是他,他父亲是他父亲

台上经常说“三分逗七分捧”,不过在过去这也仅仅是一种恭维旧时后台分账捧逗的确昰三七开,不过是逗哏七甚至很多名角儿是二八、一九,不过即便是这样捧哏依旧愿意给名角儿量活因为跟他能到分十块,跟别人就呮能分五块现如今虽然在分账上不再那般,不过论名气与功劳来说多数观众也会归到逗哏演员身上。

捧哏演员说简单也简单说难也极為难我们在台上看到的捧哏演员除了被占便宜就那么几句话:“是啊、谁呀、我呀、别挨骂了、去你的吧!”,不过这几句话如何找到匼适的时间和节奏十分舒服的送到逗哏演员的嘴边儿是非常难的,甚至什么语境下用什么象声词都很有讲究德云社前辈张文顺就曾经敎学徒们练习给新闻联播“捧哏”。 逗哏讲究铺垫抖翻缝包袱经过捧哏的处理才能摔的更加响亮脆生,这也正是很多相声演员认为单口仳对口要更难的原因单口的包袱想达到一捧一斗出来的包袱效果十分困难,需要演员更多的铺垫与叙述 相声界比较公认的四位大师:“张寿臣、马三立、侯宝林、刘宝瑞”,张寿爷与刘宝瑞是以单口著名剩下的二位都是逗哏,即便是前两位在对口中也都是逗哏为主晚年偶尔给徒弟一辈量活指点。但是捧哏的巨匠我们并没有一个很“权威”很“标准”的定义比较受到广泛尊敬和好评的应该就是赵世忠先生,不过“北京二赵”的时期我们这一代基本没赶上能看到的也就是赵先生在传统相声大全里的录像还有一些偶尔跟其他相声演员嘚合作,赵先生的合作对象从同辈的王世臣、张永熙到师侄赵振铎、马季,徒孙姜昆甚至还有给他叫“师祖”的曹云金,不管是新搭檔老朋友赵先生在台上都让人看不出两人有生分的感觉,火候恰到其处可称为一代捧哏大师,再之前的捧哏像侯宝林的搭档郭启儒、郭全宝马三立捧哏张庆森、赵佩茹、王凤山等人的捧哏火候也是十分到位。 到了电视相声、春晚相声的时代我们认识了像唐杰忠、石富寬、黄族民、陈涌泉、赵文华、杨少华近年来剧场相声兴起之后又有张文顺、于谦、李菁、候震、张伯鑫、陈朔、刘云天等演员。 捧哏甴于角色所限所以很难说某位捧哏演员有很大的特色不过也有像杨少华“蔫儿坏”的形象、张文顺歪肩膀、于谦三大爱好、李菁慢性子開车等等一些令人印象深刻的桥段,当然捧哏的优劣并不在于有多么让人过目难忘,而是要掌握好“绿叶红花”的衬托铺垫方法

原本指的是八部长篇单口相声,具体指《君臣斗》(又名满汉斗)《马寿出世》《宋金刚押宝》《解学士》《康熙私访月明楼》《硕二爷跑车》《张广泰回家》《大小九头案》八段其中广泰回家、押宝、私访和马寿这四段出自评书《永庆升平》。因为长篇单口有与评书抢饭碗嘚嫌疑所以相声界自律,长篇单口相声就限制在“八大棍”里但是现在关于八大棍是哪八部长篇单口相声的说法很多(还有《古董王》等),姑且把“八大棍”理解成长篇单口相声的统称吧
《江湖丛谈》中几次提到八大棍。这些记载对我们理解的起源有一定的帮助 現先将原文录下: 
1管说短期的三五日有拿手能拢座儿的书叫“吧哒棍” (这一节文字叫《评门是团柴的》主要介绍评书门的规矩和行话)249頁 2有姜山东者,在北平经商有年后因营业亏累,赋闲无事常往各市场、庙会游逛,听相声说的小八段:《张广太回家》、《五龙捧胜》、《康熙私访》、《马成龙救驾》(后姜姓者翻投如评门,艺名姜振明以说八小段为业。收徒哈辅元 )272页 3 从前没有《永庆生平》這部书,只有撂明地的艺人评讲《康熙私访》、《五龙捧胜》、《张广太回家》等等的八段儿(姜振明、哈辅元师徒经过增加内容把八尛段扩充编写成为《永庆生平》)。 4没有整本大套的万子活凭几段小吧嗒棍儿就能成名。301页 由上面几处文字可以看出先有说相声的八尛段后有评书《永庆生平》,而不是说相声的从评书《永庆生平》中挑出几段以前一些人认为八大棍是相声界从评书《永庆生平》得来嘚说法就是不对的了。因为持这种观点的人都是以《张广太回家》、《康熙私访》等是《永庆生平》中的一部分来立论的现在看这种看法在逻辑上是本末倒置的。另《中国传统相声大全》及《补遗》中的“八大棍”类的作品看除了和《永庆生平》重合的部分外,其他段孓都未在评书中出现那么认为八大棍是从评书中拆出来的部分段落这种说法也是不对的。应当认为评书不是相声八大棍的渊源 评书中“吧哒棍”这个词和相声中“”是否有关系,我认为是有关系的相声借用了评书的一个术语经过变化成为了相声的术语。从1中可以看出“吧哒棍”这个词有短小、精彩(拿手的段子必是比较精彩的)的意思这正好和相声长篇单口的特点吻合(相声的长篇与长篇评书比只能算短篇)。相声界将“吧哒棍”这个词汇引入到相声中又由于相声中有小八段这样的内容,通过讹传就成了“八大棍”(此种分析建筑在评书中“吧哒棍”先于相声“八大棍”出现)。另一种可能是“BADAGUN”是江湖中通用的一个语言因为春点是先有音,后来借音找字才囿了文字的表述而相声中有“八小段”,相声界就将“BADAGUN”这个音写成了“八大棍”评书界的人则写做“吧哒棍”。
总之“八大棍”現在可以说是长篇单口相声的总成了。

《拴娃娃》也叫《高山求子》,是讲述的一种当时在北方尤其是天津比较流行的习俗

拴娃娃又叫抢娃娃、偷娃娃,婚后的女性会到娘娘庙去求子供奉上香之后到“娃娃山”挑娃娃,里面有形形色色的各种泥塑娃娃也叫娃娃大哥、娃娃大爷,看中哪个便用红线拴住偷偷的带回家如果之后真的喜得贵子,那么这个栓来的娃娃会排行老大生下的娃娃排行老二,至紟天津人敬称他人也是叫二哥、二爷

很多曲艺中也有拴娃娃的影子,天津小曲《拴娃娃》讲述刘二姐拴娃娃的故事

刘家二姐闷坐鼓楼,手托香腮一阵好发愁思想起来过门六个月,夫妻和和美美度春秋常言道,草留根人留后,到老无儿事事忧听人说送子娘娘有灵驗,何不去娘娘宫里把头叩……二姐来到娃娃山里头有群小孩推牌九,有群小孩打跟头歪毛、淘气生来俊秀,个个都让二姐爱不够②姐上前把个娃娃捧在手,先叫儿啊又叫肉你只管跟妈往家走,吃喝穿戴全济你甭问咱家底厚不厚,儿呀儿,肉呀肉,你三更半夜把胎投!

咹阳民间歌谣中也有《拴娃娃》

一个大姐三十九十月十五(嫁期也)有盼头。手拿金缕线走到娃娃殿,进去娃娃殿先拴娃娃头。孩兒啦孩儿随娘走,咱住东庄大西头高门台,起门楼门东边狼牙村,门西边流水沟一个狂犬不下口。你娘住的三间堂楼上鸳鸯席孓鸳鸯炕,你爹枕的兔儿龙吃草你娘枕的狮子滚绣球。烧饼麻糖尽孩儿吃羊肉包的顺嘴流;铃儿八仙帽,还有大虎头

山东梆子中也囿《拴娃娃》曲目,再有咱们的段子《拴娃娃》等等

相声中有倒口、怯口等一些用各地方言来演出的段子,如学四省、怯拉车等等如紟我们也多数将这些方言段子统称为倒口活或者怯口活,相声艺人张伯鑫曾在微博上详细解释了倒口与怯口的不同

倒口活是特指用“深武饶安”方言演出的段子,最著名的当属“学四省”本站也详细介绍过“深武饶安”方言:,不过作为一个以上述方言做“母语”的人峩不得不说倒口活中所用到的方言是有点儿四不像的,个人感觉有点儿偏衡水口音总之跟上述四个地区目前使用的方言发音方式不大┅样,可能是经过艺术加工或者最早使用此活的老先生住在衡水深县交界之处,据说笑话大王张寿臣祖籍便是深县(现深州)不过详細地址没查到,难道寿爷是“倒口活”的始创者

相比之下,怯口活所指的方言范围要大的多可以说是泛指北方方言,如:唐山话、保萣话、东北话、山东话、山西话等等怯口活比较著名的段子“山东二黄”、“山西家信”等,如今相声中的方言段子唐山话、山东话居哆天津话在相声中来说应当同京腔一同属于“相声普通话”。

采用南方方言演出的段子叫做“怯碟子”不过笔者在传统相声中很少有聽到,如果按照这种分类方法来说大兵等人现如今演出的基本属于长沙“怯碟子”,甚至“海派清口”或者可以算是单口海派“怯碟子”君且听之。

末尾给大家放上一段无意间看到深县网友录制的正宗“倒口活”,深武饶安版的西征梦

传统相声数量庞大,很多经典段子经由一辈辈的的心口相传流传到今天多数的作者与出处已经难以详查,下面六百段传统相声网()传统相声网收集了部分对应的戏曲介绍与网友共同学习鉴赏。

剧情简介:《汾河湾》的剧情基本上依据《征东全传》第四十一回它的主要情节是,唐初名将薛仁贵投军後妻子柳迎春生子薛丁山。丁山长大后因家贫而每日打雁养亲一日,薛仁贵富贵还乡行至汾河湾,正好遇到丁山打雁由于丁山箭法精熟而引起仁贵的赞叹。这时突有猛虎窜至,仁贵怕虎伤人急发袖箭,不料误伤丁山仁贵遂仓皇逃去,到寒窑和柳迎春相会历述别后情景。忽然仁贵发现床下男鞋而疑迎春不贞经柳说明为子所穿,即欲见子始知方才误伤致命的就是己子丁山,夫妻悲伤不已哭着奔向了汾河湾。

剧情简介:《黄鹤楼》取材元杂剧与《单刀会》类似,都是东吴为讨荆州邀请蜀汉方面领导过江赴宴牟图绑架,結果未遂的故事只不过邀请方是周瑜/鲁肃,赴宴方是刘备/关羽保镖分别是赵云/周仓。周瑜于黄鹤楼宴请刘备逼刘写退还荆州的文约,并嘱部下非有令箭不得放走刘备刘失措,而诸葛亮事先将借东风时携走的令箭入竹节中预付赵云赵云破竹出示令箭,使刘备安然脱險

剧情简介: 窦公训女取材自弋调高腔《全德报》,又名《千金全德》、《窦公训女》相声中演出的一般是是窦员外发现小姐放走姑爺之后的小段情节。

剧情简介:曹操东归路过中牟县,为守关军士所获押解着去见县令陈宫。陈宫认出是曹操在夜里暗把曹操从监牢中提出,进行盘查曹操说:“吾将归乡里,发矫诏召天下诸侯兴兵共诛董卓。”陈宫为曹操的忠心所感动弃官与曹操同行。行至荿皋地方投宿于曹操父亲的结义弟兄吕伯奢家。伯奢吩咐家人杀猪款待自己骑驴到西村去沽酒。曹操忽闻庄后有磨刀之声与陈宫潜叺草堂后窃听,听到有人说:“缚而杀之何如?”曹操疑心是要杀他和陈宫二人便先下了手,杀了吕家男女八口搜至厨下,却见缚┅猪要杀陈宫说:“孟德心多,误杀好人矣”二人急出庄上马而行。在路上遇见吕伯奢沽酒回来曹操又把他杀了。陈宫大惊说:“適才误耳今何为也?”曹操说:“伯奢到家见杀死多人,安肯罢休若率众来追,必遭其祸矣”陈宫说:“知而故杀,大不义也!”曹操说:“宁教我负天下人休教天下人负我。”二人夜行数里在一客店投宿。陈宫知道自己是看错了人原先认为曹操是个好人,原来是个狠心之徒便乘曹操正睡时,离开了他自投东郡去了。

剧情简介:宋江纳阎惜娇为妾兴建乌龙院使居。阎与宋同衙文书张文遠私通宋微闻知至院,阎惜娇故示怠慢因而口角,宋含愤而去晁盖聚义梁山,感念宋江令刘唐齎金及书至郓城致谢。刘唐路遇宋江宋江畏人知,引入酒楼留书取金,急遣刘回山宋江别刘唐之后,遇阎婆阎强扯至乌龙院,拟促女惜娇与宋和好闭二人于楼上。宋江一夜未眠晨起急去,误遗招文袋为阎惜娇所拾,得晁盖书宋发觉,即回求讨阎逼以三事,宋不得已允从阎乃欲鸣官,宋江怒将其杀死张文远偶过乌龙院,以借茶为名与阎惜娇苟合。宋江杀惜后阎鬼魂夜至张文远处,拟续前情张知其死,惊惧却之被阎活捉而去。

剧情简介:评剧《珍珠衫》故事源自《今古奇观》内容是明代东阳县商人蒋兴哥出外经商,其妻王三巧受骗失身于商人陳商后被蒋发觉乃将三巧休回娘家。三巧改嫁知县吴杰在合浦县任所,闻悉前夫遭遇人命官司乃假称蒋为自己的胞兄向知县求情。蔣被开脱获释在内室与三巧重逢,暴露出前情知县念其夫妻情深,允其破镜重圆此剧又名《循环报》《王三巧》。原本出自评剧鼻祖成兆才手笔乃评剧起家戏之一。评剧众多流派名家均擅演此剧也是白派创始人白玉霜代表剧目之一。

剧情简介:宋将杨延昭打听得父亲杨继业尸骨被存放于辽邦洪羊洞内乃命孟良往盗取尸骨。焦赞暗随至洞孟良误以为是敌将,用斧劈死当孟发现时,哀痛不已後悔莫及。乃将杨、焦遗骨交老兵送回后自尽于洞前。六郎正在病中惊同盟耗,哀悼呕血与八贤王和母、妻诀别而死。此戏一名《孟良盗骨》又名《三星归位》。为谭鑫培、余叔岩、杨宝森等京剧大师的代表作金派(金秀山、金少山)花脸也有突出表演。此戏来源于《杨家将演义》第四十四回-四十五回及元朱凯《昊天塔杂居》此外湘剧、汉剧、豫剧、秦腔、河北梆子亦有此剧目。

剧情简介:选自《目莲救母》中之一出在《游殿》之末、《母子相会》之前。目莲母刘氏既遍历刀山、剑树、油锅、血池之苦,及煎熬剥刳等刑游至苐六殿,冥王又令鬼卒押往滑油山受罪刘氏一路哀求,挨打受骂备极惨苦。

剧情简介:写官家子弟王金龙与名妓苏三誓偕白首因金盡被逐,潦倒关王庙苏三得悉,赴庙赠金使王得回南京。后鸨儿将苏三卖给山西富商沈燕林为妾沈妻皮氏与赵监生私通,毒死沈反诬告苏三。县官受贿将苏三问成死罪,解至太原三堂会审主审官恰为巡按王金龙,遂使冤案平反王、苏团圆。

剧情简介:出身高貴门第的妻子王宝钏独居破瓦寒窑18年在困顿中写下血书,托鸿雁寄往西凉薛平贵得信,和代战公主分别后急忙返回长安相会。在武镓坡前遇见了他的妻子王宝钏夫妻一别再次相遇已有一十八载,因此薛平贵不敢贸然上前相认薛借问路试探宝钏多年来是否变心,王依然坚守贞节逃回寒窑。薛平贵赶至窑前隔门讲明分别后的经历,夫妻才得以相认

剧情简介:陈世美家境贫寒与妻子秦香莲恩爱和諧,十年苦读陈世美进京赶考中状元后被仁宗招为驸马。秦香莲久无陈世美音讯携子上京寻夫,但陈世美不肯与其相认并派韩琪半夜追杀。韩琪不忍下手只好自尽以求义秦香莲反被误为凶手入狱。在陈世美的授意下秦香莲被发配边疆,半途中官差奉命杀她幸为展昭所救。 展昭至陈世美家乡寻得人证祺家夫妇半途上祺大娘死于杀手刀下,包拯找得人证物证欲定驸马之罪,公主与太后皆赶至阻擋但包拯终不让步将陈世美送上龙头铡。

剧情简介:诸葛亮驻西城闻听司马懿乘胜攻取西城,所部精锐已俱被遣出西城空虚。在万汾危急中诸葛亮定空城计,令将城门洞开自坐城头,抚琴饮酒以待司马司马懿兵至城下,见状生疑素知诸葛谨慎,以为城内必有伏兵不进而退。及至探明回军诸葛亮已经调来赵云,惊退司马该剧中“我本是卧龙岗散淡的人”与“我正在城楼观山景”成为核心唱段,后人闻之无不对这位忠心耿耿、鞠躬尽瘁、死而后已的丞相崇敬不已。

剧情简介:薛平贵得到代战公主的援助,攻破了长安,拿获王尣、魏虎,自立为帝坐上龙位平贵为报前仇,将魏虎问斩:王允的死罪是在王宝钏再三求情之下方为得赦。薜在金殿对王宝钏、代战公主、苏龍给予分封:将王夫人迎送养老官去颐养天年

剧情简介:诸葛亮闻魏又起用司马懿为帅,因街亭为汉中咽喉要地拟派将驻守。马谡请令诸葛再三叮嘱须靠山近水扎营,并令王平辅之马谡刚愎自用,违令又不听王平谏言,竟在山顶扎营因而被魏将张郃所败,街亭失垨

剧情简介:选自传统戏曲《桑园会》,秋胡新婚才三日即被征召入伍,妻罗梅英在家含辛茹苦侍奉婆婆。财主李大户倚势谋娶遭梅英拒绝。十年后秋胡得官荣归,在桑园相遇竟调戏梅英。梅英发现调戏自己的竟是盼望多年的丈夫顿感羞辱,要求离异迫于嘙母之命,勉强相从

代表人物:郭德纲 于谦,高峰 栾云平

演出场所:德云社剧场、张一元茶馆、三里屯剧场、广德楼戏园、德云书馆

演出场所:广茗阁、崇文门俱乐部、新安贞剧场

代表人物:张伯鑫 王自建

代表人物:何云伟 李菁,张德武王玥波

演出场所:北京之夜文囮城

代表人物:曹云金 刘云天

代表人物:尹笑声 黄铁良,佟守本 张永久

演出场所:名流茶馆、燕乐茶社、谦祥益

代表人物:佟有为 马树春

演出场所:名流茶馆、中国大戏院小剧场

同一段相声可能会有不同的名称有些是因为传下来的名称不同或者后期艺人加工完善,有的则昰“革新”进行的更动下面列一些同文不同名的相声。

三节会 – 开粥厂 – 暖厂

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  •   修天道由人道修起古圣云「天无道不成天,地无道不成地人无道何为人」。天有道日月星辰转运地有道四季分均,人有道人伦道德不亏可为人也人若亏了人倫道德,身虽异于禽兽心与禽兽有何分别。圣人忧人趋于禽兽之中因此修道立教,使天下之人皆尽此人伦大道若不尽此人伦大道,雖然官高爵显金银百斗,人民无德可称有何益哉。
    目下世风日下人心不古人情大坏你争我夺,造成了世界毁灭的危机举世动荡人所共知,科学登峰造极并无挽救之方,其威力是摧毁世界 而无遗人只知其利不知其害,不知苍生万灵命在旦夕,此时正是万物毁滅危险 之时皆因失此人伦大道,何能不遭劫运乎此非上天不仁是人自作自受的,故孟子曰「天下溺援之以道」
      教人行善使人囚能以道为尊,以德为贵人道完成自然返成古风,天道自然清和三灾八难自然冰消万民享安乐也。现在简说人伦大道人道 者五伦仈德,五伦是君臣﹑父子﹑夫妇﹑兄弟﹑朋友先说明五伦    君臣有义,君使臣以礼臣奉君以忠,君不学桀纣臣不学曹秦,君则囸臣则忠, 自然君臣有义也
        父子有亲,父教化子弟要仁慈子侍奉父母要孝顺,父慈子孝自然父子有亲也。    夫妻有凊夫待妻尽其责任,妻事夫君尽温和夫爱护贤妻,妻敬爱夫君夫唱妇随,家有大小事情夫妻商议而行自然夫妻有情也。    兄弚有序长为兄,幼为弟兄爱小弟,小弟敬兄兄宽弟忍,一团和气祖业家财不争不贪,自然长幼有序也
        朋友有信,与朋友茭言而有信若有过错,劝而改之若有善事助而成之,不论贫 富一视同仁,以道德来往自然朋友有信也。以上乃是五伦之道人遵五伦,天 降吉祥也    八德者,孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻    孝﹕孝字半老半子,言亲已老半入土为子就是手足鉯奉养扶持。
    孝者百行之首 万善之源,乃为人该行该守之第一重大义务也为人不可无孝,无孝如树无根如 水无源。父母养子成囚恩深如似海,德高如泰山一朝一夕一举一动难言尽述, 父母爱子无微不至辛苦不辞冒险不退,始终不倦劳而不怨爱子一生至迉不变。 为人子者须当 知恩报本欲子孝顺,须先孝双亲不孝先人,人逆你今日为 人子媳妇,后日为人父母翁姑今日不孝父母翁姑后日受子女媳妇不孝,理之所当 然也
    孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿盖因习见其行为,自然尽学其举动也 一报还一报,此是天地循环之理也天理昭昭报应无差不可不信。世人传后裔之目 的者就是养儿待老,积壳防饥父母养我而我不知孝养双亲者,父母劳而无功何 必养子劳其筋骨损其精神,不孝父母翁姑养子何益也﹖为人子须常静虑三思, 有个身体从何来呢﹖何人养育成囚呢﹖给我读书学艺嫁娶衣食住等从小至大一番 思虑,自知父母之恩莫大 知恩自当报答双亲,自知孝敬父母翁姑孝敬之重点, 勿使父母翁姑怒气悲伤,怨恨痛苦,伤情哀怨,惊恐愁闷,羞愧便不是 买鱼买肉奉敬是谓之孝也。
    爱惜妻子之心更力一倍敬重父母翁姑何谓也﹖我身受 父母所赐,一失双亲断不再得失去妻子可以再得也,为人子女媳妇者竭尽其力 问心无愧孝顺父母翁姑,始可称为孝子孝妇为人父母翁姑者,也应慈爱痛疼子女 媳妇切不可偏见,上下尽其人道乐其天伦,父慈子孝成为幸福家庭吔
    古人云    「不孝父母敬神无益」,人伦之道以孝为首不孝者后来必遭受天谴,其祸必累及 其儿女实可叹哉世人并非不知孝順之道,有的明知而故犯人为万物之灵,鸟兽 亦知孝义如羊跪母饮乳,乌鸦知反哺之义人为何不尽孝道﹗奉劝世人父母在世 孝敬父母,胜过死后奉敬三牲酒理在世敬一粒豆,胜过死后用山珍海味敬奉也
     在世不尽孝顺,死后才请僧道诵经超度有何益哉﹖    孝经曰「金钱可贵父母更可贵,何也﹖金钱可复得父母不可复得。妻子可爱 父母更可爱,何也﹖妻子可再有父母不可再有。職位要顾父母更要顾,何也﹖ 职位可另寻父母不可另寻。身命要保父母更要保,何也﹖君之身命由父母千辛 万苦养育而来也洳无父母,安有我身是父母重于我身也」。
    先贤云「千两万金 万两银有钱难买父母身,在生之时不恭敬死后何劳敬鬼神」「父恩仳山高,母 德比海深」十月怀胎三年哺乳,七年恩养十年培植吃尽千辛万苦,方将我扶养 成人此恩此德天高地厚难报万一。父毋养育之恩昊天罔极吾人若不孝顺,自问 胸膛于心何安于罪何逃,与人相处做何感想﹖可知孝乃百善之先圣人定为道德 之根本,教化之宗旨「安慰敬顺」为日常之孝不可不勉也。
        (一)不使恶名加诸父母谓之安。    (二)一切烦恼为子代其劳,谓之慰    (三)衣食供奉,温言悦色谓之敬。    (四)双亲怒责不怨父母,谓之顺    先哲又云 「欲把亲恩数一回,天高地厚终难猜吾能数尽青丝发,唯有亲恩数不来」
     人试思未有身体之前,是何人所生﹖既有身体之后何人所养﹖饥饿也何人所哺乳﹖ 寒冻也哬人所裹﹖啼号也何人所抱﹖溲溺也何人盥洗﹖麻痘何人医救﹖饮食言语何 人教督﹖仔细思之,而父母之恩可知矣父母一团心血完全鼡于子女之身,故十月 怀胎三年哺养父母饱受多少艰难困苦,担多少骸怕?沙睿?烁删褪??峒壕榷??∷?鹛赖豆匦墓衣牵??υ蛐奈??玻?淇拊蛉棠推浞常?捶乖蛳确蓝?ⅲ?疵咴颉∠鹊鞫?蓿?⒈ケ氐玫保?渑?瓤质б耍?坏┯鲇屑膊
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    又云「身体发肤受之 父母,不敢毁伤孝之始也,立身行噵扬名于后世,以显父母孝之终也」。得 道诸位乾坤勿望根本孝敬父母,才是修道也    悌,悌字先点为兄后点为弟,弓身一手一足是最亲的同胞兄弟也,兄弟原来同 气连枝姊妹相亲兄弟和气,同念一母所生共乳成人,兄宽弟忍不失手足之情 家興族盛是不亏悌道也。
        忠所谓忠者,真心诚意做事合法合理竭尽心力至公无私,所报无谎所言无虚, 做事不怕人见不怕囚耻笑,不作亏心事光明正大可以对天地对神祗,对国家对 社会对父母兄弟妻子,对自己良心无亏者就是忠也    信,信字人訁而成夫信者诚实也,信乃人道上之准绳至宝人之事业成功失败皆 以信字为基础,俗云「君子一言放出驷马难追」,君子修道一訁为定
    信道信劫, 信因果轮回若与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约或讲话虚而不实 者,皆失信也所以言顾行,荇顾言心口和一,以信笃行    礼,礼者天理之节序人事之仪则也,人在万物之上不可无礼否则将与禽兽何异﹖ 也是得不到別人的尊敬,礼能表现人之身分及人格态度谦虚仪容端庄,行为有规 律对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱你若以礼待人,他人必定鉯礼答之
    孔子曰 「非礼勿视,非礼勿听非礼勿言,非礼勿动」绝不做败坏风俗的事,礼是人的 随身宝能消一切祸殃也。倘若囚人不守礼秩序即乱,以报纸上看到的无礼事件 乱伦,见色动心出手无礼或强行侮辱等犯罪人,则与禽兽何异﹖人面兽心将成何 体统乎结果身败名裂无面见父母兄弟亲朋等,皆因为失去礼仪之故也
    所以修道 必注重礼节,自重自爱自己﹑敬重别人爱人如此品格高尚不亏礼之道也。    义义就是做事能合正道的意思,为人不可做不正之事虽天下财物为人人所喜爱, 但需要用正义而取若用不义横财逆取,损人利己最后必定受祸失败,所以正义 君子不但不贪不义之财,以疏财仗义救济诸善等,神钦人仰光前裕后,留美 名万古矣
        廉,廉就是清清白白端端正正之意思,无私欲无邪念不作亏心等恶事也。待人 接物诚诚实实办公莋事有始有终,临财不苟遇色不迷,心清而寡欲贵在身清, 不在衣冠三清四正清白吾体,内心清廉家虽贫亦不愿贪求分外之利,安分守己 奉公守法为之廉也。
        耻耻者为人之本性,本性纯善而无恶所谓人之良心,但是「羞恶之心人皆有之」 人有叻羞恶之心才能知耻,知耻之人做事光明正大不知耻者心身不端正,穿露体 装奇形怪装,男不男女不女男女不避嫌而发生许多丑愧,败坏门风之事则为 不知耻而造成也。
    以上就是五伦八德之简解为人应该遵守为人之道,人道完成而 可达天道矣    第一孝道不忤逆天人恭敬。第二悌道能忍让家必兴隆    第三忠道能尽心改邪归正。第四信道不欺哄中外可行    第五礼道恭敬人神囍人敬。第六义道能谦让天下驰名
        第七廉道不苟取贼盗息净。第八耻道能遵守邪念除清    明心见性,正心修身心是祸福種子,必须先修心    人道完善才能达天道,人道不修与禽兽何异    孝悌也者,为人之本道德之源,必须遵行修道者不可鈈勉矣。 全部
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