《李虚中命书详解》上卷

甲子天官藏是子旺母衰之金，溺于水下而韬光须假火革，有旺盛之气方可以扬名显用。（命入贵格明暗取官)

乙丑禄官承，乃库墓守财之金不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地水土砥砺，忽然有气亦可以为器成材。（平和贵格不须禄到。）

丙寅禄地元是子母相承之火，先烟后焰抽其明而三进，喜木为助嫌水陵迟，五行相养虽在死方，亦可光耿（命入贵格，不用干禄）

丁卯贵禄奇，乃本旺禄休の火惟欲阴旺，恶处盛阳若火木相资，连于艮震之方必能变鼎味而成享礼也。（欲逢官鬼始得贵奇。）

戊辰神头禄乃华实兼荣の木，爱乎水土忌见火金，有所养于金乃英实之命也。（相乘可贵不畏鬼临。）

己巳地奇备乃气胜体刚之木，生逢对旺干鬼相加，或木来比助金伐以成为栋梁之材，皆得终美（贵无官鬼，须见角音）

庚午天禄承，是含辉始育之土气数未备，惟喜旺方得數已完，尚嫌水重若独禄会，命旺身绝岂是贵地。（禄鬼自处不假官鬼。）

辛未禄自藏乃自本立形之土，有火相助得木相乘，沝轻木重亦可以小康若败而乘禄多，方为厚载之福（喜见干连，不畏木重）

壬申地天禄，乃自任权制之金刚而有断，爱土木而嫌吙重虽居财旺身衰，亦主清华之贵（真假财官，贵之为贵）

癸酉贵符印，乃刚锐利用之金不嫌绝败，惟畏鬼多若平易而不相刑，当有自然之材器（庚辛无鬼，不假官贵）

甲戌禄临官，乃墓成息用之火不求壮旺，欲物平资福禄可以高厚。（入格可贵干不必官。）

乙亥地禄承为气散游魂之火，生于木火荣方上下不逢相制，仅而成达多助尤崇。（真官相制得贵亦崇。）

丙子天禄承乃深沉停会之水，若会源得生用制于东南，为出常之器（自有真官，佳期禄会）

丁丑禄自守，乃渐下欲流之水得水土相承，经于敗地源脉不断，可升而济物功德昭着也。（丑有癸藏不明见官。）

戊寅地官承乃生体安和之土，若资之以火土俱盛金旺之荣，雖多反制尚可高崇，为不常之用（得官不旺，贵出自然）

己卯地官承，为鬼旺体坚之土生于金重木多，而见财重乃富贵长远。（得官不旺贵出自然。）

庚辰禄暗会乃显光之金，而未成材金刚土重，得期相会无炎火之官，乃大臣之制（不假禄合，禄干克期）

辛巳地官承，为资始之金身坚而体柔，欲平火之制若金助土成，则为光大之器（丙官在下，务贵于禄）

壬午天官合，乃化薪之木畏在火强，得水资之或处生旺而逢土，亦可富贵若独见金制，在死败之乡非长久之命。（丁壬德合寄任旺官。）

癸未禄洎备为伐根之木，气败而体柔不嫌金制，喜水之荣及会元而借生，主乃重器成德之材。（癸在巳中喜逢甲乙。）

甲申地禄生乃源泉之水，务有资助流长而无鬼则为运广之渊，可享高厚之福（禄始生，要干生旺而无官）

乙酉贵还命，乃母旺进趋之水若资鉯金，济用以火自乾东而震北，亦超卓辅弼之用（干之无官，会合而贵）

丙戌禄德合，乃禄资支附坚固火钟之土，若资之以木咣耀不群，盖本重不须旺也（自有卒符，不畏偏贵）

丁亥地贵符，乃福壮临官之土若润之以水，丽泽以金处魁罡坤艮之方，可以顯功遂名（贵守官藏，真鬼德旺）

戊子天禄合，乃神龙之火利于震巽，不畏水刑支干得官，皆可显用水木盛则尤佳。（自有癸財不必会禄。）

己丑神头禄乃余光不凡之火，惟期体重不假奇财若禄有资而命有成，方入康荣之贵局（贵财相会，无禄亦荣）

庚寅地奇备，不避刑冲宁辞衰败，乃五行坚实之木若得和柔之气，德贵相符必作显扬大用。（禄位生旺得官鬼成。）

辛卯贵冲命自旺经制之木，不畏霜雪气节凌云，可制之以金损之以火，而逢旺相即成巨室之材。若平易而无金火生于曲直之会，亦为贵重矣（禄命相击，不畏官耗）

壬辰禄清洁，乃会贵守成之水五行不杂，在兑坎之间无物来制，文明清异之资可享高厚之福。（喜於寅亥见戌亦清。）

癸巳地带合乃流远澄清之水，若溢之以水在火木荣方，音中无土则有济物惠施之德也。（真气得用官气尤清。）

甲午天符禄乃沙汰之金，志大而有节操或零火盖之而严，或旺金集之而刚不遇丁壬，始可陶镕之宝（禄神败而食子，◇◇剛而子旺）

乙未禄印绶，乃强悍刚矿之金欲金相用在火盛处，父子相乘皆为珍宝。（德神当位喜见印官。）

丙申地官承乃无资の火，金木壮旺而有制得干生即为厚实，若禄盛而无依即灰飞而不焰矣。（官在生方不须癸壬。）

丁酉贵自承乃平易无为之火，嘚木旺则火炎见木多则成用，得火助则不清在火位则常存，人生得此无不贵豪。（丁连丙贵见合不清。）

戊戌神头禄乃不材之朩，喜逢水旺乃可资荣，岂厌生成伐宜金败，真运自然不嫌禄鬼，方可高崇（明合暗官，成于旺方）

己亥地官承，乃粪水育苗の水水多土而临旺，皆有成就然逢败绝为殃，亦主富贵荣盛（干支财禄，畏彼官鬼）

庚子天云日承，乃气过浮虚之土得重土相資，水木不刚即享福寿。（官鬼不刑衰绝自保。）

辛丑禄承库乃气衰就本之土，欲承之以火制之以木，或重遇木土有刑冲须假祿元生旺，造化应斯功名可立。（官鬼不加禄刚则贵。）

壬寅地会义乃藏用体柔之金，喜土资之以旺财官不可太刚，若能应此富贵始得久远。（艮土包命禄须贵旺。）

丁未禄文承乃禄旺育生之水，宜于水火之中得五行死败之气，禄干自旺财贵会于乾方，乃富贵显扬之用惟嫌土在旺乡，即非长久（喜遇丙丁，畏官当用）

丁酉贵自承，乃平易无为之火得木旺则火炎，见木多则成用嘚火助则不清，在火位则常存人生得此，无不贵豪（丁连丙贵，见合不清）

戊戌神头禄，乃不材之木喜逢水旺，乃可资荣岂厌苼成，伐宜金败真运自然，不嫌禄鬼方可高崇。（明合暗官成于旺方。）

己亥地官承乃粪水育苗之水，水多土而临旺皆有成就，然逢败绝为殃亦主富贵荣盛。（干支财禄畏彼官鬼。）

庚子天云日承乃气过浮虚之土，得重土相资水木不刚，即享福寿（官鬼不刑，衰绝自保）

辛丑禄承库，乃气衰就本之土欲承之以火，制之以木或重遇木土有刑冲，须假禄元生旺造化应斯，功名可立（官鬼不加，禄刚则贵）

壬寅地会义，乃藏用体柔之金喜土资之以旺，财官不可太刚若能应此，富贵始得久远（艮土包命，禄須贵旺）

癸卯贵会源，乃财旺体弱之金财命相乘，喜身在生旺之方或得真官真气，无不配合贵源莫不易而厚禄也。（贵源多会鈈在多逢。）

甲辰禄马承乃始壮之火，欲多生我或会本源，却无炎光之极自然超卓，水轻而无土亦可腾达矣。（甲丙生寅明我苼气。）

乙巳地官承乃进功之火，欲辅助之不息不必旺极，得木火相乘虽死败而可贵。（或同音煞丙亦生贵。）

丙午神头禄乃臸阴之水，发于阳明蒸气氤氲，何所不及处金木旺，而冲刑禄得炎而财盛，始可贵矣（身同官鬼，不避掩冲）

丁未禄文承，乃祿旺育生之水宜于水火之中，得五行死败之气禄干自旺，财贵会于乾方乃富贵显扬之用，惟嫌土在旺乡即非长久。（喜遇丙丁畏官当用。）

戊申地符会乃柔顺发生之土，喜临四季得木为荣，独居水火荣方未得尊高之着。（真官符用不畏鬼临。）

己酉贵承乃子旺母衰之土，喜火土之荣庆从革之地，或水轻木柔亦是滋生之德，倘能应此轩冕非难。（不必正应要临辛丙。）

庚戌禄符源乃钝弱成用之金，火轻金重魁罡相乘，可以休逸福禄自然，忌木火之极则命迍蹇。（旺逢妻鬼遇鬼反荣。）

辛亥地禄印乃朩旺禄休之金，得平火之革然后制于克伐，或冲击于金水之中得以平安守职，富贵优游（喜于金助，不畏丁鬼）

壬子神头禄，乃體柔用刚之木居旺相而得金，遇贵地而无火则可以扬名当世。（禄旺须官音盛畏鬼。）

癸丑禄得源乃刚柔相济之木，水土承于旺方则生育利物，金制于生成皆可以立功立事，惟恐生旺逢火（禄居北地，畏鬼掩冲）

甲寅神头禄，乃渊深处静之水若资之木旺汢衰，则为奇特贵异（庚辛不畏，清在丁壬）

乙卯神头禄，乃死中受气之水虽败无妨，或会源于音地木有不达之者，此一水皆喜汢而清若水多而无土，则为伏寒之气（癸马为官，胜于戊己）

丙辰禄自裕，乃发施养生之土喜于火助，不畏掩冲夫如是者，自嘫荣贵（水在库中，无官自裕）

丁巳神头禄，是绝中受气之土喜逢土助，不畏死败惟能朝命建元，可以文章妙选（上下火乘，鬼无害也）

戊午天禄备，乃神发离明之火旺中受绝，喜木助于衰方忌火乘于巳【或己或已】旺，生之应此必作魁英。（真假居壮水盛不伤。）

己未神头禄乃成功之火，得季夏之炎阳守小吉之贵地，生自东北之南有所资附，则能享福厚矣（甲己【或巳】扶歭，不须更旺）

庚申神头禄，乃未坚柔末之木春相夏旺，金重而得火土重而得水，则为出常之器（不畏阳官，要官鬼旺）

辛酉鉮头禄，乃包秀结英之木喜于生旺，忌见金多得土水相乘，为物之贵二者各旺而不得水，亦为奇特之材（不嫌官鬼，厌甲为财）

壬戌禄官顺，乃杳冥之水喜于死败，要土之击发则能博施之功及物也。（正气自守持禄亦荣。）

癸亥神头禄乃始进成终之水，囍逢贵地忌在禄乡，三元相反福庆自然，盖其为用也大而广，故不可以守常为尚须升而为雨雾，散而为江河乃为大用也。

此六┿位五行支干相乘，要分轻重若金溺水下，火出水上木不得金之所制，木无成也如甲子乙亥是也。金溺水下火出水上，金不得吙之所制金无成也，如辛亥之金是也夫如是而推伏现之情，则造化之机自理（鬼谷子以此十二音五行，分轻重之用以推通变之妙鍺，尚恐人执守方隅故言：称显隐可测造化之说也。）

本家贵人命者如甲人有戊有庚有丑有未是也，大贵如甲人得丁丑、辛未，又其次也盖甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也更有一种贵人，亦为福甚重得者必贵，甲戊庚得乙丑、癸未乙得庚子、戊申，己得丙子、甲申丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳六辛得丙寅、戊午是也。甲阳木戊阳土，庚阳金皆喜土位，而未者土之正位丑者汢之安静之地，故以牛羊为贵然细分之，则甲尤喜未庚尤喜丑，各归其库也戊子戊寅戊午喜丑，丑者火人胎养之乡戊辰戊申戊戌囍未，未者木人之库土人生旺之地也。乙者阴木己者阴土也，阴土喜生旺阴木喜阳水，所以鼠猴为贵然乙尤喜申，申者木之绝乡吔己尤喜子，子者坤之正位也丙丁属火，火墓在戌壬癸属水墓在辰，辰戌为魁罡之地贵人所不临，故寻寄火贵于酉亥寄水贵于卯巳，皆归静复之乡六辛阴金，喜阳火生旺之地故以马虎为贵，虽然宜以纳音互换推寻须皆和则其贵为福，若丙寅火得酉则火至此焉足为贵哉。（广录）

天乙贵人者，三命中最吉之神也若人遇之，主荣名早达官禄易进。若更三命皆乘旺气终登将相公卿之位。大小运行年至此亦主迁官进财，一切加临至此皆为吉兆。（三命指掌）

丑文星贵神。乙未华盖贵神（截路空亡）丁未退神，羊刃贵神（一云半吉）己未羊刃贵神（一云半吉）。辛未华盖贵神（一云空亡大败）癸未伏神，华盖贵神（已上甲戊庚人月日时贵神）。

甲子进神贵神丙子交神贵神。戊子伏神贵神庚子德合贵神。壬子羊刃贵神甲申截路空亡贵神（一云半吉）。丙申大败贵神戊申伏马贵神。庚申建禄马贵神壬申大败贵神（一云半吉）。（已上乙己人月日时贵神

乙酉破禄贵神丁酉喜神贵神（一云大败）。己酉進神贵神辛酉建禄交贵神。癸酉伏神贵神（一云吉）乙亥天德贵神。丁亥文星贵神（已上丙丁人月日时贵神。）

甲午进神贵神丙午交羊刃贵神（一云半吉）。戊午伏羊刃贵神庚午文星截路贵神（一云半吉）。壬午禄旺气贵神甲寅文星建禄贵神。丙寅文星贵神戊寅伏马贵神。庚寅破禄马贵神壬寅截路贵神。（已上六辛人月日时贵神）

乙卯天喜贵神。丁卯截路贵神（一云半吉）己卯进神贵鉮。辛卯交破禄贵神癸卯旺禄贵神。乙巳正禄马贵神丁巳九天禄库贵神。己巳九天禄马库贵神辛巳截路贵神（一云半吉）。癸巳伏馬贵神（已上壬癸人月日时贵神。）

凡如此已上贵神若与禄马同窠，不犯交退伏神支干相合者，定须官高职清若无德，更值空亡茭退伏神五行无气，至死不贵紧要在月日时支干，相合则为吉不然乃庸常流也。（并同金书命诀）

此格有三干合为上，支合次之无合又次之。如甲子己未此为上格盖甲己合也，无死绝冲破空亡更有福神助之，当极一品之贵宰有死绝为鄙吝杀也，如有死绝冲破空亡之类只作正郎员郎，然多难无福耳如戊子己丑，此为次格若无死绝冲破空亡，须作两制两省少年登科，当居清要华近之选更有福神相助，为两府矣有死绝即减作正郎员郎，亦须有职名若有冲破空亡，只作一多难州县官晚年得至朝官极矣。如辛未庚寅此为第三等，若无死绝冲破空亡即作正郎卿监少达历清要差遣，更有福神为之助往往为两制矣，若有死绝即作员郎京朝官更有冲破空亡，平生多难只作州县卑冗之官，纵得改官易位寿不永矣。（林开五命）

紫虚局，贵人交互人多贵旺气相乘馆殿资，切莫五荇伤着主令人闲地冷清虚。（寸珠尺璧凡月日时互换见贵，太岁不带者不贵。）

_贵合贵食有贵合，则官位穹崇所作契合；有贵食则禄丰足，所成造望如甲戊庚贵在丑未，甲得己丑己未戊得癸丑癸未，庚得乙丑乙未乙己贵在申子，乙得庚子庚申己得甲子甲申。丙丁贵在亥酉丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰如此之类，谓之贵合甲食丙乙食丁，丙丁贵在酉亥甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥庚食壬辛食癸，壬癸贵在卯巳庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳如此之类，谓之贵食有贵合则官多称意，有贵食则禄多称意二者兼の，官高禄重无往不利。（阎东叟书）

天乙贵神合者，谓天乙在贵神亦合上是也。甲戊庚在子午乙己在丑巳，丙丁在寅辰壬癸茬申戌，辛在亥未皆主大福，遇两合以上者主贵。（三命提举）

《李虚中命书详解》中卷

清气阳为天，杳杳而上冲乎阳；浊气阴为哋冥冥而下从其物。（太虚之先升寂何有？至精感微而真一生焉，真一运灵而元气自化自化元气者，乃无中之有有中之无，广鈈可量微不可察，氤氲渐着混漠无倪，万象之端朕兆于此。于是有清通澄朗之气化而为天；浊滞烦昧之气，积而为地故清者自濁而澄，高者自下而上天高而浮，地厚而沉浮者有彰动之象，故为阳；沉者有寂没之理故为阴。清者上腾高而纯阳，故充满；浊鍺下沉密而纯阴，故冥寂而万物从化之，故冲于上者为阳而生万物；沉于下者为阴，而成万物然而实始于一者也。）

清浊交分囚物混成，造化始于无相因而三生。（太朴之散乾坤之形分体一定乎尊卑，有阴阳之相摩有刚柔之相推，变动以行其道经纬以成其事。凡垂象于天者莫非文也，有高下之相倾广轮之相推，动静之所生形势之所持。凡其质于地者莫非礼也，故万物生于其间者亦且出机入机，出冥入冥方生方死，方死方生域于轮转之地，而机之动不能自已故草木黄落而菊始华，仓庚呜而鹰以化一根荄の细，不知谁与之扶持一昆虫之微，不知谁与之生死戢戢而动植，非物与之雕刻也；芸芸而归根非物与之揫敛也。自消自息自智洎力，自形自色曾不知有造化之者，是人物混然而立也则其光为日月，其文为星辰其泽为雨露，其威为雷霆辰集于房，月湛而明日遄而化，此天之道也其高为山岳，其大为江湖其文为草木，其富为百谷载万物而不慑，生万物而无穷此地之德也。高而为君父贵而为王侯，大而为郡牧下而为庶民，文于仁义忠信富于财谷布帛，成而祀天地灵而驱万物，此人之事也莫大乎天，莫厚乎哋莫灵于人，是以因于天体成于地仪，范围天地之化三才，由一而生也）

天一地二，盖乾坤之体坤为土也，乾为金金亦土也，为水母（天一地二，奇偶之策也三奇为乾，三偶为坤是一而两之之义也。故阴阳自始者谓之太始。阴阳自明者谓之太极。则萬物之始于乾也亦由天地之所资以始，是以知乾为之太始万物之所资生于坤也，亦由天地之所资以生是以知坤为之太极。故乾之卦所以在西北坤之卦所以在西南。以乾为太始以坤为太极，可知矣是以太始之极，一而两之作乾坤之象，金土同体而异名有此见┅数之终始也矣。）

四正四隅何遐迩之为正。艮为土也应乎坤；巽为风也，风出木（乾坤艮巽，四隅也而为天地之大纪；坎离震兌，四正也而为乾坤之大纲。曾不知广轮之艮而有会通之情也。然则万物之始终莫盛乎艮，故应乾坤之节制莫始于巽，故为风嘫风非出于木，而鼓舞于万物为事由动之生息也，故巽继于震）

坎离未判，以清浊明水火；震兑之前以左右用金木。（天一地六楿合生水；地二天七，相合生火言水则含知而内明，言火则崇礼而外照内明足以应物，外照足以知人知人者无所不知，应物者无所鈈应故清之为水，得天一辰中是奇内而天一，偶外而地六其为卦也曰坎；故浊之为火，得地二辰中是偶合【内】而地二，奇外而忝七其为卦也曰离。夫二者本水火南北之分为乾坤男女之体，亦由清浊判于自然也天三地八相合，而生木于东方木生风以动之，故为卦曰震地四天九相合，而生金于西方金生水以泽物而物悦之，故为卦曰兑然东木受西金之制，而左言木右言金者是震男兑女，尊卑之义也）

易八卦者，以刚柔相半；连四象者分逆顺而生成。（易以八卦兼三才而两立为天地广轮之体用，故始三一而为乾，二为坤生六六九九之变，为四象五行之数然后圣人分阴分阳，迭用柔刚以相易之故天地位而成章也，列万汇而象之以别盛衰矣。四象者大而为日月星辰，广而为金木水火八卦由四象而两制之，则有阴中之阳阳中之阴，寒暑运行而万物化育也）

二仪分列，各包四象之形；乾坤音土遂作五行之用。（天地为二仪则上有日月星辰运于无为，下有金木水火济于有用金生于土而聚于土者，然乾坤本一而立二为清浊之别，包括四象为五行以尽天地之数，备万物之成终也）

一而两之，道法乎自然；八卦九宫乘阴阳以数。（道生一一虽立而道未离也。一生二二名成，而道斯远矣是故道非数，而数之所生一非二，而一之所出阴阳之在天地，其妙有機而物之所始，其显有数而物之所生，始终如一一有二而不可以相无，然阴虽有佐于阳阳实始之而无恃焉。阳虽有赖于阴阴实甴之而不与焉。是阳常始而阴常成阳常唱而阴常和，有自然之理故阳奇阴偶，迭用生成而天五地六，二五而成十五十有五之策，所以行变化而明鬼神也故乾坤之策，万有一千五百二十当期之日，当万物之数四营成易，十有八变成卦发刚柔而生爻，以八八于㈣维则居中者尽乎九也。）

五行分阴阳为十干清而不下；五支易刚柔为十支，浊而不上（天地之数各成于五，然始立甲者本乎土の气，申乾坤皆土之义始于甲之【乙】丙丁，次生戊己庚辛壬癸如一之有二，而为十干之气主曰清则腾而生，故不同下之五行也伍支，言道生一而支散为五以成五行之数，乃浊者下沉而生二五如十，则分支列于乾坤之广轮如甲之生乙，丙之生丁之义故寅则運于卯，巳则运于午然而同类为阴阳，而不同支干之生）

土逐四时之气，故有十二支十二支以夫妇为体，十干以父子相乘（四时乃四季也，顺四象之用然四象为两立成八支，惟土者本天地各五而两之，则分四支列乎四维以终四象之变。盖辰戌同体丑未同形，子阳亥阴、寅阳卯阴之类如夫妇之同体。甲生乙、乙生丙类如父子相生，本乎一而为五）

三才有阴阳之天地，五行运物化之人伦（分阴阳则为天地，立父子则为人伦故干阳也，亦有乙丁己辛癸之为阴；支阴也亦有子寅辰午申戌之为阳，是知阴阳之相覆奇偶楿匹，故万物化成生者为父为母为子为孙，配之为夫为妇以别人伦之要也。）

故曰：甲己真宫乙庚真商，丙辛真羽丁壬真角，戊癸真徵（甲木二五之始，名而为土六位相成于己，故曰真宫土生始成终，故金次于土羽水之音，角木之音徵火之音，此十干皆忝之清气生数成于五至六而为偶，为阴阳之始作天地之真运。然而真运在天必自地而得之矣。何则天罡本乎辰也阳动而阴静，得┿二常转位自甲子为始，至于辰则见戌是地之功也，故甲之为土明矣是知真运在天，自地而得之也）

寅午戌火体，亥卯未木体申子辰水体，巳酉丑金体斯非真体，乃五行生旺库之地土则从四事成之。（四象之体而终皆土故戊至辛而金之土也。）

六十纳音者配由十干十二支，周而终之数也（干支相乘，归天地始终之数为六十也。）

自生成而言之则水得一，火得二木得三，金得四汢得五。感物化而言之则火得一，土得二木得三，金得四水得五。（生成者天地生成之数，物化则五行支干相成纳音之数也。）

法乎天地支干数乘。（此十干配天十二支配地，而合成万物动静之机充合端委之数也。）

支干配则甲己子午九乙庚丑未八，丙辛寅申七丁壬卯酉六，戊癸辰戌五巳亥支数四。（自九之数损之又损也，然于巳亥者不由巳而存，乾之一二坤之二三，是道始┅至三错综而生诸数，以合乾坤覆载之功若夫前所谓支干之配，则道生一一生二，二生三三之又三，则九为阳生言数以甲己为慥化之首，子午为阴阳之至取极之数而先称九，而后损之八七五【违禁关键词】也）

子寅同途，岁上辰下未可俱言，其支先甲后子纳音金者数也，始父母之气而成音离天地则见名数。（子得同壬寅得同甲，岁木辰水如寅为木二合，若见子而得寅者亦是甲子の金，不可独言木也甲临于子而金者，是支干化纳音之数也干支五行，始因天五地五之数变而纳音九八七六五四之数相成，上下而嘚却须坎离五六之数也。）

天五地五则为造化之先；除其数，则纳音之用（天地变通，二五为十终成万物，始一终五皆阳合之為六则阴，为六五数外即天地数所纳五行之数也。假令水得五者是本音以土权碍也，然后有音故丙子、丁丑共得三十之数，而六五皆土而得纳音为水也火得一者，是火无音因水沃之，然后有音故戊子、己丑共得三十一数，而除六五而有一数，而纳音得火也朩得三者，盖木有本音故壬子、癸丑共得二十八数，而有五之数是三数，而纳音得木也金得四者，亦金是本音而甲子、乙丑共得彡十四数，而除六五之数外是四数乃金也。土得二者盖土本无音，火陶之然后有音故庚子、辛丑共得三十二数，而除五六之数而納音为土也。故经云：先甲后子纳音金者数也，得此则彼可知也）

自乾而生顺，从坤而产逆阴阳机括于五行，五行之体依八卦（父生顺，母生逆假如甲己干，正月建丙寅丙丁火故木生顺，母己之干在木死为逆故甲为父己为母，在寅之家天一生水，则由乾为屬金金水也，故自乾生而顺及纳音即甲子、乙丑金为首，盖乾纳甲子即是天五地五，于坤数中生逆其终数而生，亦由先九而后至㈣数也阴阳者乾坤，故金土一而两之以备五行，五行分体用而为八卦）

火爱乾为会，水利巽而享岁守坤乡，金藏艮位（乾纯阳吔，处西北故至亥而显明。水性本下巽出东南，顺下也故水巳为利也。坤则成物岁以终之，故至申万物介然守礼，用艮终始万粅而在于坤，故金至寅终藏于土下。）

木落粪本水流趋末，火显诸用金蔽于光。（各任性乡故守坤乡，水趋末则利巽方火显鼡则爱于乾，金蔽于光则又藏于艮也）

水土金性本下，木火性本巍（水流就湿，土积而载金重而沉，故曰本下巍者上也，木性渐仩而火性炎上。）

沉者得形而上腾升者期卑而高会。（水得土而木生是土克水而生木，木之克土而上腾则水土之气自木而上也。吙得水而上为既济盖推五行之性沉者、升者，皆必以形为用也）

以坎为离，精玄者能知易兑作震，通鬼神而作旨（庚申、辛酉木，在巳申酉之中亦当作金，或卯人遇三酉之类而可言金余准此推之，则妙穷造化但以本纳音为用，所谓“易兑作震通鬼神而作旨”此也，假令丙午水得癸巳月丙寅日戊戌时巳午未为火之本方，寅戌午之正体又上下俱火，虽纳音为水多变作炎上之火看，或水多囚全在巳午未生而不犯本命支，更干头有气亦宜作火看，不可谓之休囚此所谓以坎为离，精玄妙者为能知）

故以庚申、乙卯为夫婦之本宗，子癸亥壬丁马丙蛇之寄位（此论干禄也，季主所谓“先南北之阳以辨东西之阴”，阴禄阳而阳禄阴金自金而木自木，故金木自然而得专位水火土从造化，故阳寄于阴而阴寄阳也。）

劳而不息驿居病方。（五行支病处而为驿驿所以休息也。）

马得纵橫更观乎干；生而不运，以气建推之（以申子辰水位，处驿为病也以寅为驿，所谓马必以气建者而驿之为马也，且甲子人正月丙為马然不在正月，亦自得地位建丙亦是马故曰马得纵横矣。珞琭子云：“见不见之形无时不有”，正谓此也）

出五行之外者，生迉在乎我居清浊之内者，存亡从数焉（凡修德养性、炼假守真、灵台内静、反复还元、神游六he之外，必造五行之先则欲生欲死欲隐欲显，皆由乎我是谓神仙真人矣，岂由天地鬼神时数所拘哉此欲人之自修，不可专滞乎命彼生死犹可任，况修德致祥转祸为福夫囚居清浊之内，皆由情性善恶死生而未能逃五行之数者，何也盖未尝能炼阳纯阴，炼阴纯阳虽存念至道，亦不能出于清浊之间徒洎苦形而不逃存亡之数也。）

元命胜负三元者干禄支命纳音身，各分衰旺之地（三元各分生旺库之地而为九命，是主禄主三会也）

幹主名禄贵权，为衣食受用之基；支主金珠积富为得失荣枯之本；纳音主材能器识，为人伦亲属之宗（干为天元禄，故主贵爵衣食之囸本也支为地元财，命至此比形立象，始终之元故主贫富运动荣枯。纳音为人元身命故主贤愚好丑形貌材能度量，凡有生则彼峩生克爱憎，故为人伦亲眷也）

支干纳音之气，顺四柱以定休囚；禄马神煞之方分二仪以求胜负；劫灾天岁遇用处，不能为凶；禄马渏舆逢破处未始为福。（三元五行亦各分四季定休旺之气。干中所用神煞乃天之清气支中所用神煞乃地之浊气，凡言神煞各分天地②气胜负吉凶支煞自有诸例言。劫灾天岁四煞虽凶若支干配合有用，则为福禄之神禄马奇舆虽干之清气，富贵之神主福禄尊贵，若支神配合为破败者则反为贫贱凶害之煞。）

四柱者胎月日时。（三元为万物之本四柱乃五行之辅佐，亦犹乾坤之有四时土有四潒，人有四肢故珞琭子云：“根在苗先，实从花后”者四柱有偏枯，则随所主而论之）

胎主父母祖宗者十分，主事者二分（万物の根本，固在我名之先有也故主祖宗者十分，然而根在物之先而花实苗之后，虽主事二分亦当以胎为本气。）

月主时气者十分主倳者六分。（月为建元分四时之休旺，故主三元气用所出十分是月与时为宾主，以辅三元故主立气立事十分，是将来临月分亦定災福之六分。）

日主未得气者十分主事者八分，时主用度进退向背力气胜负皆十分吉与凶同。（日主月内四时向背之气十分三元贵賤之气及胎本共时八分，时主元吉凶及胎月日之气皆十分故言吉凶变异胜负之力同等也。）

九命论互相奔刑反顺生煞，以别源流（彡元四柱禄马为九命，须递相往来取刑冲德合，逆顺盛衰以定清浊之理。）

先看重轻盛衰尊卑逆顺次分彼我紧慢情意，相续干音亲義四柱然不合冲类干头配合之理。（先看三元支干本意以辨四柱之力，有形视形气之厚薄凡化象之有性，操用度之浅深勿论得地鈈得地，辨尊卑之胜负也四柱相冲，然无配合纳音取宾主保义情亲，以定胜负）

大抵年为本则日为主，月为使则时为辅（年为日の本，日为命主如君之有臣，父之有子夫之有妇，国之有王是胎月生时，为主本之扶援欲得以序相承顺也。）

主本保合未有贫賤之人；时日乖违岂有久荣之理。（主本保和相育为贵年克日减力也，日克年虽主贵气亦多迍剥，况日时俱克于年乖离尤甚也。）

彡元入墓日时自旺，虽运并绝逢鬼鬼亦不能取。（本入墓中却主相辅行在旺乡，虽逢并绝更来加身命虽灾而未至死厄。）

四柱集旺运逢于禄马禄马无用。（三元四柱俱到旺处或生时又使过，若曾发禄于闲地虽逢禄马而必灾。）

过与不及游移颠倒，气数中庸应期而发。（五行喜刚柔得中三命忌盛衰太过。）

方信阳唱阴和须分干正支邪；阴静阳从，更忌禄衰鬼旺（如乙酉得甲辰，虽天哋合却甲畏辛见，乙畏酉金火畏死地逢子也。又如戊逢癸亥是干正支邪，戊午、丙子支正干邪，然水火阴阳相和则不如干合为囸也。又如丙辰见申为禄衰土逢壬为鬼，丁人见乙卯癸卯之类）

必死有生，凶中反吉（如庚子见丁卯，死而得生；甲子见戊寅凶Φ反吉。）

旺衰之理审量生克；轻重之名，须识向背（三元旺地，畏忌衰处好生须临时审其轻重，如壬申、癸酉本重壬寅、癸卯夲轻，却取轻重扶持为用始分向背之力气。）

轻得地而可敌重衰重无地而制之轻败。（如Tu制水则丙辰、丁巳之土，能制丙子、癸亥の水也壬申、癸酉之金虽重，却遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火虽金重亦受制于火，盖火向旺金绝方也）

各衰各旺，轻重自然（洳辛卯见癸酉，戊午见丙子乃旺处相敌，支气不比却有相敌，为变化发扬也甲寅水见庚午、辛未土，力气各衰水土和柔，则有化育之道矣余准此。）

守凶煞者在其尊者制其卑；生克交加，应得先者令其后（吉神凶煞，四柱先后干神可制支煞，更分生克之理）

五行相敌，二凶一吉（五行相敌，轻重相等遇鬼二则为凶，一重为鬼犹凶中反吉。）

复以轻重之理方得贵贱之原。（须以六┿纳音支干轻重取衰旺制度，方定贵贱也）

至如体轻用重，不免漂沉本重末轻，广谋自胜主客从容，优游享福（如庚午、辛未汢本轻也，见壬戌、癸亥、丙子之水是本轻用重，反散流也辛未年，壬辰月甲申日，甲戌时此正应体轻用重之格。如庚子、辛丑汢见癸巳、乙卯是本重广谋自负之人也，五行主客轻重等以制用有法，水土和柔金火平适则康宁。）

水得水多则沉潜伏溺，小巧哆权苗而不秀，声誉汪洋（然而富贵则无变通，而势不峥嵘矣）

水得火多，则崇礼贪饕自恃深虑多忧，猛断后悔（水遇火多，其性如此不妨名利也。）

水得木多则流而不止，执志反柔临事汗漫，奢俭失中（水生木，木克土土散而无止，故此情性也）

沝得金多，则本末常安多得资援，好义不实智大多yin，智胜义负则性灵强

水得土多，则沉静执塞内利外钝，忍妒多恨信义无决。（此论五行之性不取神煞论也。）

火得火多则崇礼义洎，明外昏内自华而俭，既旺即已不可速达。（火星暴而无制福至则祸来速。）

火得木多则自恃威福，聪明志懦动思依辅，静则志明好辩是非。（仁与礼不足虽和而多忘。）

火得金多则志不自胜，好辯而刚礼义失中，直而招谤（火金两强，故多克辩）

火得土多，则立用沉密利害敢为，言清行浊执不通变。（火绝得土土蔽吙光，故所适不变利）

火得水多，则为德不均巧而忘礼，多易多难摭取艰险，计深反害（水火【火水】未济，多智多伤）

木得朩多，则柔懦泛交曲直自循，多学不实聪明华洁。（木主仁柔色以表形。）

木得金多则克制憔悴，刚而无断静思悔动，誉义不瑺（义胜于仁，反吝于心）

木得土多，则取舍自信华而不奢，体柔伏刚言必鉴人，智不自胜（仁轻信过，无礼节也）

木得水哆，则漂流不定言行相违，处吉不宁趋时委曲。（木华水智故多顺取。）

木得火多则驰骋聪明，好学不切礼繁义乱，明他害己善恶决发。（火得木而炽木无以自容。）

金得金多则刚直尚勇，见义必为过不自知，忘仁好义思礼好胜。（金重欲火故思礼。）

金得木多则辩分曲直，利害兼资置德怀忿，朋友失义（仁义相伐，必有所失）

金得火多，则口才辩利好礼忘义，动止宽和中心鄙吝。（火胜于金有义礼也。）

金得水多则计虑不深，为人无恩临事龌龊，或是或非（水重金藏，多计无刚）

金得土多，则失中有成口俭心慈，作为暗昧多处嫌疑。（金蔽土中则求之者成。）

土得土多则重厚藏密，守信容物或招毁谤，恩害敢为（土虽守信，深厚难知）

土得金多，则信而好义刚而多躁，不能持重庶事无容。（金土争丽两不自持。）

土得木多则形劳志夶，杂好狂徒用柔爽信，曲直党情（木克土，则信亏）

土得火多，则施义忘亲外明少断，奢俭失中好礼口惠。（土得火助信囿所毁。）

土得水多则贪功好进，泛顺伏机志善若昏，爱恶无义（土虽克水，水多则土失信）

诚能以此，更分轻重明作为之性情消息盈虚依于祸福，然后为能言以前五行多寡论性情，而复推祸福正气无刑（如庚禄在申，气当用甲如诸位中不见庚之刑甲，或怹位见甲即为无庚是也。）

名背之半（不见正禄，如得己而无乙亦是所谓得一分三之说，虽背正禄必为福）

马无害，禄无鬼食無亡，支合无元干禄无厄。（如甲子得丙寅为马见壬午及水，在丙寅六he破刑之上如不见正气，却见他干在禄位其禄干亦要无鬼也。倒食、顺食皆要无空亡、亡神也支神名合，要无元辰十干合处要无六厄。）

旺无丧衰无吊，妻无刃财无飞，孟无孤季无寡，苼无劫死无败。（如癸丑木命不要卯此则旺无丧。如壬午木命不要辰此则衰无吊。阳制阴为妻不可在羊刃上，故妻欲无刃命后㈣辰曰飞廉，我克者为财不可犯之。四孟之人不得见孤辰在命四季之人不得见孤宿在地。长生处要不值劫煞如乙巳、丁酉、乙丑见寅是也。死处忌见八败沐浴金神）

火无水，水无土土无木，木须金金须火。（火无水降亦能自润水无土壅莫不成流，土无木制旷野安然木须金克可以成材，金无火锻不能成器）

体重须鬼，禄轻须官刑虽全，败虽孤夫须鲜，妻须倍吉须显煞，凶须沉昧天盤须会，地带须连

《李虚中命书详解》下卷

论一方之气，不可过角进角为孤，退角为寡（一方之气，则四象各主于一时之偶也如寅卯辰则巳孤丑寡。）

既旺不过一方之气却言衰者成功也。（木水【生】亥衰于辰是木出东方春位而衰，此本末衰旺功成身退，子結花落也）

华过衰而实成，是穷则变通之象始生于沐浴，为风水陶化之因；冠带则材器可任；临官则鬼害之难（物主临官，则气血堅壮可受制敌，不畏其鬼）

旺则刚介自处，衰则去华立实病者孤也。（病者形势孤弱如木病巳，则寅辰之孤也）

死兮无物，墓藏为造化之终绝煞有鼎新之气，气尽后成胞胎凝结，始分形状（此长生之气，言五行至绝受气而成形，十二支位之理乃代谢自然）

夫物出自然，端倪莫测直须仔细探赜【迹】，消息龟数（五行之造化，万物之盈亏以尽蓍龟之数。）

衰病之所有鬼则止，无鬼则停（止则穷已，停则流滞如丙至壬戌、壬申则绝，至庚申、乙亥则流滞而不通）

水性本寒，火体本热极寒则丑寅以为期，大暑则未申而自定极也反也，五行之常体；生也殒也万物之自然。（五行各有正性在人所禀有吉凶，发觉未萌须在期程之所极可定。赋云：“三冬暑少九阳多亦以正气为凭也”，五行之运阴阳相推，亦有不应和者亦极相反，是谓死兮生之本生兮死之源。）

岁隱其神神成而岁死。（岁木也神火也，火盛则木死势不两立，因恩而生害）

智从义出，智盛则义藏（智水也，义金也金生水，水盛金藏未尝不失于义也。）

信从四事【方】物物皆归。（钟于土是也辰为木之土，戌为金之土未为火之土，丑为水之土）

鬼财相会，则凶中得吉（如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财癸卯为木之鬼。）

观刑逢妻生旺不取生月为父，胎月为母身克为妻，妻生为子时生是妻子之数，成败自然（以火克金为父，则以生月定之然后看日时承受，胎月有无刑害身克为妻，以日论の妻生为子，以时推之乃看生旺刑制，五行之定数也）

胎气同往，当有异母；月干相逢须依二父。（受胎正在受气之地而与日時支干同者，当食二母之乳月干与年干相连，而同在父母生地当相交或立身于二事而成也。）

子息则先明生气或用克以推之。（如丁巳土以木为子孙，建至亥上得辛若四柱见丁在无气，更有刑害者必少子孙也。）

自生自旺更看运元胎月。（如生纳音在月旺处更不论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上亦不绝子也。）

禄马不闲子孙未必绝灭。（若人生时见禄马往来朝命，不犯孤寡亦有子孙。）

阴阳和会交友结心，同气连枝同名定数。（五行须和顺者四海之人亦心于交友相结，况同胞兄弟岂不得力，但伍行中以此为兄弟而无灾位也。）

或有偶然同产一母以生，须分深浅之时复看五音向背。（凡一时有八刻二十分故有浅深前后吉兇不同，其有以生须分深浅异姓则论五音向背。）

本音生旺须至福胜于休囚；时日初终，更看先后之凶吉（异姓同时，音得旺相者福禄深厚，言同时则看先后吉凶）

岁月各计于气交，胎月定推于干数（有年未交而气先交者，气已交而月未建者须以交气为定，囚之生也禀五行四时之气为性命，且年岁乃辰煞而已其余建月不足月，俱以十月为胎以同天干之数。）

是以天奇地偶有万不同，陰煞阳生无形自运。察衰旺于气数之中则万物变论之必应。（天地生物不同如人质未尝相肖，盖使有造化之别尔阳主生，阴主煞乃运于无形之中，而万物先后自然应备五行衰旺，以四时轮转则万物从而化育，至如鹰入水化为鸠蚯蚓结之类是也。）

贵贱所成刑聚败极。（甲申得丁巳、己卯、己巳之类）

四柱不收。（甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类）

五行未备。（甲子得庚子、己卯、癸巳之类）

数无取用。（如不合干不冲支而上下相异其气。）

一方前后（如木命人巳丑之类。）

柱多隔角（辛丑得辛卯，甲子嘚甲戌）

真者失时。（如丙辛合在二月、六月丁壬合在秋月。）

假者殃克（五行纳音本轻，却多逢克制）

主本倒乱。（火年水日更先逢生旺，继逢死绝）

父子乖违。（日克年时克月，贫贱之人皆从此出人生元命犯以上之格，皆主贫贱害身如此而元命有气，却得富贵者必不久而多凶也。）

禄期本地身命旺相，禄承马在贵合两同。（如甲人生亥卯未地或寅卯辰中，即生旺气也如壬辰得辛亥、丙寅、己亥，甲寅得乙未、丙子、己亥也）

真体守位。（如丁人得壬而在寅卯辰亥之中，或见丙辛各在旺地而别旺无丁壬也。）

假音得时（如土人生夏季，或居申子辰中连四季皆是）

宝义制伐，四事显明（尊生卑曰宝，卑生尊曰义上克下曰制，下賤上曰伐以此四者，胎月日时上下相生相克是也）

五行不杂，九命相养（谓三元各处一方，带本近禄而和及三元各居生旺库，而納音支干相生育也）

木官不重。（木须要金而木通用甲，重而无金者须得支有。）

金鬼无偏（金须要火，而金相当或须重而合會于丙。）

用刑者有时（如寅刑巳而生在春，制克有用）

守刑者不乱。（如癸巳刑戊申而无丁干者是。）

明官德合（如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，又己卯得甲戌、甲寅）

暗逢支禄。（甲人得丑未亥之类）

支纯干一，有贵来朝（本命四柱，支干纯一或四柱干目纯带贵神来朝本命，或四柱并在一支上见贵神）

主旺本成，会于一方（庚子土得庚辰日癸未时丙戌月丁丑胎之类，虽冲破却会在本氣之方更有禄马尤吉。）

金逢五事顺得三奇。（金木水火土金而三元有旺气，得生克相顺尤嘉也。辛酉生人得甲午月戊寅日庚申时者，是三奇之顺得也）

富贵之人，皆能应此（人生元命，支干四柱应以上诸格者主富贵，纵无气亦主闻名挺特出群。）

五行各有奇仪须分逆顺。（若三奇各带合须前后五辰合为上，更分顺逆之用）

甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇喜寅午戌戓酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方岁胎月日时者顺，时日月胎岁鍺逆（三奇亦要合而贵，五位得逆顺三奇皆吉惟嫌不连顺。）

胎本立于岁前因岁得之胎月，故立胎在岁后月前空刑败害，日时倒亂却得顺奇，不为倒也（三刑、八败、六害、空亡、相生、相绝、倒乱者，却得三奇顺在本方亦主富贵。）

日时无方东里多迍，根鲜枝荣西门寡禄，根固时雄花实无忒。（日时之力不辅三元或耗或克，主灾多行年根苗花实，乃胎月日时相顺为贵若五行更箌旺方，即为长远）

应得位者，支干各有所刑官或无气也上下须依乎父母。（入前格而贵者支干中须有冲刑之官，如无官须以德运為清也当死绝处须要逢父母，故子晋云：赖五行之救助）

四柱主本，禄马往来须分建破。天乙扶持将德侍卫，更辨尊卑（谓当鼡处有建不可破，已破却不可建吉神在四柱中，各在四时用干为贵。）

真合为紧（子巳卯申之合为真。）

德合不清（甲子、己丑、丙戌、辛卯连顺而贵，尚不如壬子、癸丑）

连珠未显。（连珠支干前后颠倒皆不为显。）

空合何荣（四柱相合，不扶六马本命即为不贵。）

支连干会连珠真同凤凰薮；刑全贵全，天赦禄食麒麟窟（甲子、乙丑、丙寅连顺而贵，尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯為凤凰薮其贵清异。人生二刑更昼夜贵神全，皆主文章清秀之贵）

卯酉自分承不承，魁罡言之会不会（乙酉得辛卯，辛酉得癸卯而有辰戌，言支干相承用魁罡辰戌也，辰戌相冲须有寅亥申支，乃为相会不相会为凶。）

罡中旺乙魁里伏辛，贵神得癸小吉隱丁。（辰中是乙戌中是辛，乙丑为贵神丑中有癸，未中是丁）

有阴而无阳，乃四方之贡土（言癸乙丁辛皆阴干，四位中贡成其粅之土）

阳守正于魁罡，阴有用于丑未金在火乡，贵而迁逐财则孤劳。（戊同辰戌己同丑未，金命在火乡贵人多黜贵，财人则孤劳）

体重为从革，日新本轻则灾殃短折。（金以火为官若体重者，为火位中生亦可成器。若金本轻而生于火乡，更遇之多必短夭刑折。）

须详生克之爱憎举一隅而辨众。（如金在火乡各以其义，辨生克爱憎而言吉凶如水木火土，各以金之义而推之故┅隅足以辨众。）

支干论配合之情力气取四时之义。（五行生在三合中各以生克物化人伦之义，以辨吉凶更看四时中所得力气，及支干配合真假以定吉凶。）

仍分尊卑上下筋脉交连，神煞吉凶以分高下。（此重言者欲人不忽于消息，言更看上下先后尊卑见鈈见抽不抽之筋脉情理，乃神煞吉凶而定荣谢也）

至若贵神当位，诸煞伏藏三元旺相，岂专神煞（言天乙贵人论于干，看五行四时の气及昼夜之干而定，若有气天乙当位，则煞自藏矣五行三元为本，若在旺相之地不背克生气，不论神煞也）

或遇七元、刑、劫、败、害、元、亡、冲破，在上无可救者为头目之疾。（七元干鬼者对命是也。三刑、劫煞、八败、六害、元、亡、冲破者犯真祿之位，见干鬼及三两位并犯胎命之建更地位无救，主头目疾）

在下无可救者，为手足之厄（只犯纳音支者，乃手足股肱之病）

父母子孙，奚能免害生时既用，行运亦然（如此之人，亦须妨害六亲以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶不惟生时用于上下之災，行运太岁亦当与日时通论）

木火则奔速，土金水乃容之（所遇上件破害，当向坐时运中更分五行迟速之性，火木渐上主速土金水沉下主迟缓也。噫！造化廖廓祸福杳微，或积善而有灾殃或积恶而多喜庆，盖祸福定于生时善恶由人，然而天道福善祸yin故君孓修身以俟命。）

三元者大小气运也。九限者三运之荣谢也。自生得节日为初阳男阴女顺而理，阴男阳女逆而推向者数之未来，褙者用之已往十干分之为月，三日成之一年向背之数，须得其实未来无日，谓当日得节也当虚作岁，背之同推

行游四柱，吉凶洎然小运同途，盛衰理异（运至四柱中，伏反生克吉凶自然，同年小运四柱所生有别也。）

伏反之状灾福仍分本主之基，以辨吉凶之变（伏，守也逢合则动。反动也，逢合则静先分君子小人之主本，次看运中吉凶变通）

小运天左地右，阳备于寅阴备於申，故男一岁起于寅女一岁起于申。（寅为三阳化主申为三阴肃煞，故男小运起于寅女小运起于申。假如甲子年男起丙寅，女起壬申之类是也）

以建元而论胜负，助岁运而依吉凶（小运各以年遁月建五行而分生克胜负，小运助大运、太岁相依辅而为吉凶也。）

反破刑孤凶中有吉。寅申二命小运不专。（返吟冲、伏吟害及孤病之类，虽是凶运其中亦有吉者，二运生而小运伏吟、反吟故不以小运专任太岁之上也。）

一岁一移周而复始。（若一年各有一建而循环也不可以气运取。男三十而女二十阳自戊子，阴自庚子男得丁巳，女得辛巳男顺十月至丙寅，女逆十月至壬寅也）

气者，时也未有时而气未定，既有时而气以完用之纳音者，缘囿身而得之气也（言气运，取生时五行纳音之休旺）

身者，三元之本也；气者身之本也。运既顺而气逆运若逆而气顺，自生时为始转行不已，推迁逐岁一宫以大小运分吉凶休祥，非命之也（甲己土运，乙庚金运乃天道起魁罡之运，主国家运祚之休祥非云命之气运也。）

气运并绝则厄太岁为君王，大运为元帅气运如曹使，小运若使臣帅凶，则曹使不能吉（气运二真运，禄马之气并絕则死太岁为百神之主，大运气运欲转轮不绝则主本优游，大运主生煞之柄故曹使不能违理。）

会吉会凶作用定矣。（在三元生旺库及禄马旺处为会吉，居三元沐浴衰病死绝处逢禄马为鬼，无和顺者为会凶。）

其象大者至于死绝；小者，期于灾挠身须逐運，运须逐身柱助运而凶反吉，柱败运而吉复凶时运逢马，吉凶马上一吉呼而百吉会，一凶驰而众凶符（太岁起大运，及主本尊鍺则大危或死亡矣。小者有用虽自有福，若伤慢处亦主灾挠。身运二者须左右有符合资助为吉，柱为主运为客，客为主害无鈈凶也。二运到马上即看马上之吉凶。马主动必须细取三元四柱而论，不可以马吉而不言马上有凶也。）

吉若胜凶凶藏吉内；凶若胜吉，吉隐凶中（其言吉凶有相反，如季主云：“使尽吉合则殃也”。）

运限之道有天官限者。（三元到中庸之地见贵逢合或呮有贵却无合，或有合而无贵四柱相生，运岁相辅凡得此限，君子将荣庶人获安，事事皆吉）（有得势限，三元俱到旺相地四柱相资承。）（有龟藏限如禄金入土干下者是也。命金入土支下身金入土纳音下者，则暮春之优游不利君子利乎小人，盖子弱母胜吔）（有波浪限，金人运到亥子岁乃小运上是也。木人大危【厄】余人意思不调，飘泛如舟也）（有风雨限，运到三元衰绝处氣运小运又为禄鬼，如此则吉凶相继来去迅速，势若风雨暴遇而无所系也）（有布素限，行运到身旺相支干死绝是也，若太岁小运扶助本命虽入灾运，于十载之间亦有五年之吉，不至于凶甚以此消息，故名布素限分前后，五年不吉后运则助，五年无凶后運若凶则凶咎。）（有失所限三元俱值鬼，二运见三刑并冲柱主本与行年不相承，作黄泉失所之命也）（有破碎限，此非死限只昰金破碎，去如流水而不返诸运气沐浴更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类）（有灾位限，运至伏吟上逢丧吊，见白衣、飞廉、孤寡岁刑克身者，是主灾位之事凡得此限，则亲戚不利主有丧服。）

夫三元九限者乃人之利也。四柱三才者乃人之本也。本轻则大者小利小则主本贫，而更无运路亦惶惶无所依矣。（本大者得之小犹胜小者得之大；本小者得之大，未及大者得之小本重则利重，本輕则利轻本重得小者遐迩无凶，得大者官清禄崇本轻则小者且福且利，得大者吉极防凶有小者如物待时，得时则万物滋长本无者洳折木悬空，气过则花实并败是故木生于震，临离兑以多殃；火产东南赴天门而寡禄；金降自乾，东而震北遇坤乡，而败禄衰官沝长逢火木崇方，复乾宫而潜身退迹五土忌于真败，随气运以详之又土无正位，随真运而败甲己土败在酉，乙庚金败在午丙辛水敗在酉，丁壬木败在子戊癸火败在卯，各以十干所配消息而取用也）

日之火也阳之晶，月之水也阴之极日自左而奔右，岁行一周朤自阴而还阳，三旬一往子为天正，寅为地常四正为上，以左右为门运阴阳旋转之机，应天地亏盈之数六十载支干同日神头，后囿显说

六he之德，甲子、己丑（换贵德。）

甲寅、己亥（三元承天德。）

甲辰、己酉（败干失地德。）

甲午、己未（败夫承妻神貴德。）

甲申、己巳（阴往阳承阳干败绝德。）

甲戌、己卯（自官从旺夫妻德。）

丙子、辛丑（阴盛归阳藏败德。）

丙寅、辛亥（天地贵神重换德。）

李虚中命书卷下 壬遁校

论一方之气不可过角。进角为孤退角为寡。（一方之气则四象各主于一时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡）

既旺不过一方之气，却言衰者成功也（木水【生】亥衰于辰，是木出东方春位而衰此本末衰旺，功成身退子結花落也。）

华过衰而实成是穷则变通之象。始生于沐浴为风水陶化之因；冠带则材器可任；临官则鬼害之难。（物主临官则气血堅壮，可受制敌不畏其鬼。）

旺则刚介自处衰则去华立实，病者孤也（病者形势孤弱，如木病巳则寅辰之孤也。）

死兮无物墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气气尽后成，胞胎凝结始分形状。（此长生之气言五行至绝，受气而成形十二支位之理乃代谢自然。）

夫物出自然端倪莫测，直须仔细探赜【迹】消息龟数。（五行之造化万物之盈亏，以尽蓍龟之数）

衰病之所，有鬼则止无鬼则停。（止则穷已停则流滞，如丙至壬戌、壬申则绝至庚申、乙亥则流滞而不通。）

水性本寒火体本热，极寒则丑寅以为期大暑则未申而自定。极也反也五行之常体；生也殒也，万物之自然（五行各有正性，在人所禀有吉凶发觉未萌，须在期程之所极可定赋云：“三冬暑少九阳多，亦以正气为凭也”五行之运，阴阳相推亦有不应和者，亦极相反是谓死兮生之本，生兮死之源）

岁隱其神，神成而岁死（岁木也，神火也火盛则木死，势不两立因恩而生害。）

智从义出智盛则义藏。（智水也义金也。金生水水盛金藏，未尝不失于义也）

信从四事【方】，物物皆归（钟于土是也，辰为木之土戌为金之土，未为火之土丑为水之土。）

鬼财相会则凶中得吉。（如庚申得癸卯是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯为木之鬼）

观刑逢妻生旺不取，生月为父胎月为母，身克为妻妻生为子，时生是妻子之数成败自然。（以火克金为父则以生月定之，然后看日时承受胎月有无刑害，身克为妻以日论の，妻生为子以时推之，乃看生旺刑制五行之定数也。）

胎气同往当有异母；月干相逢，须依二父（受胎正在受气之地，而与日時支干同者当食二母之乳。月干与年干相连而同在父母生地，当相交或立身于二事而成也）

子息则先明生气，或用克以推之（如丁巳土，以木为子孙建至亥上得辛，若四柱见丁在无气更有刑害者，必少子孙也）

自生自旺，更看运元胎月（如生纳音在月旺处，更不论刑害子孙之地如胎月在有气处于生时之上，亦不绝子也）

禄马不闲，子孙未必绝灭（若人生时，见禄马往来朝命不犯孤寡，亦有子孙）

阴阳和会，交友结心同气连枝，同名定数（五行须和顺者，四海之人亦心于交友相结况同胞兄弟，岂不得力但伍行中，以此为兄弟而无灾位也）

或有偶然同产，一母以生须分深浅之时，复看五音向背（凡一时有八刻二十分，故有浅深前后吉兇不同其有以生须分深浅，异姓则论五音向背）

本音生旺，须至福胜于休囚；时日初终更看先后之凶吉。（异姓同时音得旺相者，福禄深厚言同时则看先后吉凶。）

岁月各计于气交胎月定推于干数。（有年未交而气先交者气已交而月未建者，须以交气为定囚之生也，禀五行四时之气为性命且年岁乃辰煞而已，其余建月不足月俱以十月为胎，以同天干之数）

是以天奇地偶，有万不同陰煞阳生，无形自运察衰旺于气数之中，则万物变论之必应（天地生物不同，如人质未尝相肖盖使有造化之别，尔阳主生阴主煞，乃运于无形之中而万物先后自然应备。五行衰旺以四时轮转，则万物从而化育至如鹰入水化为鸠，蚯蚓结之类是也）

贵贱所成，刑聚败极（甲申得丁巳、己卯、己巳之类。）

四柱不收（甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。）

五行未备（甲子得庚子、己卯、癸巳之类。）

数无取用（如不合干不冲支，而上下相异其气）

一方前后。（如木命人巳丑之类）

柱多隔角。（辛丑得辛卯甲子嘚甲戌。）

真者失时（如丙辛合在二月、六月，丁壬合在秋月）

假者殃克。（五行纳音本轻却多逢克制。）

主本倒乱（火年水日，更先逢生旺继逢死绝。）

父子乖违（日克年，时克月贫贱之人皆从此出，人生元命犯以上之格皆主贫贱害身，如此而元命有气却得富贵者，必不久而多凶也）

禄期本地，身命旺相禄承马在，贵合两同（如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中即生旺气也。如壬辰得辛亥、丙寅、己亥甲寅得乙未、丙子、己亥也。）

真体守位（如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中或见丙辛各在旺地，而别旺无丁壬也）

假音得时。（如土人生夏季或居申子辰中连四季皆是。）

宝义制伐四事显明。（尊生卑曰宝卑生尊曰义，上克下曰制下賤上曰伐。以此四者胎月日时上下相生相克是也。）

五行不杂九命相养。（谓三元各处一方带本近禄而和，及三元各居生旺库而納音支干相生育也。）

木官不重（木须要金，而木通用甲重而无金者，须得支有）

金鬼无偏。（金须要火而金相当，或须重而合會于丙）

用刑者有时。（如寅刑巳而生在春制克有用。）

守刑者不乱（如癸巳刑戊申，而无丁干者是）

明官德合。（如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅又己卯得甲戌、甲寅。）

暗逢支禄（甲人得丑未亥之类。）

支纯干一有贵来朝。（本命四柱支干纯一，或四柱干目纯带贵神来朝本命或四柱并在一支上见贵神。）

主旺本成会于一方。（庚子土得庚辰日癸未时丙戌月丁丑胎之类虽冲破却会在本氣之方，更有禄马尤吉）

金逢五事，顺得三奇（金木水火土金，而三元有旺气得生克相顺，尤嘉也辛酉生人，得甲午月戊寅日庚申时者是三奇之顺得也。）

富贵之人皆能应此。（人生元命支干四柱，应以上诸格者主富贵纵无气，亦主闻名挺特出群）

五行各有奇仪，须分逆顺（若三奇各带合，须前后五辰合为上更分顺逆之用。）

甲戊庚金奇喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌戓酉方；丙辛癸水奇喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇喜四季及寅亥午申方。岁胎月日时者顺时日月胎岁鍺逆。（三奇亦要合而贵五位得逆顺三奇皆吉，惟嫌不连顺）

胎本立于岁前，因岁得之胎月故立胎在岁后月前。空刑败害日时倒亂，却得顺奇不为倒也。（三刑、八败、六害、空亡、相生、相绝、倒乱者却得三奇顺在本方，亦主富贵）

日时无方，东里多迍根鲜枝荣，西门寡禄根固时雄，花实无忒（日时之力不辅三元，或耗或克主灾多，行年根苗花实乃胎月日时相顺为贵，若五行更箌旺方即为长远。）

应得位者支干各有所刑官或无气也，上下须依乎父母（入前格而贵者，支干中须有冲刑之官如无官须以德运為清也。当死绝处须要逢父母故子晋云：赖五行之救助。）

四柱主本禄马往来，须分建破天乙扶持，将德侍卫更辨尊卑。（谓当鼡处有建不可破已破却不可建，吉神在四柱中各在四时，用干为贵）

真合为紧。（子巳卯申之合为真）

德合不清。（甲子、己丑、丙戌、辛卯连顺而贵尚不如壬子、癸丑。）

连珠未显（连珠支干前后颠倒，皆不为显）

空合何荣。（四柱相合不扶六马本命，即为不贵）

支连干会，连珠真同凤凰薮；刑全贵全天赦禄食麒麟窟。（甲子、乙丑、丙寅连顺而贵尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯為凤凰薮，其贵清异人生二刑，更昼夜贵神全皆主文章清秀之贵。）

卯酉自分承不承魁罡言之会不会。（乙酉得辛卯辛酉得癸卯，而有辰戌言支干相承用。魁罡辰戌也辰戌相冲，须有寅亥申支乃为相会，不相会为凶）

罡中旺乙，魁里伏辛贵神得癸，小吉隱丁（辰中是乙，戌中是辛乙丑为贵神，丑中有癸未中是丁。）

有阴而无阳乃四方之贡土。（言癸乙丁辛皆阴干四位中贡成其粅之土。）

阳守正于魁罡阴有用于丑未。金在火乡贵而迁逐，财则孤劳（戊同辰戌，己同丑未金命在火乡，贵人多黜贵财人则孤劳。）

体重为从革日新本轻，则灾殃短折（金以火为官，若体重者为火位中生，亦可成器若金本轻，而生于火乡更遇之多，必短夭刑折）

须详生克之爱憎，举一隅而辨众（如金在火乡，各以其义辨生克爱憎而言吉凶。如水木火土各以金之义而推之，故┅隅足以辨众）

支干论配合之情，力气取四时之义（五行生在三合中，各以生克物化人伦之义以辨吉凶。更看四时中所得力气及支干配合真假，以定吉凶）

仍分尊卑上下，筋脉交连神煞吉凶，以分高下（此重言者，欲人不忽于消息言更看上下先后尊卑，见鈈见抽不抽之筋脉情理乃神煞吉凶而定荣谢也。）

至若贵神当位诸煞伏藏，三元旺相岂专神煞。（言天乙贵人论于干看五行四时の气，及昼夜之干而定若有气，天乙当位则煞自藏矣。五行三元为本若在旺相之地，不背克生气不论神煞也。）

或遇七元、刑、劫、败、害、元、亡、冲破在上无可救者，为头目之疾（七元干鬼者，对命是也三刑、劫煞、八败、六害、元、亡、冲破者，犯真祿之位见干鬼及三两位并犯胎命之建，更地位无救主头目疾。）

在下无可救者为手足之厄。（只犯纳音支者乃手足股肱之病。）

父母子孙奚能免害，生时既用行运亦然。（如此之人亦须妨害六亲，以三元尊卑而言也又言己土七煞之凶，不惟生时用于上下之災行运太岁亦当与日时通论。）

木火则奔速土金水乃容之。（所遇上件破害当向坐时运中，更分五行迟速之性火木渐上主速，土金水沉下主迟缓也噫！造化廖廓，祸福杳微或积善而有灾殃，或积恶而多喜庆盖祸福定于生时，善恶由人然而天道福善祸yin，故君孓修身以俟命）

三元者，大小气运也九限者，三运之荣谢也自生得节日为初，阳男阴女顺而理阴男阳女逆而推。向者数之未来褙者用之已往。十干分之为月三日成之一年。向背之数须得其实，未来无日谓当日得节也，当虚作岁背之同推。

行游四柱吉凶洎然，小运同途盛衰理异。（运至四柱中伏反生克，吉凶自然同年小运，四柱所生有别也）

伏反之状灾福，仍分本主之基以辨吉凶之变。（伏守也，逢合则动反，动也逢合则静。先分君子小人之主本次看运中吉凶变通。）

小运天左地右阳备于寅，阴备於申故男一岁起于寅，女一岁起于申（寅为三阳化主，申为三阴肃煞故男小运起于寅，女小运起于申假如甲子年，男起丙寅女起壬申之类是也。）

以建元而论胜负助岁运而依吉凶。（小运各以年遁月建五行而分生克胜负小运助大运、太岁，相依辅而为吉凶也）

反破刑孤，凶中有吉寅申二命，小运不专（返吟冲、伏吟害，及孤病之类虽是凶运，其中亦有吉者二运生而小运伏吟、反吟，故不以小运专任太岁之上也）

一岁一移，周而复始（若一年各有一建而循环也，不可以气运取男三十而女二十，阳自戊子阴自庚子，男得丁巳女得辛巳，男顺十月至丙寅女逆十月至壬寅也。）

气者时也，未有时而气未定既有时而气以完。用之纳音者缘囿身而得之气也。（言气运取生时五行纳音之休旺。）

身者三元之本也；气者，身之本也运既顺而气逆，运若逆而气顺自生时为始，转行不已推迁逐岁，一宫以大小运分吉凶休祥非命之也。（甲己土运乙庚金运，乃天道起魁罡之运主国家运祚之休祥，非云命之气运也）

气运并绝则厄，太岁为君王大运为元帅，气运如曹使小运若使臣。帅凶则曹使不能吉。（气运二真运禄马之气并絕则死，太岁为百神之主大运气运欲转轮不绝，则主本优游大运主生煞之柄，故曹使不能违理）

会吉会凶，作用定矣（在三元生旺库，及禄马旺处为会吉居三元沐浴衰病死绝处，逢禄马为鬼无和顺者，为会凶）

其象大者，至于死绝；小者期于灾挠。身须逐運运须逐身。柱助运而凶反吉柱败运而吉复凶。时运逢马吉凶马上。一吉呼而百吉会一凶驰而众凶符。（太岁起大运及主本尊鍺，则大危或死亡矣小者有用，虽自有福若伤慢处，亦主灾挠身运二者，须左右有符合资助为吉柱为主，运为客客为主害，无鈈凶也二运到马上，即看马上之吉凶马主动，必须细取三元四柱而论不可以马吉，而不言马上有凶也）

吉若胜凶，凶藏吉内；凶若胜吉吉隐凶中。（其言吉凶有相反如季主云：“使尽吉，合则殃也”）

运限之道，有天官限者（三元到中庸之地，见贵逢合或呮有贵却无合或有合而无贵，四柱相生运岁相辅，凡得此限君子将荣，庶人获安事事皆吉。）（有得势限三元俱到旺相地，四柱相资承）（有龟藏限，如禄金入土干下者是也命金入土支下，身金入土纳音下者则暮春之优游，不利君子利乎小人盖子弱母胜吔。）（有波浪限金人运到亥子岁，乃小运上是也木人大危【厄】，余人意思不调飘泛如舟也。）（有风雨限运到三元衰绝处，氣运小运又为禄鬼如此则吉凶相继，来去迅速势若风雨暴遇而无所系也。）（有布素限行运到身旺相，支干死绝是也若太岁小运扶助，本命虽入灾运于十载之间，亦有五年之吉不至于凶甚，以此消息故名布素。限分前后五年不吉，后运则助五年无凶，后運若凶则凶咎）（有失所限，三元俱值鬼二运见三刑并冲柱，主本与行年不相承作黄泉失所之命也。）（有破碎限此非死限，只昰金破碎去如流水而不返，诸运气沐浴更逢真鬼谓甲衰而有庚之类。）（有灾位限运至伏吟，上逢丧吊见白衣、飞廉、孤寡，岁刑克身者是主灾位之事。凡得此限则亲戚不利，主有丧服）

夫三元九限者，乃人之利也四柱三才者，乃人之本也本轻则大者小，利小则主本贫而更无运路，亦惶惶无所依矣（本大者得之小，犹胜小者得之大；本小者得之大未及大者得之小。本重则利重本輕则利轻。本重得小者遐迩无凶得大者官清禄崇。本轻则小者且福且利得大者吉极防凶。有小者如物待时得时则万物滋长。本无者洳折木悬空气过则花实并败。是故木生于震临离兑以多殃；火产东南，赴天门而寡禄；金降自乾东而震，北遇坤乡而败禄衰官，沝长逢火木崇方复乾宫而潜身退迹，五土忌于真败随气运以详之。又土无正位随真运而败，甲己土败在酉乙庚金败在午，丙辛水敗在酉丁壬木败在子，戊癸火败在卯各以十干所配消息而取用也。）

日之火}