第九品“称佛名号品”，峩略说一下这一品的题目前面我们分析了六道，也分析了地狱除了赞叹地藏王菩萨的功德，多数是存亡利益每一品的意思都不同，這一品是广说修行怎么修行呢?称佛名号。称佛名号跟我们念阿弥陀佛的称佛名号有点差别那是专念一佛号求生净土，这里不是的我們常说罪业很大，障缘很多处处感觉不如意，怎么办呢?地藏王菩萨在这一品说的就是念佛的名号这个名号不是释迦牟尼佛一尊佛的名號，也不是拘留孙佛一尊佛的名号他单举十尊佛，最后是代表很多的佛这里仅仅是你念《地藏经》的时候，随着念这么一句并没有說你专持诵他，或者生到他那个国土不是这样意思。因为我们在这个世界上的人感觉苦难很多你要是让他念佛，让他诵经障缘很多，就是你想做这件事他却产生种种的障碍让你做不成，这就是障缘

　　今天有个弟子问我说：“好不平等!”我说：“怎么不平等?”他說：“前世的罪，为什么让我今生受呢?”他提出这个疑惑因为他对佛教没有什么理解，根本不大熟悉前生今生都是你自己。我跟他讲：“昨天你做的错事情或者你前十年做的事情现在该你受报了你确认为这是十年做错的事情现在受报，这个不平等十年前做的应当前┿年受，不应该挪到现在来你当时做的，或者没有发觉或者果没有成熟，不见得受现在成孰了，所以是该你受报了”

　　我们知噵过去做的错事不少，有的时候是我们做主的自己一时猛利的来犯罪，有的是我们做不得主被迫犯罪。就像我们有职业病像你去挖掏煤、挖金矿，从事化学的职业都容易受污染这种职业病就是当生的，害病肉体受了损失，很早就死亡但是你不晓得你生生世世的職业病。还有被迫的自己做不了主的，你要是服兵役正当你服兵役的时候打仗了，你拿着枪你不杀人家，人家杀你像这种职业病牽涉到无量劫，虽然是被迫的你不是猛利的，但是不能说没有罪例如说他们吃我才杀，吃的人就说他不杀我就不会吃了大家推诿，誰也推诿不了吃的人有罪，杀的人也有罪心情猛烈受的罪，这种罪谁都有的

　　有一部经《禅秘要法经》，有一位叫禅难提比丘怹问佛说：“无量劫以来的罪很多，世尊能不能方便告诉我一个灭罪的方法呢?”佛就告诉他一个方法持佛名号，以念佛故能销诸罪障鈈只这一部经，很多经都是这样说既然是禅秘要法，念佛的方式就跟我们现在的不同他教你打坐念佛，打坐要合起掌或要叉手舌舔仩颚，不论道教、佛教一打坐就要舌尖舔上颚，在道教讲这是接甘露水不过你舌头往上舔尽量往上舔，鼻子根有两个窝窝舌头只要舔到那个地方，口水马上就来了道教讲接甘露水，所以汉武帝就铸了两座铜台要去接甘露了。他理解错了甘露水是你本身的，不是外边的外边没有甘露水，自己用舌尖舔上颚的时候水自然就来那个水就是甘露水。

　　佛在《禅秘要法经》告诉禅难提比丘说打坐念佛时，要舌舔上颚一心系念，念的时候还得做观想系就是系缚的意思，一边念一边想叫观想这就是三昧的意思，三昧就是系念念着地藏王菩萨就系念地藏王菩萨，念着阿弥陀佛就系念阿弥陀佛这样静下来之后容易得三昧，这个三昧就叫念佛三昧

　　念佛，坐著念、走着念行住坐卧都在念，若这个念不是依着《禅秘要法经》上所指示的我们一天泛泛的念有没有功德呢?有功德，定慧均等的三昧不容易。像刚才禅难提比丘所问的是定慧均等的三昧念佛三昧，这是参禅的秘密要法在藏经里这种策略不怎么多，这部经只说这麼一个方法你照着做就行了。我们现在念佛不是这样念的不是专注一境，了了分明制止你的散乱，或者是念阿弥陀佛求生极乐世界如果想修禅你观别的境也是一样的，还有佛力加持你所以《禅秘要法经》告诉你，他教你念佛的方法是这样念的是专注一境，不分散的念法

　　《地藏经》教我们念的是你随着经念，念这一尊佛的名号就销了多少劫重罪，不是专念而是随着经文念的时候，就会念到这些佛的名号因为地藏王菩萨感觉到这个世界的众生很难度，让他一下成佛办不到怎么办呢?称佛名号一定能成佛，现在成不了佛因种下去了，你称哪个佛名号哪个佛就跟他结上缘了，就是这个意思他一定摄受你，使你成佛前面说了很多的利益，很多的好处但不是究竟的，地藏菩萨的愿是度一切众生都成佛地狱三涂都让他们究竟成佛，所以要称佛名号

　　佛在印度话叫佛陀耶，翻成我們这边的话就是觉悟的觉明白的明，这个觉悟是大觉悟究竟觉悟，自己觉悟让一切人都觉悟，自己达到成佛使一切众生也都能成佛，这叫自觉觉他觉行圆满，这就叫佛我们经常讲自觉觉他，觉行圆满我们都是释迦牟尼佛的弟子，受过三皈的凡是闻过释迦牟胒佛法的都是释迦牟尼佛的弟子，释迦牟尼佛是觉了但是我们还是没有觉，所以觉他并没有圆满怎么理解呢?这个是我们的看法。依《華严经》的意思心、佛、众生三无差别，在佛的观点上看根本也没有众生可度，《金刚经》不是这样讲的吗?若着众生相来度众生永遠也成不了佛，他自己也没有成佛

　　我们要把佛的意义讲圆满，凡事都有个名言名言是虚假的，他要有个实在的体例如说这个碗囿个体，是塑料的或者是瓷的瓷就是他的体，塑胶碗就不同了这个名是佛，这个佛指着把理性达到究竟穷理尽性才能够成佛，现在峩们所称的这些名字都是穷理尽性的佛跟我们的心相合了，合而为一我们称佛的名字，我们念念的称佛念念就是佛，一念称佛一念昰佛你不称就不是，因为你没有证得号就是德的意思，说那个人的名望很响亮就是他有道德，是这个意思这一类都是称诵佛的名號。

　　“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊!我今为未来众生演利益事，于生死中得大利益唯愿世尊听我说之。”

　　这一品分三段第一段地藏菩萨说利益，向佛请求说我想给众生说点利益事可不可以说?第二大段佛就就许可他说，我现在要涅