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慎姓，第一个渊源： 源于姬姓，出自春秋时期的禽滑厘之后，属于以先祖名字为氏。 春秋时期的禽滑厘是墨子的弟子，他的字为慎子，其后代以他的字作为姓氏，形成慎氏。 第二个渊源：源于，出自春秋时期楚国后裔的封地，属于以封邑名称为氏。 春秋时期的楚国太子白公胜的后裔中有的被封在，他的子孙便以邑名作为姓氏，称为慎氏。据史籍《》记载，春秋时，楚国有个地方叫，是白公之邑，其后人以地为氏，望出天水。 根据历史文献资料考证，楚国时期的慎邑在今安徽省颍上县西北。
慎姓慎姓来源
慎姓来源一
源于，出自战国时期法家创始人之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《》上记载：“禽滑厘，字慎子，以字为姓。”
慎姓来源二
源于，出自春秋时期楚国大夫后裔的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《》记载：“春秋时，楚国有，白公之邑，其后人以地为氏，望出天水。”
慎姓来源三
源于肃慎族，出自夏、商时期古老部族肃慎，属于以民族称谓为氏。肃慎族起源于晚期以为标志的氏族部落，即史书上记载的“”。汉朝以后，不同朝代的史书上所记载的邑娄(东汉、三国时期)、(北朝时期)、(隋、唐时期)、女真(辽、金、宋、元、明时期)等，大都是肃慎族的后裔，至少也是与肃慎族人有密切渊源关联的民族群体，也是今天满族同胞的先民之一。
慎姓得姓始祖
禽滑厘，慎氏是源自战国时代魏国著名思想家的学生，名为禽屈厘，即禽滑厘，字慎子，其后人取其字为姓氏以纪念。故慎氏后人尊禽滑厘为慎氏的得姓始祖。
，出自春秋时期楚国白公胜后裔的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期的楚国太子白公胜的后裔中有的被封在，他的子孙便以邑名作为姓氏，称为慎氏。据史籍《》记载，春秋时，楚国有个地方叫，是白公之邑，其后人以地为氏，望出天水。根据历史文献资料考证，楚国时期的慎邑在今安徽省颍上县西北。慎氏望族居（今甘肃通渭）。
慎姓各支始祖
慎淡、慎没：诸暨开元乡慎氏，其先由三衢而台州而婺州。婺州始迁祖十传至裔孙淡、没兄弟，始于南宋建炎间迁诸暨开元。是为开元慎氏始祖。
慎姓迁徙分布
慎氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百四十位。依《》记载，春秋时，楚国有个地方叫，是白公之邑，其后人以地为氏，望出天水。而根据历史文献资料考证，楚时的，在今安徽颍上县西北。望族居（今甘肃通渭）。
慎姓人数不多，分布较广。主要分布在河南、安徽、湖南、湖北、河北、甘肃、江苏、浙江等省。
慎姓改：南宋大臣慎德秀为避孝宗赵昚名讳，由慎氏改为真氏。据《宋史》载，至南宋时，宋孝宗讳昚，大臣慎德秀为避孝宗（“慎”的古字）名讳，改慎氏改为真氏，其后代遂相传姓真。
宋()，曾做过开封知府的的孙子慎修随商船渡海至高丽，因有学识，且精医术，被高丽国王封为守司徒左仆射。其后子孙繁衍，至今34代，7000多户，3.5万余人(朝鲜约2万人)。 后有部分慎修后代迁到东北定居，成为慎姓中国朝鲜族。
慎姓郡望堂号
：西汉元鼎三年（公元前441年）置郡，治所在平襄（今甘肃通渭），当时辖地在今甘肃省、、、、、、张家川县及天水市西北部、东部、榆中东北部地一带地区。三国时期曹魏仍改为天水郡。东汉永平十七年（公元74年）改为。西晋时期移治到（今甘肃天水），北魏时期仍改其为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县地。
：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(，公元266年)置郡，治所在(今浙江)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省至江苏省宜兴一带。东晋朝初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)，当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。
敦睦堂：资料有待补充。
慎姓家乘谱牒
开元慎氏宗谱十八卷，首一卷，（民国）慎益彰等纂修，民国二十五年（公元1936年）敦睦堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
暨阳开元慎氏宗谱不分卷，著者待考，清敦睦堂木刻活字印本一册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
暨阳开元慎氏宗谱不分卷，著者待考，七年敦睦堂木刻活字印本五册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
暨阳开元慎氏宗谱，（清）慎抡逵等纂修，清光绪十年敦睦堂木刻活字本八册，今仅存第二卷、第五～六卷、第八～十卷、第十二卷、第十六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
开元慎氏宗谱不分卷，著者待考，清朝年间敦睦堂木刻活字印本三册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
暨阳开元慎氏宗谱，（民国）慎隆等纂修，民国四年（公元1915年）敦睦堂木刻活字本十册，今仅存第一～二卷、第四卷、第七～九卷、第十一～十三卷、第十六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
慎姓字辈排行
元吉大中天
文有全枝连
英杰占奎先
自玉永清明
国家福兴成
同庆广宗德
文治保太平
慎点乃其世俗方，
克承先志运永昌
江山万古玉宗祖
继续相传子有光
其他地区资料有待补充
慎姓宗祠通用联
慎姓四言通用联
望出天水；源自：全联典指慎氏的源流和郡望。
辞官养母；却试拂来：上联典指北宋初期的信安人，十八岁时被任为。入宋后，历官鸿胪卿、兴元知府，后因母亲年老而辞官，被人称为孝子。他从幼年到老年，一生好学，每读五经，一定要正襟危坐，从不懈怠。下联典指宋朝时期的钱塘人慎东美，字伯筠，为人狂放而不愿受约束。曾到京城应试，见试院森严，便说：“就这样对待天下的士子吗？”于是，拂袖而去。年间，由宰相推荐，入朝做官。有文才，能写诗，又擅和书法，笔力飘逸，不迎合时俗。
胤繁天水；德被修江：上联典指慎氏的望族居。下联典指宋朝时期的良吏慎钺，康定知建昌军，治尚大体，明而不苛，民咸戴之。
政施威惠；学务刑名：上联典指宋朝时期的慎钺知，并行，民皆德之。下联典指春秋时期的尝为韩大夫，务刑名之学。
慎姓五言通用联
慎子传万古；名山记千秋：上联典指战国时期的法家，赵国人。学黄老道德之术，因发明序其旨意，主张“”，“”，从“弃知去己”出发，著十二论，为四十二篇，名《》。下联典指明朝嘉靖年间的进士慎蒙，字山泉，人。官至监察御史。著有《》。
慎姓八言及以上通用联
寄永望夫，重谐伉俪；辞官养母，永誉缙绅：上联典指唐朝时期的严灌夫妻慎氏因无嗣被出，慎氏作诗曰：“便是孤帆从此去，不慎重上。”凄然，复为夫妇。下联典指宋朝时期的慎知礼怪母老辞官，缙绅称其孝。
宋朝诗人，坐介奇遇；周时，雅延：上联典指宋朝时期的诗人慎伯筠事典。下联典指战国时期的事典。
慨待士之非，拂衣却试；屏支离之说，撰著成书：上联典指北宋朝时期的慎东美事典，下联典指慎到事典。
慎姓历史名人
慎姓慎　到
（公元前390～前315年），赵国人。著名战国时期韩国大夫、法家。
曾在齐国的讲学，颇负盛名。研习黄老的道德之术后得到启示，于是有了自己的学说，他主张“抱法处世”“”，从“弃知去己”出发。
著作有《》四十二篇。
原来学习，是从道家中分出来的法家代表人物。时他曾长期在稷下讲学，对于在齐国的传播做出了贡献。《史记》说他有《十二论》，《汉书。艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。后来很多都失传了，《慎子》现存有《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》五篇，《》里有《知忠》、《君臣》两篇，清朝时，合编为七篇，刻入《守山阁丛书》。此外，还有数十条。
在先秦的法家代表人物中，、和分别重视“势”、“术”、“法”，但都是在提倡法治的基础上提出的不同观点。“势”主要指权势，慎到认为，君主如果要实行法治，就必须重视权势，这样才能令行禁止。
第一，慎到主张“民一于君，事断于法”，即百姓、百官听从于君主的政令，而君主在做事是必须完全依法行事。而且，也要集中于君主之手，各级的官吏只能严格地遵守法律和执行法律，即“以死守法”。百姓则要接受法令的规定，按法做事，即“以力役法”。慎到认为这样才能实行法治，并取得功效。在君主具体执法的过程中，提倡法治，做到公平执法，反对。主张立法要为公，反对立法为私。用他的话说，就是“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。”他认为法治比人治优越，甚至说不好的法律也比没有法律好。
第二，他提倡重“势”和“”。重“势”是为了重视法律，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行。慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的了。如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，即“令则行，禁则止”。如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。所以，慎到反对儒家主张的“”，认为那样不可能使法律贯彻执行，会产生很多弊端。在方面，和主张是相似的，只是论述的角度不同。他认为，如果国君什么事都自己亲自去做，不但会筋疲力尽，还会使大臣旁观，不积极做事，等一旦有了过失，大臣会把责任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至会导致谋反篡位的事出现。
慎姓慎夫人
慎氏，邯郸人，生卒年、家世不详。刘恒的宠妾，史称，有美色，能歌舞，擅鼓瑟。
前177年，秋高气爽，长安郊外的御花园上林苑繁花似锦，触动了汉文帝的游兴，他带着窦皇后、慎夫人乘辇同往上林苑，晚上在上林苑举行盛宴。由于慎夫人是汉文帝的宠妾，在宫中常与皇后平起平坐，上林按照惯例，把慎夫人的座位也安排在与皇后对等的上席。见了，令内侍把慎夫人的座位撤至下席，慎夫人大怒，不肯入下席就座。汉文帝也怒气冲天，拉着慎夫人乘辇回宫。这次上林之行，乘兴而来，扫兴而归。
袁盎是刚正不阿的直臣，他乘文帝稍息怒气，便进谏说：“臣闻尊卑有序则上下和。今陛下既已立后，乃妾，妾主岂可与同坐哉！适所以失尊卑矣。且陛下幸之。即厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之。陛下独不见‘’二字乎？”（《史记·袁盎传》）文帝一听“人彘”二字，则心惊胆跳。他把袁盎的话告诉慎夫人，慎夫人也息怒，并赐给袁盎金五十斤。　又有一次，文帝偕慎夫人乘辇出宫，在桥上远眺。文帝指着新丰驿道，对慎夫人说；“此走邯郸道也。”《·传》）意思说从这里走去，就可以到慎夫人家乡了。慎夫人动起思乡之情，文帝令慎夫人鼓瑟，文帝引吭高歌凄婉哀恻。文帝未死，就在霸陵桥修起庞大的陵墓，他对群臣说，如果以北山的石为椁，用丝麻加漆汁漆合起来，谁也无法触动到棺柩了。中大夫对文帝说，再牢固的陵墓，也是有隙可乘的，若得民心，虽无石棺，也不必担心百姓破坏了。文帝觉得他讲得有道理，遂拜张释之为。　文帝的生活比较简朴，他穿的是粗糙的丝绸，“所幸，令衣不得曳地，帷帐不得，以示敦朴，为天下先。”（《史记·》）。[1]
慎姓慎德秀
慎德秀（）（日——日），字景元，后改景希。福建（今晋阳镇人）慎，因避孝宗讳改姓真。生于宋孝宗五年（1178年），卒于未端平二年（1235年）。真德秀是南宋后期与齐名的一位著名理学家，也是继朱熹之后的理学正宗传人，他同魏了翁二人在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用。宋淳熙五年九月十五日出生于福建浦城一个贫寒之家。自幼聪颖，4岁开始读书，即能一过成诵。德秀从小爱好学习，在学习中勤奋 慎德秀（真德秀）像[1]过人。据其学生刘某在他死后所写的《行状》记载：“入小学夜归，尝置书枕旁”，深夜还在蚊帐中看书，以至蚊帐被蜡烛薰成黑色。当其他儿童玩水游戏之时，德秀就把这些儿童的书取来阅读熟了。慎德秀（）15岁时丧父，其母亲在穷困中操劳家计，供他学习，抚养其成长，使他获得了专心学习的机会。由于他勤奋努力，学业上进步很快，在18岁时便考上了举人，19岁时即来宁宗庆元五年（1199年）和魏了翁同榜考中进士，授（今福建南平市）判官。再试，中，被闽帅萧逵聘为幕僚，协助萧逵办理政务，旋召为正，宁宗嘉定元年（1208年）升为博士官。
慎姓慎知礼
（生卒年待考），信安人。著名北宋初期文士。
十八岁时被任为。入宋后，历官鸿胪卿、兴元知府，后因母亲年老而辞官，被人称为孝子。
他从幼年到老年，一生好学，每读五经，一定要正襟危坐，从不懈怠。
慎姓慎东美
（生卒年待考），字伯筠；钱塘人。著名宋朝狂士、画家。
为人狂放而不愿受约束。曾到京城应试，见试院森严，便说：“就这样对待天下的士子吗？”于是，拂袖而去。
秋夜，慎东美待潮于钱塘江，沙上露坐，设大酒樽及一杯，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。期间，慎东美不问，顾子敦亦不与之语。酒尽各散去。
宋嘉祐年间，慎东美由宰相推荐，入朝做官。
慎东美工书，赠之诗，极称其笔法，有曰：“铁索急缠蛟龙僵。”盖言其老劲也，笔力飘逸，不迎合时俗。苏东坡见其题壁，亦曰：“此有何好，但似篾束枯骨耳！”慎东美闻之，笑曰：“此意逢原已道了。”今惟丹阳有《戴叔伦碑》，是其遗迹。
慎姓慎　钺
（生卒年待考），著名宋朝官吏。
管理有方，严明但不苛刻，为民做主，得到人民的爱戴。
慎姓慎温其
（生卒年待考），著名宋朝词人。
宋朝人改变唐朝人做律诗的习惯，开始做词，句式比律诗自由，又合谱可歌唱，也称为“”。慎慎温其对词学就很有见解。
慎姓慎知礼
（生卒年待考），的儿子，著名宋朝词诗人。
从小受家学家教，以知书识礼，年青有为并以至孝而闻名当时，做了兴元知府。喜作诗，工医术，后官开封知府。
慎姓慎从吉
（生卒年待考），的孙子。著名宋朝词诗人。
爱作诗词，又通医学，做过开封知府。
慎姓慎　蒙
（生卒年待考），字山泉，人。著名明朝大臣、学者。
明朝嘉靖进士，在朝廷任监察御史。著作有《》。
慎姓慎小嶷
名师，主要作品：《十天突破雅思写作》《十天突破雅思口语》。
．百度百科．[引用日期]慎交_百度百科
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[shèn jiāo]
人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举对，无心于学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨翟悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。
人在少年时期，思想情操尚未定型，受到与他亲近的朋友熏陶感染，言谈举止，即使并不是有意向对方学习，也会潜移默化，自然而然地相似起来，何况操行技能等明显容易学习的方面呢？因此，和好人在一起，好像进入种满芝和兰等香草的屋子，时间长了自己就会变得芳香起来；和坏人在一起，就像进入出售咸鱼的店铺，时间长了自己也会发出腥臭。墨子曾对被染上颜色的素丝发出感叹，说的是就是这个道理啊。德才兼备的人对于结交朋友必定很谨慎啊！孔子说：“不要跟不如自己的人交朋友”。像颜回、闵损那样的人哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。
神情：指思想性格
款狎：亲密接触
熏渍陶染：熏陶濡染
操履：品行
较明易习：明显而容易学习。较：通“皎”
鲍鱼之肆：卖咸鱼的商铺
人在少年时期，思想情操尚未定型，受到与他亲近的朋友熏陶感染，言谈举止，即使并不是有意向对方学习，也会潜移默化，自然而然地相似起来，何况操行技能等明显容易学习的方面呢？所以，和好人在一起，好像进入种满芝和兰等香草的屋子，时间长了自己就会变得芳香起来；和坏人在一起，就像进入出售咸鱼的店铺，时间长了自己也会发出腥臭。墨子曾对被染上颜色的素丝发出感叹，说的是就是这个道理啊。德才兼备的人对于结交朋友必定很谨慎啊！孔子说：“不要跟不如自己的人交朋友”。像颜回、闵损那样的人哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。
原文: 是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
译文：所以，和好人在一起，好像进入种满芝和兰等香草的屋子，时间长了自己就会变得芳香起来；和坏人在一起，就像进入出售咸鱼的店铺，时间长了自己也会发出腥臭。慎字是什么意思_百度知道
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慎字是什么意思
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谨～。不～。～独（在独处时能谨慎不苟）。2慎[shèn ]
1. 小心，当心。～重（zhòng ）。～言
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