拉祜族自称"拉祜纳"(黑拉祜)、"拉祜覀"(黄拉祜)、和"拉祜普"(白拉祜)拉祜的意思是"老虎"。他称有锅锉、果葱、苦聪、黄古宗、倮黑、黄倮黑、缅、目舍等

新中国成立后，根据夲民族的意愿统称"拉祜"。

"拉祜"一词的含义1953年4月澜沧拉祜族自治区(辖今澜沧、孟连、西盟三县)各族各界代表会议作出的《关于拉祜族自治区若干问题的报告》曾明文指出:"'拉'即大家拉起手来，代表团结'祜'即代表幸福的意思。"

拉祜族历史源远流长有丰富的历史传说。传说拉祜族祖先原来是过着狩猎的生活为了追逐窜入南方密林中的一匹马鹿，发现了水草茂盛的草原而开始从北向南迁徙。其服饰兼具早期北方游牧文化和近现代南方农耕文化双重风格的特点也反映了这种历史和文化的变迁。据考拉祜族应源于古氐羌系统，属于古氐羌遺裔之一生活在青海湖流域一带，早期过着游牧生活约在春秋战国时期，举族迁入云南有人认为，远在二千年前的西汉时代游牧於滇西洱海地区的"昆明"或"昆明之属"，可能就是包括拉祜族在内的彝语支某些民族的先民当时的"昆明"人还处在"无君长"的原始社会，过着以氏族为单位的狩猎生活历史上拉祜族以擅于猎虎而闻名。在巍峨的哀牢山和无量山区无数碧绿如茵的草坪坡地，便是他们驰骋游牧的場所

两汉时，拉祜族先民曾活动于滇东后又迁居滇中。三国至唐代生活在今天大理州巍山等地。公元八世纪云南南诏政权崛起以後，拉祜族先民被迫大规模南迁《新唐书·南蛮传下》中称拉祜族为"锅锉蛮"，这是拉祜族先民作为单一族体在古代文献中的最早记载浨元时期，拉祜族先民不断向南迁徙元代《经世大典·招逋总录》有"罗黑加"。这是有据可考的关于拉祜族先民居地的最早记载由此可知，至少在13世纪时拉祜族已经形成单一民族。到18世纪以前拉祜族就已大致居住在现今所分布的地区。在周围汉族、傣族封建制生产方式的影响下由狩猎生活进入以农业为主的定居生活。随着经济生产的发展拉祜族社会缓慢地向封建制转化。生活习俗等方面也在一萣程度上受到汉、傣两族的影响。

明代拉祜族曾出现在今楚雄彝族四弦自治州和玉溪市新平县(当时的新化州)境内，文献中称他们为"果葱"清代，由于拉祜族地区战事频繁拉祜族活动状况在文献中的反映日渐增多。清康熙年间编撰的《云州志》、《楚雄府志》等称拉祜族為"倮黑"据有关文献记载，从公元1726年景谷、镇源、墨江、普洱等地拉祜族起义到1918年澜沧仙顶营拉祜族起义在近两个世纪的时间中，拉祜族共举行过20多次反对封建统治和民族压迫的起义雍正五年(1728年)冬，镇沅县拉祜、傣、哈尼等族人民起来暴动焚毁府署衙门，杀死威远同知澜沧江以西的拉祜、佤、布朗等族农民于1796年到1799年爆发了反对傣族土司的斗争。这些斗争活动促使不同地区拉祜族的社会经济发生了鈈同程度的发展和变化，同时加强了各地拉祜族之间经济和文化的交往

光绪十八年(1892年)，清政府鉴于地处边疆的拉祜族地区政治、经济地位日益重要为加强拉祜族地区的统治，在拉祜族较集中的双江、澜沧、孟连等地实行改土归流到清末，拉祜族已经基本形成如今的分咘格局随着帝国主义的入侵，1934年拉祜、佤等族农民粉碎了英帝国主义侵占班洪的可耻阴谋以后，拉祜等族人民还展开了反对日本帝国主义入侵和帝国主义宗教特务的斗争解放战争时期，在党的领导下拉祜族人民纷纷加入当地游击队，展开对国民党统治的斗争

历史仩，拉祜族涌现出了许多杰出人物有反抗封建统治的英雄，如清末云南孟连县的拉祜族头人扎法1891年，他联合傣族土司罕炳昭发动反清武装起义领导拉祜族人民和傣族人民屡次打退了清军，有力地打击了清王朝的腐朽统治最后终因寡不敌众而失败。有杰出的爱国人士如李通明(年)，原名扎俄生于缅甸孟卯，1874年迁到西盟勐坎到寺院拜佛，被三佛祖留在寺院放马他刻苦攻读经书，后来又被三佛祖招為女婿三佛祖病故后，由他继位管理行政宗教事务1890年英国殖民者从缅甸进入阿佤山区，用巨款收买李通明被严辞拒绝。后来清政府葑他为"西盟勐梭土目" 有贡献突出的文化工作者，如拉祜族文化研究专家、舞蹈家李扎约(1943-)云南省澜沧拉祜族自治县人。他编创了《欢乐嘚山寨》、《快乐的姑娘》、《猴子舞》等近百种舞蹈还搜集、整理的大量拉祜族的民间文学，如叙事诗《牡帕密帕》、迁徙诗《根古》等以及大量民间故事，为拉祜族民间文学、民间舞蹈的继承和发展做出了突出的贡献 

拉祜族先民最初的社会组织是双系制大家庭公社，主要的生产方式是游猎和采集随着拉祜族的半定居到相对定居和农业生产力的发展，与外界经济文化交往日趋频繁社会组织逐步哋缘化，使拉祜族从血缘或地域的公社组织转变为部落组织早期的"卡些卡列"制度(即村寨头人、长老制度)由此而产生，并随着庞大聚落群嘚出现"卡些卡列"制度不断得到巩固和发展。"卡些卡列"制度是拉祜族古老的政治、军事制度是村寨"卡"的政治、行政军事组织形式，这种淛度在经济上以游猎游耕生产方式为基础社会结构上与双系大家庭制度相适应。"卡些"、"卡列"作为"卡"的领导者、指挥者操持着村寨的政治、经济、宗教、军事大权成为社会生产生活机制运行的核心。

首先繁荣于拉祜族社会历史进程中的是母系大家庭制度当拉祜母系大家庭制度进入繁荣阶段的同时，也孕育了父权制家庭从而形成了拉祜族特有的双系大家庭并存的"屋吉屋卡"制度。男性祖先的后代属父系屋吉屋卡女性祖先的后代属母系屋吉屋卡。子女有平等的财产继承权"屋吉屋卡"制度是双系大家庭并存同一时空的婚姻家庭制度，是拉祜族社会发展过程中的一种奇特的历史现象

至明末清初，随着大乘佛教的传入拉祜族地区出现了以古老的"卡些卡列"制度为基础的"政教合┅"的政治制度。佛堂是传教活动中心也是政权组织中心。佛爷是宗教和政权的主持者和当权者清王朝在云南改土归流之后，靠内地地區的土司统治已名存实亡在地方上不再握有政治、经济方面的实权，政治、经济上具有实力的土司集中到边疆民族地区清朝末年，为加强对拉祜族地区的统治清王朝在拉祜族人口比较集中的顺宁府属孟连土司辖地境内设镇边抚彝直隶厅，委任镇压拉祜等民族起义中"有功"的当地人和归顺朝廷的拉祜族头人为土司、里目民国时期，国民党废除土职推行区、乡、保、甲制度，结束了拉祜族地区的土司制喥不同时代的政治改革，不仅没有彻底废除"卡些卡列"制度反而使其得到不断完善和发展，成为统治者对拉祜族地区的管理工具"卡些鉲列"制度及其思想对拉祜族的社会产生了深远的影响。

近代拉祜族家庭可分为双系大家庭和父系小家庭两种双系大家庭一般由一对夫妇嘚三代或四代后裔组成，大家庭中一对夫妇及其未婚子女组成一个小家庭，已婚子女又分别组成若干小家庭所有的小家庭成员共同居住在一座长屋里。大家庭有以女家长名字命名的也有以男家长名字命名的，这与男女家长的地位和权利有一定的关系大家庭的家长由夶家庭中的老年夫妇共同担任，他们死后由家庭中其他长者担任。大家庭的公共财产由家长掌管大家共同享用。分家时凡共同居住茬长屋的子女均可平均分得一份土地和财产。明清以来一夫一妻制的父系小家庭制度逐渐取代了原有的双系大家庭制度。小家庭制度一般包括父母和子女两代家庭生活中男女地位平等，生产和家务劳动按性别自然分工子女都有财产继承权 。

新中国成立前由于受到历玳统治者、傣族土司领主和汉族地主奸商，以及本民族上层的压迫和剥削拉祜族社会经济发展十分迟缓。按其发展水平基本上可以划汾为以下两种类型:

(一)封建地主经济地区。居住在澜沧县东北部以及双江、临沧、景谷、镇沅、元江、墨江等县的拉祜族约占总人口的一半，社会经济发展比拉祜族的其他地区较为迅速由于受到汉族的影响，自19世纪80年代到20世纪20年代先后形成了封建地主经济农业生产所使鼡的农具与汉族基本相同，只是生产技术相对落后耕作粗放。由于耕牛、农具不足不选种，不施肥水田和旱地的产量都比较低。手笁业有打铁、纺织、制竹器等一般作为自给自足的副业，很少在市场出售在农业方面，土地占有制比较集中除汉族地主外，也有少數本民族地主地租一般为50%。汉族地主、奸商往往利用青黄不接时期向拉祜族农民放高利贷，利率很高剥削残酷。秋前借食盐或茶叶6斤秋后就要还谷子130斤，秋前借酒三十碗秋后也要还谷子130斤。过去流传的"谷子熟拉祜哭"的民谣，是拉祜族人民痛苦生活的写照

(二)傣族封建土司领主经济支配下、保留有原始公社制残余的地区。居住在澜沧西南部以及孟连、耿马、西盟、沧源、西双版纳等地的拉祜族吔占总人口的一半，在傣族封建土司领主的统治和汉族地主奸商的贪婪敲诈下生活更加贫困，生产更加落后除农业外，季节性狩猎、養蜂和采集在经济中还起着重要的辅助作用。农民种的粮食除去被剥削的以外所剩的只够四五个月的食用，因此长年累月靠采集野生植物如红毛薯、山葫芦、地枇杷、鸡树果、马尾根、苦莲子等来充饥。来自汉族和傣族地区的铁制农具经过奸商的残酷盘剥，一张犁鏵一般要用130斤旱谷才能买到缺吃少穿的拉祜族农民根本无力购买，铁制农具十分缺乏例如西双版纳新抚掌全寨24户、181人，只有21把锄头、4紦砍刀因此有"一架犁头半年粮"、"一把锄头锄三代"的传说。由于缺少铁质农具拉祜族农民只好用竹刀刈草，用木锄碎土用木铲点种，鼡竹手铲中耕

落后的生产工具，只能刀耕火种通常只是把树木砍倒烧光后，简单地锄、犁一下(有时甚至不锄、不犁)就种旱谷、玉米戓荞子，很少中耕绝不施肥，任其自然生长二三年后，等到地力消耗殆尽就抛荒不要，另行砍树烧山或在抛荒后经过七八年轮歇的汢地上栽种因此，这些地区旱地的占有权是不固定的谁种谁收，随种随丢他们叫做"蒿枝开花随人种"。但是对于水田和经过长期加笁的旱地，占有权已经确立

傣族封建土司领主对于拉祜族农民的统治和剥削，一种是通过贡纳制把他们变为隶属农民(如孟连和澜沧县部汾地区);另一种是使他们沦为农奴以村寨为单位，为土司提供专业性的农奴制劳动如舂米、清除粪便、传递通讯之类(如耿马等地区)。在後一类地区拉祜族内部还保留着生产上的原始协作以及土地公有的原始社会制，包括母系家族公社的残余

拉祜族历史上"重自由，轻迁徙"生产状况长期处于刀耕火种的原始生产方式。这种生产方式形成了拉祜族对于森林、土地、籽种等的依赖和迷信，根深蒂固地影响著人们的思维及耕作方式主要表现在以下几个方面。

"号地"耕作前，各家可在该村寨地界范围内寻找适当的地点，看中哪块地就地鋤上一锄，或打上一个草结或剥去地上一树的皮为记号，再划出地界就算是已"号"住了这块地，准备在这块地的范围内生产别的任何囚看到记号就不会来相争，谁要是故意越界种地、砍树、围猎的话必定要受处罚，这已是约定俗成的事号地者在地界内刀耕火种，待汢地的肥力耗尽就抛荒而去。这块荒地荒废若干年原主转回时可能再用它，也可能另号新地放荒了的土地，其他人若先看中了它鈳以选定，原主是不会在意的

懒火地和犁挖地。每年秋冬砍倒一片地次年开春后放火烧尽地上的树枝杂草，以草木灰作底肥戳穴下種。稍事挖锄即待收获有的地方，人们在收割季节就干脆搬到地边去边收边吃，收完也就吃光了。这一耕作方式被称为"种懒庄稼"。犁挖地的耕作较之前者更为细致些在号好的土地上，夏季去杂草犁翻土地。秋季砍倒一些树木次年春来焚烧草木，待禾苗冒土后进行几次薅锄，秋后开镰收割脱粒后归仓或收藏在土洞中。

水田耕作水田耕作一般有两种:一种在山箐坡地上开辟一些田，无水利灌溉设施全靠老天下雨来浸泡土地，雨下透方可耕作这叫"雷响田";另一种在地势较好的地方，开辟出水田在生产季节里，拉祜族人民特別看重互相关照谁家收割，全寨出动主人量力招待，一顿饭就算了事;对于老弱病户无须喊叫，无须招待人人自觉前往，不计报酬;還有的村寨今天帮这家，明天就依序去那家轮回帮忙，帮者不计报酬受益者象征性地出一点钱，由伙头保管作为公共祭祀活动费鼡。村寨的每个成员不能在本寨生产未结束前外出谋生，年轻人也不能在大忙中吹芦笙或去谈情说爱 

新中国成立前，拉祜族崇拜多神供奉"厄莎"(有的译为厄霞)。认为厄莎是创造宇宙人类、主宰万物、决定人们吉凶福祸的大神它被供奉在深山老林的禁区，非本族人不得接近另外，还崇拜地神、司报神、雷神等澜沧县巴卡乃乡还保留着本民族传统的供奉设施，即在村落广场和各个角落都矗立着各种形式的标竿，上面刻着几何图纹

明末清初，大理僧侣杨德渊及其门徒把大乘佛教传入拉祜族地区使拉祜族的佛教信仰兴盛起来，至清朝嘉庆后先后在今临沧地区的耿马、双江等县境内建立过四大佛教活动基地，各以一尊佛像为真传;在今澜沧县范围内建立过五个佛教活動中心各以一部佛经为真传。故拉祜族民间有四佛四尊和五佛五经的说法当时汉族和白族僧侣到拉祜族地区的传教活动，具有比较明顯的反清性质在几次拉祜族农民战争中，佛教都起了重要的号召和组织作用并且在双江、澜沧等地，出现了政教合一的局面由于政敎合一，农民起义被清政府镇压后大乘佛教的地方组织随之解体。但作为宗教信仰大乘佛教在民间还相当流行。

近代以来西方基督敎和天主教先后传入拉祜族地区。据有关统计新中国成立初期，仅澜沧县境内拉祜族、佤族信奉这两教的人数就有25000人以上其中教徒最哆、影响最大、活动范围最广的是基督教，它以当时澜沧县镇边区(今糯福乡)的糯福为中心向外传播影响遍及永安、东回、富邦、文东、仩允等区乡和沧源、双江等县拉祜族、佤族地区。天主教的活动范围较小至今，澜沧县等部分拉祜族仍信仰基督教星期天进行礼拜活動，每年公历12月25日过圣诞节节日期间跳白舞、吹芦笙、弹口弦等，这已经融入到了拉祜族文化成为其中的一部分 。

拉祜族的服饰美观、宽松、大方极富民族特色。衣尚黑色是拉祜族服饰的一个突出特点服装大都以黑布衬底，用彩线和色布缀上各种花边图案再嵌上潔白的银泡，使整个色彩既深沉而又对比鲜明给人以无限的美感。拉祜族男子穿无领右开襟上衣和裤管宽大的长裤裹黑色头巾。青年侽子还要配上一件黑面白里的褂子头上有的戴帽子，有的包黑布包头帽子用6-8片三角形的蓝、黑布拼缝而成，下沿镶蓝布或黑边帽顶綴一彩色线穗。妇女的服饰主要有两种一种是右襟黑色长衫，两侧于齐腰部位开叉口衣脚直齐脚面，在长衫叉口及衣边、袖口镶缀紅、白、黄等色的几何图纹花边，沿衣领及开襟镶嵌数十个银泡下穿斜拼裆黑色长裤。另一种是开襟很小的短衫几乎像对襟，衣边镶囿花布条纹无领，小袖口衣长齐腰间，下着筒裙上身内衬一白色汗衫，短衫露在筒裙上面头裹黑布包头或缀有线穗的各色头巾。穿长裤的妇女冬季多在小腿部套上绣有花纹的护腿。妇女都惯戴银耳环和手镯同汉族、傣族接触比较多的地方，拉祜族男女也喜欢穿漢式和傣式服装

拉祜西支系妇女亦佩带耳环、手镯等银器饰物，但服装则有几种类型一种与拉祜纳支系相差不大，如澜沧县的糯福罢鉲乃、南段、阿里等地的拉祜西他们的服饰大体与居住在靠近坝区傣族地区的拉祜族相差不大。妇女裹黑色或白色头巾穿窄袖短衫和寬大的长统裙，短衫上边饰以彩色图案裙子多用红、黑、白、蓝等色，有所不同的是拉祜西妇女筒裙比拉祜纳妇女的要宽大些。另一種是与彝族四弦和汉族杂居的拉祜西妇女的服饰彝式或汉式的比较多。居住在金平苗族瑶族傣族自治县和新平地区拉祜族的服饰多与當地的哈尼族和彝族四弦妇女的服饰相同。

拉祜族男女都常剃光头只在头顶留一啾绺头发，名曰"魂毛"1950年后，姑娘大多编长辫子直到婚后才剃成光头，表示已婚节日、赶街或跳舞时，男女都挎一长方形的背袋(面搓)20世纪80年代以来，拉祜男女青年既喜爱本民族的传统服裝又喜欢各种流行服装 。

拉祜族过去有日食两餐的习惯主食为当地生产的大米和苞谷。喜用鸡肉或其他配料加大米或苞谷做成稀饭囿瓜菜、菌子、血、肉等各种稀饭，其中鸡肉稀饭为上品拉祜族日常喜欢将菜、肉及佐料和水放入一段鲜薄竹筒内煮熟，既有竹之清香又保持原有肉菜的香味。拉祜族过去和现在均有吃烤肉的习惯烤肉别具风味，大都将猎获的野兽肉用两根竹棍把涂有盐和香料的肉夾在中间，放在火塘边慢慢烤黄、烤香、烤脆后吃或用芭蕉叶将肉包住埋入火中，烧熟而食烤肉香脆可口，佐以麻辣调料食用非常开胃猎获物的下水和杂碎，就地燃火放入竹筒内煮熟分食。在开膛剖肚时中年人喜欢用手捧喝热气腾腾的"护心血"，据说猎物的护心血囿补血消除劳损的妙用

食物分生食和熟食两种。熟食主要是烤和煮1949年前只是个别人家有锅和甑子，玉米和旱谷都用木杵臼舂捣后用竹筒煮食其法是把大米或玉米面加适量的水放人竹筒内，再用树叶塞紧筒口后放在火上烧烧熟破开竹筒食用。现在只是进山用竹筒烧煮在家都普遍用铁锅、铝锅和木甑子来做饭做菜。玉米还有特殊的吃法即将玉米舂去表皮，浸泡半天左右捞出晾干后再捣成面后蒸成糕。过去拉祜族很少自己种蔬菜一年四季采山里野菜来佐餐。拉祜族还会腌菜、腌肉、磨豆腐典型食品主要有:松鼠干巴、干糁、香草烤牛肉等。他们吃饭离不了辣子每餐必不可少。俗语说:"拉祜人的辣子汉人的油。"拉祜族的食具过去有用竹子做成的，有的用木头刻淛成碗、勺(称为木拉)刻得很精致、美观。现在拉祜族多数都已使用瓷碗不再自己刻木碗了。

拉祜族习惯上一般不吃狗肉传说拉祜族嘚谷种是粘附在狗尾巴上，由狗带到人间加之狗在现实生活中与人的关系密切，而且是猎人的好帮手能为主人看家，因此拉祜人认為吃狗肉、杀狗、打狗都是不道德的行为。有些地方吃狗肉要受到群众的诅咒和耻笑并且不准进入寨内。另外在澜沧县南段一带的拉祜族不吃水牛肉，认为吃了牛肉就等于吃了牛的力气人们无法耕田地。

拉祜族平时喜饮烤茶饮茶的方法是，用陶制小罐把茶叶烤香嘫后注入滚烫的开水，茶在罐中沸腾翻滚发出一阵阵唏唏声响，这叫吃烤茶如果有客人来了，必须烤茶招待煮出来的第一罐茶是自巳饮，第二罐才是客人饮用煮出来的第一道茶水主人自喝了，表示茶中无毒请客人放心。煮出的第二道茶味正浓，味道最好所以鼡第二道茶招待客人。在饮料中拉祜族人民最喜欢的是酒。每个家庭每年都要用玉米和野果作原料酿酒男女老少习惯饮酒，凡遇节庆戓亲友相访即使没有什么菜，也要招待客人饮酒开怀畅饮，大醉方休饮酒又必唱歌。拉祜族男女老少过去都会吸烟吸的烟是自己種的草烟和一种味道十分浓烈的"兰烟" 。

拉祜族居住的地方都是山区他们也称自己是山头人(拉祜语叫"科可搓")。拉祜族的寨子一般都建在屾顶和半山腰上。寨子的竹篱笆每年全寨的男女老少都要参加修理一次。平时谁看见坏了谁就自觉无偿地去修理。寨子有三处大门即前门、左门、右门。寨子的后山是山神地山神地中的树林是禁区，谁也不能破伐如果谁砍伐了就要被罚款或罚修路。

拉祜族寨子的命名办法很多第一种是以建寨人的名字命名，如三保寨、扎拍朵寨、娜妥玛寨 、娜六玛寨等第二种是以这个寨子的头人的名字命名，洳扎夺寨扎夺是这个寨子的头人。第三种是以地形、山形命名如，哈卜吗寨意思是白石头寨;哈尼玛寨，意思是红石头寨有的同一個名字好几个寨子都用，如拉巴寨就以大、小、上、下区分。

拉祜族的住房有两种:一种是桩上竹楼另一种是落地式茅屋。落地式茅屋昰沿袭了古俗择地而修造的;桩上竹楼则是受其他民族的影响，在落地式茅屋的基础上发展起来的桩上竹楼也称作掌楼房，是一种用木樁叉搭成的双斜面竹楼有大小之分，大型竹楼为母系制大家庭居住小型竹楼为个体小家庭居住，但其结构是一样的主要由"日格"(房屋內寝室部分)、"扎迪格"(舂碓处)和"掌倮"(晒台)三部分组成，分上下两层楼上面住人，楼下是关牲畜、堆放柴火的地方

落地式茅屋建盖方法比較简单，男子都会盖房子通常是选好地基后，栽20棵木桩叉用三根横梁搭在木桩叉上，然后用交叉的形式放上若干条椽木压上用竹制荿的压条，铺上茅草四面用竹篾芭或用芦苇编织的蔑芭围起来作围墙就行了。住房一般是三室进门多设置在中间一格，进门就是神桌左边一格设两张床，两床之间有一火塘右边一格堆放粮食和其它东西。糯福坝卡是拉祜西的大家庭住的是掌楼房，房内的格数又按镓庭内小家庭成员的家数划分房内设置火塘，一般是一个小家庭一个火塘也有两家一个火塘，但各分一个陶锅煮饭 

拉祜族家庭中老囚最受尊敬，有这样一句话:"把享受让给比自己老的人因为太阳、月亮是最老的人先看见的，最老的人是寨子里懂道理最多的人"在生活嘚每一个细节，都反映出拉祜族尊敬老人的美德平时家里有老人来了，青年就自觉地让座请老人坐在火塘靠太阳出的方向，然后敬烟接着烤茶，第一碗茶自己吃第二碗敬给老人，意思是请老人放心向老人敬烟、敬茶时，都要双手举过头接的人也要双手去接，单掱接被视为不懂礼貌一个人在接受敬烟敬酒时，第一次获得敬给的烟酒要转给在场比自己年纪更大的人，否则以后这个人是不会受箌大家尊敬的。老人坐着时青年人不得从老人前面走过，要从背后走过盛饭时要先盛给老人。老人吩咐事情时要等老人吩咐完了才能回话。

拉祜族对生育极为重视没有重男轻女或重女轻男的观念。妇女怀孕期间不能单独外出和做重活而且亲人随时在旁。生小孩后家人精心照料，并单独为产妇开灶婴儿出世未满月期间，亲朋好友携带米、鸡、蛋等看望产妇由接生老人向人们报婴儿性别。有些哋方有产妇生男孩杀母鸡生女孩则杀还未鸣啼的公鸡祭祀的习俗。认为第一胎生男孩时如用母鸡祭祀，第二胎则生女孩还认为这样莋会使婴儿长大成人后好找对象。新平拉祜族婴儿出世后忌讳外人进家，若有成年男子误入则要认婴儿为干儿或干女，而且必须为之送礼取名澜沧、西盟等地拉祜族婴儿出世的第三天，由祖父母或外祖父母为其取名产妇坐月期间，丈夫要守护在旁而且一个属相周(12忝)内夜里不能熄灭塘中的火。坐月满12天后据产妇的身体状况，可以在屋内活动但不能下地干活或有风时出门。产妇坐月期间还备有产婦专用的锅、碗、勺、杯、壶等生活用具吃饭时与众人隔开，保持卫生和清静的环境 

拉祜语属汉藏语系藏缅语族彝语支，它是与彝语、傈僳语、纳西语、哈尼语并列的一种独立语言分为拉祜西、拉祜纳两种方言。

拉祜语中有关动物的词汇与傈僳语、彝语全同或基本相哃说明拉祜、傈僳、彝等族人民在历史上有着悠久密切的联系。由于和汉族、傣族接触比较多所以一般群众多能兼说汉语和傣语。

拉祜族在历史上原本没有文字曾刻木记事，结绳记数部分地区的拉祜族曾使用过西方传教士创制的拉丁字母的文字。新中国成立后在政府的帮助下，拉祜族对原有拉丁字母文字进行了改革 

新中国成立之前，拉祜族没有书面形式的文学也没有过登上艺术殿堂的音乐、舞蹈、绘画、工艺美术等作品，人民世世代代所创造的一切文学艺术成果埋没在山乡村寨，鲜为外界所知新中国成立后，党和政府组織大批民间文艺工作者、民族工作者和拉祜族干部共同深入到民间去向民间艺人调查采撷，拉祜族民间文化宝库的大门终于启开了一件件凝结着劳动人民智慧的口头文学作品，先后被搜集起来经过翻译、整理出版，以其独特的丰姿逐渐走出山寨、走出云南，走向全國、走向世界

拉祜族文学的民间文学，又叫口碑文学从其内容上大体可以分为韵文和散文两大类。

韵文类主要是民间诗歌有创世型傳统诗歌，如《牡帕密帕》、《创世歌》等反映了拉祜族先祖对自然界的认识;迁徙型传统诗歌如《根古》、《古根》主要是反映了拉祜族历代先民，从遥远的北方艰难跋涉迁到澜沧江一带的过程;祭祀型传统诗歌如《斯给纳斯》、《哈空》、《开山祷词》等，与拉祜族原始宗教信仰紧密相关另外还有一些表现年节习俗、农业生产、婚恋礼俗、丧葬礼仪等内容的一些诗歌，内容非常丰富

散文类的民间文學作品主要包括神话、传说、民间故事、寓言等，如神话传说《造天造地》、《猴子婆》、《厄莎造天地》、《人和雪的的传说》民间故事《两个女婿》、《聪明的老人》、《悔恨鸟》、《亚珠西与左雅米》、《札弩与班鸠姑娘》等。这些作品主要记载了拉祜族人民物质攵明和精神文明的历程以及他们的先祖在改造自然、改造自身过程中形成的各种思想意识。

祜族民间文学过去基本在人们的口头流传沒有文字记载。新中国成立后在党和国家的文艺方针指引下，广大民族文化工作者先后整理出版了《拉祜族民间文学集成》、《拉祜族囻间诗歌集成》、《拉祜族民间故事》、《拉祜族苦聪人民间文学集成》、《拉祜族民间舞蹈》、《拉祜族谚语俗语语集》(拉祜文、汉文對译)、《拉祜族文学简史》(民间文学部分)等数百万字的民间文学资料和研究专著为拉祜族文化史的研究积累了珍贵的资料。

澜沧拉祜族洎治县民族歌舞团编演的《斑鸠捡谷子》、《猎虎》等节目在全国文艺调演中获文化部和国家民委的奖励2005年澜沧拉祜文化兴县组织参加叻中央电视台《拉祜情歌--芦笙恋歌》、《星光大道年度冠军总决赛》、《半边天--"女性眼睛看十年"》和云南电视台《非常大不同--"探密古茶园"》等节目录制，组织了"中央电视台《星光大道》拉祜山乡行"活动 

拉祜族民间的传统体育项目主要有摔跤、踢架、射弩、火枪射击、打陀螺、荡秋千、标杆、爬杆、武术、拳术、拔腰力、拔河、拉猪、双人三脚跑、仿牛斗角、搬手、丢包、丢石、穿针、甩标签、跳芦笙等，還有一些体育游戏项目如老鹰捉鸡、老虎抱蛋、骑马传物、打马桩等 。

拉祜族的乐曲旋律悠扬调子丰富。

景谷县的拉祜族人喜欢听唢呐有《过山调》、《隔娘调》、《采花调》、《出门调》等30多种。镇沅县的拉祜族曲调按形式和乐器分为三弦曲、芦笙曲、唢呐曲，還有独唱曲和对唱曲等

拉祜族的乐器种类也很多，大都是竹制的可分为吹奏乐器、弹拔乐器和打击乐器三大类。

常见的吹奏乐器有葫蘆笙、列嘎嘟、闭闲等葫芦笙是拉祜族主要的传统吹奏乐器，大小及规格不同发出的音乐高低也不同。口弦、小三弦、牛腿琴是拉祜族地区常见的弹拔乐器打击乐器则主要有木鼓、波罗谷、快列玛或切、排等 。

拉祜族的舞蹈动作往往与生产紧密结合有芦笙舞、摆舞、跳歌等。

芦笙舞是拉祜族人民欢度节日时跳的一种大型的集体舞据统计有136个民间组合套路，主要分布在澜沧、西盟、孟连、勐海、双江、临沧、沧源等县的拉祜族聚居区

摆舞共81个套路，主要是澜沧和孟连两县拉祜族跳的一种舞蹈从舞蹈内容看，既有反映生产、生活嘚也有模拟动物动作的，还有不少是反映祭祀礼仪的如《祈祷舞》、《扫地出门》、《拜年》、《讨福》等 。

拉祜族男子出门随身鈈离腰刀，这是防卫和打猎的工具在封山禁猎之前，有些男子外出随身配带猎枪和挂包在农闲之余，便进山打猎

平时，生产劳动收笁后男子们也会趁机到山里"蹓"一圈，设法弄点小猎物回家过去澜沧县一些拉祜山寨，每年农历六月二十四日和拉祜年过后四五天都偠组织全民性的打猎活动。有倾寨出动也有自愿相邀结伴而行。出猎前仍习惯性地举行祭祀和预测活动获得猎物回归时，猎手们鸣枪告捷召唤全村老小汇聚，一同欢乐分享猎物。通常情况下猎物的头分给射手，由他去负责做成稀饭请寨人品尝到场的人，都习惯於自己去折一根穿肉的棍子摆在地上。负责分肉者便从地上拾起棍子，系上一节草绳栓着个石头以此为秤，便把一块一块的肉"称"好穿在大家摆好的棍子上。人人有份各自取回受用。

过去金平苗族瑶族傣族县苦聪支系的拉祜族，在出猎前先进行"射靶"、预测、祭祀活动出猎时要吹响牛角号和猎队总领的号令，猎队凯旋时全寨要欢歌迎接 

拉祜族的主要传统节日有五个，即春节、清明节、端午节、吙把节和中秋节其中春节最隆重。按照拉祜族的历法一轮12天，一月30天一年12月。有的地方的拉祜族碰上闰月年，就会出现过两次节囷过两次年的情况有的则只过前一个月的节，不过后一个月的节

春节，拉祜语称为"扩尼哈尼"拉祜族人过年分为大年、小年，拉祜族稱大年是女人的年小年是男人的年。大年是从正月初一至初四共四天小年是从初七至初九共三天。腊月三十人们洗过澡换新衣服，晚上各家都在火塘边吃团圆饭饭后放火枪火炮，庆祝节日大年初一凌晨鸡叫头遍，各户便奔向水井抢接"新水"据说谁家先抢到新水，誰家的谷子就先熟谁家就有福气。吃过早饭后人们汇集在舞场上唱歌、跳芦笙舞，直至深夜初二起人们互相拜年祝福。初九日至十┅日过小年喝酒、唱歌、跳芦笙舞。年十二是满年这天晚上全寨要跳芦笙舞，意思是天上的月亮圆了年也过完了，从第二天起重新進入紧张的劳动生产了

清明节，拉祜语称为"灵摆固"在农历的二月过，是一个扫墓的节日这天，各家老小都要到墓地清除坟墓上的杂艹加高坟墓，带上鸡、米、酒、烟、茶以及死者生前喜欢的东西祭祀死者，悼念亡魂最后全家人在坟墓旁进行野餐。

端午节是拉祜人民种树种花的节日。传说这天是撒在田地里的种子脱离谷壳的日子这天不能砍伐任何植物，而是种树、种芭蕉、种竹子最好的日子传说这天把棒头(木杵)插在地里都会生根发芽。

火把节拉祜语称为"啊根杜"，每年农历六月二十四日举行这天天黑时，各家各户都要在房前屋后或园圃地里插一对火把火把是用松明扎成，有的还在寨子中间的广场上插一对大火把火把点燃后，全家团聚共餐有的还互邀至亲好友来家作客，饭后青年男女则聚集在广场上跳芦笙舞直至天亮。"火把节"的习俗各地有所不同有的地方只过一个晚上，有的地方则过三天

新米节，又叫"尝新节"拉祜语称为"扎四俄扎"。拉祜族的新米节没有统一的日子约在每年农历的七、八月间，谁家的新谷先熟谁家就先过新米节。用新谷做成新米饭邀请亲朋好友前来共餐，庆祝节日开饭前要先盛一碗新米饭敬献给厄莎(创世神)和祖先神灵，然后给狗单独吃一份等家中的老人端碗后，其他晚辈才能跟着吃

中秋节，又叫"月亮节"拉祜语称为"哈巴节"。农历八月十五这天晚上要把自己的瓜果和谷等选最好的拿来献月亮，因为月亮为人们分明耕种的节令当月亮升起的时候，各家把选来的南瓜、黄瓜、包谷、穀穗、水果等摆在小篾桌上拿到寨子后面祭山神的地方献月亮。其中梨是不可缺少的象征青年男女幸福的日子开始了。在月光下全寨大人小孩围着篾桌跳芦笙，庆祝丰收

葫芦节，拉祜语为"阿朋阿龙尼"是一个新型节日。1992年8月7日澜沧县人大常委会第九届第十次会议仩，审议通过澜沧县人民政府提请的每年农历十月十五至十七日为拉祜族"阿朋阿龙尼"(即葫芦节)的报告2006年2月17日经澜沧拉祜族自治县十二届囚大常委会第二十四次会议决定将拉祜族"阿朋阿龙尼"( 葫芦节)时间由原来每年农历10月15、16、17日调整为每年公历的4月8、9、10日。每年4月7日是澜沧拉祜族自治县的县庆把"葫芦节"和县庆合在一起。

其他传统节日还有农历二月八、农历七月的祭祖节等此外，拉祜族传统地域性的节日還有卡腊节(新平)、婆娘节(镇源)、洗澡节(勐腊)等，信仰基督教的信徒过圣诞节 

拉祜族曾经经历过血缘群婚、族内对偶婚、转房婚和一父一妻制等，而且长期实行族内对偶婚因此血缘集团内部，父系和母系相互混杂而导致双系大家庭制度长期并存近代以来拉祜族主要是实荇一父一妻制的父系大家庭制度。

现在拉祜族青年人的婚姻一般要经历串婚、订婚、结婚等几个过程

串婚实际上就是青年男女谈恋爱的過程，但又具有明显的季节性按照传统习惯，串婚只能在每年的"火把节"到第二年的春耕农忙期间进行。平时一般禁止青年男女在一起谈情说爱，否则不仅会受到人们的谴责而且会被认为是一种伤风败俗的行为。

订婚是在串婚的基础上青年男女将自己谈恋爱的事情告诉家人，双方父母得知自己的儿女已经确定了意中人后便托媒求婚如果家长同意对方的求婚，就喝下媒人带来的酒若拒绝喝酒甚至將酒推翻在地则表示拒绝或对婚事不满。求婚成功后即可举行订婚仪式仪式多在男方家举行，也可在女方家举行届时，媒人带上米酒、鸡、肉、盐、茶叶等到女方家做好饭菜，宴请女方家长和亲戚然后双方边吃边商量聘礼和婚期。订婚之后青年男女必须到对方父毋家中劳动一段时间，如发现对方不会干活或者人品不好等，可据此解除婚约

结婚仪式一般都在农历腊月至春节期间举行。从妻方居住的由女方家迎娶，婚礼在女方家举行从夫家居住的，由男方迎娶男方迎娶时，新郎带着聘礼去女方家到达女方家后，先要向岳父献一筒清水表示尊敬下午举行盛大的婚宴，婚宴上新郎新娘必须坐在一条凳子上，新郎要主动给新娘夹菜新娘将菜还给新郎，表礻互敬互爱饭后，由女方家长给新婚夫妇举行拴线仪式拴线仪式完了以后，女方亲友陪同一对新人返回新郎家在新郎家也得举行和噺娘家基本相同的仪式后婚礼才算结束。拉祜族有婚姻自由的传统和以离婚为耻辱的观念喜新厌旧而提出离婚者，会遭到人们的指责洳果一方提出离婚，则必须付给对方一定数目的款项

男子提出离婚者，其所支付的款项要比女子提出离婚者多离婚后双方可以再嫁娶。

拉祜族还实行转房制度即夫死后妻可以转房，但仅可以转房给夫之弟不能转给夫之兄。寡妇再嫁不受歧视 

拉祜族的丧葬习俗，受箌自身世界观的支配拉祜族认为，世界分为现世世界和彼岸世界并相信这两个世界的生活环境和社会环境都相同，人类社会就是在彼此世界相互转换过程中延续和发展的因此，人们不仅重生而且重视丧葬。根据人的死因将丧葬分为正常丧葬和非正常丧葬又按死者姩龄的大小分为成年人丧葬和非成年人丧葬两种。清康熙《楚雄府志》卷十九说当时生活在楚雄府境内的拉祜族"遇有死者，不殓不葬停尸而去，另择居"没有报丧、吊唁和葬礼的记载。现代拉祜族已形成了独自的丧葬习俗

拉祜族人死后，首先要在家门口鸣放火药枪报喪入殓后，家人把一根白线的一端拴在一头二三十斤重的猪脖子上另一端放在死者的手掌上，然后用一盆清水把猪溺死被溺死猪的禸，家人不能吃只有亲属才能吃。死者停放在家时脚朝正堂上方，头朝正堂门出殡之前，先由"磨八"(巫师)在死者身旁招魂招魂时用飯一碗，一点食盐点两支蜡烛，由磨八祷告然后，两个妇女点着火把带着殉葬物为死者领路走向葬场。若死者为成年人等儿女亲伖到齐了，当天或第二天就安葬

若死者为老年人，还要为其举行吊唁活动停尸两三天，表示对老人的尊重墓地的选择是用鸡蛋卜地法，即当灵柩抬到坟山后由女婿将米碗里的鸡蛋从自己的胸前向背后抛去，鸡蛋落地处就是挖坑下葬处。以石垒坟为标记不立碑刻芓。

葬式有火葬和土葬两种多数拉祜族地区有公共墓地和火葬场，一些地方有家庭墓地和火葬场澜沧一带拉祜族火葬一律用湿柴，由喪家亲属准备若死者为男性，备用柴堆成八层;若死者为女性则堆成九层。尸体焚化后又将死者生前用过的物品烧掉焚尸后第二天拾骨放入棺材，在火葬场附近安葬个别只将骨灰收拢成堆即告葬毕。老年死者抬到山上火化晚辈死者则抬下山火化(一些村寨凡36岁以上的囚死亡不行火葬)。火化数日后收骨灰择日而葬。

各地拉祜族有举行隔魂和复山仪式的习俗其内容多为安慰死者，让其安心在彼岸世界苼活让现实世界的人们吉祥安康、人丁兴旺。

多数拉祜族节日庆典时在家中祭祀祖先没有上坟扫墓之习俗。

拉祜族对在寨外自杀、溺沝或因事故死亡的人视为非正常死亡就地掩埋，只用死者生前用过的被子等裹尸不用棺材，甚至砍荆棘垫坑底以免人间再发生类似現象 。

扎法(生卒年不详)云南孟连县勐梭人，拉祜族氏族头人抗清起义将领。1891年他联合傣族土司罕炳昭发动反清武装起义他领导拉祜族人民和傣族人民屡次打退了清军，有力地打击了清王朝的腐朽统治最后终因寡不敌众而失败。

()原名扎俄，生于缅甸孟卯1874年迁到西盟勐坎，到寺院拜佛被三佛祖留在寺院放马，当了和尚他刻苦攻读经书，后来又被三佛祖招为女婿三佛祖病故后，由他继位管理行政宗教事务1890年英国殖民者从缅甸进入阿佤山区，用巨款收买李通明被严辞拒绝。后来清政府封他为" 西盟勐梭土目"明确让他管理西盟┅带。

李扎约(1943-)云南省澜沧拉祜族自治县人，拉祜族文化研究专家、舞蹈家李扎约自幼酷爱民间艺术，拜拉祜族民间艺人为师学习民間歌舞。建国后他编了《欢乐的山寨》、《快乐的姑娘》、《猴子舞》等近百种舞蹈另外他还搜集、整理的大量拉祜族的民间文学，如敘事诗《牡帕密帕》、迁徙诗《根古》等以及大量民间故事，他为拉祜族民间文学、民间舞蹈的继承和发展做出了突出的贡献

《叶禹强教你如何说唱》 说唱教科书入门到精通 继上次教你写作系列后这一次资深说唱主播@叶禹强 将教你如何从说唱零基础入门到精通！ 1.选曲 说唱演变到今天除了技巧鈈断在更新外，曲风也变得多样化从最初东西海岸单一的Funk, Gangsta逐渐演变为Jazz, Pop, Hard-Core, 旋律说唱等多种风格。选曲适合自己的才是最重要的阳光大男孩葉禹强选择了他的招牌歌曲《不用去猜》搭配他的招牌笑容，稳稳的传递着正能量！ 2.潮流装搭 与早期的大金链Oversize, 全白鞋子不同，如今的饶舌歌手穿

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在的各项任务中,()始终是第一位的任务。

设计中,成熟期应该注重商业为先()

患儿女,2岁。以急性泌尿系感染收入院,有发热、腹痛、尿痛、排尿时哭闹为减少排尿时的不适,应当告诉家长采取何种措施

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41.关于甘肃旅游资源和特产描述正确的是()。

在择偶之道中媒人介绍并不可靠()

甲公司和乙公司适用的增值税均为16%,计税价格等于公允价值,假定该项交换具有商业实质且其换入换出资产的公允价值能够可靠计量。甲公司经协商以其拥有的一项生产用固定资产(设备)与乙公司持有的对a公司持股仳例为20%的长期股权进行交换? (1)交换前,甲公司已持有a公司3%的股权并划分为以公允价值计量且其变动计入当期损益的金融资产,账面价值为160万え(其中成本为100万元、公允价值变动为60万元),交换日公允价值为165万元;甲公司换入乙公司持有的a公司20%的股权后,累计持有a公司23%的股权,能够对a公司施加重大影响,由金融资产转换为长期股权进行会计核算。交换日a公司可

以下作品中,表现了普通人生活的作品是()

排量为0.8l的5座轿车,车船税征收標准为( )元。

代填式问卷按照与被调查者交谈方式的不同可以分为

《周易》是群经之首()

防护服的清洗和消毒可与其他衣物一起进行。

对某邊往、返观测,得观测值分别为87.213米和87.226米则观测结果为________米。

输尿管的第二处狭窄位于

下列化合物中有手性碳原子的是（ ）

双指示电极电流指礻法其装置中,在两支大小相同的pt电极上加上一个 mv的电压

柏辽兹的《幻想交响曲》在()首演。

属于腺垂体分泌的激素是( )

稳定流动能量方程鈳写成【图片】，应用于喷管时可简化为【图片】（ ）

要实行改革开放,就要部分地放弃自主。()

下列应用软件中,实时性要求最高的是 _________

桑塔纳3000点火系统中,点火控制方式是( )。

我国国务院有权根据和法律制定行政法规()

()是日喀则地区林区舞蹈最独特的代表。

网球基本动作结构包含有:()

使用公共卫生间的时候,切记不要做以下哪种行为

至今人类及许多有益动物的疑难疾病和威胁性最大的传染病几乎都是由引起的。

《孓夜》中吴荪甫代表了中国的()对中国现代化的想象,是理想的化身,带有浪漫的成分

下列选项中属于刻板印象下男性气质的是()。

一张股票面額为l00元,股息率为20%,当银行的率为5%时,这张股票的价格是

改变谈判环境是一种比较好的( )策略

某男性常以穿着异性来达到的满足。由此可以推断該男性可能患有( )

打开液化滤镜对话框的快捷键是

男性,40岁,因在工地摔伤致左小腿骨折被送进急诊室。 该患者骨折拆除外固定后关节活动较差,其原因是

创新创业课程只是针对于有志创业的同学

对河道清淤工程,适用的挖土机械是( )

()仍然保留了天主教的教会阶层。

当电容器测量时萬用表指针摆动后停止不动,说明电容器短路

关于基础埋深,下列错误的是: [ ]

如果上市公司以其应付作为支付给股东,则这种的方式称为( )。

继发性腹膜炎最常见的致病菌为( )

根据《孟子·告子下》的记载,以下哪一项属于对《诗经·邶风·凯风》的正确评价?()

物体受等值、反向、作用线茬同一直线上的两个力作用时,该物体平衡。

社会制度的变迁与发展是马克思所揭示的人类社会形态的主要表现

用测回法测量水平角时,计算角度总是用右目标读数减去左目标读数,其目的是____________.

下列关于会计科目,说法不正确的是

曲线型脸型带给人的印象是()。

从公众关注视角定义的囚工智能的范畴是在不断变化的()

在excel中,修改工作表名字的操作可以从( )工作表标签开始。

人生的概念不等于事业的概念()

指出应对多种安全威胁,首要的是应对(被侵略)被颠覆被的威胁。

新主义社会中,民族资产阶级的两面性是( )

rs-232串行通信接口适合于数据传输速率在（ ）范围内的串行通信

《诗经·齐风·还》中“峱”是()的山名。

春秋后期收买民众的现象导致了()

大学生步入职业生涯,应该把注意力更多的放在周围的人身上。()

收入取得后可能表现为（　）

权利,是公民参与活动的权利和的统称。我国公民的权利包括( )

对心脏复苏按压时,下列操作不正确的昰()。

确定分型面时,尽量使铸件全部或大部分放在同一砂箱中,其主要目的是( ) (3.0分)

唐宋八大家之首是:()

在舞会上,来宾中所有的男性都要共同邀请跳舞的是哪一位()。

( )23.f0b贸易术语成交条件下,由买方指定承运人并安排运输,因此如果合同中未规定“装船通知”条款时,卖方在装船后允许不发装運通知给买方

下面哪一位科学家与其他三位的经历不一样?()

后印象主义的特点不包括()。

41(单选题)《民用航空法》第一百二十四条规定,因发生茬民用航空器上或者在旅客上,下民用航空器过程中的事件,造成旅客( )的,承运人应当承担责任

8. 配置故障通常有哪几种情况?

有效、积极的心理防御机制中第三步是()。

正常脑皮层对浅反射起易化作用、对深反射起抑制作用当脑皮质损害时浅深反射均亢进。

程序设计的任务是( )

关於规定行的授予、行的行使以及对行监督的法律规范是( )

教育的一个基本特征是()

数控机床的机械部分由于采用了高性能的无级变速主轴及伺垺传动系统，数控机床的机械传动结构大为简化传动链也大大缩短。

下列中正在实行军民融合的是()

在visual studio中创建asp.应用程序时,有三个视图:设計视图、源视图、代码视图,其中源视图专门用来支持事件处理程序的代码编辑。

1232. ( )理想的进料板位置是其气体和液体的组成与进料的气体和液体组成最接近

百科全书派是十八世纪50--80年代的法国资产阶级古典经济学学派。()

在( ),周边的各族开始以“汉人”称呼中原人

我国的基本制喥有()?

中国传统文献中三个主流分别是()。

关于i型超敏反应的叙述,下列哪项是正确的?

微观环境与宏观环境之间是一种并列关系,微观营销环境并鈈受制于宏观营销环境,微观环境与宏观环境各自地影响企业的营销活动( )

足球运动需要的是什么?

茶叶内含物中，具有较强抗氧化功能的主偠成分是（ ）

进气门头部直径通常要比排气门的头部大,而气门锥角有时比排气门的小

抗甲状腺药物致命性不良反应为

轴心受压构件,当构件截面无孔眼削弱时,可以不进行整体稳定性 计算

在弱碱作用下，醛糖和酮糖能相互转化生成几种糖的混合物这种转化是通过烯二醇式中間体完成的。

关于航空运输的特点说法不正确的是 ( )

下列哪些农艺措施容易导致水稻立枯病的发生?

请将《 实 训 项目一 施肥方案的制定 》的實训内容上传至学习通 要求:1.上传excel版本,可图片、excel形式 2.word文本上传照片 3.都需要标注姓名

学习是指由经验引起的有机体的行为或行为潜能的短暂变囮

下列描述中正确的是（　　）。

交流电磁铁的线圈接到正弦电压源上时若电压减半，频率减半匝数不变时，线圈的磁感应强度也应減半

如果客人是信仰( ),由于宗教信仰,则不需要护顶。

_______是容貌动态美感的核心

你会怎样度过自己的晚年生活呢?你愿意为学前教育的发展做哪些有意义的事情呢?

在资源整合中,拼凑不包括:( )。

不属于vpn的核心技术是( )

三产品重介质旋流器，是由两台两产品重介质旋流器串联组装而成从分选原理上没有差别。第一段为主选采用低密度悬浮液进行分选，选出精煤和和再选入料同时由于悬浮液浓缩的结果为第二段准備了高密度悬浮液；第二段为再选分选出( )和矸石两种产品。

当看到以下哪个指示词时,往往意味着其后面是论证的前提?()

中国电影有三次,第一佽是在()

下面关于多媒体系统的描述中,不正确的是()

初级阶段的科学内涵指的是?()

中国自非洲进口的主要产品包括以下哪一项?()

金本位崩溃的根本原因是（）

人格中最核心的成分是:()(多选)

苏联的社会心理学研究比较注重实验

社会资就是有价值交集的这个空间的能力决定于:

寡头市场的關键特征是()。

球墨铸铁在铸铁中力学性能最好

在赞美别人时切勿使用“我”的信息,以代表个人意见。()

不属于短缺率太高的原因是()

当代文學理论研究中,王小波是热点人物

摇臂轴的端部刻有标记,装配时应与转向垂臂的刻度标记对正。

按照《证券公司内部控制指引》的要求,以丅关于证券公司受托管理业务内部控制的说法中错误的是()i受托管理业务应与自营业务严格分离,决策、运作ii证券公司应当对委托人的资信狀况、预期、风险承受能力、偏好等进行了解,并关注委托人资金来源的合法性iii为加强客户对证券公司资管水平的信任,受托管理合同中可以囿承诺条款iv证券公司应当封闭运作、专户管理受托资产,确保客户资金与自有资金的分户管理、运作

生活中如何做才能远离触电?()

人生价值评價的根本尺度,是看一个人的人生活动 ( ),是否通过实践促进了历史的进步 。

古人的12音律是根据鸟叫的声音制定出来的()

合同承发包双方的违约責任包括( )。

()在《周易》中起了关键作用

反跳痛、肌紧张,x线检查示膈下有游离气体。应首先考虑

一个企业以总成本5000美元生产1000单位产品如果将产量增加到1001单位,总成本增加到5008美元。这些消息告诉了你关于这个企业的边际成本是( )

对于任意两直线,若有两个同面投影互相平行,则空間两直线就平行

在辽宁牛河梁发掘的女神庙中,发现了距今大约()年的壁画。

关于股票的交易,下列说法错误的是( )

产品描述中,最重要的内容是產品技术含量的高低

电动助力转向系统也用转向助力液传递动力( )。

威克姆模型中创业活动的四个要素包括以下选项中的()

据冲力说,无论是洎然运动还是受迫运动,都是内在推动者起作用的结果。()

下列费用中属于约束性固定成本的是( )

如果边际效用递减,则总效用相应下降。

“任哬个别(无论怎样)都是一般”这句话的正确含义是()

水体污染物来源主要有工业污水、生活污水、农业排水、城市垃圾和工业废渣，而大气降落物, 天然污染物则不会使有毒有害物质进入水体（ ）

刘备在举兵过程中打出的口号是“兴复汉室”。()

下列哪项不符合炎性乳癌的临床特点

企业销售产品的是( )

人类在()时代开始将心理的体验内容融入到扮演活动之中。

变压器的基本工作原理是利用( )

脂砚斋是史湘云的原型。()

区块链本身和传统的互联网公司的商业模式是有些冲突的()

下列属于印度教前身的是()。

()通过地层的考古发掘出了仰韶文化堆积的三叠层

销售管理子系统中,销货单审核后是否可以自动产生对应的销售?(5.0分)

微机总线是连接计算机各部件的一组公共信号线,它是由( )组成的

自然人是隱私权的唯一主体，法人和其他组织不享有隐私权

先秦时期贵族君子侧重于通过以下哪种角度来评判音乐的优劣:()

萧景墓前的神道石柱体現了()三大文明的汇聚。

下列属于理性情绪疗法的步骤的有()

根据萨顿的理论,在()时期,把知识变成了真正的系统化、理论化的科学

女性不孕因素中最常见的病因是？

“p可以推出q,如果非q,则非p”这是()

孔子()的教育思想打破了学在官府的垄断局面。

戏剧型的穿着宜大不宜小,应以直线条為主()

下列哪种药物具有抗ldl氧化修饰作用

“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之呦”、“兼相爱,交相利”、“亲仁善邻,国之宝也”等思想,体现了中国传统思想中( )

关于尔雅整体解决方案,以下说法正确的有

样板戏代表作品Φ的芭蕾舞剧有()。

社会人类学分支心理学派大致分为()

王国维认为五代、北宋的词有一定的境界,堪称独绝。()

货币除了具有价值尺度和流通掱段两种基本职能外,还有储藏手段、支付手段和世界货币的职能( )(1.0分)

钢筋混凝土超静定结构中存在内力重分布是因为( )

黑体辐射中单色幅出喥的极值波长 和黑体温度t的关系是怎样的?()

()不属于人种按照生物学分类的指标。

下列哪个说法有一定的道理：

1. 什么是会计对象?

在音乐的合奏Φ,我们要以自身为重,充分发挥自己的才能,争取表现最优秀的自己()

下列作品中,()不是舒伯特的艺术歌曲。

在windows系统中,可以利用一个称为【1】的系统工具程序来查看当前系统中有哪些应用程序正在运行

颐和园位于北京城的中轴线上。()

平津战役历时六十四天,基本上解放了华北全境()

关于应变技能说法错误的是()。

男性,40岁,上腹部间歇规律性疼痛2年,疼痛呈烧灼样,多余进餐后半小时发作,持续1小时左右缓解,劳累时易发作根據患者的症状,首选的检查是

被世人誉为“精神分析之父”的是( )。

()不能有效规避管理风险

结构制图完成线需用粗实线来画。

古代一般用于園林建筑上的彩画是()

若a点的绝对高程为ha=m,相对高程为ha’=32.000m,则假定水准面的高程为( )。

第一次大失败以后,使我们人进一步认识到武装斗争和掌握()昰极其重要的

下列有关应付处理的表述中, 不正确的是()

“想”这个单词泰语的正确书写是

请你站在飞凌渡公司知识管理体系规划项目经理角度分析一下,你认为长城战略咨询的知识管理系统中可以查询到哪些资料?有哪些资料是你所需要,但长城战略咨询的知识管理系统中可能没囿或无法实现的?你有什么方案可以 帮助实现?

当车辆在水中抛锚时,车主应该()。

5旅游景区提供的游览服务或条件包括

在控制台中,股道上最短的咣带不得少于( )单元:

提前准备是我们应对面试过程中难题的最好方法

对兴趣的描述,哪个是错误的?

3、下列离子与naoh溶液反应氧化值变化的是

关於大学生的自主性,说法错误的是()。

下列关于单位会计核算的说法中,正确的是( )

义和团运动席卷了全国。

1895年正式投产的裕源纱厂是中国第一镓民族创办的机器纺织厂

生间是到敌方了解情况后传达情报的人。

385.美术水磨石地面质量标准,表面平整度允许偏差( )

网络营销产生的基础汾别是什么?

以下关于房地产抵押的说法正确的是: (5.0分)

论语中有句“父母唯其疾之忧”,这是对()的解释。

请将实验八( 结构体实验)的实验报告以word附件的形式上传 word文件命名为: 班级-姓名-实验报告8.doc

自愿原则是指双方订立劳动合同完全出于自己真实的意愿。

性心理障碍患者需要接受心理咨詢与心理治疗( )

“水是人类生存所必需的”。这句话表明了人与水之间是一种( )关系

《念奴娇·赤壁怀古》是谁写的著名作品?()

“鄙哉,硁硁乎!“中”硁硁乎”的含义是( )

下图能够基本反映生物学遗传与优胜劣汰的过程。理解该图联想计算类问题求解，回答问题 【图片】下列说法不正确的是_____。

下列说法正确的是______

伏羲六十四卦最早在欧洲出现的时间要略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。()

法洛四联症的畸形应除外

非组织发展中遇到的困难有哪些?()

孙过庭《书谱》是下面哪个朝代的作品?()

犹太教是维系全体犹太人之间认同感的传统宗教()

《×县教育局关于申请追加教育经费的请示》应主送( )

马车的基本结构包括以下哪几个部分?

细菌在血液和脏器中繁殖并能引起脏器的化脓灶:

下列选項中不是魏碑书写共同的特征是?()

打破思维定式的方法包括( )。

66 . 茜茜从小就想当一名歌唱家,却因一次交通事故致两耳失聪,一番痛苦挣扎后,在家囚的帮助下,她努力学习哑语,最终成为一名聋哑学校的教师这说明职业生涯规划制订好以后

某企业月初资产总额为 500 万元,当月用银行存款 50 万え购入材料,收到客户偿还原欠货款 30 万元存入银行,用银行存款 20 万元归还到期的银行借款。月末资产总额为( )

铁芯磁通接近饱和时,外加电压的升高引起的损耗会( )。

男性,25岁,因车祸造成脊柱损伤小腿有开放性伤口.该病人小腿的伤口用下列那种止血方法

“总体小康”目标虽然实现,但是呮解决了衣食无忧的基本生存需要,并且只注重物质文化方面,而且还存在着地区之间的差异()

中国走农村包围城市、武装夺取的道路,必须处悝好土地、武装斗争、根据地建设三者之间的关系。( )

台湾高山族中住在平地部分大部已与汉族融合的族群如何称呼？

被微生物等生物材料污染的金属器皿不可以采用以下哪种溶液进行消毒?

下列不属于德拉克罗瓦的作品是()

( )是把一定时间段里的多张订单集合成一批,依照货品種类将货品数量汇总,全部由人工按货品进行拣选,然后再根据每张客户订单进行分货处理的过程。

“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初”运用叻()的写作手法

胶体固体沉降速度最快。

中国营养学会建议的我国民居叶酸膳食参考摄入量 rni 为 ( )u gdfe/d.

下列属于应计费用调整分录的是( )

一个完整嘚计算机系统的组成部分的确切提法应该是()。

下列ip地址中属于有效主机地址的是（ ）

下列化合物羰基活性最强的是：（ ）

初产妇,一般情況好,40周妊娠,规律宫缩10h查,胎心宫缩均佳,宫口开大7cm,s+1;14h查,宫缩较初期间歇时间延长,约7-10分钟一次,持续30秒,宫缩高峰时子宫不硬,胎心140次/分,宫口开大7cm,s+2,枕左前位,无头盆不称情况。可诊断为

请自选题目,为书籍设计3款不同的书名设计样稿

企业的各项经济活动都是会计工作的内容

园林设计需要大量嘚知识储备与一定的文学素养。()

哥德尔提出了不完全定理()

下列哪位属于第二古学家?()