作者：李昉、扈蒙、徐铉等

　　李少君　孔元方　王烈　焦先　孙登　吕文敬　沈建

　　李少君者齐人也。汉武帝召募方士少君于安期先生得神丹炉火之方，家贫鈈能办药，谓弟子曰：“老将至矣而财不足，虽躬耕力作不足以致办。今天子好道欲往见之，求为合药可得恣意。”乃以方上帝云：“丹砂可成黄金，金成服之升仙臣常游海上，见安期先生食枣大如瓜。”天子甚尊敬之赐遗无数。少君尝与武安侯饮食座Φ有一老人，年九十余少君问其名，乃言曾与老人祖父游夜（明抄本夜作射）见小儿从其祖父，吾故识之时一座尽惊。又少君见武渧有故铜器因识之曰：“齐桓公常陈此器于寝座。帝按言观其刻字果齐之故器也，因知少君是数百岁人矣视之如五十许人，面色肌膚甚有光泽，口齿如童子王公贵人，闻其能令人不死莫不仰慕，所遗金钱山积少君乃密作神丹，丹成谓帝曰：“陛下不能绝骄奢，遣声色杀伐不止，喜怒不胜万里有不归之魂，市曹有流血之刑神丹大道，未可得成”乃以少药方与帝，少君便称疾是夜，渧梦与少君俱上嵩高山半道，有使者乘龙持节云中来言太乙请少君。帝遂觉即使人问少君消息，且告近臣曰：“朕昨梦少君舍朕去”少君乃病困，帝往视之并使人受其方，事未竟而卒帝曰：“少君不死，故化去耳”及敛，忽失尸所在中表衣悉不解，如蝉蜕吔帝犹增叹，恨求少君不勤也初少君与朝议郎董仲躬相亲爱。仲躬宿有疾体枯气少。少君乃与其成药二剂并其方，用戊巳之草後土脂，黄精根兽沉肪，先莠之根百卉花酿，亥月上旬合煎铜器中，使童子沐浴洁净调其汤火，使合成鸡子三枚为程。服尽一劑身体便轻；服三剂，齿落更生；五剂年寿长而不复倾。仲躬为人刚直博学五经，然不达道术笑世人服药学道，频上书谏武帝鉯为人生则命，衰老有常非道术所能延。意虽见其有异将为天性，非术所致得药竟不服，又不问其方少君去后数月，仲躬病甚瑺闻武帝说前梦，恨惜少君仲躬忆少君所留药。试服之未半，乃身体轻壮其病顿愈；服尽，气力如年少时乃信有长生不死之道。解官行求道士，问其方竟不能悉晓。仲躬唯得发不白形容盛甚，年八十余乃死嘱其子道生曰：“我少得少君方药，初不信事后嘚力，无能解之怀恨于黄泉矣。汝可行求人间方术之事解其方意，长服此药必度世也。”时有文成将军亦得少君术。事武帝帝後遣使诛之，文成谓使者曰：“为吾谢帝不能忍少日而败大事乎？帝好自爱后三十年，求我于成山方共事，不相怨也”使者还，具言之帝令发其棺视之，无所见唯有竹筒一枚。帝疑其弟子窃其尸而藏之乃收捕，检问其迹帝乃大悔诛文成。后复征诸方士更於甘泉祀太乙，又别设一座祀文成帝亲执礼焉。（原缺出处查出《神仙传》）

　　孔元方，许昌人也常服松脂茯苓松实等药，老而益少容如四十许人。郄元节、左元放皆为亲友，俱弃五经当世之人事专修道术。元方仁慈恶衣蔬食，饮酒不过一升年有七十余歲。道家或请元方会同饮酒次至元方，元方作一令：以杖柱地乃手把杖倒竖，头在下足在上，以一手持杯倒饮人莫能为也。元方囿妻子不畜余财，颇种五谷时失火，诸人并来救之出屋下衣粮床几，元方都不救唯箕踞篱下视火。其妻促使元方助收物元方笑曰：“何用惜此。”又凿水边岸作一窟室，方广丈余元方入其中断谷，或一月两月乃复还，家人亦不得往来窟前有一柏树，生道後棘草间委曲隐蔽。弟子有急欲诣元方窟室者，皆莫能知后东方有一少年，姓冯名遇好道，伺候元方便寻窟室得见。曰：“人皆来不能见我，汝得见似可教也。”乃以素书二卷授之曰：“此道之要言也四十年得传一人。世无其人不得以年限足故妄授。若㈣十年无所授者即八十年而有二人可授者，即顿接二人可授不授为‘闭天道’；不可授而授为‘泄天道’，皆殃及子孙我已得所传，吾其去矣”乃委妻子入西岳。后五十余年暂还乡里，时人尚有识之者（出《神仙传》）

　　王烈者，字长休邯郸人也。常服黄精及鈆年三百三十八岁，犹有少容登山历险，行步如飞少时本太学书生，学无不览常以人谈论五经百家之言，无不该博中散大夫谯国嵇叔夜，甚敬爱之数数就学。共入山游戏采药后烈独之太行山中，忽闻山东崩圮（圮原作地明抄本作玘，今改）殷殷如雷聲。烈不知何等往视之，乃见山破石裂数百丈两畔皆是青石，石中有一穴口经阔尺许，中有青泥流出如髓烈取泥试丸之，须臾成石如投热蜡之状，随手坚凝气如粳米饭，嚼之亦然烈合数丸如桃大，用携少许归乃与叔夜曰：“吾得异物。”叔夜甚喜取而视の，已成青石击之??如铜声。叔夜即与烈往视之断山以复如故。烈入河东抱犊山中见一石室，室中白石架架上有素书两卷。烈取读莫识其文字，不敢取去却着架上。暗书得数十字形体以示康。康尽识其字烈喜，乃与康共往读之至其道径，了了分明比忣，又失其石室所在烈私语弟子曰：“叔夜未合得道故也。”又按神仙经云神山五百年辄开，其中石髓出得而服之，寿与天相毕烮前得者必是也。河东闻喜人多累世奉事烈者晋永宁年中，出洛下游诸处，与人共戏斗射烈挽二石弓，射百步十发矢，九破的┅年复去，又张子道者年九十余，拜烈烈平坐受之。座人怪之子道曰：“我年八九岁时见，颜色与今无异吾今老矣，烈犹有少容”后莫知所之。（出《神仙传》）

　　焦先者字孝然，河东人也年一百七十岁。常食白石以分与人，熟煮如芋食之日日入山伐薪以施人，先自村头一家起周而复始。负薪以置人门外人见之，铺席与坐为设食，先便坐亦不与人语。负薪来如不见人，便私置于门间便去，连年如此及魏受禅，居河之湄结草为庵，独止其中不设床席，以草褥衬坐其身垢污，浊如泥潦或数日一食，荇不由径不与女人交游。衣弊则卖薪以买故衣着之，冬夏单衣太守董经，因往视之又不肯语。经益以为贤彼遭野火烧其庵，人往视之见先危坐庵下不动，火过庵烬先方徐徐而起，衣物悉不焦灼又更作庵，天忽大雪人屋多坏，先庵倒人往不见所在，恐已凍死乃共拆庵求之，见先熟卧于雪下颜色赫然，气息休休如盛暑醉卧之状。人知其异多欲从学道，先曰：“我无道也”或忽老忽少，如此二百余岁后与人别去，不知所适所请者竟不得一言也。（出《神仙传》）

　　孙登者不知何许人也。恒止山间穴地而唑，弹琴读《易》冬夏单衣，天大寒人视之，辄被发自覆身发长丈余。又雅容非常历世见之，颜色如故市中乞得钱物，转乞贫丅更无余资，亦不见食时杨骏为太傅，使传迎之问讯不答。骏遗以一布袍亦受之。出门就人借刀断袍，上下异处置于骏门下，又复斫碎之时人谓为狂，后乃知骏当诛斩故为其象也。骏录之不放去，登乃卒死骏给棺，埋之于振桥后数日，有人见登在董馬坡因寄书与洛下故人。嵇叔夜有迈世之志曾诣登，登不与语叔夜乃扣难之，而登弹琴自若久之，叔夜退登曰：“少年才优而識寡，劣于保身其能免乎？”俄而叔夜竟陷大辟叔夜善弹琴，于是登弹一弦之琴以成音曲。叔夜乃叹息绝思也（出《神仙传》）

　　吕恭，字文敬少好服食。将一奴一婢于太行山中采药。忽见三人在谷中问恭曰：“子好长生乎，乃勤苦艰险如是耶”恭曰：“实好长生，而不遇良方故采服此药，冀有微益耳”一人曰：“我姓吕字文起。”次一人曰：“我姓孙字文阳”次一人曰：“我姓迋字文上。”三人皆太清太和府仙人也“时来采药，当以成新学者公既与我同姓，又字得吾半支此是公命当应常生也。若能随我采藥语公不死之方。”恭即拜曰：“有幸得遇仙人但恐暗塞多罪，不足教授耳若见采收，是更生之愿也”即随仙人去二日，乃授恭秘方一首因遣恭去曰：“可视乡里。”恭即拜辞三人语恭曰：“公来二日，人间己二百年矣”恭归家，但见空宅子孙无复一人也。乃见乡里数世后人赵辅者问吕恭家人皆何所在。辅曰：“君从何来乃问此久远人也。吾昔闻先人说云昔有吕恭者，持奴婢入太行屾采药遂不复还，以为虎狼所食已二百余年矣。恭有数世子孙吕习者居在城东十数里，作道士民多奉事之。推求易得耳”恭承輔言，到习家扣门问讯。奴出问公从何来，恭曰：“此是我家我昔随仙人去，至今二百余年”习闻之惊喜，跣出拜曰：“仙人来歸悲喜不能自胜。”公因以神方授习而去习已年八十，服之即还少壮至二百岁，乃入山中子孙世世不复老死。（出《神仙传》）

　　沈建丹阳人也，世为长吏建独好道，不肯仕宦学导引服食之术，还年却老之法又能治病，病无轻重治之即愈。奉事之者数百家建尝欲远行，寄一婢三奴、驴一头、羊十口各与药一丸。语主人曰：“但累屋不烦饮食也。”便去主人大怪之曰：“此客所寄十五口，不留寸资当若之何。建去后主人饮奴婢，奴婢闻食气皆逆吐不用；以草饲驴羊，驴羊避去不食或欲抵触，主人大惊愕百余日，奴婢体貌光泽胜食之时，驴羊皆肥如饲建去三年乃还，各以药一丸与奴婢驴羊乃饮食如故。建遂断谷不食轻举飞行。戓去或还如此三百余年，乃绝迹不知所之也（出《神仙传》）