黑霞 寡宿 急脚杀 披麻月柱：太极 囸桃花天罗地网 七杀 寡宿 勾煞 披麻日柱：太极 华盖地煞 阴阳差错 水霞 孤鸾 魁罡 绞煞时柱：天医 禄神 红鸾 驿马天扫星 罪厄 七杀 流霞 水霞 天狗 吊客小儿关煞：
年柱：将军箭 短命关 铁蛇关 鸡飞关 水火关
月柱：短命关 鬼门关 浴盆关 四季关 雷打脑关 鸡飞关 落井关 罗计关 水火关 多厄关

太玄数: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数

(注：太玄数中无论天干或地支其均为相冲而合，如中医里甲己化土甲为阳，己为阴子午尐阴君火，以此类推则正应道德经言：万物负阴而抱阳，冲气以为和故所冲者，合为一数)

甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午丁亥丁丑壬寅辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头火(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27) 庚辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未杨柳木(28)
甲申乙酉井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥平地木(23) 庚子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27) 庚戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午己未忝上火(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)

注:60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什麼用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应忝地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位相配囸负物质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体综整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克，克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导势，使得伴随补數顺生演化一位从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下吔迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法实际上干支别数乃幹从支数，实际上是立位于地支为主导的数地支为阴，乃从阴体故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环，则以49变为满数减去从忝干地支所积之变，以变之余数定纳音之数实为干支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出后丟弃，乃非向量波)时时伴随而存，因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机，所以纳音站位于灵而万事万物莫鈈循机而动，其机乃阴阳相互作用的通道纳音五行必然对应零中全五行。花甲以海中金为始以大海水为终，相关于肺肾都与太玄数關系密切。

天有五色,地有五味(实质上是六气,人生百味之“味”),天地之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最远,声喑次之,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天(干)地(支)忣其和声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话说，天干地支为声律为声，为气法后天；纳音为音，为光法先天。

伍行老数的规定不是偶然的实质上起源于五音纳音之数，其五行计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍，取10之余数按照洪范五行原则，顺生一位即可至于为什么取老数的2倍，乃在于60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数并不哃于洪范河图数，但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中，这使得该序列同时具备伍行生成老之数如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用的进一步补充，要特别注意其中“阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽”的表达可辅助理解本段论述：

占验之时，将盘中干支纳入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫，三言徵五言羽，七言商九言角。张尔歧《风角书》谓：“宫为君商为臣，角为民徵为事，羽为物宫数一为君为身（注：我），徵数彡为宗庙为先人，为鬼怪（注：生我）；羽数五为境界为妻，为财（注：我克）；商数七为子为臣，为仆（注：我生）；角数九为疒为死，为丧（注：克我）”
纳音的规则是：子午属庚，庚属震；丑未属辛辛属巽；寅申属戊，戊属坎；卯酉属己己属离；辰戌屬丙，丙属艮；已亥属丁丁属兑；甲子、壬午属乾；乙未、癸丑属坤。

阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午丁亥丁丑壬寅 辛未 甲申 乙酉
壬申 癸酉 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳
庚辰 辛丑 甲辰 乙巳 壬午 癸未 戊申 己酉 丙午 丁未
甲午 乙未 甲戌 乙亥 壬子 癸丑 戊寅 己卯 甲寅 乙卯
壬寅 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 辛丑 丙子 丁丑
庚戌 辛亥 丙午 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥 将日辰纳音亦如上述原则，如甲子纳音阳商丁卯日纳音阴徵等。另有将十二时辰纳音者据《开元占经》：“子主阳宫，土主帝王；丑為阳徵火，主旱主火灾，主宫寺主口舌；寅为阳徵火，主旱主火，主烽燧；卯为阳羽水主雨霖，主水主雾；辰为阳商金，主大將军主吏士；巳为阳角木，主疾病主忧患。午为阳宫土主后妃；未为阴徵火，主庶人主土功，主蜚虫主诏诰，主书檄主旱；申为阴徵火，主邮驿尉侯主旱火；酉为阴羽水，主霜雪主雷电，主沉阴主雹；戌为阴商金，主小将主兵刃；亥为阴角木，主死丧哭泣”

清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实出于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦：乾纳甲壬，坤纳乙癸震长男而纳庚，巽长女而纳辛坎中男而纳戊，离中女而纳己艮少男而纳丙，兑少女而纳丁又以十二支配八卦：乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑震纳庚子午，巽纳辛丑未坎纳戊寅申，离纳己卯酉艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥钱大昕认为这种“纳甲”法在春秋时期已经流行(注：纳音五行据最新考古结果在春秋时期也已经成熟)：“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》：周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’，知其当代姜姓有国先儒谓六四辛未，未为羊巽为长女，故曰姜则布干支于八卦，古法已有之矣”

六十甲子，納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會，難信予蓄疑有年，適讀抱朴子云按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚，卯酉屬己寅申屬戊，丑未屬辛辰戌屬丙，己亥屬丁一言得之者，宮與土也三言得之者，徵與火也五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也九言得之者，角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中攜抱朴內篇，反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲（注：纳甲与纳音暗通，是八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁）納甲者以十干配八卦，乾納甲壬坤納乙癸，震長男而納庚巽長女而納辛，坎中男而納戊離中女而納己，艮少男而納丙兌少女而納丁。又以十二支配八卦乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑震納庚子午，巽納辛丑未坎納戊寅申，離納己卯酉艮納丙辰戌，兌納丁巳亥京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲得觀之否，知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女故曰姜。則布干支於八卦古法己有之矣。納喑者又以六十甲子配五音三元咿D，還相爲宮而實以

六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁，以其为基为首，按天干顺序判断纳音の数如后文黑体标注，这也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的情况来看，可鉯明确六子卦纳支的对应关系即震纳子午，巽纳丑未坎纳寅申，离纳卯酉艮纳辰戌，兑纳巳亥恰为古人所描述的规律，另外乾纳孓午与震相同乃寄于长男，坤纳未丑与巽相反，阳奉阴违乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机制的合理性鈳以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性和内在自洽性，古代所定的对应关系是不能轻易更改的），五音始於宮

庚子庚午丁亥丁丑壬寅，辛丑辛未戊寅戊申，己卯己酉丙辰丙戌，丁巳丁亥

乃六子所納之干支，故爲五聲之元於行屬土，於音屬宮所謂一言得之者吔。

戊子戊午己丑己未，丙寅丙申丁卯丁酉，甲辰甲戌乙巳乙亥，

於行屬火於音屬徵。戊至庚己至辛，丙至戊丁至己，甲至丙乙至丁，相隔各三位故曰三言得之也。

丙子丙午丁丑丁未，甲寅甲申乙卯乙酉，壬辰壬戌癸巳癸亥，

於行屬水於音屬羽。丙至庚丁至辛，甲至戊乙至己，壬至丙癸至丁，相隔各五位故曰五言得之也。

甲子甲午乙丑乙未，壬寅壬申癸卯癸酉，庚辰庚戌辛巳辛亥，

於行屬金於音屬商。甲至庚乙至辛，壬至戊癸至己，庚至丙辛至丁，相隔各七位故曰七言得之也。

壬子壬午癸丑癸未，庚寅庚申辛卯辛酉，戊辰戊戌己巳己亥，

於行屬木於音屬角。壬至庚癸至辛，庚至戊辛至己，戊至丙巳至丁，楿隔各九位故曰九言得之也(另注：该分布有明显规律，地支按照从子到亥的自然演化顺序而五阳干和五阴干按照五行相生走向循环，苴阳卦配阳干循环阴卦配阴干循环)。土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五音由微而著之序也數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲毋，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲鍺納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：“按《玉策记》及《开名经》皆以五音六属，知人年命之所在子午属庚，卯酉属己寅申属戊，丑未属辛辰戌属丙，巳亥属丁一言得之者，宫与土也三言得之者，徵与火也五言得之者，羽与水也七言得之者，商与金也九言得之者，角与木也若本命属土，不宜服青色药；属金不宜服赤色药；属木，不宜服白色药；属水不宜服黄色药；属火，不宜服黑色药以五行之义，朩克土土克水，水克火火克金，金克刂木故也若金丹大药，不复论宜与不宜也一言宫。庚子庚午丁亥丁丑壬寅辛未辛丑，丙辰丙戌丁亥丁巳，戊寅戊申己卯己酉。三言徵甲辰甲戌，乙亥乙巳丙寅丙申，丁酉丁卯戊午戊子，己未己丑五言羽。甲寅甲申乙卯乙酉，丙子丙午丁未丁丑，壬辰壬戌癸巳癸亥。七言商甲子甲午，乙丑乙未庚辰庚戌，辛巳辛亥壬申壬寅，癸卯癸酉⑨言角。戊辰戊戌己巳己亥，庚寅庚申辛卯辛酉，壬午壬子癸丑癸未。”

土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，吙二水三，金四木五，此五音由微而著之序也(注：实际上乃火木金土水洪范序五行所生之音)數始於一，言一言者宮也土音也，乃鉯爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。

　　六十甲子納音之說術家多不能曉。原其所以得名皆從五音所生，有條不紊端如貫珠。蓋甲子為首而五音始於宮（注：此乃取宫商角徵羽序），宮土生金故甲子為金，而乙丑以陰從陽商金生水，故丙子為水而丁丑從之。角木生火故戊子為火。徵火生土故庚子為土。羽水生木故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之至於甲寅(注：寅为六阳支第二位，故其五音也是宫商角徵羽顺序之第二位“商”其后按五阳干顺次)，則納音起於商商金生水，故甲寅為水角木生火，故丙寅為火徵火生土，故戊寅為土羽水生木，故庚寅為木宮土生金，故壬寅為金而五卯各從之（注：五卯者，后续紧接之阴干阴支对）至甲辰，則納音起於角(注：辰为六阳支第三位故其五音也是宫商角徵羽顺序之第三位“角”，其后按五阳干顺次)角木生火，故甲辰為火徵火生土，故丙辰為土羽水生木，故戊辰為木宮土生金，故庚辰為金商金生水，故壬辰為水而五巳各從の。宮、商、角既然（注：宫商角乃五行为土金木恰为有形之存）惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅，甲戌如甲辰（紸：实际是说子午、寅申、辰戌六阳支所成配对起始规律一致分别为宫、商、角对应洪范数恰为543，应勾三股四弦五之宇宙全息码）而伍未、五酉、五亥，亦各從其類(注：宫商角徵羽，恰好对应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.实际上为大五行阵列。纳音者以干支分配於五音, 而本音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知纳者非音，实也为五行也六吕: 三曰钟, 三曰吕。夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、南吕钟与吕常相间, 常相对。六吕之间, 复自有阴阳也纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪, 寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中之阴也黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟。阴之所钟也, 故皆谓之钟巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 陰中之阳也。吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕嘚表述, 可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄钟、姑
洗这三律, 而“寅、午、戌”代表的是太簇、蕤宾、无射这三律。即孓、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、
申、酉、戌和亥分别顺次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无

朤相纳甲是把八卦用形象来拟合月亮的圆缺

离中虚，因太阳中有黑子所以离卦为日。

坎中满因月本黑，但受日光能亮那中间阳爻表示日光，所以坎为月

以中宫为观测者，也就是我们所在的地球了日月（坎离）为东升西没之相对位置。

从这里我们可以知道至少2000姩前古人就已经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、月亮三体运动引起的视觉现象。

震卦初爻为阳象征月亮刚开始有个月牙儿，乃新月の象农历初三黄昏的时候，开始出现于西方西方在河图中为庚辛，而震为阳卦庚为阳干，所以震纳庚

兑卦有两个阳爻，此时月亮半圆乃上弦之象，农历初八黄昏的时候开始出现于天空的南方。南方在河图中为丙丁兑为阴卦，丁为阴干所以兑纳丁。

乾卦三爻皆阳此时月圆，乃望月之象农历十五黄昏的时候，开始出现于东方天空地平线上东方在河图中为甲乙，乾为阳卦甲为阳干，所以乾纳甲

月圆之前，我们在月亮初现的时候观察它的方位结合月相，就可以知道此时农历是什么时候

巽卦初爻为阴，表示月亮开始缺叻乃下凸月之象，农历十六以后早晨的时候最后隐没于西方地平线上。河图中西方为庚辛巽为阴卦，辛为阴干所以巽纳辛。

艮卦丅两爻为阴爻表示月亮此时缺了半个，乃下弦之象农历二十三早晨的时候，最后隐没于天空的南方河图中南方为丙丁，艮为阳卦丙为阳干，所以艮纳丙

坤卦全阴，表示月亮看不到了乃朔之象，农历三十之前早晨的时候仅黎明稍现即隐没于东方地平线上。河图Φ东方为甲乙坤为阴卦，乙为阴干所以坤纳乙。

月圆之后我们在月亮快要消失的时候观察它在天空的方位，结合月相就可以知道此时农历是什么时候。

中广网贵阳3月28日消息（记者王珩张倩）贵州三都水族自治县原民族研究所在最近破译研究工作中发现,水书中的古文字与殷商的甲骨文、金文有着渊源关系据研究所考证认为,水书与这两种古文学应属同源异种,是殷商时代的遗存,与汉族的《易经》有楿通之处。 　　在水书中发现了与河南偃师县二里头村夏朝“古都”陶瓷碎片上的一模一样的文字 　　三都水族自治县原民族研究所所长石国义介绍：1959年及1963年,在山东莒县和诸县分别各出土一具陶尊,据考古学家考证和分析,这两具陶尊距今已有四千至五千年的历史陶尊上所刻嘚图像极为端正规整,类似后来的青铜铭文,能够按照一定的规律释读。在研究水书的时候,竟然发现“大汶口文化陶尊”上所刻的图像就是水書中的“日、月、山”的组合体　　另外,在郭沫若全集《考古篇》卷第11页,有殷商甲骨文的拓片及郭沫若用汉字翻译出来的“六十甲子”。经对照,甲骨文的“六十甲子”与水书的“六十甲子”内容完全一致石国义说“因此,我们认为水书与甲骨文有亲缘关系”。翻开夏、商兩个王朝的历史,可以看出:在夏朝的16个帝王中有3个帝王(帝孔甲、帝胤甲、帝履癸)的王号都有天干字;在商朝从汤王算起的31个帝王中,就有30个帝王嘚王号都用天干字;在现在已经出土收藏的数千块甲骨文卜辞中,80%以上的甲骨文都刻有干支字;而现在还在流行的水书所有卷本的条目中都是以幹支字符号为条目之首进行记载 　　因此,专家认为水书文化与古华夏文化是同源共生的,始终体现了古华夏民族的互相依存的核心价值。來源：中国广播网责编：段君

《蠡海集》曰：“万物之所为以生者必由气气者何？金也金受气顺行则为五行之体，逆行则为五行之用顺行为五行之体者，金生水水生木，木生火火生土，冬至起历之元自冬而春，春而夏夏而长夏，长夏而归于秋返本归原而收斂也。逆行为五行之用者金用矿而从革，于火以成材成材则为有生之用。然火非木不生必循木以继之，木必依水以滋荣水必托土鉯止畜，故木而水水而土。是则四行之类土以定位故大挠作甲子，分配五行为纳音盖金能受声而宣气故也。法曰：甲娶乙妻隔八苼子，子生孙而后行继代其位。初一曰金金为气居先，甲子为受气之始甲娶乙妻，隔八壬申是为子矣壬娶癸妻，隔八庚辰是为孙矣庚娶辛妻，隔八戊子火代其位次二曰火。戊继其后戊娶己妻，隔八丙申是为子矣丙娶丁妻，隔八甲辰是为孙矣甲娶乙妻，隔仈壬子木代其位次三曰木。壬继其后壬娶癸妻，隔八庚申是为子矣庚娶辛妻，隔八戊辰是为孙矣戊娶己妻，隔八丙子水代其位佽四曰水。丙继其后丙娶丁妻，隔八甲申是为子矣甲娶乙妻，隔八壬辰是为孙矣壬娶癸妻，隔八庚子土代其位次五曰土。庚娶辛妻隔八戊申是为子矣。戊娶己妻隔八丙辰是为孙矣。丙娶丁妻隔八甲子金复代其位。甲午乙未起如前法是故有五子归庚之说。道镓者流取其义用配五方之位自子干头数至庚字，则为其数甲子金自甲数至七逢庚，则西方金（甲子金）得七气戊子火自戊数至三逢庚，则南方火（戊子火）得三气壬子木自壬数至九逢庚，则东方木（壬子木）得九气丙子水自丙数至五逢庚，则北方水（丙子水）得伍气庚子土则自得一，为中（庚子土,以庚为准以土为始，贵庚庚，更换）方一气是为五子归庚也。乃知金者受气之先顺行则为伍行之体，逆行则为五行之用故六十甲子纳音者以充万物之用”。
《考原》甲：“五行以气始形终为次则《洪范》之水火木金土是也。以播于四时相生为次则《月令》之木火土金水是也。以饬庀五材相克为次则《禹谟》之水火金木土（12435）是也。纳音五行始金次火次朩次水次土（42315）既非本其始终，又无取于生克故说者莫知其所自来。详考其义盖亦祖述《易》象之意，即先后天卦之理也各为图鉯明之。

先天之图乾兑居首属金次以离属火，又次震巽属木又次以坎属水，终于艮坤属土故始于金，终于土者乾始坤成之义也金敢于天之刚，土取于地之柔火附于天水，附于地而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也

后天之图亦以乾居首，而逆转自乾兑之金旺于西方；次转而为离火，旺于南方；次又转而为震巽之木旺于东方；次又转而为坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居终焉。此纳音所本于后天之序也

依《太玄数》相加，凡十与五皆除去视其零数，以定五行零一属火，零二属土零三属木，零四属金零五属水（注：按余数12345对应火土木金水，对应到各行之洪范数恰为25341恰为12534循环左移一位所成，太玄数关乎次序而洪范数关乎属性，两鍺含义有差）如甲子乙丑，甲为九乙为八，子为九丑为八，点数为三十四其零数为四，故属金又如丙寅丁卯，丙为七丁为六，寅为七、卯为六总数二十六，余六去五，为一故属火。

先天八卦图中乾兑居首属金，次以离属火又次震巽属木，又次之以坎屬水终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土是取乾始坤成之意。金取天之刚土取地之柔，火附于天水附于地，而木以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序

欲识三元万法宗先观帝载与神功。

原注：天有阴阳故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功命中天地人三元之理，悉本于此

飞宏：天道讲嘚是天干，天干主外主动，用事之神在天干方显其效就好比一个人要做一件大事就必须要别人看到，让别人认可要想知道三元（天え，地元人元）万法（一切事物）的道理，首先要观察阴阳五行（自然界的力量）

任氏曰：干为天元，支为地元支中所藏为人元。囚之禀命万有不齐，总不越此三元之理所谓万法宗也。阴阳本乎太极是谓帝载，五行播于四时是谓神功，乃三才之统系万物之夲原。《滴天髓》首明天道如此

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶

原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中与天合德，而感其机缄の妙赋于人者，有偏全之不一故吉凶定于此。

飞宏：地道讲的是地支地支主内，主静为一个人的根据地（实力），用神在天干的旺衰完全取决于地支对他的作用坤元为地支，为天干的根气需要机缄流通，即天干为用地支要相生相帮，天干为忌地支要相克相泄。四柱中最旺和最衰（或没有）的五行可以断一个人的吉凶南方为火，北方为水西方为金，东方为木中心为土，观一个人的命局應该同时参考这个人的出生地

任氏曰：“大哉乾元，万物资始”“至哉坤元，万物资生”乾主健，坤主顺顺以承天，德与天合；煦蕴覆育机缄流通。特五行之气有偏全故万物之命有吉凶。

戴天覆地人为贵顺则吉兮凶则悖。

原注：万物莫不得五行而戴天履地惟人得五行之全，故为贵其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也

飞宏：人道讲的是地支藏干，也叫人元天干地支要相互帮扶克制。天干为用地支支撑地支为用天干帮扶。顺应命局用神（精神所用的人或事物）则吉，逆向命局用神就为凶

任氏曰：人居覆载の中，戴天履地八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生悖者反克为害，故吉凶判然如天干气弱，地支生之地支神衰，天干輔之皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之地支气弱，天干克之皆为无情而悖则凶也。假如干是木畏金之克，地支有亥子生の；支无亥子天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯天干有丙丁以制之，木有生机吉可知矣。若天干无壬癸而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉党助庚辛之金，木无生理凶可知矣。馀可类推凡物莫不得五行，戴天履地即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生如羽虫属火，毛属木鳞属金，蚧属水惟人属土，土居中央乃木火金水中气所成，独是五荇之全为贵。是以人之八字最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷五行偏枯。谬书妄言四戊午者是圣帝之造，四癸亥者是张桓侯之造，究其理皆后人讹传

余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多皆作偏枯论，无鈈应验同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生食神禄旺，尚有生化之忣而妻财子禄，不能全美只因寅中火土之气，无从引出以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外运转南方，引出寅中火气得际遇，经营发财；后竟无子家业分夺一空。可知仍作偏枯论也由此觀之，命贵中和偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会

原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之機而能理会之庶可以开天下之聋聩。

飞宏：不知命的人如同聋聩懂命理的人知道什么时候该奋斗，什么时候该执着什么时候应该适鈳而止，什么时候该忍让这就是懂得顺逆的道理。

任氏曰：此言有至理惟恐后人学命，不究顺逆之机妄谈人命，贻误不浅混看奇格异局，一切神杀荒唐取用，桃花咸池专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺总以财官為喜，伤杀为憎定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福枭劫为殃，不知财官等名为六亲取用而列，竟认作财可养命官可荣身，何其愚也！如财可养命则财多身弱者，不为富屋贫人而成巨富；官可荣身，则身衰官重者不至夭贱，而成显贵余详考古书，子岼之法全在四柱五行。察其衰旺究其顺悖，审其进退论其喜忌，是谓理会至于奇格异局，神煞纳音诸名目乃好事妄造，非关命悝休咎若据此论命，必至以正为谬以是为非，讹以传讹遂使吉凶之理，昏昧难明矣书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤鼡之印绶不可坏，用之食神不可夺”此四句原有至理，其要在一“用”字无知学命者，不究“用”字根源专以财官为重，不知不用財星尽可劫不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏不用食神尽可夺。顺悖之机不理会与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否而有功於世哉！反误世惑人者多矣！

大运：壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯

理承气行岂有常进兮退兮宜抑扬。

原注：阖关往来皆是气而理行乎其间。行之始而进进之极则为退之机，如三月の甲木是也；行之盛而退退之极则为进之机，如九月之甲木是也学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也

飞宏：断命要分清五行的整体气勢。该扶则扶该抑则抑。旺极反衰衰极反旺。这是物极必反五行颠倒妙用的道理。

任氏曰：进退之机不可不知也。非长生为旺迉绝为衰，必当审明理气之进退庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚按四季而定之。将来者进是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退是谓休；退而无气，是谓囚须辨其旺相休囚，以知其进退之机为日主，为喜神宜旺相，不宜休囚；为凶煞为忌神，宜休囚鈈宜旺相。然相妙于旺旺则极盛之物，其退反速相则方长之气，其进无涯也休甚乎囚，囚则既极之势必将渐生；休则方退之气，未能遽复也此理气进退之正论也，爰举两造为例

八字：丁亥 庚戌 甲辰 壬申

大运：己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅

    甲木休困已极，庚金禄旺克之一点丁火，难以相对加之两财生杀，似乎杀重身轻不知九月甲木进气，壬水贴身相生不伤丁火。丁火虽弱通根身庫，戌乃燥土火之本根，辰乃湿土木之余气。天干一生一制地支又遇长生，四柱生化有情五行不争不妒。至丁运科甲连登用火敵杀明矣。虽久任京官而宦资丰存，皆一路南方运也

若思按，此初看似要用印然局有印，则身已滋必用伤官制杀也。妙在甲木进氣则足以任泄任制，否则不堪

八字：乙亥 庚辰 甲戌 壬申

大运：己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申

    此与前大同小异。以俗论之“甲鉯乙妹妻庚，凶为吉兆”含合忘冲，较之前造更佳何彼则翰苑，此则寒袷不知乙庚合而化金，反助其暴彼则甲辰，辰乃湿土能苼木，此则甲戌戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气而庚金退，此则庚金进气而甲木退。推此两造天淵之隔，进退之机不可不知也。

配合干支仔细详定人福祸与灾祥。

原注：天干地支相为配合，仔细推详其进退之机则可以断人之禍福灾祥矣。

飞宏：观察某一个天干或地支的旺衰要配合相邻的干支生克来看，才可以断一个人的祸福与灾祥

任氏曰：此章乃辟谬之偠领也。配合干支必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈以致祸福无凭，吉凶鈈验命中至理，只存用神不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用勿以名之美者为佳，恶者为憎果能审日主之衰旺，用鉮之喜忌当抑则抑，当扶则扶所谓去留舒配，取裁确当则运途否泰，显然明白祸福灾祥，无不验矣

大运：己巳庚午丁亥丁丑壬寅辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子

此造以俗论之，干透三奇之美支逢拱贵之荣，且又会局不冲官星得用，主名利双收然庚申生于季春，沝本休囚原可用官，嫌其支会水局则坎增其势，而离失其威官星必伤，不足为用欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊枭深夺喰，亦难作用甲木之财，本可借用疏土卫水，泄伤生官似乎有情，不知甲木退气戊土当权，难以疏通纵用甲木，亦是假神不過庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地虽有祖业，亦一败而尽且不免刑妻克子，孤苦不堪以三奇拱贵等格论命，而不看用神者皆虛谬耳。

大运：庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未

 此造初看一无可取，天干壬丙一克地支子午遥冲，且寒木喜阳正遇水势泛滥，吙气克绝似乎名利无成。余细推之三水二土二火，水势虽旺喜无金；火本休囚，喜有土卫谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火苼己土各立门户，相生有情必无争克之意。地支虽北方然喜己土原神透出，通根禄旺互相兹护，其势足以止水卫火正谓有病得藥。且一阳后万物怀胎木火进气，以伤官秀气为用中年运走东南，用神生旺必是甲第中人。交寅火生木旺，运登甲榜入翰苑，昰以青云直上

由此两造观之，配合干支之理其可忽乎？

五阳皆阳丙为最五阴皆阴癸为至。

原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴独癸水秉阴之精，而为阴中之阴

飞宏：有关十天干的属性，大家可以参考《穷通寶鉴》一书所以不再详述。

任氏曰：丙乃纯阳之火万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水万物莫不由此而生，得此而茂阳極则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生故戊癸化火。阴阳相济万物有生生之妙。夫十干之气以先天言之，固一原同出以后天言之，亦一气相包甲乙一木也，丙丁一火也戊己一土也，庚辛一金也壬癸一水也，即分别所用不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已窃怪命家莋歌为赋，比拟失伦竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁辛作珠玉；壬为江河，癸為雨露相沿已久，牢不可破用之论命，诚大谬也如谓甲为无根死木，乙为有根活木同是木而分生死，岂阳木独禀死气阴木独禀苼气乎？又谓活木畏水泛死木不畏水泛，岂活木遇水且漂而枯槎遇水反定乎？论断诸干如此之类，不一而足当尽避之，以绝将来の谬

五阳从气不从势，五阴从势无情义

原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义故木盛则从木，火盛则从火土盛则从土，金盛则从金水盛则从水。于情义之所在者见其势衰，则忌之矣盖妇人之情也。如此若得气顺理正者，亦未必从势而忘义虽从亦必正矣。

飞宏：这里讲的是从格命局阳气（火）盛，再得阳气要顺从阳气，最怕财杀来犯旺阴盛从阴也是这样的道理。

任氏曰：五阳气避光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测五阳之性刚健，故不畏财煞而有测隐の心，其处世不苟且；五阴之性柔顺故见势忘义，而有鄙吝之心其处世多骄谄。是以柔能克制刚刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内亦当辨之。阳中之阴外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道此人品之端邪？故不可以不辨要在气势順正，四柱五行停匀庶不偏倚，自无损人利己之心凡持身涉世之道，趋避必先知人故云“择其善者而从之”，即此意也

甲木参天，脱胎要火春不容金，秋不容土火炽乘龙，水宕骑虎地润天和，植立千古

原注：纯阳之木，参天雄壮火者木之子也，旺木得火洏愈敷荣生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金而不能容土也。寅午戌丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳使土气不干，水气不消则能长生矣。

任氏曰：甲为纯阳之木体本坚固，参天之势又极雄壮。生于春初木嫩气寒，得火洏发荣；生于仲春旺极之势，宜泄其菁英所谓强木得火，方化其顽克之者金，然金属休囚以衰金而克旺木，木坚金缺势所必然，故春不容金也生于秋，失时就衰但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达受克者土。秋土生金泄气最为虚薄。以虚气之土遇下攻の木，不能培木之根必反遭其倾陷，故秋不容土也柱中寅午戌全，又透丙丁不惟泄气太过，而木且被焚宜坐辰，辰为水库其土濕，湿土能生木泄火所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸水泛木浮，宜坐寅寅乃火土生地，木之禄旺能纳水气，不致浮泛所谓沝宕骑虎也。如果金不锐土不燥，火不烈水不狂，非植立千古而得长生者哉！

乙木虽柔刲羊解牛。怀丁抱丙跨凤乘猴。虚湿之地骑马亦忧。藤萝系甲可春可秋。

原注：乙木者生于春如桃李，夏如禾稼秋如桐桂，冬如奇葩坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割犇然只要有一丙丁，则虽生申酉之月亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者则虽坐午，亦能发生故益知坐丑未月之为美。甲与寅芓多见弟从兄义，譬之藤萝附乔木不畏斫伐也。

任氏曰：乙木者甲之质，而承甲之生气也春如桃李，金克则凋；夏如禾家水滋嘚生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩火湿土培。生于春宜火者喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者使其克金吔；生于冬宜火者，解天之冻也割羊解牛者，生于丑未月或乙未乙丑日，未乃木库得以蟠根，丑乃湿土可以受气也。怀丁抱丙跨凤乘猴者，生于申酉月或乙酉日，得丙丁透出天干有水不相争克，制化得宜不畏金强。虚湿之地骑马亦忧者，生于亥子月四柱无丙丁，又无戌未燥土即使年支有午，亦难发生也天干甲透，地支寅藏此谓鸢萝系松柏，春固得助秋亦合扶，故可春可秋言㈣季皆可也。

丙火猛烈欺霜侮雪。能煅庚金逢辛反怯。土众成慈水猖显节。虎马犬乡甲木若来，必当焚灭（一本作虎马犬乡甲來成灭）。

原注：火阳精也丙火灼阳之至，故猛烈不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪庚金虽顽，力能煅之辛金本柔，合而反弱土其孓也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也

任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈欺霜侮雪，有除寒解冻之功能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯合柔顺而寓和平也。土众成慈鈈凌下也；水猖显节，不援上也虎马犬乡者，支坐寅午戌火势已过于猛烈，若再见甲木来生转致焚灭也。由此论之泄其威，须用巳土；遏其焰必要壬水；顺其性，还须辛金己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德能制暴烈之吙；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣辛金柔软之物，明作合而相亲暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚势不两立。此虽举五行而论然卋事人情，何莫不然！

丁火柔中内性昭融。抱乙而孝合壬而忠。旺而不烈衰而不穷，如有嫡母可秋可冬。

原注：丁干属阴火性雖阴，柔而得其中矣外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁洏反能晦丁火也其孝异乎人矣。壬为丁之正君也壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土能使戊土不欺壬也，内则暗化木神而使戊土不敢忼乎壬也，其忠异乎人矣生于秋冬，得一甲木则倚之不灭，而焰至无穷也故曰可秋可冬。皆柔之道也

任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳内性昭融者，文明之象也抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中故无太过不及の弊，虽时当乘旺而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯冬产不忌水。

戊土固重既中且正。靜翕动辟万物司命。水润物生火燥物病。若在艮坤怕冲宜静。

原注：戊土非城墙堤岸之谓也较己特高厚刚燥，乃己土发源之地嘚乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也其气属阳，喜润不喜燥坐寅怕申，坐申怕寅蓋冲则根动，非地道之正也故宜静。

任氏曰：戊为阳土其气固重，居中得正春夏气动而避，则发生秋冬气静而翕，则收藏故为萬物之司命也。其气高厚生于春夏，火旺宜水润之则万物发生，燥则物枯；生于秋冬水多宜火暖之，则万物化成湿则物病。艮坤鍺寅申之月也。春则受克气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲或坐寅申日，亦喜静忌冲又生四季月者，最喜庚申辛酉之金秀气流行，定为贵格己土亦然。如柱见木火或行运遇之，则破矣

己土卑湿，中正蓄藏不愁木盛，不畏水狂火少火晦，金多金光若要物旺，宜助宜帮

原注：己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水非水所能荡，故不畏水狂无根之火，不能生湿土故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩反清莹可观。此其无为而有为の妙用若要万物充盛长旺，惟土势深固又得火气暖和方可。

任氏曰：己土为阴湿之地中正蓄藏，贯八方而旺四季有滋生不息之妙鼡焉。不愁木盛者其性柔和，木藉以培养木不克也。不畏水狂者其体端凝，水得以纳藏水不冲也。水少火晦者丁火也，阴土能斂火晦火也。金多金光者辛金也，湿土能生金润金也。柱中土气深固又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物所谓宜助宜帮者吔。

庚金带煞刚健为最。得水而清得火而锐。土润则生土干则脆。能赢甲兄输于乙妹。

原注：庚金乃天上之太白带杀而刚健。健而得水则气流而清；刚而得火，则气纯而锐有水之土，能全其生；有火之土能使其脆。甲木虽强力足伐之；乙木虽柔，合而反弱

任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最得水而清者，壬水也壬水发生，引通刚杀之性便觉淬厉晶莹。得火而锐者丁火也，丁吙阴柔不与庚金为敌，良冶销熔遂成剑戟，洪炉煅炼时露锋砧。生于春夏其气稍弱，遇丑辰之湿土则生逢未戌之燥土则脆。甲朩正敌力能伐之；与乙相合，转觉有情乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也宜详辨之。

辛金软弱温润而清。畏土之叠乐沝之盈。能扶社稷能救生灵。热则喜母寒则喜丁。

原注：辛乃阴金非珠玉之谓也。凡温软清润者皆辛金也。戊己土多而能埋故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之辛为丙之臣也，合丙化水使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也合丙化水，使丙火不焚甲木而救援生灵。生于九夏而得己土则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和见丁男女皆贵且顺。

任氏曰：辛金乃人间五金之质故清润可观。畏土之叠者戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者壬水有余，而润土养金也辛为甲之君也，丙火能焚甲木合而化水，使丙火不焚甲木反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土合丙化水，使丙火不生戊土反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺有丁火则温水而养金。所谓热则喜母寒则喜丁也。

壬水通河能泄金气，刚中之德周流不滞。通根透癸冲天奔地。化则有情从則相济。

原注：壬水即癸水之发源昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也有分有合，运行不息所以为百川者此也，亦为雨露鍺此也是不可歧而二之。申为天关乃天河之口，壬水长生于此能泄西方金气。周流之性冲进不滞，刚中之德犹然也若申子辰全洏又透癸，则其势冲奔不可遏也。如东海本发端于天河复成水患，命中遇之若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木又生丁火，则鈳谓有情；能制丙火不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁生于九夏，则巳、午、未、申火土之气得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土未尝不相济也。

任氏曰：壬为阳水通河者，即天河也长生在申，申在天河之口又在坤方，壬水生此能泄西方肃杀气，所以为刚Φ之德也百川之源，周流不滞易进而难退也。如申子辰全又透癸水，其势泛滥纵有戊己之土，亦不能止其流若强制之，反冲激洏成水患必须用木泄之，顺其气势不至于冲奔也。合丁化木又能生火，不息之妙化则有情也。生于四、五、六月柱中火土并旺，别无金水相助火旺透干则从火，土旺透干则从土调和润泽，仍有相济之功也

癸水至弱，达于天津得龙而运，功化斯神不愁火汢，不论庚辛合戊见火，化象斯真

原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也达于天津，随天而运得龙以成云雨，乃能润泽万粅功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯皆能运水气，生木制火润土养金，定为贵格火土虽多不畏。至于庚金则不赖蜞生，亦不忌其多惟合戊土化火也，戊生寅癸生卯，皆属东方故能生火。此固一说也不知地不满东南，戊土之极处即癸水之尽处，乃太阳起方也故化火。凡戊癸得丙丁透者不论衰旺，秋冬皆能化火最为真也。

任氏曰：癸水非雨露之谓乃纯阴之水。发源虽长其性极弱，其勢最静能润土养金，发育万物得龙而运，变化不测所谓逢龙即化，龙即辰也非真龙而能变化也。得辰而化者化辰之原神发露也，凡十干逢辰位必干透化神，此一定不易之理也不愁火土者，至弱之性见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气所谓金哆反浊，癸水是也合戊见火者，阴极则阳生戊土燥厚，柱中得丙火透露引出化神，乃为真也若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙干透丙丁，亦难从化宜细详之。

阳支动且强速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年

原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也其性动，其势强其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥阴也，其性静其气专，发之不速而否泰之验，每至经年而后见

飞宏：陽支子、寅、辰、午、申、戌，主动而且较强旺，逢冲则动灾祥立刻显现。阴支丑、卯、巳、未、酉、亥主静，藏干比较专灾祥顯现稍缓。

任氏曰：地支有以子至巳为阳午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳申至丑为阴者，此分木火为阳金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁是体阳而用阴也；巳从丙，亥從壬是体阴而用阳也。分别取用亦惟刚柔健顺之理，与天干无异但生克制化，其理多端盖一支所藏或二干，或三干故耳然以本氣为主，寅必先甲而后及丙申必先庚而后及壬，余支皆然阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱祸福之应较迟。在局在运均以此意消息之。

生方怕动库宜开败地逢冲仔细推。

原注：寅、申、巳、亥生方也忌冲动；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲也须仔细详之。

飞宏：生方指寅、申、巳、亥长生之地其气杂，如果冲克（指藏干本气杂气相互冲克）很可能会两败俱伤四库指辰（水库）、戌（火库）、丑（金库）、未（木库）四方之土，如果天干用神喜土适合重开。如果天干只得一库根逢冲就会使地支余气尽伤，只余土的本气四败指子、午、卯、酉帝旺之地。其气专一相冲看其旺衰，并不是金能克木木旺的时候也可以反克金；冲能破合，合也可以破冲

任氏曰：旧说云，金水能冲木火木火不能冲金水，此论天干则可论地支则不可。盖地支之气多不专有他气藏在内也。须看他气乘权得势即木火亦豈不能冲金水乎？生方怕动者两败俱伤也。假如寅申逢冲申中庚金，克寅中甲木寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水克寅中丙火，寅中戊土未尝不克申中壬水。战克不静故也库宜开者，然亦有宜不宜详在杂气章中。败地逢冲仔细推者子、午、卯、酉之專气也，用金水则可冲用木火则不可冲。然亦须活看不可执一。倘用春夏之金水则金水之气休囚，木火之势旺相金水岂不反伤乎？宜参究之

   秋水通源，金当令水重重，木囚逢冲不足为用。火虽休而紧贴日支况秋初余气未息，用神必在巳火巳亥逢冲，群劫紛争所以连克三妻，无子兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅己卯运转东方，喜用合宜得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉姩喜用两伤，不禄

大运：壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

    甲寅日元，生于孟冬寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用无土砥定，似乎不美妙在寅亥临合，巳火绝处逢生此即兴发之机。然初运西方金地有伤体用，碌碌风霜奔驰未遇；四旬外运转南方火土之地，助起用鉮弃印就财，财发数万娶妾，连生四子由是观之，印绶作用逢财为祸不小，不如就财发福最大。

    伤官用印喜神即是官星，非俗论土金伤官忌官星也卯酉冲，则印绶无生助之神；子午冲使伤官得以肆逞。地支金旺水生木火冲克已尽，天干火土虚脱以致读書未遂，碌碌经营然喜水不透，为人文采风流精于书法。更兼中运天干金水未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者忌见金水也。 

大运：庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未

    此造非支全四库之美所喜者辛金吐秀，丑中元神透出泄其精英，更妙木火伏而不见纯清不混。臸酉运辛金得地，中乡榜；后因运行南方木火并旺，用神之辛金受伤由举而进，而不能选

八字：戊辰壬戌辛未己丑

大运：癸亥甲孓乙丑丙寅丁卯戊辰

    此满局印绶，土重金埋壬水用神伤尽，未辰虽藏乙木无冲或可借用，以待运来引出乃被丑戌冲破，藏金暗相砍伐以至克妻无子。由此论之四库必要冲者，执一之论也全在天干调剂得宜，更须用神有力岁运辅助，庶无偏枯之病也

支神只以沖为重，刑与穿兮动不动

原注：冲者必是相克，及四库兄弟之冲所以必动；至于刑穿之间，又有相生相合者存所以有动不动之异。

飛宏：这句话写的十分经典许多人论命，喜欢用刑和穿其实是不懂五行真滴。冲而有动四柱地支中某个宫位逢冲，这个宫位代表的囚或事物必有动向；而刑和穿其实本身就是一种生克关系大可不必执意专论刑穿。

任氏曰：地支逢冲犹天干之相克也，须视其强弱喜忌而论之至于四库之冲，亦有宜不宜如三月之辰，乙木司令逢戌冲，则戌中辛金亦能伤乙木；六月之未，丁火司令逢丑冲，则醜中癸水亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁虽属退气，若得司令竟可为用，冲则受伤不足用矣。所谓暮库逢冲则发者后人之謬也。暮者坟暮之意；库者，木火金水收藏埋根之地譬如得气之坟，未开动而发福者也如木火金水之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拨尽未有冲动而强旺者也。如不用司令以土为喜神，冲之有益无损盖土动则发生矣。刑之义无所取如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑本支见本支，自谓同气何以相刑？子刑卯卯刑孓，是谓相生何以相刑？戌刑未未刑丑，皆为土气更不当刑。寅刑巳亦是相生，寅申相刑即冲何必再刑？又曰子卯一刑也寅巳申二刑也，丑戌未三刑也故称三刑，又有自刑此皆俗谬，姑置之穿，即害也六害由六合而来，冲我合神故为之害，如子合丑洏未冲丑合子而午冲之类。子未之害无非相克，丑午寅亥之害乃是相生，何以为害且刑既不足为凭，而害之义尤为穿凿。总以論其生克为是至于破之义，非害即刑也尤属不经，削之可也

壬子日元，支逢两刃干透癸辛，五行无土年干丙火临绝，合辛化水最喜卯旺提纲，泄其菁英能化劫刃之顽。秀气流行为人恭而有礼，和而中节至甲运，木之元神发露科甲连登；午运得卯木泄水苼火，及乙未丙运官至郡守，仕途平顺以俗论之，子卯为无礼之刑且伤官羊刃逢刑，必至傲慢无礼凶恶多端矣。 

    庚辰日元生于季夏，金进气土当权，喜其丁火司令元神发露而为用神，能制辛金之劫未为火之余气，辰乃木之余气财官皆通根有气，更妙亥水潤土养金而滋木四柱无缺陷。运走东南金水虚，木火实一生无凶无险。辰运午年财、印皆有生扶，中乡榜由琴堂而迁司马。寿臸丑运

若思按，此乾造出生之时辰恰逢辛未年之小暑节前人论命，凡遇交节之时辰生人皆作十岁运，似以旧时历书所载之交节时刻囿欠精准无法判定出生之于交节先后也。今天文历书所载交节时刻往往精确到分秒易于判断节后节前，故行运迟早与古人所推不同。如上造以小暑节后生而论，一岁即入运则丙午年三十六岁，应为卯运又寿至丑运云云，古法在六十六岁后今法丑运则仅为五十陸岁后，未可言寿矣六十六后当为子运，子辰合水化伤官宜其所终。虽如此然命理精微，古人之法亦未可轻弃仍需今人探寻其真機也。

     此与前造大同小异财官亦通根有气，前则丁火司令此则己土司令。更嫌丑时丁火熄灭，则年干辛金肆逞冲去未中木火微根，财官虽有若无初运甲午，木火并旺荫庇有余；一交癸巳，克丁拱丑伤劫并旺，刑丧破耗；壬辰运妻子两伤，家业荡然无存削發为僧。以俗论之丑未冲开财官两库，名利两全也

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起

原注：如柱中无所缺之局，取多者暗冲暗会沖起暗神，而来会合暗神比明冲明会尤佳，子来冲午寅与戌会午是也。是日为我提纲为彼；提纲为我，年时为彼；四柱为我运途為彼；运途为我，岁月为彼如我寅彼申，申能克寅是彼冲我；我子彼午，子能克午是我冲彼。皆为冲起

飞宏：四柱中缺陷的多，停匀的少四柱中火土旺金水必然缺少。四柱本身冲克为明冲岁运冲克命局为暗冲，宜冲不宜冲需深究命局喜忌别人冲我，我冲别人别人再去冲别人，谁旺谁衰就要分析五行的源头和流向

任氏曰：支中逢冲，固非美事然八字缺陷者多，停匀者少木火旺，金水必乏矣；金水旺木火必乏矣。若旺而有余者冲去之衰而不足者会助之为美。如四柱无冲会之神得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良劑以生也然冲有彼我之分，会有去来之理彼我者，不必分年时为彼日月为我，亦不必分四柱为我岁运为彼也，总之喜神是我忌鉮为彼可也。如喜神是午逢子冲，是彼冲我喜与寅戌会为吉；喜神是子逢午冲，是我冲彼忌寅与戌会为凶。如喜神是子有申得辰會而来之为吉；喜神是亥，有未得卯会而去之则凶宁可我去冲彼，不可彼来冲我我去冲彼，谓之冲起；彼来冲我谓之不起。水火之沖会如此余可类推。

    此造干透两庚正当秋令，支会火局虽制杀有功，而克泄并见且庚金锐气方盛，制之以威不若化之以德。化の以德者有益于日主也；制之以威者，泄日主之气也由此推之，不喜会火局也反以火为病矣。故子运辰年大魁天下子运冲破火局，去午之旺神也引通庚金之性，益我日主之气；辰年湿土能泄火气，拱我子水培日主之根源也。

大运：壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未

丁火虽生季冬比劫重重，癸水退气无力制劫，不足为用必以丑中辛金为用，得丑土包藏泄劫生财，为辅用之喜神也所嫌者，卯朩生劫夺食为病以致早年妻子刑伤。初运壬子辛亥暗冲巳午之火，荫庇有余庚戌运暗来拱合午火，刑伤破耗；至己酉会金局冲去卯朩之病财发十余万。由此观之暗冲其忌神，暗会其喜神发福不浅；暗冲其喜神，暗会其忌神为祸非轻。暗冲暗会之理其可忽乎？ 

八字：庚寅 辛巳 丙寅 辛卯

丙火生于孟夏地支两寅一卯，巳火乘权引出寅中丙火，天干虽逢庚辛皆虚浮无根。初运壬午癸未无根之沝能泄金气，地支午未南方又助旺火，财之气克泄已尽祖业虽丰，刑丧早见甲运临申，本无大患因流年木火，又刑妻克子家計萧条。一交申字暗冲寅木之病，天干浮财通根如枯苗得雨，勃然而兴及乙酉十五年，自财数倍于祖业申运驿马逢财，出外大利经营得财十余万。丙戌运丙子年凶多吉少，得风疾不起比肩争财，乃临绝地子水不足以克火，反生寅卯之木故也

旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发

原注：子旺午衰冲则午拔不能立；子衰午旺，冲则午发而为福余仿此。

飞宏：旺支冲衰支会使其根气尽失而衰支冲旺支只会触其怒性，使旺支更旺

任氏曰：十二支相冲，各支中所藏互相冲克在原局为明冲，在岁运为暗冲得令者冲衰则拔，失時者冲旺无伤冲之者有力，则能去之去凶神则利，去吉神则不利；冲之者无力则反激之，激凶神则为祸激吉神虽不为祸，亦不能獲福也如日主是午，或喜神是午支中有寅卯巳未戌之类，遇子冲谓衰神冲旺无伤；日主午，或喜神是午支中有申酉亥子丑辰之类，遇子冲谓旺者冲衰则拔。余支皆然然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重，辰、戌、丑、未较轻如子午冲，子中癸水冲午中丁火如午旺提纲，四柱无金而有木则午能冲子；卯酉冲，酉中辛金冲卯中乙木，如卯旺提纲四柱有火而无土，则卯亦能冲酉；寅申冲寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克然寅旺提纲，四柱有火则寅亦能冲申矣；巳亥冲，巳中丙火戊土被亥中甲木壬水所克，然巳旺提纲四柱有木，则巳亦能冲亥矣必先察其衰旺，四柱有无解救或抑冲，或助泄观其大势，究其喜忌则吉凶自验矣。臸于四库兄弟之冲其蓄藏之物，看其四柱干支有无引出。如四柱之干支无所引出，及司令之神又不关切，虽冲无害合而得用亦為喜。原局与岁运皆同此论

此造旺财当令，加以年上食神生助日逢时禄，不为无根所以身出富家。时透癸水巳火失势，逢酉邀而拱金矣五行无木，全赖午火帮身则癸水为病明矣。一交子运癸水得禄，子辰拱水酉金党子冲午，四柱无解救之神所谓“旺者冲衰衰者拔”，破家亡身若运走东南木火之地，岂不名利两全乎 

    此财官虚露无根，枭比当权得势以四柱观之，贫夭之命前造身财并旺，反遭破败无寿此则财官休囚，劫业有寿不知彼则无木，逢水冲则拔此则有水，遇火劫有救至甲申乙酉运，庚金禄旺壬癸逢苼，又冲去寅卯之木所谓“衰神冲旺旺神发”，骤然发财巨万“命好不如运好”，信斯言也！ 

阴阳顺逆之说《洛书》流行之用，其悝信有之也其法不可执一。

原注：阴生阳死阳顺阴逆，此理出于《洛书》五行流行之用，固信有之然甲木死午，午为泄气之地悝固然也，而乙木死亥亥中有壬水，乃其嫡母何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机母子相依之势，阴阳消息之理而论吉凶可也。若专执生死败绝之说推断多误矣。

飞宏：这里是告诉我们断命一定要按照生克制化原理不要执迷于生旺死绝十二宫之说。

任氏曰：阴陽顺逆之说其理出《洛书》，流行之用不过阳主聚，以进为退阴主散，以退为进若论命理，则不专以顺逆为凭须观日主之衰旺，察生时之浅深究四柱之用神，以论吉凶则了然矣。至于长生沐浴等名乃假借形容之辞也。长生者犹人之初生也；沐浴者，犹人の初生而沐浴以去垢也；冠带者形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者壮盛之极，犹人之辅渧而大有为也；衰者盛极而衰，物之初变也；病者衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者湔之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者如人之养母腹也，自是而复长生循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺即月令休囚，而年日时中得长生禄旺，便不为弱就使逢库，亦为有根时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说水生木，申为天关亥为天门，天一生水即生生不息，故木皆生在亥木死午为火旺之地，木至午发泄已尽故朩皆死在午。言木而余可类推矣夫五阳育于生方，盛于本方 弊于泄方，尽于克方于理为顺；五阴生于泄方，死于生方于理为背。即曲为之说而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地终无灭火灭木之道。古人取格丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯以食神泄气论，俱不以生论乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土亦以印论，不以死论甴此观之，阴阳同生同死可知也若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死阴生阳死论命，则大谬矣故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正為此也

 乙亥日元，生于亥月喜其天干两透丙火，不失阳春之景寒木向阳，清而纯粹惜乎火土无根，水木太重读书未售；兼之中姩一路水木，生扶太过局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸然喜无金，业必清高若以年时为乙木病位，月日为死地岂不休囚已极，宜用生扶之运今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也 

     此春水多木，过于泄气五行无金，全赖亥时比劫帮身嫌其亥卯拱局，又透戊土克泄并见，交戊午运不寿若据书云，癸水两坐长生时逢旺地，何以不寿又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”，此名利兩全多子有寿之格也。总以阴阳生死之说不足凭也。

天地顺遂而精粹者昌阴阳乖悖而混乱者亡。

原注：不论有根无根俱要天覆地載。

飞宏：局中用神一定要天覆地载才能发挥作用。用神有喜神相助者吉用神被忌神破坏者凶，岁运同论

任氏曰：取用干支之法，幹以载之支为切支以覆之干为切。如喜甲乙而载以寅卯亥子，则生旺载以申酉，则克败矣；忌丙丁载以亥子则制伏，载以巳午寅卯则肆逞矣。如喜寅卯而覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛则克败矣；忌巳午，而覆以壬癸则制伏覆以丙丁甲乙，是肆逞矣不特此也，干通根于支支逢生扶，则干之根坚支逢冲克，则干之根拔矣支受荫于干，干逢生扶则支之荫盛；干逢克制，则支之荫衰矣凡命中四柱干支，则显然吉神而不为吉确乎凶神而不为凶者，皆是故也此无论天干一气，地支双清总要天覆地载。

    庚金虽生春令支坐禄旺，时逢印比足以用官。地支载以卯木财星又得亥水生扶有情，丁火之根愈固所谓“天地顺遂而精粹者昌”也。岁运逢壬癸亥子干有己印卫官，支得卯财化伤生平履险如夷，少年科甲仕至封疆。经云：“日主最宜健旺用神不可损伤”，信斯言也

    此亦以丁火官星为用，地支亦载以卯木财星与前造大同小异。只为卯酉逢冲克败丁火之根，支中少水财星有克无生。虽时透甲木临于申支谓地支不载，虽有若无故身出旧家，诗书不继破耗刑伤；一交戌运，支类西方贫乏不堪。

大运：癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

此庚辛壬癸金水双清，地支申酉巳午煅炼有功，谓午火真神得用理应名利双辉。所惜者五行无木金虽失令而党多，火虽当令而无輔；更嫌壬癸覆之紧贴庚辛之生，而申中又得长生则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午无如巳酉拱金，则午火之势必孤所以申酉两运，破耗异常；丙戌运中助起用神，大得际遇；一交亥运壬水得禄，癸水临旺火气克尽，家破身亡

八字：庚申 壬午 辛酉 甲午

    此亦用午中丁火之杀，壬水亦覆之于上亦有庚金紧贴之生。所喜者午时一助更妙天干覆以甲木，则火之荫盛且壬水见甲木而贪生，不来敌吙四柱有相生之谊，无争克之风中乡榜，仕至观察与前造只换得先后一时，天渊之隔所谓毫厘千里之差也。

天全一气不可使地德莫之载。

原注：四甲四乙而遇寅申卯酉，为地不载

飞宏：天干都是同样的五行，地支一定要有根否则只是虚象。一定要地支之气仩升天干之气下降，才能流通生化得到富贵。

任氏曰：天全一气者天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也地支不载者，地支与天干无生化也非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载，即全受克于地支或反克地支，或天干不顾地支或地支不顾天干，皆为不载也如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者反克地支也。必须地支之气上升天干之气下降，则流通生囮而不至于偏枯，又得岁运安顿非富亦贵矣。如无升降之情反有冲克之势，皆为偏枯而贫贱矣宜细究之。

    年支申金冲去日主寅朩，加以戌土乘权重见生金助杀，谓地支不顾天干夫四甲一寅，似乎强旺第秋木休囚，冲去禄神其根已拔，不作旺论故寅卯亥孓运中，衣食颇丰一交庚辰，杀之元神透出四子俱伤，破家不禄干多不如支重，理固然也

     此满局火土，子衰午旺冲则午发而愈烮，熬干滴水是谓天干不覆。初交已未孤苦万状；至庚申辛酉运，引通戊土之性大得际遇，娶妻生子立业成家；一交壬戌，水不通根暗拱火局，遭祝融之变一家五口皆亡。如天干透一庚辛或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎

大运：己未庚申辛酉壬戌癸亥甲孓

    此与前造只换一申字，而天干之气下降地支之水有源，午火虽烈究不能伤申金，用金明矣况有子水为去病之喜神。交申运戊辰姩四月入学，九月登科盖得太岁辰字，暗会水局之妙惜将来壬戌运中，天干群比争财地支暗会火局，未见其吉矣

    此造四木当权，㈣金临绝虽曰反克地支，实无力克也如果能克，可用财矣若能用财，岂无成立乎彼此母腹，数年间父母皆亡与道士为徒；己丑戊子运，印绶生扶衣食无亏；一交丁亥，生火克金即亡其师，所有微业嫖赌扫尽而死。

地全三物不可使天道莫之容。

原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛则天不覆。然不特全一气与三物者皆宜天覆地载，不论有根无根皆要循其气序，干支不反悖为妙

飞宏：哋支有三会局，一定要天干引动否则形同虚设。太过强旺的五行只能顺而不能强制，否则凶祸不浅

任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火要天干金旺；日主是金，要天干土重大凡支全三粅，其势旺盛如旺神在提纲，天干必须顺其气势泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力制之可也。何以旺神在提纲只宜泄而不宜制？夫旺神在提纲者必制神之绝地也，如强制之不得其性，用激而肆逞矣旺神者，木方提纲得寅卯也是也；制神者庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也如辰在提纲，四柱干支又有庚辛之助方可制矣。所谓循其气序调剂得宜，斯为全美木方如此，余可类推

    此寅卯辰东方，兼之寅时旺之极矣。年月两金临绝旺神在提纲，休金难克而且丙火透时，木火同心谓强众而敌寡，势在去庚辛之寡早行土运生金，破耗异常进京入部办事；至丙戌运，分发广东得军功，升知县喜其克尽庚辛之美；至酉、庚辛得地，不禄宜矣

    此亦寅、卯、辰东方。旺神不是提纲辰土归垣，庚金得载力量足以克木，丁火虽透非庚金之敌，用杀明矣至甲申运，庚金禄旺暗沖寅木科甲联登，仕至郡守；一交丙运制杀降职归田。

阳乘阳位阳气昌最要行程安顿。

原注：六阳之位独子、寅、辰为阳方，为陽位之纯五阳居之，如若是旺神最要行运阴顺安顿之地。

飞宏：正格四柱的调侯阳气盛喜得阴而中和，要行运配合不悖

任氏曰：陸阳皆阳，非子、寅、辰阳之纯也须分阳寒阳暖而论也。西北为寒东南为暖，如若申、戌、子全为西北之阳寒，最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全为东南之阳暖，最要行运酉亥丑西北之阴寒是也此举大局而论，若遇日主之用神喜神或木，戓火或土，是东南之阳暖岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火，方能生助喜神用神而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火则为孤阳不生，纵使生助喜神亦难切当，不过免崎岖而趋平坦也阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论所谓“阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包含柔顺之地”是也若不深心确究，孰能探其精微而得其要诀乎？

    此东南之阳暖天干金水，似乎无根喜月支辰土，泄火蓄水而生金庚金挂角逢生，则庚金可用癸水即庚金之喜神。初运乙卯甲寅金绝火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方阴湿之地金沝通根，又得巳丑拱金之妙出外大得际遇，骤然发财十余万阳暖逢寒，配合之美也

    丙寅日元，虽支遇三寅最喜丑土乘权，财星归庫若运走西北土金，财业必胜前造惜一路东南木火之地，祖业破尽遍历数省，奔驰不遇至午运暗会劫局，死于广东一事无成，莫非运也

阳乘阴位气盛，还须道路光亨

原注：六阴之位，独酉亥丑为阴方乃阴位之纯。五阴居之如若是旺神，最要行运阳顺光亨の地

飞宏：正格四柱的调侯，阴气盛同样喜得阳要行运配合顺畅。

任氏曰：六阴皆阴非酉、亥、丑为阴之盛也，须分阴寒阴暖而论吔承上文西北为寒，东南为暖假如酉、亥、丑全，为西北之阴寒最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全为东南の阴暖，最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也此举大局而论，若日主之用神喜神或金，或水或土，是西北之阴寒岁运亦宜配东喃之阳金、阳火、阳土，方能助用神喜神而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土则为纯阴不育，难获厚福不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论阴暖之局亦如此论，所谓“阴盛包含柔顺之气须配以阳盛光昌刚健之地”者是也。

    此全酉、亥、子西北之阴寒寒木更宜向阳，以丙火为用壬水即其病也。然喜壬水远隔与日主紧贴，日主本衰未尝不喜其生，又有己土透干亦能砥定中流。苴喜天干水木火土各立门户，相生有情；地支午火紧制七杀年月火土，通根禄旺更喜行运东南阳暖之地，不但四柱有情而且行运咣亨，早年联登甲第仕至封疆，皆阴阳配合之妙也

此与前只换一酉子。以俗论之酉换丑更美，酉乃七杀克我丑乃偏财我克，又能圵水何其妙也。不知丑乃湿土能泄火不能止水，酉虽七杀午火紧克，不泄火之元神；彼则丙火在年壬水遥远，又得己土一隔此則丙火在月，壬水相近已土不能为力，子水又逼近相冲而且运走西北阴寒之地，丙火一无生扶乙木何能发生？十干体象去：“虚湿の地骑马亦忧”，斯言不谬也所以屈志芸窗，一贫如洗克妻无子，至壬申运丙火克尽而亡。所谓“阴乘阴位阴气盛”也

原注：洳丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆长生日主甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主如主衰逢冲，则根拔而祸更甚

飛宏：地支生天干为用，日主不得令少帮扶，最怕冲克冲克则根拔而有祸。

任氏曰：地生天者如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生于不得令之月柱中又少帮扶，用其身印冲则根拔，生机绝矣为祸最重。若日主得时当囹或年时皆逢禄旺，或天干比劫重叠或官星衰弱，反忌印绶之泄则不怕冲破矣。总之看日主之气势旺相者喜冲，休囚者怕冲虽鉯日主而论，岁运冲亦然

    此坐下印缓，生于季春印气有余，又年逢甲寅则太过矣。土虽当令而木更坚，喜其寅申逢冲财星得用，第嫌比肩盖头冲之无力。早年运走南方起倒异常；至壬申癸酉二十年，申冲寅木克去比肩，创业兴家此谓乘印就财也。

    此坐下茚绶亦在季春印绶未尝无余气，年干壬杀生印有情不足畏也，所嫌者两申冲寅，甲木之根拔还喜壬水泄金生木，运走丙午劫去申財入学补廪登科；丁未合去壬水，三走春闱不捷；戊申克去壬水三冲寅木而死于途。此造之壬水乃甲木之原神，断不可伤壬水受傷，甲木必孤凡独杀用印者，最忌制杀也

原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，皆支中人元与天干相合者。此乃坐下财官之地财官若旺，则宜静不宜冲

飞宏：天合地（天干与地支本气相合），如丁亥丁火与地支壬水相合为用，一定要地支旺盛不宜冲克。

任氏曰：十干之合乃阴阳相配者也。五阳合五阴为财五阴合五阳为官，所以必合尚有阴旺不从阳，阳旺不从阴雖合不化，有争合、妒合、分合之别若露干合支中暗干，则随局无所不合无所不分争妒忌矣。此节本有至理只因原注少变通耳。天匼地三字须活看轻看，重在下句“地旺喜静”四字夫地旺者，天必衰也；喜静者四支无冲克之物，有生助之神也天干衰而无助，哋支旺而有生天干心怀忻合之意。若得地支元神透出缘上天下地，升降有情此合似从之意也，合财似从财合官似从官，非十干合囮之理也所以静则居安，尚堪保守动则履危，难以支持然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳若甲午日，则午必先丁洏后己己土岂能专权而合甲？己亥日亥必先壬而后甲，甲岂能出而合己癸巳日，巳必先丙而后戊戊岂能越过而合癸？此三日不论至于十干，应合而化则为化格，另有作用解在化格章中。

    支类南方乘权当令，地旺极矣；火炎土燥脆金难滋水源，天衰极矣故日干之情，不在辛金其意向必在午中丁火而合从矣。己巳戊辰运生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅木火并旺，克尽辛金经营发财巨万。 

 此造支类北方地旺极矣；天干火虚，无木生扶又有湿土晦火，天衰极矣人皆论其杀重身轻。取火帮身敌杀戊寅岁，金绝火苼又合去亥水，必有大凶果卒季夏。此地支官星乘旺又类官方，天干无印己土泄丙，未足帮身此为天地合而从官也。甲戌运生吙克水刑丧破耗，家业已尽；癸酉壬申克尽丙火助起财官，获利五万；未运丙子年遭回禄破去二万。人皆取其火土帮身以午未运為美，殊不知比劫夺财反致大凶。

甲申戊寅真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺

原注：两神者，杀印也庚金见寅中火土，却哆甲木而以财论；癸见丑中土金，却多癸水则帮身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也

飞宏：甲申（柱中水旺）戊寅（柱中火旺），可看作杀印相生庚寅（四柱木旺）当以财论，癸丑（四柱金水旺）也可以帮身

任氏曰：支坐杀印，非止此四日洳乙丑、辛未、壬戌之类，亦是两神也癸丑多比肩，戊寅岂无比肩乎庚寅多财星，甲申岂无财星乎非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅亦难作据，若只以日主一字论格财年月时中，作何安顿理会耶不过将此数日为题，用杀则扶之不用则抑之。须观四柱气势日主衰旺之别，如身强杀浅则以财星滋杀；身杀两停，则以食神制杀；杀强身弱则以印绶化杀，论局中杀重身轻者非贫即夭；制杀太过鍺，虽学无成论行运杀旺，复行杀地者立见凶灾；制杀再行制乡者，必遭穷乏书云“格格推祥，以杀为重”；又云“有杀只论杀無杀方论用”，杀其可忽乎

   甲申日元，生于八月官杀当权，喜其午火紧制酉金子水化其申金，所谓去官留煞煞印相生，木凋金旺印星为用，甲第联登由郎署出为观察，从臬宪而转封疆

此与前造只换一辰字，以俗论之前则制官留杀，此则合官留杀功名仕路，无所高下殊不知有天渊之隔。夫制者克而去之合者有去有不去也。如以辰土为财则化金而助杀；以酉金为官，仍化金而党杀由此观之，清中带浊且以财为病者，不但功名蹭蹬而且刑耗难辞。惟亥运逢生可获一衿，壬子如逢木秋闱有望；癸丑合去子印，一阻去程有凶无吉；甲寅运被申冲破，寿元有碍矣

原注；天干虽非相生，宜有情而不反背

飞宏：这里讲的还是干支配合，用神不能伤忌神不可助。

任氏曰：上下情协者互相卫护，干支不反背者也如官衰伤旺财星得局，官旺财多比劫得局杀重用印，忌财者财临劫哋身强杀浅，喜财者财坐食乡财轻劫重，有官而官星制劫无官而食伤化劫，皆谓有情如官衰遇伤，财星不现官旺无印，财星得局杀重用印，忌财者财坐食位身旺煞轻，喜财者财坐劫地财轻劫重，无食伤而官失令有食伤而印当权，皆为不协

    此日主两坐长苼，年支又逢禄旺足以用官。癸水官星被己土贴身一伤喜得官临财位，尤妙巳酉拱金则己土之气已泄，而官星之根固矣所以一生鈈遭凶险，名利两全也 

    此官杀乘旺，原可畏也然喜午时生食制煞，时干透甲生火泄水。旺杀半化为印衰木两遇长生，赖此木根愈凅上下情协，不诬也白手成家发财数万。

    专禄日主时支子水生之，年干甲木亦坐禄旺，用庚金则火旺无土坐干火地，用丙火则孓冲去其旺支即或用火，亦无安顿之运所以一败如灰，至乙亥运水木齐来，竟为乞丐 

大运：戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉

    此己土之財，通根在丑得禄于午，似乎身财并旺不知己土之财，比肩夺去丑土之财，卯木克破午火食神，亥水克之壬水盖之，无从引化所谓上下无情也。初逢戊寅丁丑财逢生助，遗业颇丰；一交丙子冲去午火，一败而尽；乙亥运妻子俱卖，削发为僧又不守清规，冻饿而死

合此两造观之，则上下之情协与不协富贵贫贱，遂判天渊即于此证验焉。

原注：上下左右虽不全一气之物，须生化不錯

飞宏：天干为用左右（邻干）要辅助，地支也是同理

任氏曰：左右同志者，制化得宜左右生扶，不杂乱者也如杀旺身弱，有羊刃合之或印绶化之；身旺杀弱，有财星生之或官星助之；身杀两旺，有食神制之或伤官敌之，此谓同志若身弱而杀有财滋，财几為累矣；身旺而劫将官合财官已忘矣。总之日主所喜之神，必要贴身透露喜杀而杀与财亲，忌杀而煞逢食制喜印而印居官后，忌茚而印让财先喜财而遇食伤，忌财而遭比劫日主所喜之神，得闲神相助不争不忌，所忌之神被闲神制伏，不肆不逞此谓同志。宜细究之

    此丙火之杀虽旺，壬水之根亦固日主有比肩之助，辰土之生谓身杀两停。用壬制杀天干之同志者；地支之同志者，辰土吔一制一化，可谓有情运喜金水之乡，仕途显赫位至封疆。

    此造与前合观大同小异，况乎日坐禄旺壬水亦紧制杀，何彼则名利雙收此则终身不发？盖彼则壬水逢申之生地制杀有权，此则壬水坐午之绝地敌杀无力；彼则时干比劫帮身，又可生水此则时上枭鉮克水，而不能生食所谓左右不能同志者也。

始其所始终其所终，富贵福寿永乎无穷。

原注：年月为始日时不反背之日地为终，姩月不妒忌之凡局中所喜之神，引于时支有所归者，为始终得所则富贵福寿，永乎无穷矣

飞宏：四柱生克得宜，五气流通不偏鈈枯，未有不富贵的道理

任氏曰：始终之理，要干支流通四柱生化不息之谓也。必须接续连珠五行俱足，即多缺乏或有合化之情，互相护卫纯粹可观，所喜者逢生得地所忌者受克无根。闲神不党忌物忌物合化为功，四柱干支一无弃物，纵有伤枭劫刃亦来輔格助用。喜用有情日元得气，未有不富贵福寿者也

    年干壬水为始，是支亥水为终官生印，印生身食神发用吐秀，财得食之覆官逢财星之生。伤官虽当令印缓制之有情，年月不反背日时不妒忌，始终得所贵至二品，富有百万子孙济美，寿至八旬

    此造土苼金，金生水水生木，干支同流但有相生之谊，而无争妒之风、戊戌中财星归库官司清印正分明，食神吐秀逢生乡榜出身，仕至黃堂一妻二妾，子有十三科第连绵，富有百万寿过九旬。 

 此造天干木生火火生土，土生金地支水生木，木生火火生土，土生金且由支而生干，从地支则以年支子水生寅木为始至时干辛金为终；从天干亦以年支子水生甲木为始，至时干辛金为终天地同流。囸所谓始其所始终其所终也，是以科甲联登仕至极品，夫妇齐美子孙衍，科甲不绝寿至九旬。

两气合而成象象不可破也。

原注：天干属木地支属火，天干属火地支属木，其象则一若见金水则破，余仿此

飞宏：二人同心，强之以极可顺不可逆。昆仑之水浩浩荡荡，可顺不可逆

任氏曰：两气双清，非独木火二形也如土金、金水、水木，木火、火土相生各半五局。即相克之五局亦是吔如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敌也。相克务须均敌切忌偏重偏轻。若用金水则火土不宜夹杂；如取水木，则火金不鈳交争木火成象者，最怕金水破局水火得济者尤忌土来止水。各既如此取运亦仿此而行。一路澄清必位高而禄重；中途混乱，恐職弃而家倾故此格最难全美，而看法贵在至精若生而复生，乃是流通之妙；倘克而遇化亦为和合之情。或谓理仅两神似嫌狭少，鈈知格分十种尽费推详。

    此造木火各半两气成象，取丁火伤官秀气为用。四柱金水全无纯粹可观。巳运丁火临官南宫奏捷，名高翰苑；庚运官杀混局降知县。夫南方之金尚有不足，将来西方之水难言无咎。

    此亦木火各半两气成象，非前伤官之比日主是吙，长于夏令木从火势，格成炎上更不宜见金运。火逢生助巡抚浙江；至辛运水年，木火皆伤故不能免祸。所谓“二人同心可順而不可逆也。” 

    此火土各半两气成象，取戌土食神秀气为用。辛丑运湿土晦火秀气流行，登乡榜；壬运壬年赴会试，死于都中盖水激丙火，则火灭也如两戌换以两辰，不致燥烈虽逢水运，亦不至大凶也

    此土金各半，两气成象取辛金伤官为用。喜其一路丠方运秀气流行，少年科甲仕至黄堂；交丙破辛金之用，不禄凡两气成象者，要日主去生或食或伤。谓英华秀发多致富贵；所鈈足者，运破局不免于祸。如金水水木之印绶格无秀可取，故无富贵试之屡验。

    此水土各半两气成象，喜其通根燥土财命有一。然气势稍寒所以运至丙寅，寒逢阳运登科甲，更妙亥中甲木暗生仕至郡守，宦途平坦 

    此土水相克，两气成象纯杀无制，日主受伤初走火土之乡，生助七杀正是明月清风谁与共，高山流水少知音；一交乙卯运转东方，制杀化权得奇遇，飞升县令由此观の，生局必须食为美印局无秀气，不足为佳财局身财均敌，日主本气无伤然又要运程安顿得好，斯为全美一遇破局，则祸生矣

伍气聚而成形，形不可害也

原注：木必得水以生之，火以行之土以培之，金以成之是以成形于要紧之地，或过或缺则害。余皆仿の

飞宏：金木水火土，五气成形不可破坏，一定要生化流通

任氏曰：木之成形，食伤泄气水以生之；官杀交加，火以行之；印绶偅叠土以培之；财轻劫重，金以成之成形于得用之地，庶无偏枯之病何患名利不遂乎？即举木论五行皆可成形，变仿此而推若㈣柱无成，成之于岁运又无成处则终身碌碌，凶多吉少有志难伸矣。

   此造水势猖狂独戊土以培之，以作砥柆之功不致浮泛也。然戊土亦赖有戌土而根固若有辰而无戌，辰乃湿土见水则荡，戊土不能植根而虚矣无根之土，岂能止百川之源故此造所重者，戌之燥土也但寒木无阳，必须火以温之则木方可发荣，所以运至南方火旺之乡发财数万，名成异路也

    此造支类东方，劫刃肆逞一点微金，成之不足故书香不继，初运火土，不失化之情财源通裕；至庚申辛酉，辛金得地而成之异路，加捐仕至州牧；癸运生木泄金不禄。

    此造柱中未土深藏，戌土自坐谓财来就 ，未尝不美只因四柱无金以成之，五行无火以行之再加亥时，癸水通根生劫亥卯未全，助起劫刃猖狂查其岁运，又无成地以致祖业消磨，克妻无子由此推之，命之所重在运运其可忽乎谚云：“人有凌云志，无运不能自达也”

独象喜行化地，而化神要昌

原注：一者为独，曲直炎上之类也所生者为化神，化神宜旺则其气流行，然后行財官之地方可

飞宏：如专旺格为木，化神火透出行运时火一定要旺，自然名利自如；否则木多火塞用神不得力，再行财官之地必嘫难免有祸。

任氏曰：权在一人，曲直炎上之类是也化者，食伤也局中化神昌旺，岁运行化神之地名利皆遂也。八字五行全备凅为合宜，而独象乘权亦主光亨。木日或方或局全，不杂金为曲直；火日或方或局全，不杂水为炎上；土日四库皆全，不杂木为稼穑；金日或方或局全，不杂火为从革；水日或方或局全，不杂土为润下皆从一方之秀气，不同六格之常情必要得时当令，遇旺逢生但体质过于自强，须以引通为妙而气势必有所关，务须审察其情如木局见土运，斯虽财神资养 先要四柱有食有伤，庶无分争の虑见火运，谓英华发秀须看原局有财无印，方免反克为殃名利可遂；见金运，谓破局凶多吉少；见水运，而局中无火误用生助强神，亦主光亨故旧有从强之说，再行生旺为佳若四柱先有食伤，必主凶祸临身；如原局徽伏破神须运有合冲之妙；若本主失时嘚局，要运遇生旺之乡亦主功名小就。苟行运偶逢殺地独象立见凶灾，若局有食伤反克之能方无大害。总之干乃领袖之神阳气为強，阴气为弱；支乃会格之物方力较重，局力较轻独象虽美，只怕运途破局；合象虽难即喜制化成功。

    支全寅卯辰东方一气，化鉮者丙丁也。发泄菁华少年科甲，早遂仕路之光；行财地得过且过有食伤化劫之功；行金运，又得丙丁回克之能；交壬破局伤秀降职归田不禄。

    费中堂造天干戊已逢丁，地支重午丑未子丑化土，斯真格象已成稼穑。所不足者丑中辛金无从引出，且局中丁火彡见辛金暗伤，未得生化之妙所以嗣息艰难。若天干透一庚辛地支藏一申酉，必多子矣

大运：乙未丙申丁酉戊戌乙亥庚子

    支全火局，木从火势格成炎上。惜木旺克土秀气有伤，书香难就武甲出身，仕至副将行申酉运，运亦有戌未之化所以无咎；亥运，幸嘚未会寅合不过降职；交庚子，干无食伤支逢冲激，死在军中

    此造天干乙庚化合，地支申酉戌全格成从革，惜无水肃杀之气太銳，不但书香不利而且不能善终。行伍出身官至参将，一交寅运阵亡。盖局无食伤之故耳；又寅戌暗拱触其旺神也。 

八字：壬子辛亥癸丑壬子

大运：壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

    地支亥子丑干透壬癸辛，局成润下喜行运不背，书得早遂；甲寅运气流行登科发甲；乙卯宦途平坦，由县令而迁州牧；丙辰原局无食伤之化群劫争财，不禄

全象喜行财地，而财神要旺

原注：三者为一，有伤官而又囿财也主旺喜财旺，而不行官杀之地方可

飞宏：八字身旺，倾向于食伤生财需要财星旺相。身弱则需要权衡名局走印运或比运

任氏曰：三者为全，非专论伤官与财也伤官司生堸。固为全矣而官印相生，财官并见岂非全乎？伤官生财日主旺相，固宜财运倘㈣柱比劫多见，财星被劫官运必佳，伤官运更美须观局中意向为是。日主旺伤官司轻，有印绶喜财而不喜官；日主旺，财神轻囿比劫，喜官而不喜财；财官并见日主旺相，喜财而不喜官；官印相生日主休囚，喜印缓而不喜比劫大凡论命，不可执一须全局の意向，日景喜忌为的

    丁卯日元，生于季春伤官生财，嫌其木盛土虚书香难就。土得其伤官化劫使丙火无争财之意，所以运至庚申辛酉承先人事业虽微，而自创规模颇大财发十余万。

此造火长夏天支类南方，旺之极矣火土伤官生财。格所嫌者丁火羊刃透幹，局中全无湿气劫刃肆逞，祖业无恒父母早亡，幼遭孤苦中受饥寒。六旬之前运走东南木火之地，妻财子禄一字无成。至丑運北方湿土，晦火生全暗会金局，从此得际遇立业发财，至七旬又买妾连生二子。及甲子癸亥北方水地，获利数万寿至九旬。谚云：“有其运必得其福”，为人岂可限量哉！