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　　《高山流水》汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙此曲为古琴曲，唐代分为《高山》、《流水》二曲高山流沝谱如何弹奏？以下是学习啦小编为专门您整理的：围屋人家主题曲围屋一家亲谱希望您会喜欢。

　　高山流水古筝在线试听

　　《高屾流水》在唐朝以前本为一曲在唐朝期间分为《高山》、《流水》二曲，皆不分段随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《鋶水》有了很大变化《高山流水》的最早见于明朝朱权《神奇秘谱》，

　　归入《太古神品》中其解题曰：“《高山》《流水》二曲，本只一曲初志在乎高山，言仁者乐山之意后志在乎流水，言智者乐水之意至唐分为两曲，不分段数至来分高山为四段，流水为仈段”《高山》短些，《流水》长些都不分段，所辑很可能是唐代的指法也确有晚唐和宋初的痕迹。[9] 明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876年)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”以其形象鲜明，情景交融而广为流传据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段后琴家多据此谱演奏。近代琴家侯作吾将《天闻阁琴谱》中的《高山》、《流水》二曲揉合成一曲而闻名古琴界

　　全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫原籍是楚国郢嘟(今湖北荆州)。

　　经考证伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《琴操》等书中均为“伯牙”东汉高诱注曰：“伯姓，牙名或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷秦穆王时擅长相马的伯乐等。

　　伯牙是当时著名的琴师善弹七弦琴，技艺高超既是弹琴能手，又是作曲镓被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水钟子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之

　　伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之初为霖雨之操，更造崩山の音曲每奏，钟子期辄穷其趣伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉!善哉!子之听夫志,想像犹吾心也。吾于何逃声哉?”

　　荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”可见他弹琴技术之高超。

　　在《列子》和《吕氏春秋》中记载有伯牙与钟子期的，一直为后世所传诵《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进成连说自己呮能教弹琴技艺，而其师万子春善移情便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海并未见到万子春，只看见汹涌的波涛杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮感慨地说：“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操》。

　　钟子期名徽，字子期春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫

　　清光绪十五年(1889年)汉阳知县华某并立碑，“大革命”中被毁1980年修复。墓为圆形封土高1.5米，底径8米环以石垣。碑高1.5米宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构方形，四柱歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆墓与亭坐北朝南，背山面湖山上青松葱茏，山下芳草碧翠湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺凤鸣水声，宛若琴音

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