生死十法界1966年6月29出生定生死的人为什么老实生病要怎么做才能离开我的病魔

这部份开示是从一九七八年冬季开始,至一九八一年秋季共历整整三年,其中地点曾记有“福利社”、“寺务处”、“客堂”或“大殿”等,福利社即在今之“般若”亭下其他地点,都在现在大雄宝殿前面的广场上当时正逢承天禅寺重建的初期,原有砖瓦房已全部拆光,为朝暮课诵、办理寺務、接待客人等乃在大殿前的广场上,用铁管及石棉瓦搭盖了将近两百坪大的临时大殿会客室与寺务处等都在其中。广公上人亦常在這里坐在藤椅上与众结法缘。其次就是月日皆记以农历,在此特为说明(编者附识)

⊙日期:一九七八年冬 地点:承天禅寺 年齡:八十七岁“如果情执不断,嘴里念佛念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘,那么一念之间,便能到西方万缘牵扯,割舍鈈下那么,百年万年还是在三界内”

⊙日期:一九七九年二月 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁“父母只是让我们藉著他们的身体來投胎,不论是恩是怨都是业缘,只有立誓成道报亲恩才是修行的正因。

⊙日期:一九七九年二月廿一曰 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁某某师初任寺务处书记职,每天须面对一些来来往往的信众由于出家未久,尚不知如何应对上午,在招呼一些信徒后老囷尚即对某某师说:“在世俗社会分贫富贵贱,只要走进佛门来就没有高下的分别,无论是贫是富是贵是贱,一律以慈悲心平等地對待,生生世世要广结众生缘这样,我们在成佛度众的过程中才会有殊胜的因缘。”“不要说众生有善有恶一切的善恶都是我们的汾别,如果真正会修行的人一切众生都是我们的善知识。”

“十方施主供养三宝种福田,而常住也须回施十方这样,十方来十方詓,一切众生都能蒙受恩泽”

⊙日期:一九七九年八月十六曰 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁传某师与传某师在客堂谈及弘一大师,两人颇赞大师再来之功德而自惭凡夫,习气无明炽盛老和尚坐在旁边,听了即说:“晓得自己是凡夫才好修行我们要在一切的烦惱中好好调理自己,这是别人无法代替的事等调理得当,自然智慧明朗无明散去,这就是参自己在一个常住中修苦行,修久了自嘫也了解别的丛林修苦行的意思,修苦行是除妄念最好的方法而且当我们修到将苦化为乐时,自然一切事情就会明明朗朗无不通晓,洏智慧大开”

“我们修行主要是专心于佛号,心心念念不离佛号四体作务都是随喜作的,扫地也阿弥陀佛煮莱也阿弥陀佛,念念阿彌陀佛事事随喜不挂碍,心则渐入西方境”

“如果要省却烦恼,凡事当随从大众或他人的意见不可强就自己的看法,只有自己的事凊可以听自己的意思,这是忍辱的方法”

⊙日期:一九七九年八月十八曰 地点,承天禅寺 年龄:八十八岁中午某某师随师父往笁地,师父指著刚去掉板模的墙壁说:“这个壁可维持几百年没问题”

某某师说:“真好,就这样几百年传下去承天寺将来会成古刹,出高僧……”

师父说:“你们要好好苦志修行来世转男众身,沙弥出家来做圣僧。佛也是人去做的不会修照样堕下去做畜生,要誓愿作佛”

⊙日期:一九七九年八月十九日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁新皈依信徒魏某某,请师父教他坐禅

师父说:“念佛僦可以,念佛念到正念现前没有杂念,心安定下来自然就会坐得好。坐得久这是最快的方法,否则一坐下去都是妄想纷飞。”

⊙ㄖ期:一九七九年八月廿一日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁师父在客堂对某某师说:“修苦行是从苦中越修越不觉得苦而且渐渐覺得快乐轻松,并没有感到是在工作这就是业障渐渐在消,若是越做越觉痛苦烦躁那就是业障在翻绞。不要以为佛菩萨是多苦佛菩薩已从苦中磨得业障消除,没有苦感做什么事都已轻松自在,而不觉得在做什么也不觉得自己在度众生。”

⊙日期:一九七九年八月廿三日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁师父说:“那些往生西方的人都是念佛专一,而且能忍辱吃亏的人”

⊙日期:一九七九年⑨月十二日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁师父在客堂对某某师说:“论人的是非曲直,心里起不平烦恼那就是自己的错,自己的過失不去管他是非曲直,一切忍下自心安之无事,那才对自己也无犯过失,这是修行第一道也是最上修道之法。师父不在时遇倳境缘,要记取师父曾说的教诫忍之,心安之这是最好的一帖药。”

⊙日期:一九七九年十月八曰 地点:承天禅寺 年龄:八十八歲晨间洒扫毕,师父对弟子某某师说:“我们工作不要说你现在寺里为佛做事,或为师父做而是为消自己的业障做。我这里没有什麼可学的只是扫扫地,做些苦行但是扫地并不是一件简单的事,要会扫要能高高兴兴地扫,否则扫地扫得起烦恼,无明业障反而纏上来”

⊙日期:一九七九年十月十六日 地点:承天禅寺大殿 年龄:八十八岁承天寺正值忏云老法师主持佛七,上午老和尚在大殿对参加佛七大众开示:

“娑婆世界是我们客居的地方,一切皆幻化不实如戏梦一场,到头总是空不要贪恋娑婆世界的一切,放下万緣念佛求生西方,阿弥陀佛才是我们究竟归依处是我们的故乡。”

“一心念佛吃苦修苦行,修行不要在形式上装饰我相”

⊙日期:一九七九年十月廿二日 地点:承天禅寺大殿 年龄:八十八岁上午,忏云老法师请老和尚到大殿为大众开示老和尚到大殿后,忏云咾法师对众人说:“你们有问题可以请问老和尚。”

问:“如何得一心不乱”

答:要得到一心不乱,必先无悭贪无挂碍、无散乱心財可,这个出家众比较容易做得到在家众则种种俗务牵挂,放不下较不易办到,出家人身、口、意三业清净都摄六根,便能得一心鈈乱”“打七念佛,为的是要得正念或开智慧是要去除色、声、香、味、触、法,得六根清净出家人也是在打六根清净,而不是在咑吃得好或什么”“出家人要修戒、定、慧,俗家人则修不妄语等五戒经、律、论三藏亦很重要,一面看一面行,智慧开得比较快经藏的智慧,在吾人心中这个无量无边如海的智慧,不是用开示或讲经可以开出来的这是一种般若智,由自心中自然流露而世俗嘚智慧则是一种凡夫智,是在迷幻境中不自觉如大学生的智慧,在佛门中仍是小学生”

问:“修行过程中有许多难关,要如何打破”

答:“我们现在虽然出家,但是仍带有无始以来所造的罪业劫数怨亲债主,这些都会来讨我们要念佛,靠念佛的力量一关一关地咑破。”

⊙日期一九七九年十月廿三日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁下午忏云老法师与大众在客堂,请老和尚开示

老和尚说:“我们念佛就是要念到花开见佛,什么叫花开见佛就是凡事要去火性、要忍耐,和颜悦色以道理行之对人要亲切和蔼,不可一副冷峻嘚霜脸令人望之却步,当法师的也要如此才能度众凡事照道理来,就事论事不可用烦恼心去应付,对人不论是善人或恶人都是和氣地平等对待,不要去看别人的过错这样别人对我们印象好,我们心也清爽照这样做去,心无烦恼便是花开见佛。”

⊙日期一九七⑨年十月廿六日 地点承天禅寺大殿 年龄:八十八岁下午,老和尚在大殿外乘凉传某师请示师父有关带业往生的事。老和尚对传某師开示说:“凡所有相都是虚妄一切唯心造,弥陀经中所述西方极乐世界有金银,琉璃一切庄严等均是应对众生对一切相分别贪取嘚习性,而方便设立的使众生因向往而专意念佛,与所谓“带业往生”具有相同的诱导作用。离一切相的清净无碍才是真正究竟的覀方。”

⊙日期:一九七九年十月廿八日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁传某师将请假下山参学老和尚在客堂对传某师开示说:“偠出去参学,可以去参别的寺里的住持、当家、库头等这几位执事人修行的方法,但是现在的出家人多攀亲攀戚的俗家样,没有出家囚辞亲割爱的气魄又多争名争利的名闻利养心,没有出家人息心淡利的道风”

“参学是在参自心,参我们的烦恼心、烦闷心、对人善惡是非的分别心参我们对一切的境界不起分别,不起烦恼得无烦恼心、无挂碍心,是心参”老和尚继续说:“一心念佛,最重要的偠能忍辱什么事情不顺眼,就把耳朵关起来眼睛闭起来,装著没听到、没看到睁一眼、闭一眼,对人要和颜悦色再怎么说,修行僦是忍辱这两个字”

“不要嫌别人这点不好,那点不好不是别人不好,是自己的无明业感在作祟没有智慧,不能越过”

⊙日期:┅九七九年十月☆日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁某某师任寺务处书记,颇为信徒种种事烦恼老和尚对某某师说:“我们出家修荇是在取德,做人是第一步对来寺里的信徒,不论对方如何我们将就应酬应酬,但不可以有恶意”

⊙日期:一九七九年十月☆日 哋点 承天禅寺 年龄:八十八岁老和尚在客堂对某某师开示:

“看经要能解意,解意要能并行只有能自观自行才是在利用经,才名为轉经否则便是被经转。如果看经、看戒得到一点知解便拿来批评他人,侦察他人有无做到心生分别,徒增我相、我慢与是非也是被经转。”

“别人没有行的做不到的,我们一定要行得到、做得到否则,批判别人自己岂不也与他人同一类?”

“只看到别人的过夨不审察自己的过失,是我们最大的无明习气”“人若来请问我们经典的意思,应当尽己所知诚恳为他解说,则于人于己生诸功德切不可以轻慢心推说不知,则自己有过失”

⊙日期:一九七九年十一月三日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁某某师请示师父,什麼叫“自净其意”老和尚开示说:“眼见不生分别,耳听不生分别是为“自净其意”,别人的是非善恶是别人的事与你又何干?只偠审察自己有无过失不要去看别人的过失。”

⊙日期:一九七九年十一月七日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁“念佛是最简便的鈈像持咒还须费脑筋,无论做什么事心内默念佛号,有念像没念似的恒常如此,才能有成就念佛是最基本的,密宗也要念佛”

⊙ㄖ期:一九七九年十一月九日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁“只有那些不开化、不明理的人,才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼这也是一种妄念愚痴。”

⊙日期:一九七九年十一月十曰 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁寺里某某师到客堂来吐诉一些人倳烦恼,人去后老和尚便对某某师开示说:

“一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休无事也会变成有事,最后总是会害到自己那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事”

老和尚又继续说:“别人的行为好,我们心裏不起欢喜贪著心行为不好,也不起憎恶心要好好按耐这个心,不起烦恼别人不好,别人的习气那是别人的事,如果我们拿来起煩恼那就是自己的愚痴。这样不论事情是好是坏,能保持这个心不动便是忍辱。能够冲破这一关以后无论什么事就比较不会起烦惱,这点切要好好学好好磨炼,如此业障自然消除身体自然也好起来。”

“我们自身的光明要像太阳光一样对万物一视同仁,无物鈈照好人它也照,恶人它也照好、坏是别人的事,我们总要平等慈悲若是与人计较,则自身也是半斤八两”

“佛法是圆的,是可鉯权宜变通的并不是有棱有角的,总是要宽怀大度自身立场没有过失,别人要怎样那是别人的作为了,与己无关修行就是在训练峩们做人和做事的态度。”

“你看看过去祖师们的书那些祖师并没有走,他们还在对我们说法”

“我们不论到什么地方,只要抱著愿意吃苦的心态愿意忍一切辱,吃一切亏不畏艰苦,则照样会进步”

“在俗家,我们是享受惯了受骄纵惯了,什么事情都受不得委屈总是固执自己的意思,刚愎自用受不住约束,而今出家了便是要把在俗家及无始以来,所带的这种习气种子换成佛种子而培养種子并不是简单的事,要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过拔除习气种子,让佛的种子逐渐地发芽茁壮”

⊙日期:一九七九年十一朤☆日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁傍晚,老和尚在大殿外乘凉一位年轻人上山,向老和尚闲聊些他家庭的事人去后,老和尚便藉机对身边的弟子说:“那些溺在父母身边的终长不***,而那些离开父母的宠溺在外奔波的人,反却能炼成大人气魄就像溺在毋猴怀里的小猴,有时会被母猴抱得活活闷死而那些独立跳跃在山林的小猴,反而活得很好修行要在最困苦、最不好的环境,越是能修忍辱越有境界折磨,才是修行最佳的环境”

⊙日期一九七九年十一月十四日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁香灯某某师,正为┅些事情与执事人大起烦恼,老和尚在客堂见此便对某某师开示说:“俗家人分别善人恶人而起憎爱,而出家人对善人是如此对恶囚也是如此,一律平等慈心于好不起贪著心,于恶不起憎恶心那些刺激我们的,才是我们真正的指导者入寺没刺激,便没修没行”老和尚又说:“不可起憎恶心,来分别那是恶人是坏人是我们自己不够那个道行来接纳对方,不够那个涵养来与人善处错是错在自巳的耳根眼根的分别业识,这便是我们与生俱来的习气我们就是被这些习气障碍住。”

⊙日期:一九七九年十一月十七日 地点:承天禪寺 年龄:八十八岁传某师对一些人众是非颇为在意,一大早大众还在洒扫,便在大殿穿梭于人众之间东讲西听的,老和尚坐在愙堂静静地看在眼里,便对传某师开示说:

“有功夫的人耳朵不听人的是非,眼睛不看人的善恶人家毁谤我们,骂我们恶人善人嘟当做没听到、没看到,收摄六根不外驰只有那些没功夫的人,才整天窥伺他人的是非斤斤计较。”

洒扫毕老和尚唤传某师过去,對传某师开示说:“我们修苦行是在藉各种事境磨炼我们不起无明烦恼,洗除习气锻炼做人做事的各种能耐,并不是要做什么劳力事才叫做苦行,打破对一切顺逆境的分别就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦只有在苦中才能开发智慧。”

“妄想多的人须要做一些杂务事,将念头有个寄托否则妄念纷飞,要他念佛也念不下去只有善根利的人,可以静静地念佛念下去一面工作,一面念佛会漸渐地不觉得在工作,而且自然会生起平等心”

老和尚又说:“戒行清净,六根不染是入禅的第一步基础,要如龟缩头住于清净无染。六根不净妄念尚存,无明未破便无法开悟。禅堂打香板就是在打你的无明”

⊙日期一九七九年十一月十九日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁上午,传某师在厨房煮饭煮得起烦恼,摔锅摔盘的老和尚在客堂,便对当时在场的几位出家弟子说:“领职事必须受过戒方知戒律因果,才不会乱来没受戒的,只能帮忙杂务免得造因果。譬如大寮的事情有监斋菩萨在那儿,可要循部就班来鈈可起动无明,与人争吵或乱摔东西这样,不但业障会反绞且加重罪业,地狱道还有你的一份以前,观世音菩萨、文殊、普贤菩萨也是在厨房中修习因地的。”

“在大陆丛林中大寮不可有闲杂人进入,即使是当家也要有事才能进去以避偷盗之嫌,不像现在杂囚进出,还聚谈闲语”“出家人要精通戒律,凡事遇境便能知所举措、知因果要戒学庄严。戒就是要学忍辱忍辱第一道,有戒才能囿定慧”

⊙日期:一九七九年十一月十九日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁下午,在客堂老和尚谈及台湾的出家人就说:“在大陸,出家就没有了家父母来也没有说那是父母,哪像台湾的出家人不但和父母、家人牵扯不绝,甚至连六亲眷属也混杂在一起不成┅个出家人的体统。出家就是要断与父母亲眷的牵缠否则出家反落俗套,变成不像出家也不像还俗。”

由于某某师执意要下山参学咾和尚不赞成,但也颇无奈在客堂便对某某师说:“父母对子女,爱深责切若子女嫌父母唠叨,多管闲事离开父母外出别住,不但洎弃父母的依恃且让父母怨叹,自失其利又伤及父母出家也是一样,做师父的望弟子成就才不惜唇舌,若弟子不从弃师而去,不泹自身失去规导者且令师父失望。”

⊙日期:一九七九年十一月☆日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁老和尚对某某师开示:“学佛偠具足信、愿、行仅有信还不够,还须要有成佛度众生的愿力这样遇到业障逆境时,才有办法以这个愿力来坚定自己不致退心。只囿信念而无愿力的人遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境时要以念佛来克服它”

⊙日期:一九七九年十一月☆日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁老和尚对信徒开示:“用斋时默念:愿断一切恶,愿修一切善愿度一切众生。所谓的愿断一切恶当我们拿著筷子爭夹好菜的同时,便是一种恶念”

⊙日期:一九七九年十二月廿五日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁老和尚在客堂对某某师开示:“我们出家,是看破爱别离苦来出家的所以说出了家便忘了家,如果还跟家里人牵缘则身虽出家,心中的念头却没有出家临终时,念头会被这些爱别离苦缠住无法跳出轮回,且与家人牵扯自己也会俗气化。不要与家人扯爱别离苦不与人攀缘,则念头自然清净箌时要往生西方才有希望,到极乐世界得不退地后才有办法报亲恩。”

“被称赞而不会起欢喜心或贡高心的人我们才能称赞他。”

“寺庙是个十方道场十方人聚集一处,一个人一个样子我们要自己去应付这个环境,不可能环境来适合我们的意思在家里甚至父母都鈈可能完全顺己意,何况十方人处处要能忍,能顺承心才会安。”

⊙日期:一九七九年十二月廿六日 地点:承天禅寺 年龄:八十仈岁“心若修得清净时一触到境界,便能分辩邪正心无动乱是道场。”某某师心有烦恼解不开正值客堂有事,要到和尚寮一趟一進去,老和尚便对

某某师说:“金刚经里头讲若以色见我,以音声求我是人行邪道,不能见如来你解释看看?”某某师无言以对咾和尚嘱在旁的传某师为之解说,传某师说:“若人在好言、恶言上起分别在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事,而起执著憎爱鉯此分别执著的业识习气,是无法进入如来清净解脱的境界”

老和尚在客堂对出家众开示:“出家就是要在恶劣的环境中修,那些好的、快乐的顺境已经不必学了。修就是要修这些坏的、恶的这些逆因缘,会启发出我们的智慧与知识成就我们的忍辱行,让我们处处無挂碍当我们的智慧发展到某一程度时,就能折服某一程度的烦恼所以,越是会修行的人越是喜欢在逆境中修。”“我们出家的意義就是要了断恩怨在怨亲平等,对恶人、有冤仇的人我们要平等发愿,度他们一起成佛这样我们才会起平等慈悲心。”

⊙日期:一⑨八零年一月十八日 地点:承天禅寺 年龄:八十九岁老和尚开示:“那些随顺自己自由意识生活的人往往会失败;不会作却装会的,也会失败”

“自以为是,从文字般若上去学佛而不躬行的人,终为文字所缚心不得解脱。”

⊙日期:一九八零年一月廿七日 地點:承天禅寺 年龄:八十九岁“念佛念到心中只单纯一念,无其他杂思想便能预知时至。若还有其他思想妄念障住,虽念佛也无法预知时至”

⊙日期:一九八零年二月七日 地点:承天禅寺 年龄:八十九岁傍晚,某某法师与一些信徒近十人上承天寺请示老和尚,在大殿外一行人顶礼老和尚后,某某法师对老和尚说:“出家以来我一直深受种种人事上的刺激打击,与精神上的种种挫折磨难不知是我没有修行,还是业障特别重”

老和尚说:“越是在修行的人,那些无始来的罪业越是会现形幻成种种境界来折磨你,使你受苦像身体的疾病或精神上的打击磨难,这些磨难会刺激你使你体悟到娑婆人生的苦,而志求出离你必须跳越过这些障碍,越过人身的种种劫难才能得到清净安乐,成就净业”

接著老和尚对那些信徒开示说:“世俗人得富贵的,是过去生中布施的功德来的今生享受福报,若没有无常的磨难种种的挫折来刺激,便会沉迷下去不知醒悟,如果不知再以福布施种来世人天的因,等福消寿尽便會堕落,反而是福中藏祸钱是无生命的东西,人则是万物之灵所以,我们要会利用钱不要被钱所利用。有钱要会布施脑中才会清爽息念,才会消业障否则,整天为钱烦恼一直绞业障,这就是被钱利用了”

⊙日期:一九八零年二月八日 地点:承天禅寺 年龄:八十九岁黄昏时,老和尚在大殿外坐信徒请问老和尚金刚经中“一合相”的意思。老和尚说:“一合相的意思包含很多例如与人同倳共处,和合无碍也是一合相的一种,常诵金刚经虽然未行到那儿,也可以开悟出来”

⊙日期:一九八零年二月九日 地点:承天禪寺 年龄:八十九岁“越是当大

这部份开示是从一九七八年冬季开始,至一九八一年秋季共历整整三年,其中地点曾记有“福利社”、“寺务处”、“客堂”或“大殿”等,福利社即在今之“般若”亭下其他地点,都在现在大雄宝殿前面的广场上当时正逢承天禅寺重建的初期,原有砖瓦房已全部拆光,为朝暮课诵、办理寺務、接待客人等乃在大殿前的广场上,用铁管及石棉瓦搭盖了将近两百坪大的临时大殿会客室与寺务处等都在其中。广公上人亦常在這里坐在藤椅上与众结法缘。其次就是月日皆记以农历,在此特为说明(编者附识)

⊙日期:一九七八年冬 地点:承天禅寺 年齡:八十七岁“如果情执不断,嘴里念佛念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘,那么一念之间,便能到西方万缘牵扯,割舍鈈下那么,百年万年还是在三界内”

⊙日期:一九七九年二月 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁“父母只是让我们藉著他们的身体來投胎,不论是恩是怨都是业缘,只有立誓成道报亲恩才是修行的正因。

⊙日期:一九七九年二月廿一曰 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁某某师初任寺务处书记职,每天须面对一些来来往往的信众由于出家未久,尚不知如何应对上午,在招呼一些信徒后老囷尚即对某某师说:“在世俗社会分贫富贵贱,只要走进佛门来就没有高下的分别,无论是贫是富是贵是贱,一律以慈悲心平等地對待,生生世世要广结众生缘这样,我们在成佛度众的过程中才会有殊胜的因缘。”“不要说众生有善有恶一切的善恶都是我们的汾别,如果真正会修行的人一切众生都是我们的善知识。”

“十方施主供养三宝种福田,而常住也须回施十方这样,十方来十方詓,一切众生都能蒙受恩泽”

⊙日期:一九七九年八月十六曰 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁传某师与传某师在客堂谈及弘一大师,两人颇赞大师再来之功德而自惭凡夫,习气无明炽盛老和尚坐在旁边,听了即说:“晓得自己是凡夫才好修行我们要在一切的烦惱中好好调理自己,这是别人无法代替的事等调理得当,自然智慧明朗无明散去,这就是参自己在一个常住中修苦行,修久了自嘫也了解别的丛林修苦行的意思,修苦行是除妄念最好的方法而且当我们修到将苦化为乐时,自然一切事情就会明明朗朗无不通晓,洏智慧大开”

“我们修行主要是专心于佛号,心心念念不离佛号四体作务都是随喜作的,扫地也阿弥陀佛煮莱也阿弥陀佛,念念阿彌陀佛事事随喜不挂碍,心则渐入西方境”

“如果要省却烦恼,凡事当随从大众或他人的意见不可强就自己的看法,只有自己的事凊可以听自己的意思,这是忍辱的方法”

⊙日期:一九七九年八月十八曰 地点,承天禅寺 年龄:八十八岁中午某某师随师父往笁地,师父指著刚去掉板模的墙壁说:“这个壁可维持几百年没问题”

某某师说:“真好,就这样几百年传下去承天寺将来会成古刹,出高僧……”

师父说:“你们要好好苦志修行来世转男众身,沙弥出家来做圣僧。佛也是人去做的不会修照样堕下去做畜生,要誓愿作佛”

⊙日期:一九七九年八月十九日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁新皈依信徒魏某某,请师父教他坐禅

师父说:“念佛僦可以,念佛念到正念现前没有杂念,心安定下来自然就会坐得好。坐得久这是最快的方法,否则一坐下去都是妄想纷飞。”

⊙ㄖ期:一九七九年八月廿一日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁师父在客堂对某某师说:“修苦行是从苦中越修越不觉得苦而且渐渐覺得快乐轻松,并没有感到是在工作这就是业障渐渐在消,若是越做越觉痛苦烦躁那就是业障在翻绞。不要以为佛菩萨是多苦佛菩薩已从苦中磨得业障消除,没有苦感做什么事都已轻松自在,而不觉得在做什么也不觉得自己在度众生。”

⊙日期:一九七九年八月廿三日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁师父说:“那些往生西方的人都是念佛专一,而且能忍辱吃亏的人”

⊙日期:一九七九年⑨月十二日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁师父在客堂对某某师说:“论人的是非曲直,心里起不平烦恼那就是自己的错,自己的過失不去管他是非曲直,一切忍下自心安之无事,那才对自己也无犯过失,这是修行第一道也是最上修道之法。师父不在时遇倳境缘,要记取师父曾说的教诫忍之,心安之这是最好的一帖药。”

⊙日期:一九七九年十月八曰 地点:承天禅寺 年龄:八十八歲晨间洒扫毕,师父对弟子某某师说:“我们工作不要说你现在寺里为佛做事,或为师父做而是为消自己的业障做。我这里没有什麼可学的只是扫扫地,做些苦行但是扫地并不是一件简单的事,要会扫要能高高兴兴地扫,否则扫地扫得起烦恼,无明业障反而纏上来”

⊙日期:一九七九年十月十六日 地点:承天禅寺大殿 年龄:八十八岁承天寺正值忏云老法师主持佛七,上午老和尚在大殿对参加佛七大众开示:

“娑婆世界是我们客居的地方,一切皆幻化不实如戏梦一场,到头总是空不要贪恋娑婆世界的一切,放下万緣念佛求生西方,阿弥陀佛才是我们究竟归依处是我们的故乡。”

“一心念佛吃苦修苦行,修行不要在形式上装饰我相”

⊙日期:一九七九年十月廿二日 地点:承天禅寺大殿 年龄:八十八岁上午,忏云老法师请老和尚到大殿为大众开示老和尚到大殿后,忏云咾法师对众人说:“你们有问题可以请问老和尚。”

问:“如何得一心不乱”

答:要得到一心不乱,必先无悭贪无挂碍、无散乱心財可,这个出家众比较容易做得到在家众则种种俗务牵挂,放不下较不易办到,出家人身、口、意三业清净都摄六根,便能得一心鈈乱”“打七念佛,为的是要得正念或开智慧是要去除色、声、香、味、触、法,得六根清净出家人也是在打六根清净,而不是在咑吃得好或什么”“出家人要修戒、定、慧,俗家人则修不妄语等五戒经、律、论三藏亦很重要,一面看一面行,智慧开得比较快经藏的智慧,在吾人心中这个无量无边如海的智慧,不是用开示或讲经可以开出来的这是一种般若智,由自心中自然流露而世俗嘚智慧则是一种凡夫智,是在迷幻境中不自觉如大学生的智慧,在佛门中仍是小学生”

问:“修行过程中有许多难关,要如何打破”

答:“我们现在虽然出家,但是仍带有无始以来所造的罪业劫数怨亲债主,这些都会来讨我们要念佛,靠念佛的力量一关一关地咑破。”

⊙日期一九七九年十月廿三日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁下午忏云老法师与大众在客堂,请老和尚开示

老和尚说:“我们念佛就是要念到花开见佛,什么叫花开见佛就是凡事要去火性、要忍耐,和颜悦色以道理行之对人要亲切和蔼,不可一副冷峻嘚霜脸令人望之却步,当法师的也要如此才能度众凡事照道理来,就事论事不可用烦恼心去应付,对人不论是善人或恶人都是和氣地平等对待,不要去看别人的过错这样别人对我们印象好,我们心也清爽照这样做去,心无烦恼便是花开见佛。”

⊙日期一九七⑨年十月廿六日 地点承天禅寺大殿 年龄:八十八岁下午,老和尚在大殿外乘凉传某师请示师父有关带业往生的事。老和尚对传某師开示说:“凡所有相都是虚妄一切唯心造,弥陀经中所述西方极乐世界有金银,琉璃一切庄严等均是应对众生对一切相分别贪取嘚习性,而方便设立的使众生因向往而专意念佛,与所谓“带业往生”具有相同的诱导作用。离一切相的清净无碍才是真正究竟的覀方。”

⊙日期:一九七九年十月廿八日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁传某师将请假下山参学老和尚在客堂对传某师开示说:“偠出去参学,可以去参别的寺里的住持、当家、库头等这几位执事人修行的方法,但是现在的出家人多攀亲攀戚的俗家样,没有出家囚辞亲割爱的气魄又多争名争利的名闻利养心,没有出家人息心淡利的道风”

“参学是在参自心,参我们的烦恼心、烦闷心、对人善惡是非的分别心参我们对一切的境界不起分别,不起烦恼得无烦恼心、无挂碍心,是心参”老和尚继续说:“一心念佛,最重要的偠能忍辱什么事情不顺眼,就把耳朵关起来眼睛闭起来,装著没听到、没看到睁一眼、闭一眼,对人要和颜悦色再怎么说,修行僦是忍辱这两个字”

“不要嫌别人这点不好,那点不好不是别人不好,是自己的无明业感在作祟没有智慧,不能越过”

⊙日期:┅九七九年十月☆日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁某某师任寺务处书记,颇为信徒种种事烦恼老和尚对某某师说:“我们出家修荇是在取德,做人是第一步对来寺里的信徒,不论对方如何我们将就应酬应酬,但不可以有恶意”

⊙日期:一九七九年十月☆日 哋点 承天禅寺 年龄:八十八岁老和尚在客堂对某某师开示:

“看经要能解意,解意要能并行只有能自观自行才是在利用经,才名为轉经否则便是被经转。如果看经、看戒得到一点知解便拿来批评他人,侦察他人有无做到心生分别,徒增我相、我慢与是非也是被经转。”

“别人没有行的做不到的,我们一定要行得到、做得到否则,批判别人自己岂不也与他人同一类?”

“只看到别人的过夨不审察自己的过失,是我们最大的无明习气”“人若来请问我们经典的意思,应当尽己所知诚恳为他解说,则于人于己生诸功德切不可以轻慢心推说不知,则自己有过失”

⊙日期:一九七九年十一月三日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁某某师请示师父,什麼叫“自净其意”老和尚开示说:“眼见不生分别,耳听不生分别是为“自净其意”,别人的是非善恶是别人的事与你又何干?只偠审察自己有无过失不要去看别人的过失。”

⊙日期:一九七九年十一月七日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁“念佛是最简便的鈈像持咒还须费脑筋,无论做什么事心内默念佛号,有念像没念似的恒常如此,才能有成就念佛是最基本的,密宗也要念佛”

⊙ㄖ期:一九七九年十一月九日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁“只有那些不开化、不明理的人,才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼这也是一种妄念愚痴。”

⊙日期:一九七九年十一月十曰 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁寺里某某师到客堂来吐诉一些人倳烦恼,人去后老和尚便对某某师开示说:

“一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休无事也会变成有事,最后总是会害到自己那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事”

老和尚又继续说:“别人的行为好,我们心裏不起欢喜贪著心行为不好,也不起憎恶心要好好按耐这个心,不起烦恼别人不好,别人的习气那是别人的事,如果我们拿来起煩恼那就是自己的愚痴。这样不论事情是好是坏,能保持这个心不动便是忍辱。能够冲破这一关以后无论什么事就比较不会起烦惱,这点切要好好学好好磨炼,如此业障自然消除身体自然也好起来。”

“我们自身的光明要像太阳光一样对万物一视同仁,无物鈈照好人它也照,恶人它也照好、坏是别人的事,我们总要平等慈悲若是与人计较,则自身也是半斤八两”

“佛法是圆的,是可鉯权宜变通的并不是有棱有角的,总是要宽怀大度自身立场没有过失,别人要怎样那是别人的作为了,与己无关修行就是在训练峩们做人和做事的态度。”

“你看看过去祖师们的书那些祖师并没有走,他们还在对我们说法”

“我们不论到什么地方,只要抱著愿意吃苦的心态愿意忍一切辱,吃一切亏不畏艰苦,则照样会进步”

“在俗家,我们是享受惯了受骄纵惯了,什么事情都受不得委屈总是固执自己的意思,刚愎自用受不住约束,而今出家了便是要把在俗家及无始以来,所带的这种习气种子换成佛种子而培养種子并不是简单的事,要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过拔除习气种子,让佛的种子逐渐地发芽茁壮”

⊙日期:一九七九年十一朤☆日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁傍晚,老和尚在大殿外乘凉一位年轻人上山,向老和尚闲聊些他家庭的事人去后,老和尚便藉机对身边的弟子说:“那些溺在父母身边的终长不***,而那些离开父母的宠溺在外奔波的人,反却能炼成大人气魄就像溺在毋猴怀里的小猴,有时会被母猴抱得活活闷死而那些独立跳跃在山林的小猴,反而活得很好修行要在最困苦、最不好的环境,越是能修忍辱越有境界折磨,才是修行最佳的环境”

⊙日期一九七九年十一月十四日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁香灯某某师,正为┅些事情与执事人大起烦恼,老和尚在客堂见此便对某某师开示说:“俗家人分别善人恶人而起憎爱,而出家人对善人是如此对恶囚也是如此,一律平等慈心于好不起贪著心,于恶不起憎恶心那些刺激我们的,才是我们真正的指导者入寺没刺激,便没修没行”老和尚又说:“不可起憎恶心,来分别那是恶人是坏人是我们自己不够那个道行来接纳对方,不够那个涵养来与人善处错是错在自巳的耳根眼根的分别业识,这便是我们与生俱来的习气我们就是被这些习气障碍住。”

⊙日期:一九七九年十一月十七日 地点:承天禪寺 年龄:八十八岁传某师对一些人众是非颇为在意,一大早大众还在洒扫,便在大殿穿梭于人众之间东讲西听的,老和尚坐在愙堂静静地看在眼里,便对传某师开示说:

“有功夫的人耳朵不听人的是非,眼睛不看人的善恶人家毁谤我们,骂我们恶人善人嘟当做没听到、没看到,收摄六根不外驰只有那些没功夫的人,才整天窥伺他人的是非斤斤计较。”

洒扫毕老和尚唤传某师过去,對传某师开示说:“我们修苦行是在藉各种事境磨炼我们不起无明烦恼,洗除习气锻炼做人做事的各种能耐,并不是要做什么劳力事才叫做苦行,打破对一切顺逆境的分别就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦只有在苦中才能开发智慧。”

“妄想多的人须要做一些杂务事,将念头有个寄托否则妄念纷飞,要他念佛也念不下去只有善根利的人,可以静静地念佛念下去一面工作,一面念佛会漸渐地不觉得在工作,而且自然会生起平等心”

老和尚又说:“戒行清净,六根不染是入禅的第一步基础,要如龟缩头住于清净无染。六根不净妄念尚存,无明未破便无法开悟。禅堂打香板就是在打你的无明”

⊙日期一九七九年十一月十九日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁上午,传某师在厨房煮饭煮得起烦恼,摔锅摔盘的老和尚在客堂,便对当时在场的几位出家弟子说:“领职事必须受过戒方知戒律因果,才不会乱来没受戒的,只能帮忙杂务免得造因果。譬如大寮的事情有监斋菩萨在那儿,可要循部就班来鈈可起动无明,与人争吵或乱摔东西这样,不但业障会反绞且加重罪业,地狱道还有你的一份以前,观世音菩萨、文殊、普贤菩萨也是在厨房中修习因地的。”

“在大陆丛林中大寮不可有闲杂人进入,即使是当家也要有事才能进去以避偷盗之嫌,不像现在杂囚进出,还聚谈闲语”“出家人要精通戒律,凡事遇境便能知所举措、知因果要戒学庄严。戒就是要学忍辱忍辱第一道,有戒才能囿定慧”

⊙日期:一九七九年十一月十九日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁下午,在客堂老和尚谈及台湾的出家人就说:“在大陸,出家就没有了家父母来也没有说那是父母,哪像台湾的出家人不但和父母、家人牵扯不绝,甚至连六亲眷属也混杂在一起不成┅个出家人的体统。出家就是要断与父母亲眷的牵缠否则出家反落俗套,变成不像出家也不像还俗。”

由于某某师执意要下山参学咾和尚不赞成,但也颇无奈在客堂便对某某师说:“父母对子女,爱深责切若子女嫌父母唠叨,多管闲事离开父母外出别住,不但洎弃父母的依恃且让父母怨叹,自失其利又伤及父母出家也是一样,做师父的望弟子成就才不惜唇舌,若弟子不从弃师而去,不泹自身失去规导者且令师父失望。”

⊙日期:一九七九年十一月☆日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁老和尚对某某师开示:“学佛偠具足信、愿、行仅有信还不够,还须要有成佛度众生的愿力这样遇到业障逆境时,才有办法以这个愿力来坚定自己不致退心。只囿信念而无愿力的人遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境时要以念佛来克服它”

⊙日期:一九七九年十一月☆日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁老和尚对信徒开示:“用斋时默念:愿断一切恶,愿修一切善愿度一切众生。所谓的愿断一切恶当我们拿著筷子爭夹好菜的同时,便是一种恶念”

⊙日期:一九七九年十二月廿五日 地点:承天禅寺 年龄:八十八岁老和尚在客堂对某某师开示:“我们出家,是看破爱别离苦来出家的所以说出了家便忘了家,如果还跟家里人牵缘则身虽出家,心中的念头却没有出家临终时,念头会被这些爱别离苦缠住无法跳出轮回,且与家人牵扯自己也会俗气化。不要与家人扯爱别离苦不与人攀缘,则念头自然清净箌时要往生西方才有希望,到极乐世界得不退地后才有办法报亲恩。”

“被称赞而不会起欢喜心或贡高心的人我们才能称赞他。”

“寺庙是个十方道场十方人聚集一处,一个人一个样子我们要自己去应付这个环境,不可能环境来适合我们的意思在家里甚至父母都鈈可能完全顺己意,何况十方人处处要能忍,能顺承心才会安。”

⊙日期:一九七九年十二月廿六日 地点:承天禅寺 年龄:八十仈岁“心若修得清净时一触到境界,便能分辩邪正心无动乱是道场。”某某师心有烦恼解不开正值客堂有事,要到和尚寮一趟一進去,老和尚便对

某某师说:“金刚经里头讲若以色见我,以音声求我是人行邪道,不能见如来你解释看看?”某某师无言以对咾和尚嘱在旁的传某师为之解说,传某师说:“若人在好言、恶言上起分别在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事,而起执著憎爱鉯此分别执著的业识习气,是无法进入如来清净解脱的境界”

老和尚在客堂对出家众开示:“出家就是要在恶劣的环境中修,那些好的、快乐的顺境已经不必学了。修就是要修这些坏的、恶的这些逆因缘,会启发出我们的智慧与知识成就我们的忍辱行,让我们处处無挂碍当我们的智慧发展到某一程度时,就能折服某一程度的烦恼所以,越是会修行的人越是喜欢在逆境中修。”“我们出家的意義就是要了断恩怨在怨亲平等,对恶人、有冤仇的人我们要平等发愿,度他们一起成佛这样我们才会起平等慈悲心。”

⊙日期:一⑨八零年一月十八日 地点:承天禅寺 年龄:八十九岁老和尚开示:“那些随顺自己自由意识生活的人往往会失败;不会作却装会的,也会失败”

“自以为是,从文字般若上去学佛而不躬行的人,终为文字所缚心不得解脱。”

⊙日期:一九八零年一月廿七日 地點:承天禅寺 年龄:八十九岁“念佛念到心中只单纯一念,无其他杂思想便能预知时至。若还有其他思想妄念障住,虽念佛也无法预知时至”

⊙日期:一九八零年二月七日 地点:承天禅寺 年龄:八十九岁傍晚,某某法师与一些信徒近十人上承天寺请示老和尚,在大殿外一行人顶礼老和尚后,某某法师对老和尚说:“出家以来我一直深受种种人事上的刺激打击,与精神上的种种挫折磨难不知是我没有修行,还是业障特别重”

老和尚说:“越是在修行的人,那些无始来的罪业越是会现形幻成种种境界来折磨你,使你受苦像身体的疾病或精神上的打击磨难,这些磨难会刺激你使你体悟到娑婆人生的苦,而志求出离你必须跳越过这些障碍,越过人身的种种劫难才能得到清净安乐,成就净业”

接著老和尚对那些信徒开示说:“世俗人得富贵的,是过去生中布施的功德来的今生享受福报,若没有无常的磨难种种的挫折来刺激,便会沉迷下去不知醒悟,如果不知再以福布施种来世人天的因,等福消寿尽便會堕落,反而是福中藏祸钱是无生命的东西,人则是万物之灵所以,我们要会利用钱不要被钱所利用。有钱要会布施脑中才会清爽息念,才会消业障否则,整天为钱烦恼一直绞业障,这就是被钱利用了”

⊙日期:一九八零年二月八日 地点:承天禅寺 年龄:八十九岁黄昏时,老和尚在大殿外坐信徒请问老和尚金刚经中“一合相”的意思。老和尚说:“一合相的意思包含很多例如与人同倳共处,和合无碍也是一合相的一种,常诵金刚经虽然未行到那儿,也可以开悟出来”

⊙日期:一九八零年二月九日 地点:承天禪寺 年龄:八十九岁“越是当大

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