五行缺水和木怎么取名字
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：戊戌 丙辰 乙卯 丁亥 大运：辛亥 流年：辛巳 此命八字五行缺金，大运流年都是辛金，丙辛合化水，亥巳冲，此年破财70多万。如果按缺金补金的方法，岁运补了金，应为好事，就不致于遭殃。象这样的八字，在取名时就不用再补五行不足了。
笫一，取名字选择汉字时，加偏旁部首。人的生辰八字喜金加金字旁，喜水加水旁，喜木加木旁，喜火加火旁，喜土加土旁，或与...
如果命中缺金，金又为忌神，那就不一定要补金。如一女命相关信息：戊戌 丙辰 乙卯 丁亥 大运：辛亥 流年：辛巳 此命八字五行缺金，大运流年都是辛金，丙辛合化水，亥巳冲，此年破财70多万。如果按缺金补金的方法，岁运补了金，应为好事，就不致于遭殃。象这样的八字，在取名时就不用再补五行不足了。
笫一，取名字选择汉字时，加偏旁部首。人的生辰八字喜金加金字旁，喜水加水旁，喜木加木旁，喜火加火旁，喜土加土旁，或与这些五行相关的字，如喜水，用壬字子 字，喜木用甲字寅字，喜火用丙午字等。如命中所需要的五行，大运已补，或四柱八字五行不缺又中和平衡，那就不一定要加补傍旁部首，天人地三才五格取吉祥数理即可。
第二，取名要选择吉祥数理。姓名学规定，姓字笔画数加1数为天格数，姓字笔画数加中间字笔画数为人格数，中间字笔画数加末尾字笔画数为地格数，末尾字笔画数加1数为外格数，姓名总和笔画数为总格数，这叫天人地三才五格。
按这些数理分析吉凶，叫做三才五格剖象。
汉字的五行、吉凶数理及分析，请自阅姓名学。
取名的五行喜忌，按我国的传统方法，应注重汉字的偏旁部首五行，因汉字的起源来自太极八卦的象形，已蕴含了五行。数理五行可起补充作用。有的人或有的女性取名比较难，在取名时，可注重汉字的偏旁部首五行，数理五行兼顾，数理要吉。
霖、湘、梁、杰
槿，琳，霖，水的话，清，萍。诚心为你解答，给个好评吧亲，谢谢啦
男孩可以叫梓涵，带木，水
如果松塔完全成熟了,不会费力气,自己就全部张开了,松子自己就会出来的,没熟的话是不好弄开的,松子的营养价值比较高,但是吃多了容易上火,建议适量的去吃。
您给女儿取名叫心心，心在汉语中可以理解为聪慧，我想，你一定是希望女儿以后冰雪聪明吧。为了让名字显得有文化底蕴，可以借用古希腊神话中神的名字，比如，Metis，智...
答: 首先看五行缺不缺，缺的话，用相近的字补上那个属性，作为名字
答: 家里没权没势没钱的,都有与你相同的心理经历,让人极其痛苦!
我建议你扩大找工作的途径和范围,不仅局限于招聘会.
多与自己一起毕业的同学交流,学习经验;上网找招聘...
答: 在这种情况下,
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相关问答：123456789101112131415姓名是类象学并非五行学 怎样取一个好名字
腾讯道学漫天羽
[导读]很多术士发现造中五行偏木而金气不足的，就在名中补之，比如有些人就惨遭大师毒手，更名叫金贵啊、金玉啊啥的，吾不笑汝。文/漫天羽“类象”是立名之本姓名是诠释一个人的符号，这个符号对于人生而言，具有类比性和总结性，而要用符号代替一个人就要用到“类象”。什么叫类象呢？首先说任何文明诞生之初，必有一门学科，它是伴随天道而来的，这门学科就是象学，象学的根本是建立在“象思维”基础之上的。“类象”是立名之本 资料图一切惟象所生，象生则无所不生什么叫做象思维？打个比方，我们看到一个人拿起一把斧子砍倒一棵树，问树是怎么倒的？假如我们用逻辑思维来理解的话，很明显树是人用斧子砍倒的。而我们现在抛弃这种思维方式，当这个人还没去拿斧子的时候，我们就看到天上有一群鸟往太阳落山方飞过，与此同时水面上产生微波，因风自西山而来吹簇水面。此时若你的注意力刚巧在一棵树上的话，就可以断定，这棵树近期必然会被砍倒。如此断定后，你就发现一个人已经拿起斧子朝树走来了，果然如此，象思维立即得到天地的佐证与反馈。天地是浑然一体的，一切惟象所生，象生则无所不生。华夏祖先秉持着“象思维”认识万物自华夏文明诞生，我们的祖先就秉持着“象思维”认识万物，通过观测时空总结出历法，在历法上把周天分为十二辰，二十八宿；大地列为八方，后来在风水上把地分为二十四方。把周天和大地的每个方位都各自归类总结出象来，用“象”来表示时空。姓名应当以时空之象作为参照八节的八象之中又进行细分，每一象中有三个节气，每个节气十五日，十五日又分为上、中、下三元，一元一候，全年七十二候。每一候，天地阴阳在不同的时空点相交产生不同的象，把这些象按照八卦时空方位或天干地支时空方位分类，就叫做类象。姓名应当以时空之象作为参照姓名其实与五行无关，它只关乎一个人的特性，特性即一个人出生时命盘上所显示的象。一物可芳芙，天地立其名。姓名学是类象学，六壬就是一种将事物进行分类取象的很好的工具，它是以太阳加时方推演得出的天地模型。根据六壬盘，我们可以很容易的得出二十八宿以及每时每刻的七政方位。宋代六壬类象学已经达到了一个顶峰时期，在《苗公射覆鬼撮脚》中即可得知宋人在事物取象上已经达到精准的水平了，射覆的根据是“太阳十二时照显变化论”，这种推论就是按照天地时空的运转（这里的运转主要指的是太阳相对地球的时空方位），按照太阳所在方位，结合天干地支推算隐藏的有形和无形事物以及事物的状态。宋代、明代的大六壬高手熟练运用大六壬射覆时发现，世界上一切事物的显现其实都是太阳主导的，按照术语说就是：一切事物都是太阳变显出来的。太阳照显变化论是象思维论，而不是逻辑思维论。例如太阳子加未为老妇、子乘六合为小妇、太阳丑加巳为土坑、丑作天空为罐子、太阳寅加辰戌为林峦等等，这些都是太阳照显变化出来的“类象”。宋代壬家眼里，“类象”是天地时空运转到某个时刻变显出来的，而且同一个时辰它在不同的方位变显出来的象都各不相同，所以我们这个世界的一秒钟发生的所有事情都可以归纳为一象，是一象生万物，如同涟漪。我们的天地时时刻刻都在转动，因而产生出无穷无尽的象。虽说时空之象无穷无尽，但如果我们以卦式归纳诸象，则能类无不尽，包罗宇宙。运用类象取名举例下面例举贫道用大六壬为王氏某子拟名的手稿，诸学士可参详一二，如有不足之处，万望高士不吝指点，贫道在此感激万分。王某子生于日下午四点零二分，农历乙未年腊月十一，八字：乙未，己丑，辛丑，丙申。乾造。大寒气后出生，太阳过牛宿入女宿，月将丑。资料图漫天羽 谨按太阳加时方推演此造本命六壬盘为辛丑八局：太阳居女宿临小吉未，月居天罡辰临亥，火星居氐宿，土星居心宿，木星居张宿。课式如下：此课为重审格，课中多有克战，旬首居支，旬尾居干，龙贵居宅上，北斗建丑，日干相气，日上卯为进气，时落丙申为来岁，故此造中多得进望之象意，虽有贵龙吉神相佐，午卯虽生，需防其破，而且午为病符，说明母亲在怀胎的时候胎象并不好，胎气多动，据王某反馈，实情也是如此。今以干上卯发用，卯为车，申为路途传送，所以卯申相加，为移途车轩之象，其“轩”字即可入名而象之。末传月建丑作印，在古代，它就有诸侯、郡王、太守之象，加之太阳躔度即将过丑宫入子，冬月，故当取“昱”、“郡”、“旸”、“晋”字以象之，《尔雅》云：“予者，阳也”；“晋者，进也”。组合可取名：王轩、王旸、王晋予、王晋轩、王郡、王昱。另取以下名亦可：王晟祺、王祺（祺者，贵也、瑞也）、王承昱（昱者，明也）。此案中，王某选择“王晋予”作为他儿子的名字，非常有眼光，因为它正合其出生之象。周王为什么派人“采风”？《尚书•尧典》中有帝尧命羲仲、羲叔、和仲、和叔去往四方观测中星的记载，尚书里叫历象，历法是象法，二者是等同的，就是凡事都要象法天地，这就是采四方之风。《春秋公羊传》有民间求诗的记载，这在上古都是祭司做的事情，其中有“……男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使民间求诗。”“故王者不出户牖，尽知天下所苦。”人与天地相参，故知民情，则知天地也。《汉书》曰：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考证也。”西周势力范围早在商朝的时候，王即命祭司主掌司天司地之职，分命诸司往各个方国采风，要求派出去的人采集他所负责的这一方全年的天地之象。采风的周期可能是十年二十年，乃至三元九運百八十年，甚至更久远。如此一来就需要这个祭司世世代代驻守在他们所负责的这一方采集天地之象，定期汇报给王。从这一点来看，祭司们是很了不起的，这种工作一直到东周时都在坚持做，后世朝代都有设置司天部门专门去做这些事。这些事都不是单纯的观测技术，它还包括对国运的分析。采风的工作要求大概是这样的：观测天体运行和大地呈象，记录天之星象和地之风象，包含天体异动和大地风土人文的变化。天象方面主要工作是记录全年太阳日照时长、太阳升出地平线的时间、落下地平线的时间，根据北辰、太阳躔度、月亮躔度、五星躔度制定出历法。通过参照不同的天体观测数据综合而形成的历法就是我们今天所用的农历，我认为它是最适合人类文明进步的历法。就算是历朝历代都砍文化一刀，只要有农历历法在，华夏文化的根是永远也砍不断的。司天司地是取象之源有了历法，采风就方便多了，例如派往齐国的采风使根据历法来观测记录齐国人什么时候开始耕种，齐国人耕种的时候嘴里唱什么，同一时期西岐的采风使要记录的西岐人在做什么？西歧的草什么时候长成，马群什么时候开始交配等。南方的楚国人此时在干些什么？楚国的大雁何时北飞？大雁北飞是在哪一节气的哪一候？楚人什么时候铸陶，文彩怎样？他们在铸陶时怎么唱？播种时怎么唱？收割时、伐木时都怎么唱？秋收后怎么交易所需？各国人是怎么保存火种的？使用什么语言？文字的异同？同样的祭祀在各国都怎么称呼等等，这些统统都称为“采风”。王再把列国采集到的时空之象纳入卦中、式中，例如齐国震三宫，位东方，震卦以春分上元初候起阳遁三局。根据卦和式来推演出未来的国运。所以列国看似遥远，王凭此神器就算是足不出户，也可以根据卦式的内容得知列国的状况。王运用熟练的时候根本不用推算也知道齐国人立春时做什么、楚国人芒种时唱些什么，因为王掌握了文化。文化是什么？文化就是根，世之治乱，王道兴衰就是看君主能否抓住文化之根。例如二十四节气与七十二候呈象表就是根据采集地风而得出的类象系统：七十二候类象系统即是地道“升、降、沉、浮”的立体时空模型，它与五运、六气的大气环流模型和六十四卦阴阳运变与交变模型相互参照。通过全年的时空观测获得大地所呈诸象，早在商周时期，卜臣们就把这些类象纳入卦中，所以当卦出来的时候，象也就出来了，只要看卦动爻动，卜问的事情自然就明明白白。现代易学家的偏颇我们的文题是讲姓名学，那么，贫道在上文讲“采风”干什么呢？我们之前说，一物芳芙，天地立其名。万物的名字，来源于祖先对时空之美的认知。这种认知，正是建立在象思维的基础上的。万物惟象，它既是祭司采风的必要性，也是立名的必要性。贫道常說，人之姓名学是类象学，并非五行学。现代易学家对八字的理解常以五行流通有情作为立名的理论依据，实有偏颇，认为：造之格局中，五行五气行气通畅与否是一个格局的优劣标准，不足者应当通过姓名或者后天方位加以补足之，以使格局五行俱全、流通有情。多完美的理论啊，绝大多数人执此而沾沾自喜，殊不知术士的悲哀也正在于此。在这种理论下，例如很多术士发现造中五行偏木而金气不足的，就在名中补之，比如有些人就惨遭大师毒手，更名叫金贵啊、金玉啊啥的，吾不笑汝。熟练或精通于六壬和奇门的高士都知道，万物惟象，象又惟心。万物其实都是五行不缺的，大到地球，小到一粒尘沙。锤子和剪刀这些金器，当春天木旺时，它们就衰了吗？就会砍不动树木？难道你把金器拿到东边它就会消失？我们都知道，显然不会。金属也好，木头也罢，其实都是来源于先天一炁，是共秉五气的。众生秉先天之炁所生，都本然具足。祖师说过：“千江有水千江月”，人人都可以经历四时，共秉五行五象，无所缺陷，而今人一再认为己有所缺，奈何。奈何。人家生来就是江洋大盗你非给人家起名叫“警察”，这不是有违天理吗？天理不存，人间安有秩序？物自天生地成，天地已予其象，既然天地给出了象，那么是啥就应当叫啥。人是万物之灵，不应该以五行之多寡加以命名，那既是愚蠢的，也是毫无意义的。作为道士，应该知晓此理，否则只会误导人群，害人害己。而之所以有五行多寡、流通有情无情之言，是所谓后天世界八风失度，我们说人与天地相参，其实这话不严谨，应该是人与天地“基本上”相参。为何说“基本上”而不是“全部”呢？因为人由于感觉上独立于宇宙而存在，感觉不到自己与宇宙时空是一体的，人处在宇宙中，就像癌细胞一样。癌细胞虽然也是隶属于人体的细胞，但是它很聪明，它有一定的道行，感觉上也独立于人而存在，在人身中施展“有为”法，吞噬其他细胞，有时候无恶不作，实在讨厌，这就造成了它们无法与人体这个小宇宙完全同步。人处于宇宙中与癌细胞类似，造成所谓的八风失度，就是人太执于一己之私，执于有为，所以当人跟随宇宙运转到某个时空点，思想和身体的阴阳升降就会出现问题。而八风已然失度，人本来就不合于道，于是“一错再错”下去。现代人做了很多不该做的，与《道德经》之“功成而弗居”相反，现代人居于功绩，居于地位，居于假象，最终造罪万端。《尧典》里说，“共工方鸠僝功”，帝尧曰：“静言庸违，象恭滔天”。共工者，虽多善言，行实违之；外貌恭敬，心诚狠戾。其功盖多掠他人之功以归己，其象应汤汤洪水弥漫山陵。今人与共工比较，有多少区别呢？（编辑：行云）（腾讯道学独家约稿，未经授权不得转载。文：漫天羽）
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易鸣居士，生在佛学、周易之家，祖辈为家乡知名风水命理师，易鸣居士自幼喜爱中国传统文化，笃信佛学，从小耳濡目染接触佛学和周易，有着深厚的周易和传统 文化文学功底。迄今研究周易命理和姓名学已逾二十年，在二十多年的实践运用中，积累了丰富的易学经验，在四柱预测、起名取名、剖腹产择日、合婚、梅花易数等学术领域有独到的见解和研究,是值得信赖的实力派起名策划大师。
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周易起名的原则和好名字的标准 1.根据生辰八字分析五行喜忌，然后据此在名字中补五行。这是流传千百年的经典正法。2.易鸣居士重点考虑名字的本身的发音、字形、含义等。音、形、义才是名字最本质要素！3.考虑五格剖象法（五格三才）,此法兼顾即可，不可本末倒置。扩展阅读：& 易鸣居士友情提醒：&&&&&&& 网上流行的那种姓名打分的五格剖象法在业界饱受争议,弊端很大，不要迷信。& & & & 这种方法在上世纪三四十年代经台湾从日本引进，而现在日本和台湾都不怎么使用了。网上很多“起名大师“不懂八字但是想靠给人起名来谋利，于是购买基于五格理论的程序软件来给人起名，对外宣称是人工起名，其实他们只是鼠标一点而已，没有任何人工创作、构思的过程。正是因为如此，很多“起名大师”大力推崇这种方法，这是五格剖象法在网上流行的真实内幕，www.qimingz.com你只要稍微冷静的想一想就能明白个中的黑白曲直易鸣起名网原创。扩展阅读：&&
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如何从五行八字算名字
其实我们的是要讲究八字的，只有符合我们自己命理的五行八字才是最适合我们的名字，才能给予我们带来好的帮助；那么如何从五行八字算名字呢？下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧！ 声明：图片由网友上传，来源网络，如有侵权，敬请告知如何从五行八字算名字如何从五行八字算名字分析姓名的五行是由汉字之五行决定的，汉字的五行便由其部首、偏旁、字义、笔画等决定的。按字形部首、偏旁、字义区分：五行属土的是由土、山、王、田等组成的字：如圣、地、山、峰、土、在、佳、圭、圯、坊、均、圻、垂、坪、城、埕、培、基、堂、堆、塞、尘、墅、墉、壁、士、坤、艮、田、崖等。 五行属金的是由金、申、辛、酉等组成的字：铜、钦、刚、剑、创、钊、乾、锐、兑、伸、申、辛、镇锁、铁、刚等。五行属水的是由水、辶、廴、冫、灬、氵等组成的字：浩、海、雪、霞、汁、求、汝、汪、沈、沐、沛、河、油、治、况、泉、泊、泰、泳、洛、洞、津、洪、洳、浚、浦、浩、浮、涂、涓、涵、凉、淄、淅、淋、淼、淇、淞、深、淳、清、添、淦、涪、淀、淙、涡、测、湘、湄、溱、沧、滋、荥、满、漂、漆、演、颍、洁、潘、润、澄、澎、澧、浓、濂、济、濠、浚、潍、滨、滢、瀛、沥、等。 五行属火的是由火、丙、日、光等组成的字：如灿、荧、炳、日、目、旦、早、旨、旭、旺、昂、昆、丁、光、炎、昌、昊、明、易、昕、昀、星、映、春、昭、是、昶、昱、晏、时、晋、晃、晁、晨、普、景、晰、晴、晶、智、暄、晖、炀等、离。五行属木的是由木、艹、衤、纟、系、禾等组成的字：如术、榕、竺、木、本、朱、朴、朵、李、杏、村、束、闲、东、松、析、林、果、柿、柏、菜、柑、柳、柔、柬、柯、柴、栅、栗、栩、格、桂、桃、桐、梁、梓、梧、梨、棉、棋、栋、棠、棣、森、芬、植、楚、榆、桢、楷、楹、榛、楠、榭、荣、槐、槿、乐、楼、样、树、橙、桦、芍、芳、芷、苓、苗、若、苦、茄、茵、荐、茜、荃、莆、莉、莎、菊、菘、菲、菽、菡、菩、菱、萼、葡、葵、董、蒂、蒙、苍、蒿、荪、蓁、蓉、蔚、蔡、蒋、萧、蕃、蕤、荞、蕾、薄、蔷、薪、艺、藩、蔼、藻、芦、蕴、苹、禾、秀、秉、科、秤、秦、移、稀、程、禀、稠、稚、棱、种、稻、稼、稿、穆、稣、积、颖、穗、纹、纳、纽、纾、纯、纷、纭、素、纺、索、紫、累、细、绅、绍、络、绚、绒、絮、统、丝、绢、绥、经、继、综、绿、绸、綦、维、纲、彩、纶、绮、绽、缁、绫、绯、绵、缘、纬、萦、缜、绩、绣、继、缤、缨、箴、篆、篇、簦、廉、簿等。小提示动态引导关注但是，有的汉字是含有以上所述的多个部首等的，则其五行应分析其生克理论，而后定其五行。如萍字，其五行含有水、木，水生木，故其五行以木为主，属水木结构，其中水弱木旺，以木为主。如桂字，则其五行含有木、土，而木克土，故其土五行为弱，以木为主。等等，可依此类推。另外还有一种汉字不含有各五行的部首、偏旁、字义的，其五行的性质便由其笔画数确定，详见《数字五行与汉字笔画五行》。 数字五行与汉字笔画五行 我国文字自产生以来，经过数千年的锤炼，具有美仑美奂之伟大和微妙的体系，皆本于自然造化之法则，蕴涵奥妙之数理灵动。文字系由点和线构成，而一点一划，就是启示命运最单纯之数理符号。以文字之笔画数理测定人生命运之否泰，所以姓名之文字，其一点一划，均不能忽视。根据周易五行与数字关系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。凡汉字不含有各五行的部首、偏旁、字义等的，其五行的性质便由其笔画数确定，尾数3、8画的字五行属木，2、7画的字五行属火，5、0画的字五行属土，4、9画的字五行属金，1、6画的字五行属水。如文字为四划，则文的五行为金。又如万字也为四划，故其五行也属金。余可依此类推。但有一点必须强调的是，周易五行的笔划数同现在词典的笔画数算法稍为不同，它要求逢折算划，如上述的万字是四划等。 另外，在时必须遵守的原则是文字五行的部首、偏旁、字义等的所属五行优于文字的笔画五行。起名时名字五行符合四柱八字喜用神的即为好名字，不必再为其进行所谓数理、五格等的吉凶推断。即名字五行优先于其他的所谓数理、五格等的起名方法。如何从五行八字算1、时应根据出生日期计算：根据宝宝出生的年、月、日、时，通过计算可以得到生辰八字。例如：宝宝为日0时0分出生，也就是农历庚寅年二月初十子时。可以计算出生辰八字为：庚寅 己卯 甲戌 甲子。2、根据生辰八字推算五行：生辰八字中的天干地支分别对应五行中的五个元素，如天干的甲、地支的寅、卯属性为木，天干中的己、地支中的戌五行属性为土等。根据这个规律，可以推算出宝宝的五行为：金木 土木 木土 木水(庚寅 己卯 甲戌 甲子)。家长们可以通过查看天干地支五行对照表知道宝宝的五行。3、根据生辰八字分析五行喜忌:一般来说，生辰八字中所含的金、木、水、火、土的数量，某一个属性有两个相同的，就是适中的，多于两个为“旺”，少于两个为“弱”，没有的为缺。缺和弱的需要补足，过旺过强则需要抑制。通过分析这个宝宝的八字五行：金木 土木 木土 木水(4木, 0火, 2土, 1金, 1水)，可以明显看出：五行木旺、缺火。因此可以判断出这个宝宝的八字喜“火”，最好用五行属性为“火”的字。4、根据五行喜忌寻找适用的字为宝宝取名：接下来就是根据阴阳五行平衡的关系，寻找属性符合五行喜忌的取名用字。例如：宝宝八字五行喜“火”，那么取名适用的字应该是属性为火的，如：炎、煊、烽、晗、焓、炜、炀、煜等。专家对名字的四点要求：1、我们尽力做到名字个性化，避免有重名现象，2、名字不使用生僻字、同音字，3、名字要避免和长辈的名字有重名或重音，4、名字要避免有谐音、绕口。须以“生辰八字”为本，通过对生辰生辰八字的分析，找出命局之不足，在名字中加上“带五行气”之字去平衡生辰八字之五行(外五行);同时还要遵循姓名之内五行(即姓名中各字的五行)金木水火土相生不克之原则。1、文字的姓名学寓意要正面、积极，反对晦涩难懂的字。2、名中各文字的五行属性要与用神吻合以补先天命局。3、注意字型的肥、瘦、长、短、强、弱、虚、实的整体结构布局。4、字音要优美上口，避免姓和名的声母、韵母相同。5、因大多数人的生辰八字排列并不是很完美，运势随流年有高低变化，一个名字有时并不能完全弥补一生需要，就需要根据流年运势作出后天补救方案，到最薄弱的年月在日常生活中进行调整。（古人有名，字，号等，在那个相对信息缺乏的情况下，可以极大的弥补、丰富了人生价值；现在信息巨量，个人只有名字和职务、辈分等称谓，所以，还需要从、婚姻等方面考虑个人命理喜忌。）6、起名要因人而异，如生辰八字注定没有官运但身旺财旺之人，姓名就要舍官求财发展优势互补，使其事业有成财源广进，终成大富之人。若硬要补官则应验率就不高，需知姓名只主命运的一部份而非全部。但是，若钱财，婚姻等方面薄弱必须弥补，否则易沦为贫困与孤独。7、排出取名者的生辰八字，计算出五行喜忌(用神)，取名时要补偏救弊。8、文字的字义要文雅，不要用太俗太狂太洋化的名字。9、如天地人三才配置不好对成功运与人生健康都有不好影响。（风水www.azg168.cn）关于如何从五行八字算名字解读1、名字的笔划数体现其相应的五行根据周易五行与数字关系，3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。凡汉字不含有各五行的部首、偏旁、字义等的，其五行的性质便由其笔画数确定：尾数3、8画的字五行属木，2、7画的字五行属火，5、0画的字五行属土，4、9画的字五行属金，1、6画的字五行属水。如文字为四划，则文的五行为金。又如万字也为四划，故其五行也属金。余可依此类推。郑博士特别提醒朋友们注意：昨天在郑博士《五行究竟对应啥数字？》一文中提到，目前一些朋友将1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水，这是不可取的。2、周易五行的笔划数同现在词典的笔画数算法不同在名字的笔划数上，郑博士特别提醒朋友们注意：首先，周易五行的笔划数同现在词典的笔画数算法稍为不同，它要求逢折算划，如上述的万字是四划等。其次，名字的笔划算法应按乾隆字典的笔画来计算，郑博士在下面会详细介绍。3、五行符合四柱八字喜用神的即为好名字 &&郑博士特别提醒朋友们注意：&在起名或改名时，必须遵守的原则是文字五行的部首、偏旁、字义等的所属五行优于文字的笔画五行。起名时名字五行符合四柱八字喜用神的即为好名字，不必再为其进行所谓数理、五格等的吉凶推断。即名字五行优先于其他的所谓数理、五格等的起名方法。4、笔画计算的一些特殊规定&因为中国的文字产生的根源本于自然造化之法则，是一种特殊的符号信息，其一点一划，均不能忽视，它的笔划数应按照乾隆字典的笔画计算。以下是姓名学笔画计算的一些特殊规定：首先，朋友们要知道汉字数字所对应的笔划：一、1画 二、2画 三、3画 四、4画 五、5画六、6画七、7画八、8画九、9画 十、10画&其次，郑博士提醒朋友们某些特殊部首的笔划数：扌（手），提手旁，按手字计，为四画。忄（心），竖心旁，按心字计，为四画。氵（水），三点旁，按水字计，为四画。犭（犬），犬字旁，按犬字计，为四画。礻（示），半礼旁，按示字计，为五画。王（玉），斜玉旁，按玉字计，为五画。艹（草），草字头，按草字计，为六画。衤（衣），衣字旁，按衣字计，为六画。月（肉），肉字旁，按肉字计，为六画。辶（走），走马旁，按走字计，为七画。阝（邑），右耳旁，按邑字计，为七画。阝（卓），左耳旁，按卓字计，为八画。再次，朋友们要知道字的五行定义原则属木的：本、术、榕、芸竺等 。属火的：灿、荧、炳、日、昆等。属土的：圣、地、山、峰等。属金的：铜、钦、刚、剑等。属水的：浩、海、雪、霞等。&&分页：1
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